第一篇：以影像之名,呈通信之美
以影像之名，呈通信之美
--热烈庆祝第五届“印象公诚、美在一线”主题摄影比赛举办
2016年10月20日，中国电信集团工会公诚管理咨询有限公司委员会发布了举办第五届“印象公诚、美在一线”主题摄影比赛的通知，至此，每一位公诚咨询人都开始准备展现企业风采，弘扬企业文化。
2012-2015年公司连续四年举办了以“印象公诚、美在一线”为主题的摄影比赛，得到了各单位的大力支持和积极参与并取得了积极的效果。立公诚之繁荣，呈企业之美，将公诚咨询的形象树立在通信行业之间，成为行业的一面旗帜，一根标杆。
本次摄影比赛，进一步的展示了企业经营发展的新业绩，展现一线员工爱岗敬业、开拓创新的精神风貌，从而增强广大员工的企业自豪感和自信心。
此次比赛的主题，可以是反映公司发展历史、重要事件以及具有里程碑意义事件的图片，展现公司近年来开拓创新、和谐奋进的新风尚和新业绩，也可以是反映员工在日常生产经营活动中的精彩瞬间和真实写照，颂扬他们热爱生活、爱岗敬业、团结拼搏、积极进取的精神面貌和良好风采。
经过此次的比赛，公诚咨询在通信行业的地位必将会走得更高，而员工们的爱岗奉献，会使公诚的明天更加蔚蓝！
第二篇：《以爱之名》
以爱之名
——听《梁祝》有感
佛山市南海区九江嘉华学校六年二班唐建芳指导老师：何春晓
此爱绵绵无绝期
——题记
近来，听了一首名为《梁祝》的曲子，觉得非常好听。其音，其美，有道是绵绵悱恻，感人至深。
这首曲子的背后也有一个美丽的故事。
据说，从前有一个名为祝英台的女子，因为非常喜爱读书，为了读书学习，便女扮男装到学院就读，遇到了志同道合的梁山伯，两人便成了至交。互相学习，共同进步，同窗三年，两人将要完成学业，各奔前程，祝英台非常舍不得梁山伯，便撒谎称家中有妹，且待嫁中，让山伯来家中提亲，而事实却是英台家中无妹，此妹正是英台自己。当山伯来家中提亲时，方知英台为女子，可英台已被许配给马文才，山伯求亲不成，抑郁求度而亡。英台出嫁时路过了山伯坟前，突然狂风大起，送亲的人觉得不祥，便落荒而逃了。英台下轿后到山伯坟前祭拜，忽然雷电大作，劈开了坟墓，英台嘴里念叨着“生不能同衾，死同穴！”便不顾一切地跳入了坟中，天渐转晴，两只蝴蝶从坟头上飞起，有人说，这是山伯和英台灵魂所化的。
故事很委婉动人，使人感动落泪。
故事中，山伯的痴情，英台的殉葬，刺痛了我们的眼睛，可是有一点，让我百思不得其解，英台为何如此轻易便寻了短见呢？为了心中所爱，就可以轻贱生命吗？伴侣的离开固然让人伤心难过，但以死来证明爱，是不是过于偏激呢？ 如果，我能与英台见面的话，我一定要问她：“你作为最爱山伯的人，如果你也离开了这个世界，又还会有谁比你更能证明他曾经的存在，谁能让山伯生活在美好的回忆里呢？为爱殉情，成全的到底是自己的爱，还是制造了更多的遗憾呢？你不顾一切地奔向坟墓时，你是否想过你的家人？他们该有多心痛啊！失去至爱的感受，你不是最有体会的吗？为什么却不能设身处地地为家人考虑呢？”
所谓“有情人终成眷属”的结局，的确让人欣慰，可是“月有阴晴圆缺”，总难得到完美的结局的，在当今的社会总有许多为爱痴狂的人，以“生命诚可贵，爱情价更高”作为自己爱的信条，以爱之名为死者而亡，不为生者而活，制造了更多的遗憾。
拿起遥控器，按下播放键，梁祝的音乐再度响起，我没再泪流满面，只是在心中暗叹：英台真的很傻，活着的人才有可能谈情说爱，活下去才能怀念所爱，让爱在心中绵绵无绝期！
点评：这篇作文的题记简洁明了，体现了作文的灵魂。以一曲梁祝引人走进梁山伯与祝英台的爱情故事里，作者一反世人歌颂梁祝感人爱情的主题，另辟新径，批判为爱轻生的负面影响，主张热爱生命，珍惜生命，以积极乐观的态度面对生活，具有人文关怀性，文中语句通畅，多处使用了反问的修辞手法，引起读者的反思。
第三篇：以青春之名
以青春之名
曾吟“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场”，今朝“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
——题记 青春是什么？这其中的回答可能会有千万种。最近一部《致我们终将逝去的青春》的电影，相信让每位观众都被那个“青春不朽”的梦想深深地感动着——向青春致敬！2012年7月，正值炎热天气，刚从艺术院校毕业的我怀揣着青春激情与美丽梦想，奔向淮矿蒙西基地。一路颠簸跋涉，下车之后看到的景象让我感到心灵强烈地震撼，那是我第一次真切地感受到什么叫做“拔地而起”。当时泊江海子矿地面基建工程已经初具雏形，在蓝天白云的映衬下，两座井塔巍然耸立。它给你的感觉不是城市中高楼大厦的视觉高度，而是在塞外戈壁耸起的希望，凝聚着无尽的梦想和力量。蒙西基地的建设者们有一个共同的名字—拓荒者。他们在严重缺水、沙尘暴、严寒天气的威胁下，克服种种困难，把青春献给开采能源的壮美事业。一个个不一样的名字常常带给我同样的感动：有的上有八旬的父母却因为工作忙碌没有时间回家探望；有的远离本土开辟事业，家里的一切无奈全部交给妻子；有的只在孩子出生时回去看一眼便又匆匆回到自己的岗位，默默无闻地坚守着„„有时，我甚至无法想
象，是什么样的一种信念让大家这样义无反顾地坚持下去？
之后有一天，我到基层单位采访，想从那里寻找答案，解开久藏心中的困惑。其中一个跟我年龄相当的同事，二话没说把我领到井口，这时候一群工人刚刚上井，虽然戴了防尘口罩，但还是满脸漆黑，就像一幅未经修饰的油画。如果不走近，是认不出来的。他们咧开嘴巴露出被皮肤衬着的洁白牙齿，嘿嘿一笑，无不透露着完成当班工作安全升井以后的欣喜。把我带去的同事对我说，当工作遇到困难或者觉得自己难以坚持的时候，就会到井口来看一看，看一看矿工兄弟灿烂的笑容，就不觉得有什么难事儿是没办法解决的。因为自己身上也承载着他人的希望，唯有认真工作，让人人都能安全地露出这份笑容，青春也就无怨无悔。
每个人都如同企业里的一个零件，缺一不可，哪怕螺丝钉都会有自己的用处。如果每个人的生命都可以因为让别人过得踏实而变得更有意义，那么苦也不再是苦。
作为2012年新招聘来矿大学生，我从事的是宣传和播音主持工作，虽然在别人眼中，这个岗位普通而又平凡，但我感到富有意义，因为它传播了正能量。近两年来，我们在广播里开办了《创业者的风采》专题栏目，其中，宣传了中层管理人员的先进典型——集团公司模范党员，绞车队党支部副书记、副队长汪顺安，宣传了普通工人的先进典型——淮南市优秀党员、保供队职工金保玉，宣传了年青大学生的先进典型——保供队班长张爱雄。通过树立和宣传多层面的先进典型，我矿的干部职工都找到了身边的学习榜样，焕发了更强的工作激情。同时，我从中增添了工作动力，立足岗位干好本职工作。
电影《致我们终将逝去的青春》的片尾，主人公说，爱一个人，应该像爱祖国，爱山川，爱河流。我想，爱一份属于自己的事业，也应该是这样。正如伟大的中国共产主义先驱李大钊的《青春》所写：以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙„„站在淮南煤矿千亿元规模新型能源企业建设的坐标轴上，我时常觉得自己是何其的幸运，被骄傲的称为“矿山青年”的我，朝着个人与企业的梦想迈进，脚步总是那么地坚定有力。
我愿以青春之名，用淮南煤矿人特别能吃苦、特别能战斗的精神，以实干、进取、奋斗的青春之歌，唱响更加美好灿烂的明天！
泊江海子矿 王丽婷
第四篇：读《美的历程》有感：以美之名
以美之名
——读《美的历程》有感
我有幸读到这本书，并得以在炎炎夏日静下心来，以美之名游走在历史的罅隙间，流连忘返。
我从书中有了中式美学的初印象：拙而朴，简而精，韧且润。早期的陶土容器，青铜礼器，发挥了当时生产力的最高水平，展现最原始朴素的信仰。诗三百是简单上口的字句，精要展示了当时的生活图景与追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，却展示出流畅的线条，塑造出慈悲温润的眉目……一路走走停停，站在当下多元化的文化洪流时代，回望过去涓涓细流汇聚成海，终于觉得自己隐隐抓住了中式文化的脉络与底蕴。
美是她本身，也是观察一个时代整体气象的窗口。
美承担了一个时期的认知程度。狰狞的青铜饕餮及“巫师”的存在，恰恰是认知水平较低的先民对自然的想象，并与治理群落相衔接的产物，而到春秋战国时期，儒学则把关注的点转移到现实生活中的社会人伦中，并生发出以此为中心的礼乐制度，乐曲歌舞便有了端庄的“礼”的姿态。
美是有因果的，反映了政治，经济，社会百态。魏晋时期政治环境的混乱却解除了思想界的束缚，人们开始了迷茫的发问，不问那由虚无想象构成的神明，而是问自然宇宙，问自己的内心，终于出现了“人生天地间，忽如远行客”的怅惘心绪，流出一丝空灵之美，也成就了“顾日影而弹琴”的嵇中散，与友人在摇乱竹影中高唱“世故纷纭，弃之八戎”,那狂狷不羁的名士们终于因其绝美的风骨，在我眼前越来越立体……大唐盛世，国泰民安，繁荣昌盛，肥美之态的盛行也有了缘由。宋时南迁完成，朝堂重文轻武，理学兴盛，美也愈发婉约含蓄，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”的空漠之叹便有了历史的厚重感……美在一段时空的多种因素下孕育出来，又在这些因素之上给人以精神的慰藉。
美是无疆界的，我也窥得了她跋山涉水而来的历程。时间坐标来说，李泽厚老师展现了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩浓重，多野蛮血腥，教人逆来顺受，忍受世事不公的现实，而随着李唐盛世的到来，观念的开放生活的安稳，佛像故事趋于“极乐”,也就更为本土化了，宋后佛像线条更为柔和，较唐时清瘦，融入了宋的气质。地理坐标来看，较远的克孜尔石窟有着鲜明的异域风格，伴着驼铃声声进入敦煌、云冈，佛像就亲切许多，更亚洲的五官，斑斓的色调让人移不开眼睛，进入伊洛之畔，龙门佛龛甚至生出天人合一的意味，为本土所用了……遍历了这段时空，才能品到美的动态演变，和而不同。
当然，但看美本身，就十分让人享受。“江流天地外，山色有无中”的中国山水画就带有中式牧歌的美感，从概括意境的追求，到多义性的风神之美，再到精致明确的细节感，静中有动，巍巍高山似有晴岚流动翻涌，鸟兽被定格在画上，却好似下一秒就会发出婉转莺啼，或者扑出画面……我国文字自带了音韵美，《诗经》中赋比兴，诗律词格，明清小说更是朗朗上口，带有坊间的市井气息……
以美的名义，我感受到了美学的发展逻辑，她有继承，又拥有时代的烙印，才成为“变异而多彩的巨川”,她拥有相通的人性奥秘，为后人长久欣赏，“心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术品则是打开了的时代魂灵的心理学”,由此看来，美也是人类认识自己的钥匙。
感谢这趟简约的巡礼，让我对美的过往产生哲思，又对美的未来充满期待，更学会以美之名，品味万物，在感性与理性中达到平衡，寻找真与善。
李若虹
第五篇：以己之名——《火之战车》观后感
以己之名
——观电影《火之战车》有感
（大禹学院水利水电工程专业）
也许本就不该存在，便不会如此执着。
犹太人这个身份使得亚伯拉罕犹如背负着五指山一般沉重，时时刻刻都感知着不公平的存在，他的心是纤细而敏感的，他的经历也是跌宕起伏的。在学校开学之初一度扬名，又因一次失败懊恼不已。“我饱尝了失败的恐惧，但又怕的不敢赢”。我不得不说，亚伯拉罕参与运动竞技带有明显的功利心，他把跑步作为一种武器，来对抗自己犹太人的身份，希望通过获胜来获得尊重。他是不自由的，他内心深处所刻的民族自尊心压迫着他，停不下奔跑的脚步。
相比于亚伯拉罕，我更欣赏艾利克——执著、坚韧、有信仰的基督教徒。他对信仰的虔诚要远远高于运动员对荣誉的执著，他奔跑不是为了国家尊严，而是为了生命的延伸。尽管他为此付出了四年的汗水，但是当这个行为违背了内心的信念，他还是选择了果断的放弃。这一点恰好是运动的最高价值所在，生命的本质就是运动，奥运会只不过是一种运动存在的形式，而不是运动本身。当然，艾利克清楚自己的内心所求，只不过是以上帝之名，“我相信上帝赋予了我一项任务，但他也赐给我健步如飞的本钱，我飞奔时感受到他的喜悦”。
然而，在整部影片里的人物中，我最欣赏的就是林西了。他纯粹是把运动作为一种兴趣，他踏着最愉悦的节奏，享受着奔跑中的感觉。因为喜欢，所以去做，不为别的。自始至终，林西的心态也最放松，对金牌的渴望也并不激烈，他的脸上始终溢满阳光般的笑容。他将四百米比赛的参赛权让给了艾利克，为艾利克解决了矛盾，也为国家解决了一大难题，他通过另一种方式诠释了奥运会的道义。
林西不过分追求功名利禄等身外之物，为自己的兴趣而奔跑，为别人的成功而喜悦，还会为好伙伴分担忧愁。如果说亚伯拉罕的奔跑是为了获得尊重，艾利克的奔跑是为了上帝，那么林西的奔跑则是为了自己，他是个灵魂的自由人。现世中的我们常常身陷各种囹圄，困窘不已。在常常感慨生活抛弃了我们的时候，还总会有人悄悄告诉我们，也许生活就从来都没有时间搭理过我。也许生活的真相就是残酷，那么当我们被生活追着走的时候，不就相当于处于残酷之中？其实没那么糟糕，我们真正的需求并不多，有很多都是在外界的影响下强加的，内心的需求很简单，只是有时会被钱权名等迷住了双眼，看不清自己的内心而已。适当放慢脚步，听听内心的声音，才能找到生活的意义。
就该如此，以己之名，享生活之乐。
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