第一篇：思辨协会事迹材料
思辨协会“我的中国梦”教育实践活动事迹材料
焦作师专思辩协会成立于2005年10月，在学校各方的大力支持
下，本协会自创办以来，发展迅速，先后招收会员1000余人次，培养了一批又一批优秀演讲与辩论人才。协会自成立以来多次开展以辩论、演讲、研讨等形式的专题活动，2007年9月份代表我校参加了河南省“诚信校园行”大学生辩论赛，并获得G组优胜奖。在“我的中国梦”主题教育实践活动中，协会秉持扎实工作的传统，紧扣活动主题，开展了一系列丰富多彩的活动，现总结如下：
一、固本强基——抓好自身建设，不断完善组织
协会自成立以来，就始终把理论研究作为社团活动的主要方向，通过理论带动实践是协会一贯的工作思路。协会依托我校政治与教育科学学院思想政治教育专业，结合专业实训课程，利用本次主题教育的契机，结合风采艺术节的整体安排，扎实开展工作。活跃校园文化，营造全面提高大学生素质的良好氛围，使协会真正成为思想政治教育的重要渠道，成为本次主题教育实践活动的重要阵地。协会对章程进行了修订，突出理论特色；加强对会员的管理，严格活动纪律，确保活动质量；协会注重发挥社团自我管理和自我服务的优势，依靠学生骨干做好社团工作。总之，协会结合本次活动，对协会自身不适应当前形势的地方进行了调整完善，更加紧密的贴合当前价值导向，活动从形式到内容都做到了与时俱进。
二、紧扣主题——开展系列活动，宣传普及“中国梦”
协会开展的活动主要有：
1、“我的梦〃中国梦”专题讨论会。“中国梦”，这简单的三个字也承载了13亿中国人对美好生活的一种向往。4月中旬，协会在一教组织开展了“我的梦〃中国梦”主题主题讨论会3次，参加近200人次。参加的同学都精心准备了发言稿，就自己的梦想和中国梦阐释了个人的观点和看法，通过讨论，更多同学知道了中国梦是什么，中国梦要如何实现，也对国家的教育、民生、公益事业、党的建设等实际问题进行了讨论。同学们普遍认可讨论会的教育效果，也带动了身边其他同学深入学习党的十八大精神，加深对“中国梦”的认识。
2、组织学生开展“美丽中国，师专学子在行动”主题社会实践活动。协会组织会员走入光明中学、走进恩村社区，通过与社会的直接接触，同学们亲身体会基层劳动者对当下生活的感受及对未来生活的理想憧憬，深刻感悟由千万个“中国梦”组成的民族精神和时代精神切身感受到祖国的进步和变化，他们的实践意识和服务意识得到了加强，从而深刻的了解了社会主义核心价值体系在不同层面的具体体现，坚定他们为中华民族伟大复兴而奋斗的决心。协会还与学院青年志愿者协会一起，为雅安地震灾区募捐，更增强了青年大学生的社会责任感和奉献意识。
3、专题学习。结合十八大精神宣讲需要，协会开展了十八大知识学习片观摩、山阳讲堂讲座等学习活动。通过下载宣传影片，义务播放，向广大同学宣传十八大精神；结合我院专业特色，邀请思政课专业老师开设专题讲座，分专题，系统深入的讲述十八大精神，每期讲座都吸引了学校不同院系的同学前来聆听学习；社团活动与教育活动实现了完美的融合。也加深了同学们对于十八大精神，对于中国梦的理解和体会。
4、大力培育选树学生先进典型。通过邀请优秀毕业生返校开展经验交流会，抓好用好典型，传播放大立德树人的正能量。结合毕业生即将毕业离校之际，邀请往届优秀毕业生，回校同同学们交流就业找工作的经验和心得，协会邀请了目前从事公务员、人力资源主管等工作的学长们，跟大家分享自己找工作的故事和工作心得，从不同的侧面为大家扫清了就业路的迷雾，让大家明白，只要肯努力，就一定能够实现自己的梦想，用一个一个的“我的梦”，去凝聚成“中国梦”，用“中国梦”凝聚强大精神能量，激励广大学生学习先进、崇尚先进、争当先进，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。
三、总结提升——从实践中总结理论
在前期系列活动中，协会在调研访谈的基础上，收集了一些调研意见，组织人力根据结果形成了调研报告。从调研中发现，学生们对国家的时政大事还是比较关心的，但在生活中也确实存在不少困惑。对自己前途的困惑，对国家、社会一些消极反面的事情的困惑。这些又是需要在今后通过不断的教育以及一代又一代青年人去努力改变的。协会的同学通过调研访谈活动，提高了实践能力，了解了真实的国情、社情，被调研对象也被动的获悉了有关知识，达到了宣传教育的目的。
焦作师专思辩协会在我的中国梦系列活动中围绕学校思想政治教育工作重心，增强创新意识、提高活动质量，为本校学生宣传普及了“中国梦”的本质内涵，即：实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是
“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。青年大学生、大学生社团也在这个过程中青为国家、对人民，对未来的美好愿景而不懈努力。虽然活动是由协会举办的，但参加活动的人员，活动的影响范围却远远超出协会本身，达到了宣传、教育、影响、自我提升等多方面的效果。人生如船，梦想是帆，每个人都有一个只属于自己的梦，但我们同属于一个国家，所以每个人的梦又与国家民族兴衰荣辱紧密相连。先贤顾炎武早就发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，国家好，大家才能好，让我们的青春梦想为中国梦添砖加瓦，助力中国梦早日实现！
焦作师专政治与教育科学学院思辨协会
2013年4月28日
第二篇：思辨协会计划
工作计划
思辨协会是我院唯一的一个学生社团组织，其品牌特色活动是举行辩论活动。在本学期思辨协会将围绕这个中心开展工作，2011下半年工作计划具体如下：
1、九月份协会将举行内部会议，商讨划分招新工作：外联部负责拉外联，印制协会宣传单。协会成员划分不同的宿舍楼层，开展宣传工作。努力扩大协会的知名度。
2、10月份上旬，国庆假期后开展招新工作，分配坐班时间。下旬，开展新会员的培训工作，介绍辩论技巧及规则。同时，为11月的辩论比赛做准备工作。
3、11月份，先为各参赛队伍做培训，使其快速地掌握辩论流程。在8月，15日举行辩论的初赛和复赛（比赛实行淘汰赛制）。在22日举行决赛。评选最佳比赛队伍，最佳辩手等奖项。
4、12月份，总结培训新会员和开展辩论比赛的工作，并在学生会的组织下积极出演元旦晚会。
思辨协会2011年8月27日
第三篇：高考作文思辨范本
高考作文思辨范本
一、有利益考量，也要有理想情怀 “如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。
实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？
当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。
一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。
这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？
就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。
“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。
有“批判精神”，也要有“建设心态”
曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。
诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。
如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？
比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。
这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。
社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？
与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。
批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。
“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。
有个体意识，也要有全局观念
在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？
这正是社会治理的复杂性所在。
事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。
观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。
然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。
一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。
中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。
社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。
从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。
不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。
有“权利意识”，也要有“法治观念”
这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。
毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……
与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？
“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？
一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。
今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。
“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
第四篇：智慧思辨
“智慧思辨”类作文的类型与写法
“智慧思辨”类作文是指那些在审题、立意、构思方面需要进行辩证思考的作文。它主要有论争型、质疑型、辩证思考型三种常见类型。论争型的特点是只选择正反命题中的一个来写，虽然明知两种观点各有道理，适用于不同的方面，但在写作时只能写一个，而且必须写得充分到位，不能模棱两可。如：2006年高考浙江卷话题作文“生有所息/生无所息”。质疑型的特点是给出两种不同的见解、观点，这些见解、观点从某种角度看都是正确的，但都有所偏颇，需要辩证分析，进行全面的审视。如：2004年高考全国卷一话题作文“相信自己与听取别人的意见”。质疑型和论争型可以通过对比加强认识：论争型只能选择一个观点来写，角度单一;质疑型则必须整合两种观点来写，分析全面。辩证思考型的特点是给出某些材料或观点，这些材料或观点表面看似合理，但深入分析又有不合理的地方。或者表面看似不合理，但仔细分析又有合理之处。考生需要通过现象发现本质，通过结果探究原因，进行理性思考。如：2008年高考辽宁卷关于“青少年价值观的调查报告”的新材料作文。
1、论争型写作示例
请以“旁观者清”或“旁观者未必清”为题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体自选，立意自定。
写作指导这道题目属于成语正反命题类思辨作文，在成语类命题作文的基础上加一个可供选择的反向命题，使考生有了选择立意的自由。先说“旁观者清”，世界上的许多事情，大到国家政治、经济、军事等问题的决断，小到个人事业、爱情的取舍，往往都存在着“当局者迷，旁观者清”的事例。再说“旁观者未必清”，作为一个旁观者，对有些情况和细节并不清楚，没有当事人了解得透彻、明了。如果不细致地去辨析，不深刻地去体验，往往会作出错误的判断。
[片段示例]
作为一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持安静”的中文提示;在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示：在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声谈论，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作为一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到这些行为之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱?处于局中，总是无法意识到事情的严重性;跳出局外，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。作一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎陋习的桎梏。
2、质疑型写作示例
阅读下面的文字，根据要求作文。
体育运动员不断冲刺，“更快、更高、更强”体现了人类挑战极限、不断突破的精神。
拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导这是质疑型作文的典型命题形式。题目给出几个说法不一的材料，让考生进行整合，辩证分析。
一方面，我们需要不断给自己订立新的目标，给生活以动力，最大限度地发 挥潜力，否则，人生将一事无成，碌碌无为;另一方面，我们也需要量力而行，别将生命之弦绷得太紧，否则，你将无法享受清风明月之美，生活味同嚼蜡。文章应该兼顾正反两方面，合理有度地说明理想的生活态度。
这种质疑型作文最好的立意就是整合两种观点，提出自己全新的见解，既肯定每种观点的长处。又指出每种观点的不足。
[片段示例]
“更快、更高、更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力。博尔特将男子百米纪录提高到9秒69，而乔伊娜女子百米10秒49的成绩至今无人能近。一个个世界纪录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。
人的潜力是无限的，目前开发出来的还只是很小的一部分。另外的则需要我们去解放它。让我们挑战极限，将它开发出来，这对我们百益而无一害。
曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的;曾经，南极极点是不可穿越的;曾经，马里亚纳海沟是下不去的„„而今，珠穆朗玛峰上插遍了各国国旗;而今，南极极点上留下了我们的足迹;而今，马里亚纳海沟里还有我们的残温„„这一个个不可能在现在已经变为现实，这都是因为挑战极限，变不可能为可能。
极限虽然可以使自己、使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压的限度。
珠穆朗玛峰上也有受难者的尸骸，南极极点前也有未走完的足迹，马里亚纳海沟里也有勇士的墓碑„„
因此，在刷新成绩、不断突破自我的同时，也别忘了量力而行。
3、辩证思考型写作示例
阅读下面的文字，根据要求作文。
每次灾难过后，都有太多的人争着领养孤儿。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先的家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血。热心却导致了家庭的破裂，孩子再次面临家庭破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导这种思辨型材料不能简单地说对或者不对。对这种作文需要作出从表到里、从果到因的理性思考。善良、热心没有错，但理念、方法、措施不当，善良也会变味，热心也会让人心凉甚至心痛。所以，从材料的寓意或含意中提炼一个具有哲学高度的观点十分必要。
[片段示例]
2008年5月12日的汶川大地震，我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人、感人的故事，但也刺伤了灾区人们的眼睛。
被成功救援的孩子本是幸运的，但有的记者为了采访，一遍一遍地唤起他们伤痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声;有热心的志愿者缺乏救灾常识，却前往灾区，虽有一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作、不完善的服务行为、不合理的安慰帮助给灾区人民“二次伤害”，善良由本意的抚慰变成了刺伤心灵的利剑。
中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典、挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。
怎样写思辩性议论文
黑格尔把他的逻辑学命名为“思辩逻辑”，用一句简单的话来解释，思辩逻辑就是从对立面中认识它的统一思维规律和思维形式。所谓思辩性议论文，就是指在立意、构思等方面融注了辩证思维因素的作文。
思辩性议论文常见的有论争型、质疑型、辩证思考型三类。
一、论争型议论文的写作
论争型议论文就是对同一命题进行正反两个方面的思考。例如1991年国高考大作文“近墨者黑/近墨者未必黑”就属于论争型议论文。类似的题目还有：知难而进/知难而退；激流勇退/激流通进；人言可畏/人言不可畏；大器晚成/大器未必晚成。
论争型议论文实质就是把辩论的某些机制引入作文的命题。略有区别的是，辩论中正反两方的认定，是带有强制性的。而论争型议论文，在考场上，正方反方往往由考生自行认定，以便思路畅通，充分发挥；平时训练既可由学生自行认定一方行文，也可让学生分别用正方和反方的观点各写一篇作文。
写论争型议论文，必须注意两点：
第一、无论是以正方观点还是以反方观点立论行文，都要用充足的理由阐明自己的观点，反驳对方的主张；都要做到持之有故，言之成理，切忌强词夺理。以“知难而进/知难而退”为例：
如按正方观点立论行文，就要正面赞扬，提倡敢于与困难作斗争的“知难而进”的精神，逆水行舟，不进则退。欧立希为发明治昏睡病的药物，失败了六百零五次，若是知难而退，不坚持六百零六次试验，能成功吗？不是知难而进，莫泊桑能从一人多高的退稿上站起来吗？不是“愈挫愈奋”，知难而进，孙中山及其领导的辛亥革命能推翻满清王朝吗？前人的成功无不是知难而进的结果。
若用反方观点行文，就要证明在一定的条件下，“知难而退”是必要的。退一步是为了进两步，不讲究科学方法的蛮干与成功无缘。解放战争初期，面对国民党军队的大举进攻，党中央毛主席主动撤出延安，结果赢得了全中国。年轻数学家高斯从热衷于证明欧几里德的第五公理即平行公里的大军中退出来，努力证明这条公理的不成立，终于有了一种惊人的全新几何学——非欧几何。面对现实，实事求是，必要的后退为了更快的前进。
第二，行文时既可以以正面阐明自己的观点为主，也可以在反驳对方观点的过程中确定自己的观点。反驳过程中，观点可以针锋相对，分析应该一针见血（章熊语），但应当注意礼貌，注意用语的分寸、文明、得体，不能以谩骂、人身攻击代替辩驳。
“世间的事物是复杂的，往往不能简单地作„是‟或„非‟的判断，从不同的角度观察思考，就会得出不同的结论。”（章熊《应该怎样学习语文》《语文报》48期）论争型议论文利于培养学生发散思维能力，能有效防止学生习作中出现的以偏概全的毛病。
二、质疑型议论文的写作
质疑型议论文就是对似成定论的观点和见解（经验）、格言、成语等生疑质疑，反弹琵琶，“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面”（清·刘熙载《艺概·诗概》），正中求反，异中求深，提出与世俗传统迥然有别的观点。如“庄公不昏——《曹刿论战》读后”；这是人物评价上的破旧立新；“就是要好高骛远”，“就是要表现自己”、“忠言顺耳更利于行”，这是对成语、格言、流行观念唱反调。
质疑型议论文就是运用逆向思维，在作文构思时排开常规习见的思路，站 在对立面的角度去思索，进而产生新认识，一反流俗固有的看法，给人耳目一新之感。
如写《庄公不昏》，构思时就要突破以庄公“无能”、“浅见”反对曹刿的“有能”“远见”的常规思路，求异创新；曹刿的“有能”、“远见”得以充分发挥，皆因庄公的“任人唯贤”和“虚心纳谏”，可见“庄公不昏”。别于流俗的独到见解源于立意构思的反常。
如写《就是要好高骛远》，应从正名入题。“好高骛远”通常指不切实际地追求过高或过远的目标。这种观点是在一定历史条件下形成的，有片面性。作文立意时，应一反传统观念，标其新、立其异：伟大的目标产生伟大的行动，做为跨世纪的当代青年就是要好高骛远，勇攀高峰，敢超前人。严济慈先生为浙大题词，不是勉励青年“勇于好高骛远，善于实事求是”的么？
写质疑型议论文，也要注意两点：
第一、苏轼说：“为文以反常合道为有趣。”质疑型议论文除了用反常手法即逆向思考外，还必须“合道”，因此，质疑求新不能曲解本意，有悖于事实，与公理相左。也就是说，求异必须遵守同一法则：反弹琵琶应能言之成理，自圆其说，切忌牵强附会，破绽百出。值得注意的是，并非前人所有的观点（经验）都可以质疑、反弹琵琶的。（如“讳疾忌医”，“浑水摸鱼”等贬义词就不能反其意而用之。）
第二、成语新解，重在“解”，旨在“新”。重在“解”，是指要在成语的诠释上下功夫，即根据社会发展文化的需要，更新成语所反映出的旧观念、旧意识，划清必要的界限，这是行文的前提。如写《就是要表现自己》，应把“表现自己”诠释为“表现自己的才能，表现自己的智能，表现自己的价值，表现自己对人类的贡献。”有了这一笔，文章就好写了。旨在“新”，就是要紧密联系实际，力求说明生活中的某些问题，也就是有感而发，有的放矢。如写上题，就要针对现实中有人对敢于自荐、敢于表现自己的改革者的攻击、批驳“好表现自己”的观点，赞扬提倡敢于表现自己，为那些在改革大潮中敢于自荐、挺身而出的闯将鸣锣开道、呐感助威。
质疑型议论文鼓励学生逆向思考，有助于学生突破心理定势，克服思维惰性，使学生遇事不迷信书，不盲从权威，人云亦云，而是根据客观事实和情况，冷静地思考问题，主动求索，创造性地提出自己的特殊见解。
三、辩证思考型议论文的写作
辩证思考型议论文，就是对一些习以为常的事物或现象进行辩证分析思考，运用联系的观点，一分为二的观点和发展变化的观点从司空见惯的事物或现象中发掘出蕴含其中的哲理。如1990年全国高考大作文要求考生“针对第一个小姑娘的说法”——„这里是个坏地方！‟„因为这里的每朵花下面都有刺‟——展开议论，实质上就是要求考生对第一个小姑娘的话辩证分析思考，进而确立最佳立意角度：“不要以偏概全，片面地看问题”。类似的题目如《塞翁失马，焉知非福》，可用事物转化的观点去分析；《见物不见人》，可用主观与客观观点去分析；《只见树林不见森林》，可用局部与整体的观点去分析；《跬步与千里》，可用量变与质变的观点去分析；《守株待兔》，可用偶然与必然的观点去分析。
写辩证思考型议论文，如何辩证思考呢？
第一、自觉运用辩证唯物主义原理观察、分析，认识各种事物和现象，由表及里，深入底蕴，行之有效的方法是，异中求同，同中辩异。有些题目，特别是提供材料的话题作文，所供材料往往是几种相互对立的观点，立论时肯定一种，否定一种，抑或几种观点相加，都是不合适的。因为形式的差异，往往蕴含着精 神的一致，高明的做法是异中求同，即从表面上差异极大的事物之间，找出它们本质上的共同点，这个共同点就是立论的基础。有这样一则材料作文题：
在关于如何成才的讨论会上，甲持“顺境”说，认为“顺境是成才必不可少的条件”；乙持“逆境”说，因为“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”；丙持“机遇”说，“千里马不遇伯乐，„祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间‟，没有机遇难成才”。三人各持一端，争论不休。
请你针对他们的争论，自拟题目，写一篇文章，谈谈你的看法。
三人关于成才的看法截然不同，看似对立实则有统一的一面：三者都只强调了成才的客观因素，而忽视了人的主观能动作用，因而都带有片面性。因为“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。”一个人能否成才，客观条件固然重要，但起决定作用的还是主观因素。这样异中求同，既找到了立论的依据，又防止了顾此失彼，避免了片面性。有些材料、题目，形同实异，审题时，就应该同中辨异，即从事物的共性中分辨出个性，找出差别。请看下面一道作文题。
（1）塞翁失马，焉知非福。
（2）物极必反。
联系上面的两则成语，写一篇议论文。
这两则成语都能阐明在一定的条件下，对立的双方可以互相转化的道理。但能否分辨出二者的不同则是能否写好这篇文章的关键。“塞翁失马，焉知非福”，侧重于在一定条件下，坏事可以变成好事，“祸兮福所倚”，“物极必反”，侧重说明事物都有一个限度，凡事做过了头就会向相反的方向转化，好事也会变成坏事，“福兮祸所伏”。“同中辨异”特别重要，我们可以由二者之“同”确立习作的中心论点，再根据二者之“异”确定习作的分论点。
第二、分清关系，确定侧重点。
辩证思考型议论文的题目往往是涉及几个事物关系的多元概念，如（1）《课内与课外》；（2）《索取与奉献》；（3）《无私与无畏》；（4）《逆境·进取·成才》；（5）《自卑·自负·自强》。审题立意时，首先要分清题目中几组概念间的关系，并在弄清概念内涵的基础上，确定行文的侧重点。
题（1）“课内与课外”是并列关系，共同说明“一个学生只有把课内学习和课外的阅读结合起来，就学于课内，得益于课外，才能真正搞好学习”。并列关系题目的重点在两侧，不能偏废。
题（2）“索取与奉献”是正反对比关系，行文时要以反衬正，重点阐述“奉献”的必要与可贵，人生的价值不在索取，而在于奉献，“给，永远比拿愉快。”
题（3）“无私与无畏”是因果关系，行文时可采用因果分析法，因为无私，不计较个人的荣辱得失，才敢于同各种腐败现象做斗争；也正因为义无反顾、无所畏惧，才能秉公办事，不徇私情，二者互为因果，各有侧重。
题（4）“逆境·进取·成才”三个概念之间是递进关系，可以由浅入深，层层递进地阐明：“逆境思进取，进取方成才”。行文的重点应放在“怎样进取”上。
题（5）“自卑与自负”是一个问题的两个方面，并列关系。二者又同“自强”构成条件关系，要“自强”就要克服“自负”与“自卑”，端正态度，振作精神，最终自强。行文的重点当是“如何自强”，不能把三者平等对待，更不能把“自负”与“自强”混为一谈。
辩证思考型议论文，既可避免就事论事，泛泛而谈，使议论辩证深刻，又可防止思维的片面性和见解的绝对化。
论争型议论文引导学生从正反两个方面探寻认识事物的本质，对同一事物作全方位、多角度的审视和剖析，立体思考；质疑型议论文引导学生逆向思考，利于学生摆脱思维定势的干扰，不囿于成见，独立思考，求异探索，辩证思考型议论文引导学生自觉地在作文过程中运用唯物辩证法去分析问题，阐明道理，促进中学生思维的深化。
总之，培养学生创造性思维能力，思辩性议论文是一种最好的训练形式。
第五篇：计生协会先进村事迹
计生协会先进村事迹
XX县XX乡XX村计划生育协会在工作中坚持以人为本，紧紧围绕“依法管理，村民自治，优质服务，政策推动，综合治理”的工作新机制，充分发挥人多，面广，线宽的优势，充分调动广大会员的积极性，成为农村人口与计划生育工作的主力军，构建和谐社会的重要依靠力量，实现了自身的价值。
一、开展特色服务，增强协会感召力
新形势下的农村工作，靠行政命令是行不通的。那么靠什么来增强号召力和凝聚力？XX村计生协会通过探索总结，推出了一招，就是大力开展特色服务活动。一是营造文化氛围，宣传群众。计生协在易于聚集的场所制作图文并茂的人口与计划生育宣传长廊、板报、宣传栏和宣传橱窗等，既让人们学到生育知识，又受到优良环境的渲染和熏陶。二是搞好文艺宣传，教育群众。计生协会组建了生育文化大院和文艺宣传队，自编自演文艺节目，以计生先进典型为素材，演身边人，说身边事，形式新颖，作风独特，为群众喜闻乐见，使群众从中受到教育。三是创建会员之家，吸引群众。在上级计生部门参与下，积极筹措资金，在村建起了高标准的会员活动室、阅览室、乒乓球案、蓝球场，使用面积达800多平方米，便利了会员学习和活动。不定期开办计生培训班和知识讲座，累计参与培训和接受教育的已达1200多人次。四是心与心交流，贴近群众。在协会会员和联系户之间开展了了解村民需求，解答村民疑难活动，把计生宣传服务送到各家各户。会员把《人口和计划生育法》、《河南省人口和计划生育条例》等2000余份宣传单直接送到村民手中。会员对协会工作鼎力支持，参与率达90％，宣传服务面达95％。
二、关注流动人口、关爱留守孩子
在计生工作中，最难管理的群体就是流动人口，这些人管理不到位，违规违法生育就难以避免。XX村计生协会对此坚持以人为本，倾情感召，在建立流动人口档案的基础上，成立了流动人口计划生育协会小组，吸收流动人口中的积极分子参与。专门制定了外出人口困难家庭帮扶计划，明确协会会员对留守孩子家庭的帮助职责，帮助解决留守家庭在医疗、技术培训、就业、子女入学等实际问题。村级协会依据外出人口中妇女、育龄妇女、已婚育龄妇女等情况，把工作重点放在已婚育龄妇女特别是夫妻全部外出的已婚育龄妇女身上，有组织有计划地搞好与他们的联系，并要求该夫妇做好孕情监测，健全档案资料，定期进行生殖健康普查，诊病治病，通过人性化服务，转变其生育观念，有效控制了流动人口政策外生育现象的发生。
三、让会员享受亲情优惠，少生优生彰显婚育新风 XX村计生协会发展吸收会员是有明确条件的，不仅要求婚育家庭遵纪守法，勤劳致富，而且要少生优生，崇尚文明。对他们无论在政治上、生活上都高看一眼，厚爱一分，寄予信任。目前，协会已吸收会员304人。经过多方协商，计生协会与乡计生服务中心、乡卫生院达成协议，凡持有计生协会会员证的会员，在以上两个医疗单位做妇女病检查全部免费，妇科疾病诊治可减免费用30％，而且设立会员窗口，做到接待优先，诊治优先。为体现亲情服务，协会还开展了以“送健康、送真情、送温暖”为主题的“三送”服务活动，成立了有老干部、老党员、老模范、老职工参与的志愿者队列，谁家有困难马上前去帮扶，即时解除其后顾之忧。2008年3月协会还聘请商丘市著名妇科专家胡素贞和县人民医院、县计划生育指导站妇科医生携带Ｂ超机、心电仪、乳腺治疗仪等医疗器械，免费为该村200余名育龄妇女进行生殖健康普查，并分别建立了健康档案，查出患有疾病的有20多人，在治疗上大都获得医疗单位的特殊照顾。就业渠道，帮助提供免费或优惠的技术技能培训，并帮助申请减免税费、介绍工作等。立足村情特点，争取各部门的支持，先后引进“奶牛养殖”“组建运输、装卸队”等项目，为200余名村民的致富创造了有利条件。设立幸福工程项目，在县计生协会的帮助下先后为杨素、陈国栋等群众联系协会扶助资金5000元，扶持发展种菜、加工等项目并通过他们带动其他群众发展。帮助4户计生困难户申请落实了最低生活保障。
四、关爱女孩，大力倡导婚育新风
该村把婚育新风进万家活动作为宣传工作和人口计生工作的重要内容，村计生协认真履行职责，积极倡导新型婚育文化，成为婚育新风进万家活动的排头兵。广大计生协会员利用村级人口学校的宣传阵地，宣讲婚育新风；利用春节期间向育龄群众发放公开信，传播婚育新风；利用开展“好婆婆、好媳妇、计划生育模范户”的评选活动，倡导婚育新风。制定“关爱女孩”的村规民约，对双女绝育户补助养老保险费500元，对符合二孩生育政策自愿放弃再生育的家庭一次性奖励1000元。通过广泛开展以“关爱女孩”为重点的婚育新风进万家活动，有效地促进了传统生育观念的转变，晚婚晚育，少生优育，男女平等的婚育新风进一步深入人心。
构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和稳定低生育水平，要求计划生育协会必须创新工作思路，强化工作机制，提高自身素质，为构建和谐社会、推动人口和计划生育事业持续、稳定、健康发展做出贡献。
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