灵魂的生命

第一篇：灵魂的生命

灵魂的生命

灵魂的生命——给主人的一封信亲爱的主人：我想，你应该还不知道我是谁吧！更不知道我为什么叫你主人吧！现在，就让我来告诉你吧！首先，我是你的灵魂；其次，我也有生命；最后，我是个被你弄的污秽不堪的生命。请看看我的一生吧！我本在天堂，那里有慈祥的圣母，有善良的天使，更重要的是我本纯洁。当圣母告诉我，我将要降临于人世间，做一个人时，我高兴得手舞足蹈，恨不得立马到人间，看一看这美丽的人间。终于，我来到了梦寐以求的“理想地带”——人间。我本以为我会高兴的过完一生，可是——你在五岁时，偷父母的钱当自己的零用钱，父母责骂；你在十五岁时，因打群架而被拘留一星期，父母无奈；你在二十五岁时，因没考上大学而在家“啃老”，父母生病；你在三十五岁时，因暴打老婆而“臭名昭着”，父母去世；你在四十五岁时，沦落到了收破烂儿的，可你却还缺斤少两；你在五十五岁时，时而有人扔烂菜叶给你，因为，你对这个城市的治安造成了破坏；你在六十五岁时，又返回家乡，在村里混吃混喝，当时我就想：我不能再待在你的身体里了，以为这里实在是太肮脏了；你在七十岁时，我决定马上离开，可是，你到那时才醒悟！还好，出来之后，圣母重新接纳了我，让我继续留在天堂。好了！我该去人间报到了，再见！你的灵魂X年X月X日

六年级:紫色梦恋5

第二篇：生命的价值,灵魂的重量[推荐]

生命的价值，灵魂的重量

如无生命的物体，无所谓真的生，也无所谓真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永远无法赢得富有深重灵魂的人的一瞥。

人的眼睛长在脸上，永远都看得见别人却看不见自己。你的灵魂的重量也并非自己所下的定义，说什么就是什么，还要通过“外物”的肯定或否定。但是，也不能过度沉迷于别人的赞赏与责备之中，因为别人不一定能了解你，看到有时也只是一个侧面，所以老师的评价只能作为一种参考，没有必要深陷其中。

可是正因为我在乎自己生命的价值，灵魂的重量，所以我在乎老师的评价，但是对待他人的评价需要一个“度”，超过了这个“度”，那你就不够洒脱，将永远生活在别人的生活中而不得解脱

有人说，悲苦屈辱地活着，不如死了；也有人说，白白地死掉，不如悲苦屈辱地活着。岁月是一把能与宇宙共生灭的剑，正是因为这把剑，我才日渐明白，死原来也是一种奢华，所以我认为，活着的人就应该重视自己灵魂的价值，灵魂的重量。愚昧屈辱的人，不配活着，更不配死去，也许这样的生命的诞生本来就是一种错误。

十年学子生涯里，我所看过的评语不外是：不够认真，仍须努力。每当这个时候我的心情总是十分低落，我想：成功必然要经过肉体乃至精神的百般锤炼与折磨，而我的灵魂就像一根谷莠草，附在一个慵懒麻木的肉体上，这样的肉体简单得无法承受灵魂之轻。十八岁的我已经走向衰老的不毛之地。高考已近，我不应该再如此麻木下去了。

人最悲哀的耻辱便是处于麻木之中，有人不断以这种方式去生存，从未想到要以麻木，不思进取为耻，而却以麻木无知为荣。蜉蝣的生命只有一天的时间，可是轻小的身躯却承载了深重的灵魂，这样的灵魂的存在便被人们赋予了极高的价值。我时常以此为例，根据G=mg这个公式推算灵魂的重量，顺便再参照评语，总结附着在肉体之上的灵魂是否有价值。人的一生不过就是活了，又死了。死并非生的对立所以不幸活着的人总是要去衡量自己灵魂的重量，否则你的生与死便

第三篇：灵魂的生命---付出自我

灵魂的生命---付出自我“个体的施舍之手---那种付出自我的力量、能力---的光芒会照亮许多人的心。因为只有你给予他人的，你才在永恒中拥有。”(解读1438-1)

“通过给予、通过行动，真知的能量得以体现；通过生命、整个个体的付出，真理之声在轰鸣，看到吗？精彩缤纷！”(解读900-151)

“在施舍中，你拥有权柄、力量和救治。”(解读2164-1)

在所有可以让我们靠近上帝的理想活动中，施舍是最有威力的一个。在凯西关于宇宙智慧的解读中，我们发现真正的能力来自付出。

宇宙法则由那全知的、充满爱的缔造者设立。在有关解读中凯西解释了这样的动态的安排：

“能量，是来自内心的毫无保留的表达、是让灵魂之光闪现、让自我个性的欲望变得越来越少、让主的欲望成为控制的力量。当一个人无私施舍时，就是主的能量、能力、经历的表达：祂现在、过去、永远是人类思想、内心和灵魂中爱的坚实基础。那么，请扩张你的活动田野。随着你把越来越多的希望植根于他人的思想中、他人的心理，这种能力和经历的表达就越强大。因为法则是施舍融化为爱。一个人为了自我大声的哭喊、渴望，却无法被听到，而三两个人以主的名义聚集在一起，主就在与他们同在。由此，在你付出的同时，你就获得了能量。

“你可以躲入角落，在内心面见你的救赎人，但当你仅为自己哭求时，即使关上门，你仍站在内心中神的祭坛的阴影中。但是给予---以更广泛的形式、以任何你可以发现的方式，给予那些在黑暗中徘徊者、那些身体或思想软弱者、那些无法表达者、那些看不见他们自己的家、自己的心、自己的思想的美丽的人们。这样你会唤醒你范围内的人，就会看见胜景---因为祂会指引你。祂会派遣他的天使看护那些寻求成为赐福他人之管道的人们，那些纯洁了他们的心灵和身体中的所有自私动机的人们，就在内心有了空间，给予那上了十架的、带来荣耀的基督。”(696-3)

在这个解读中，凯西呼唤我们扩展我们服务的活动空间，呼唤我们付出自我、开放内心，那么在我们施舍的同时，能量会注入。在解读3657-1中，凯西给出了耶稣在世时常使用的祈祷，“你必须总为他人着想，每个灵魂都应如此：„为了他人，主啊，为了他人---使得我更懂的祢‟”

在解读2310-2，凯西解释道：“这是每个灵魂在经历物质层面的服务行为：去考虑„为了他人，主啊‟，而不是为了自己。当个体忘了自己，并愿意为了他人的利益奉献出自己的美德，将有巨大的回报。因为当你奉献给最卑微的兄弟时，你奉献给你的缔造者、你的上帝。”

放下对自己利益的关心，给予每天在挣扎中的他人以爱、理解和帮助，甚至背负一些他们的负重，那么我们就会改正我们的弱点，并带来满足和平安。凯西在“这是真知” 的解读中这么说：

“这是真知：祂在给你展示了格局、铺好了你的路，将你需要认定自己是否符合。那些追寻祂的人决不会困惑；那些爱他的到来的人们会每日依照他的方式行事、与他交流。这就是真知---彼此相爱，在每日与周围的人的交往中展示你的关心、你的理解、你的意愿---去甚至背负一些他们的生活和世界的负重、物质财富的欺骗；展示你愿意去减轻悲痛者、愿意去喂养饥饿者---不仅仅是物质层面上的。世界在哭求真知。门已为你开启，你只需清空自我中那些喂养恨和自满的部分，清空那些带来对自己和他人伤害的部分。宽恕别人，如果你想别宽恕的话。这就是真知！对人友好，如果你想要朋友的话。这就是真知！爱他人，如果你想得到上主的爱的话。主就是爱。这，就是真知！” 262-97.对我们遇见的人，充满爱意的付出，没有想到回报和荣耀；开放自己，使神的爱经我们流出。“在心中，爱找到了归路。在欢乐、付出中，神孕育了爱。正如圣经给出的：„神爱世人，付出祂的孩子，通过他我们会获得永生。‟ 而在另一面---爱的反面---就是痛苦、仇恨、恶我们意和不公正”(281-51)。我们必须摆脱这些负面的；影响力，聚焦于积极的一面。付出是正面的。

有时候，我们会感觉到失去动力，包括在付出的时候。凯西解释道：“在物质、心智和灵性存在中需要一个很好的平衡…在付出中，你拥有能量、力量、救治、帮助，你会被授予所有力量和影响力---它们均来自创造性的自然。”

很少有人类的作为会象付出那样让我们感到幸福，因为无私奉献是神的表达，是上帝之路道。

John Van Auken文

云思腾译

第四篇：用灵魂演奏生命音符

用灵魂演奏生命音符

当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他，刘伟依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次高压触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。

耽搁了两年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将两年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。

刘伟跟母亲许诺：“在2008年的残奥会上拿一枚金牌。”。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见。走进了后来带给他成功的音乐世界。

刘伟开始用脚来学习练琴，可以想象这需要付出多大的努力，要知道很多正常人用手练了很多年都不一定会有起色。练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。一年内，刘伟的钢琴水平达到了专业七级。

我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”2010年在《中国达人秀》的舞台上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。2011年，刘伟又登上了维也纳金色大厅。2012年评选为感动中国十大人物之一。现在他依然在自己的追梦路上奔跑着。

脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉我们，他用努力成就了她的梦想。是呀，在中国的大地上，有多少的仁人志士，革命前辈、时代楷模、先锋少年为了心中的梦，你的梦，我的梦，大家的梦，中国的梦而不顾一切的努力奋斗着，他们用自己的实际行动，谱写着中国的一支支赞歌。我们少年儿童更应该携起手来以他们为心灵的灯塔，航行在自己的人生旅程上，航行在中国的大地上。

第五篇：灵魂的交流和生命的体悟

灵魂的交流和生命的体悟

——《什么是教育》读后感

安吉县杭垓镇中学张国强

读了《什么是教育》这本书后，我终于能够对自己所从事的本职工作有了更为全面的认知。这是一本让我们每一个从事教育工作的人走近教育大师，回到教育原点的好书，是帮助我们树立教育思想，回归教育本原，实现教育情怀的引航之灯。

韩愈把教师的职责定为“传道、授业、解惑”。然而现今教育事实是“传道、授业、解惑”最终统一为一件事：授业。“授业”乃以知识为对象，学生以掌握知识为目的，教师以传授知识为己任，这是典型知识本位观念下的教师职责与角色，于是紧张职业压力出现也就难以避免。角色的期待和现实的约束难免给教师带来毫无依附的漂浮感。当教师职业与幸福的天然纽带被人为割断后，当教师只知日复一日机械重复着自己的职业任务时，教育还能成就什么成了亟待正视与关注的问题。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

一、教育的本质：以人为本

在第一章人类必需的文化环境中的第二点教育与照料、控制的区别中作者写到“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”由此，我们可以将这句话理解为以下几点。第一，教育是人与人心灵之间的交流活动，尤其是老一代与年轻一代，在交流的过程中，年轻一代学会知识、技能、哲理和规范等方面的内容，并逐渐培养自己自我教育的能力，让心灵按照自然规律自由的成长。第二，教育与照料、控制是截然不同的。照料或者说培育，只是机械的去教人做什么、怎样去做，只是把学生看作是生物人，而忽视了学生作为一个社会人所应该被给予的关怀和用心的投入。控制则是一种更加不可取的状态，“控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离，使人感觉到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并以被控制者个性泯灭为代价。（第5页）”教育的含义里面包含着爱，因为教育是无私的，而控制则不包含着爱，控制束缚了学生的自由，限制了学生身心的发展。在当今社会的一部分学校里，照料和控制这两种情况都时常可见。二者都背离了教育本来的目的，歪曲了教育的真谛。真正的教育应该是以人为本的教育，或者说是以学生为本的教育。我们不是为了某一个学科而教学生，也不是为了某个人而教学生，更不是为了我们自己而教学生，我们是为了学生的发展而教学生以某一方面的知识、技能和学习方法，并加以德育，协助学生成为一个全面发展的、独立的人，而绝非是单纯的教他们某一学科的知识，以期全部的学生都成为杰出的人才。因此，我认为教育还应当注意差异化，要注重因材施教。显然，每个学生的兴趣、能力，都是有差异的。所以，期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。

二、德育为首的办学理念

雅斯贝尔斯说：“学习是德行的保存。（第89页）”孔子认为，学习的先决条件在于学生的修养。也就是说，一个人想要学到真理，首先要修身养性，要有基本的道德品质，否则就永远不能学到真理。所以，我们教育工作者要特别注意德育。“真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。（第89页）”孔子认为，青年学习时，要“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》第八）。这是在要求我们学习要刻苦认真。“人若不学，其他的德行就不清楚而失真。（第90页）”孔子认为，人要通过不断地学习才能保持自己的德行。此外，孔子还特别强调了对于“礼”的学习。从古至今，“教书育人”是教师的神圣天职，在新时期、新阶段、新形势下的今天，在各种复杂多变因素的影响下，“育人为本，德育为首”的涵义更丰富。教师不仅要“即教书又育人”，且要“以育人为本”，这就更突出了“育人”的地位和作用的重要性。学校各项工作就要坚持树立“以人为本，以德立校”的教育理念。把“育人”作为学校工作的“核心”和“根本”，把“德育”放在首位。德育是一个十分复杂的心理过程，它要将社会所需要的道德观念、道德规范根据学生的年龄特点和接受能力，逐步内化为学生的道德意识，形成他们的道德情感，逐步变为道德行为，形成他们的道德习惯，最后成为稳定的道德品质。这就需要谆谆教诲，循循善诱，需要教师在和学生深切的交往中耐心细致育人，不断提高学生道德认识；需要深厚的情和爱熏陶和感染，才能形成优良的品质。

三、学校文化的传承与创新

雅斯贝尔斯说：人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。所以我认为教育的意义在于传承，传承前人留给我们丰富灿烂而意义非凡的知识、技能、方法和意义。通过生生不息的传承，促进人类更好更快的发展。

一所学校的文化精神，也就是一所学校的灵魂，它也是由集体的形式出现，一批批教师，受到同样文化的薰陶，受到同样办学理念的影响，养成了同样的性格和气质。这一切，有时候是由校长的理念所决定的。一任任的校长，不管学校的撤并，不管教师的变迁，也不管人事的更迭，一如既往地做好“传承”这篇文章，确实不容易，这需要每位校长都有敢于传承的勇气，善于传承的智慧，乐于传承的胸怀。

雅斯贝尔斯提倡，教育者与被教育者处于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知识，而不是传授知识；教育是以爱为前提的，没有爱的教育是照料或者控制；教育要有人本观念，不能机械的为了学科、家长、学校或者教师本身而进行教育；以人为本，还要注重自我教育，终身学习；教育还要借助于各种方法，如反讽、催产术、探索发掘真理等方式，激发同学们的兴趣、欲望，激发学生自主学习的动力。因此，我认为教育是灵魂的的交流和生命的体悟，教育具有丰富的内涵和意义。