训诂学要籍名家序选注

第一篇：训诂学要籍名家序选注

●张岱年最喜爱的书：

《周易大传》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《通鉴》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》、《哲学笔记》、《西方哲学史》（罗素）、《邓小平文选》。

●季羡林最喜爱的书：

《史记》、《世说新语》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、《儒林外史》、《红楼梦》。

●张世英最喜爱的十本书：

《理想国》、《精神现象学》（黑格尔）、《哈姆雷特》、《少年维特之烦恼》、《海德格尔诗学文集》、《》、《唐诗三百首》、《红楼梦》、《古文观止》、《中国哲学史》（冯友兰）。●饶鑫贤推荐书目：

《三字经》、《古代汉语》、《中国古代史讲座》、《从鸦片战争到五四运动》（胡绳）、《中国历史要籍序论文选注》（雷敢）、《中国哲学简史》（冯友兰）、《中国法律与中国社会》（瞿同祖）、《实践是检验真理的唯一标准》、《中国革命与中国共产党》（毛泽东）、《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》。

●周密推荐书目：

《共产党宣言》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家起源》、《实践论》、《矛盾论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《中国通史》（范文澜）、《中国史稿》（郭沫若）。

●陈仲庚介绍几本基础和人格心理学入门书：

《心理学导论》（希尔加德）、《西方心理学史大纲》（唐钺）、《心理学方法学》（周谦）、《人格心理学》（陈仲庚、张雨新）、《人格心理学》（伯格）、《精神分析引论》（弗洛伊德）、《人格导论》（米谢尔）、《人格的生物学基础》（艾森克）。

●汤一介最喜爱的书：

《论语》、《庄子》、《陶渊明集》、《绞刑架下的报告》、《生死》。

●邵津我最喜爱的书：

《冷战后国际关系》（宫少朋）、《全球化时代的国际安全》（王逸舟）、《国际法》（邵津）、《案例与资料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人绝句》（富寿荪）、《徐志摩经典》、《名曲的诞生》（崔光宙）、《朱光潜美学文学论文选集》、《A Practical English Grammar》

（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

●萧超然推荐书目：

《左传》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文观止》（木刻本）、《唐诗三百首》（木刻本）、《郑板桥家书、道情十首》（铅印本）、《毛泽东选集》、《列宁选集》、《马克思恩格斯选集》、《钢铁是怎样炼成的》、《红楼梦》。

●祝总斌推荐书目：

《资治通鉴》、《四库全书总目（提要）》、《廿二史（答刀）记》（赵冀）、《周礼正义》（孙诒让）、《人间词话》、《论语集释》（程树德）、《中国哲学史新编》（冯友兰）、《东晋门阀政治》（田余庆）、《梁启超和他的儿女们》（吴荔明）、《思痛录》（韦君宜）。

●白化文推荐十种引人入胜的中文经典著作：

《史记》、《杜甫诗》、《世说新语》、《陶渊明集》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西厢记》、《桃花扇》。

●乐黛云“影响我的十本书”：

《简爱》、《罪与罚》、《怎么办》、《庄子》、《陶渊明集》、《十九世纪文学主潮》（奥尔格·勃兰戴斯）、《近代文学批评史》（雷纳·韦勒克）、《管锥编》、《文心雕龙》、《后现代主义与文化逻辑》（杰姆逊）。

●刘方（木或）最喜爱的十种书：

《政治经济学批判》、《邓小平经济理论（摘编）》、《经济学》（萨缪尔森）、《中国经济发展战略问题研究》（刘国光）、《陈岱孙文集》、《短缺经济学》（科尔内）、《第三产业经济学》（李江帆）、《灾害经济学》（何爱平）、《消费力经济学》（尹世杰）、《未来之路》（比尔·盖茨）。●谢冕爱读的几本理论书：《万历十五年》、《剑桥中国晚清史》、《第三帝国的兴亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文艺复兴时期的文化》（雅各布·布克哈特）、《艺术哲学》（丹纳）、《没有地址的信艺术与社会生活》（普列汉诺夫）。●钟哲明最喜爱的书：

《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《社会主义从空想到科学的发展》、《怎么办》（列宁）、《国家与革命》（列宁）、《苏联社会主义经济问题》（斯大林）、《新民主主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。●褚斌杰最喜爱的书：

《庄子》、《红楼梦》、《鲁迅全集》、《论语》、《史记》、《白香山集》、《儒林外史》、《契诃夫小说》、《培根论说集》、《负暄琐话》

●严家炎推荐书目：

《阿Q正传》、《清代学术概论》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《风庐故事》、《白杨木鼻子》、《成年人的童话》、《半山半水书窗》●张翼星向青年朋友推荐的十本书：

《论语》、《孟子》、《老子》、《古文观止》、《中国哲学史新编》、《共产党宣言》、《路德维希*费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《历史与阶级意识》、《小逻辑》、《思痛录》

●马振方推荐自己喜爱的书：

《论语》、《庄子》、《世说新语笺疏》、《唐诗选》、《聊斋志异》、《中国小说史略》、《月牙儿》、《白鹿原》、《西方美学史》、《外国现代派作品选》

●段宝林刻骨铭心的几本书：

《马克思列宁主义经典作家的工作方法》、《毛泽东同志的青年时代》、《怎么办》、《楚辞》、《水浒传》、《鲁迅小说集》、《放声歌唱》、《童僧》、《帆》、《邓小平文选》

●孙钦善推荐古文献学书目：

《中国古文献学史》、《文字学概要》、《说文解字》、《训诂学》、《十三经注疏》、《四库全书总目》、《汉书*艺文志》、《目录学的发微》、《校勘学》、《中国目录学史》、《文献学讲义》、《中国古代文化史》

●陈启伟推荐书目：

《小逻辑》、《逻辑哲学论》、《世界的逻辑构造》、《西方哲学史》、《大众哲学》、《楚辞》、《古文观止》

●唐沅最喜爱的书：

《呐喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《边城》、《骆驼祥子》、《金锁记》、《围城》、《白毛女》

●郑家馨最喜爱的书：

《资本主义与奴隶制度》、《吴于廑学术论著选集》、《泰晤士世界历史地图集》、《翦伯赞历史论文集》、《历史地理学的理论与实践》、《白银资本--重视经济全球化中的东方》、《鲁迅全集》、《红楼梦》、《福尔摩斯探案全集》

●孙凤城推荐几本对自己有影响的书：

《重访英伦》、《英人，法人，中国人》、《子夜》、《高老头》、《欧也尼·葛朗台》、《复活》、《罪与罚》、《贝多芬传》、《变形记》、《审判》、《现代绘画史》、《论艺术中的精神》

●沈仁安推荐书目：

《日本史》、《日本历史》、《日本--从史前到现代》、《日本近代史纲》、《日本书记》、《中日关系史资料汇编》、《日本史辞典》、《中国日本学文献总目录》

●阎国忠推荐书目：

《西方美学史》、《文艺心理学》、《美学散步》、《柏拉图文艺对话集》、《生活的艺术》、《美学四讲》、《判断力批判判》、《人性论》、《歌德谈话录》、《审美特性》

●徐昌华最喜爱的书：

《语言与文化》、《汉语口语语法》、《现代汉语八百词》、《语法讲义》、《修辞学发凡》、《语用学教程》、《汉语社会语言学》、《学海泛槎--季羡林自述》、《关于所谓日语助词的研究》、《言外之意的语言学--日语语用学》●梁柱推荐书目：

《毛泽东选集》、《鲁迅全集》、《李大钊文集》、《共产党宣言》、《钢铁是怎样炼成的》、《牛虻》、《红楼梦》、《毛泽东传》、《周恩来与他的世纪》、《五四运动史》、《苏联兴亡的沉思》

●周先慎最喜欢的十种书：

《唐宋词选》（中国社会科学学院文学研究所选注）、《宋诗选注》（钱钟书选注）、《苏轼选集》（王水照选注）、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《全本新注聊斋志异》（朱其恺主编）、《儒林外史》、《红楼梦》（中国艺术研究院红楼梦研究所整理）

●冯国瑞推荐书目：

《科学的丰碑--20世纪重大科技成就纵览》（陈建礼主编）、《21世纪100个科学难题》（21世纪100个科学难题编写组编）、《系统科学》（许国志主编）、《现代科学的哲学探索》（赵光武主编）、《系统科学辩证法》（苗东升著）、《系统论信息论控制论与马克思主义认识论》（冯国瑞著）、《信息科学与认识论》（冯国瑞著）、《信息科学技术与当代社会》（孙小礼、冯国瑞主编）、《毛泽东哲学思想神髓》（宋一秀主编）、《中国系统思维》（刘长林著）、《思维科学研究》（赵光武主编）

●林被甸推荐书目：

《世界现代化进程研究丛书》《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《罗荣渠与现代化研究》、《从“西化”到现代化》、《中国现代化历程的探索》、《各国现代化比较研究》、《发达国家的现代化道路》、《现代化：理论与历史经验的再探讨》、《现代世界体系》、《全球分裂--第三世界历史进程》

●刘煊推荐书目：

《学海泛槎--自述》、《中国20世纪文艺学学术史》、《一般系统论》、《六祖坛经》、《<梦溪笔谈>导读》（胡道静、金良年著）、《创造的秘密》、《印度古典诗学》、《五十奥义书》、《中国边疆民族与环太平洋文化》、《东方的美学》

●李伯谦推荐考古学书目：

《考古学一百五十年》、《考古学是什么》、《中国考古学：实践、理论、方法》、《考古学专题六讲》、《中国远古人类》、《中国文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周断代工程

1996-2000年阶段成果报告》、《中国青铜文化结构体系研究》、《考古学与科技史》、《中国历史考古学论丛》、《中国石窟寺研究》、《中国陶器史》

●吴慰慈喜欢读的几本书：

《大科学观》、《逃避自由》、《科技经济结合论》、《唐诗三百首详析》、《现代西方哲学》●许抗生最喜爱读的书：

《老子》、《孙子兵法》、《论语》、《启论》、《论坛》

●李思孝推荐书目：

《呐喊》（鲁迅）、《牛虻》、《红楼梦》、《金蔷薇》、《居礼夫人传》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的没落》、《西方的智慧》、《历史在这里沉思--1966-1976纪实》、《歌德尔、艾舍尔、芭赫--集异璧之大成》

●钱理群推荐“真的书”：

《鲁迅全集》、《顾准全集》

●何顺果推荐书目：

《改变世界》、《美国新经济》、《知识价值革命》

●葛晓音最喜爱的书：

《居里夫人传》、《唐诗丛论》、《空间的驰想》、《艺境》、《温湿通义校注》、《论语新解》、《拉奥孔》、《东坡乐府》

●赖茂生最喜爱的十种书：

《科学交流与情报学》、《科学引文引索》、《情报检索词汇控制》、《现代情报检索导论》、《信息管理：八十年代的机会与战略》、《信息社会的社会结构》、《信息经济论》、《信息趋势：从你的信息资源中获益》、《国家信息政策：问题与进展》、《知识管理》

●李强推荐的读书杂忆：

《社会契约论》、《历史理性批评文集》、《论自由》、《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》

●苏力推荐书目：

《毛泽东选集》、《乡土中国》、《普通法》、《司法过程的性质》、《法律的经济学分析》、《法理学问题》、《法律与文学》、《性与理性》、《惩罚与规训》、《法律、立法与自由》BR>●王余光喜爱的十种书：

《诗歌集》（德国海涅）、《诗经今注》（高亨注）、《史记》、《历史研究》、《胡适自述》、《中国历史地图集》、《中国史学名著》（钱穆著）、《爱晚庐随笔》、《书的礼赞》、《论出版自由》

第二篇：名家经典箴言辑选

名家经典箴言辑选

1、充实之为美。—— 孟子

2、美，是道德上的善的象征。——康 德（德国）

3、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基（俄国）

4、美的事物是永恒的喜悦。——英国诗人济 慈

5、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠（法国）

6、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生（美）

7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹

8、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹（法国）

9、美的健康篇正如我赞许一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但内心却永远不会老。——西塞罗

10、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；„„青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；„„这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！——郭小川

11、青春在人的一生中只有一次，青年时代要比其它任何时代更能接受高尚的和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福的人。——别林斯基

12、啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆„„ ——屠格涅夫

13、不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。——海塞

14、尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。——显克维奇

15、一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。——司汤达

16、超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。——莎士比亚

17、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表

露出来，好像是在同一地方久住了的结果。——泰戈尔

18、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。——罗曼·罗兰

19、谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的，它是一切„„ ——罗曼·罗兰

20、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼·罗兰

21、每个孩子具有极大的做梦的能力，这种能力扩大他所发现的一切，用咿咿呀呀的喊声延长他的欢乐的颤动。——罗曼·罗兰

22、小时候，我爱这些清丽的石头，收集了许多，想象自己是公主，而它们是我的宝石。——杰洛拉普

23、我觉得，孩子身上总反射着一种发自遥远之处的光——一个安眠中的孩子脸上有着一种这么美丽平和的启示„„ ——庞陀彼丹

24、这片绿色的田野都是你的，除了你，它还会属于谁呢？波动的稻田为你长得又肥又壮，小人儿，让我们假扮国王与皇后。——密丝特拉儿

25、大人是秉性秘密的创造上的谜题，因为他们时常：“规戒”；对小孩而言多少是一种可怕的存在。——西兰帕

26、永远是独一无二不可替代的事物；这是童年的回忆。——杜伽长

27、心里仍然保持犯罪的意识，但兑掉了惩罚的暗暗得意，不管多么微弱，总是十分甜蜜的。——杜伽尔

28、孩子灵魂的丰富创造，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。青春是玫瑰花坏，老年如荆棘王冠。——希伯莱

29、青年，就像春天，是一个被过分溢美了的季节。——巴特勒

30、小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的、最优美的、最属于我们的部分；它不知不觉地决定整个未来。——赫尔岑

31、青春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。——丰子恺

32、青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，是书的第一章，是永无终结的故事。——朗费罗

33、青春期最容易表现出喜怒衰乐的感情，而且是非常强烈的。——尼扎米

34、玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亚

35、岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。——莱格

36、孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。——泰戈尔

37、这张脸在风铃草和百合花的衬托下越发显得洁白、平和、静穆，好像是在长眠中的宁静的天使。——显克微支

38、这个老士兵，不知经过了几多次烈火中的锻炼，苦难中的磨砺，但是却还有着天真的童心。——显克微支

39、月华清明的夜，十分恬宁，但密林深处，生命却是闹忙的。——显克微支

40、生活之所在美好，就在于我们有一颗年轻、善良的心在成长，开花，如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑，如果老年人的知识能够同年青人的可以信赖地纯洁的力量和谐的结合在一起，那时候，善即将会在世界上繁衍不断。——高尔基

41、孩子们无忧无虑的笑声，有如一般淙淙的流动的泉水，把那陶醉于生活魅力的动人的欢笑，送上了生活的祭坛。——高尔基

42、人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际。因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，——儿童的心灵是纤尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。——高尔基

43、快乐是人类正当的要求，能够快乐时非竭力快乐不可。——张闻天

44、年轻的良知像晴天一样明洁。——普希金

45、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义？ ——拜伦

46、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。——卢梭

47、如果青春的发卷可以用胜利换取，无疑他会用他的若干胜利交换。——蒙森

48、可是老年人让我们满足，在家中温暖的灯里休息。——米斯特拉尔

49、一个经过无数冬天，白了头，就会对于寒霜厌烦了。——显克微支

50、整个夏日我亢奋起舞，我仅有的夏日，当它逝去我也年老了，欢乐也将付诸流水。——卡尔菲特

51、我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。——海塞

52、他发现，并非处处青山皆宜人，至少对一个青春已逝，走远的时日将尽的人生说是如此。他越来越多地考虑怎样为自己安排一个满意的晚年。——海塞

53、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。——泰戈尔

54、要活下去，就须返老还童，山澄奇妙的魔花„„想从第二朵花结出新的果实。——霍普特曼

55、青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里盎

56、生命的黎明是乐园，青春才是真正的天堂。——华兹华斯

57、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多

58、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。——泰戈尔

59、一个人的年轻时代是诗的时代。——安徒生

60、一个人年轻的时候，对他来说，“庸俗”不过是一种有趣或者无关重要的东西；可是它逐渐把人包围住，它那灰色的雾像毒药或者炭气一样的浸入了他的脑子和血液，这样一来他就变得像一块起了锈的旧招牌；那上面一定写得明白是什么行业店铺，然而究竟是什么呢？却已认不出来了。——契诃夫

61、强大，健壮，可爱的青年呦，——充满优美，活力和魅力的青年哟，你知道在你以后来到的老年，也有着同样的优美，活力，和魅力么？ ——惠特曼

62、一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。——朗费罗

63、给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。——西塞罗

64、一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。——豪斯

65、啊，我的朋友们，但愿什么都不会阻碍你们的欢欣！无论前途如何，你们已升华到这人间生命的顶点，并且带着你们的祖国一齐向上，你们会胜利的。——罗曼·罗兰

66、青春时代是一生中最幸福的时光，但只有老年人才知道这一点。——佚名

67、一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。——契诃夫

68、青春是人生之花，是生命的自然表现。——池田大作

69、迟到的青春是持久的青春。——尼采

70、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——托·卡莱尔

71、男孩的意志是风的意志：春天在我的身体里歌唱；年轻的思索是漫长的思索：一条小路弯弯曲曲又长。欢乐对大地上的孩子是一种美德，它必须存在。——拉格洛孚

72、像薰衣草的香味，像深谷里的百合花，孩子是多么甜蜜的东西啊！——梅特灵克

73、跟孩子的一颗真挚的心接触，使它暂时忘记掉了生活中难以摆脱的困境。——泰戈尔

74、静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美。——泰戈尔

75、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；„„在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。——泰戈尔

第三篇：《黄帝内经素问注》序注释

二十六《黄帝内经素问注》序 注释：

1)释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。释、脱都是解脱之义。缚，指疾病的缠缚。艰，艰困。此指疾病之困厄。全真导气：保全真精，通导元气。2)黎元：犹“黎民”。百姓。《书•尧典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。”元，即元元，谓百姓。《汉书•光武纪》顔注：“元元，谓黎庶也。”仁寿。语本《论语•雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”旧以仁者安静故多寿。3)羸劣：犹“羸瘠”。身体瘦弱多病。4)三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。

5)孔安国：字子国，西汉经学家，孔子第十二世孙。序《尚书》：为《尚书》作序。序，名词的为动用法。《尚书》，儒家经典之一，是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。《汉书•艺文志》言孔安国（家）献古文尚书，未言作传。其书东汉时已亡佚。至晋，梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。经宋以来学者考证，认定是伪书，非真出于孔氏，故世称“伪孔传”。以下引文见今本《尚书序》。6)三坟：《左传•昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜注：“皆古书名。”坟，大也。三皇言大道，故称三坟。

7)年移代革：年代推移，朝代变革。革，更改。

8)其人：谓志同道合之人。亦指适当之人。司马迁《报任安书》：“藏之名山，传之其人。”《素问•金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。”《灵枢•官能》：“得其人乃传，非其人勿言。”葛洪《抱朴子•勤求》：“传非其人，戒在天罚。” 9)师氏：古代主管教育的官员。10)八卷：《隋书•经籍志》载：“《黄帝素问》九卷（梁八卷）。”又：“《黄帝素问》八卷。（全元越〈起〉注）。”案：皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。11)趣深：含意深远。

12)候：征候。此指阴阳变化的征兆。13)由：原因。

14)“不谋”二句：意谓这些道理，未曾商量却远近自然相同，不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。遐迩：远近。幽明：指无形的事物和有形的事物。契：符合。15)不忒（tè 特）：无差失。《易•豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。” 16)宗：本源；根本。《淮南子•主术训》：“无为者道之宗。”高注：“宗，本也。” 17)奉生：养生。始：基础。18)天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”迅发：早慧；聪敏。19)妙识玄通：即识妙通玄，通晓深奥玄妙的道理。

20)蒇（chǎn 阐）谋：完备而周密的见解。蒇，完善，完备。生知：生而知之。21)标格：风范；标准。此指对经文正确理解的标准。《抱朴子•重言》：“吾特收远民于万代，求知己于将来，岂能尽见知于今日，标格于一时乎?”言树立一时之风范。《素问•阴阳应象大论》：“阴静阳躁。”王冰注：“言应物类运用之标格也。”与此义同。22)行不由迳：语见《论语•雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃(子游）之室也。”“行不由径”本指走路不抄小道捷径。王冰引此乃谓出行不沿循道路，与原义有别。迳，通“径”。由户：经过门户。

23)刻意研精：专心致志钻研精深的道理。刻意，用尽心思。谓思想集中而不分散。24)识契真要：认识符合经文的精髓要旨。

25)目牛无全：指技艺达到极精熟的境界。语出《庄子•养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。” 26)动：常常。

27)命世奇杰：闻名于世的杰出人物（医家）。命世，犹“名世”。闻名于世。《汉书•刘向传》传曰：圣人不出，其间必有命世者焉。”又《孟子•公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”赵岐注：“名世，次圣之才。” 28)间出：不断地出现。

29)曰新：日日更新。日，名词作状语，日日。新，形容词的使动用法。《大学》：“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。”

30)蒸人：民众。蒸，通“烝”，众也。《后汉书•杜笃传》：“济蒸人于涂炭。” 31)华叶递荣：“鲜花緑叶递相繁茂。喻事业兴旺不衰。华，同“花”。32)假：资助；借助。

33)弱龄：年轻的时候。弱，二十岁。慕道：仰慕医道。, 34)真经：真正的经典，指《内经》。35)式：用。龟镜；亦作“龟鉴”。喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶；照镜子以见美丑，故以龟镜喻借鉴。《北史•长孙绍远传》：“照烂典章，扬摧而言，足为龟镜。” 36)伦：条理；次序。37)披会：阅读领会。38)既淹：已久。淹，久。

39)“或一篇”二句：有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如《离合真邪论》，新校正云：“全元起本在第一卷，名《经合》，第二卷重出，名《真邪论》。’’ 40)“或两论”二句：有两论合并在一起，而总括为一个篇名。如据新校正，全元起本将《血气形志篇》并入《宣明五气篇》中，王冰始分出两篇。都，总，合。

41)“或问答”二句：有一篇中问答未毕，就将下文另设篇题。如《阴阳类论》，新校正云：“全元起本从‘雷公曰：请闻短期’以下别为一篇，名《四时病类》。”

42)“或脱简”二句：有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。如《刺腰痛篇》自：“腰痛上寒”至“刺足少阴”一百余字，新校正云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》并无，乃王氏所添也。”

43)“重经合”句：在重出的《经合篇》前加上《针服》的题目。《素问》无《针服》篇名，疑指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。冠，在前面加上，用作动词。44)“并方宜”句：指全元起本将•《异法方宜论》与《咳论》都并列于第九卷中，统名为《咳篇》，王氏始分之。

45)“隔虚实”句：指全元起本将《四时刺逆从论》割裂成二段。据新校正，“厥阴有余”至“筋急目痛”（即论述三阴三阳虚实有余不足一段），全元起本在第六卷，“春气在经脉”至篇末，全元起本在第一卷。

46)“合经络”句：疑指将《诊要经终论》合并于《玉版论要》。《素问》中《玉版论要》与《诊要经终论》相连。此“经络”似为“经终”之讹。

47)“节皮部”句：据新校正：全元起本把《经络论》附在《皮部论》之末，王氏分之。节，分开，分解。

48)“退至教”句：指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》前置于第一卷。49)岱岳：泰山的别称。《淮南子•地形训》中央之美者，有岱岳。”高诱注：“岱岳，泰山也。”又称“岱宗”。《汉书•眭弘传》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之处。” 50)诣：到；往。下句“适”同此。扶桑：神木名，传说日出之处。《离骚》饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子•天文训》：“日出于汤谷，浴于咸池。拂于扶桑，是谓晨明。„„扶桑、汤谷，皆日出之所。”又，扶桑为古国名。《梁书》“扶桑国”条说：“扶51)52)53)54)55)56)57)58)59)60)61)62)63)64)65)66)67)68)

69)70)71)72)73)74)75)76)77)78)79)80)桑国者，齐永元元年（即公元499年），其国有沙门慧深来荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其地多扶桑木，故以为名。’”扶桑究竟在何处？说法不一：一说是日本，一说在美洲的墨西哥。并：兼。

臻：达到。理要：条理要领。

询谋：咨询；访求。得失：偏义复词，义偏在“得”。收获。斋堂：书房。环周：全面周备。

冰释：象冰消融一样解开了。冰，名词作状语，表比拟。师资：授学的依据。《榖梁传•僖公三十二年》范宁注：“此盖修《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”

旧藏之卷：指自《天元纪大论》至《至真要大论》等七篇。新校正云：“《素问》第七卷亡失已久。全元起注本亦无此卷。而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。” 勒：统勒；汇总。会经：领会经文。

童蒙：昧于事理的幼童。这里指初学医的人。

“迁移”句：如《缪刺论》“嗌中肿不能内唾„„右刺左”等二十九字，据王注：此“本简错在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁于此。” “加字”句：如《阴阳应象大论》：“阳之气，以天地之疾风名之。”王注：“旧经无‘名之’二字，寻前类例，故加之。”昭，明晰，使动用法。下文“光其意”之“光”同此。篇论吞并：指篇与论混乱不清。《素问》各篇标题，有的称“篇”，一般属于问答体；有的称“论”，大都为非问答体的论文。

别目：另立篇名。冠：用作动词。列在前面。乖失：违背；错乱。

错简：书简的次序错乱。后为校勘术语，指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文：零乱的文字。指文字笔划不全或有遗漏。玄珠：指《玄珠密语》。已佚。据新校正云：“详王氏《玄珠》，世无传者。今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附托之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二十、二四卷颇有发明。”

朱书其文：用红色书写其文。朱，名词作状语，表工具。圣旨：指古代圣贤的本意。玄言：指《素问》中深奥的理论。列宿（xiù秀）：众星。宿，星宿。此指二十八宿。奎张：二十八宿中奎宿和张宿。奎，俗作“魁”，由十六颗小星组成。张，又称鹑尾，由六颗小星组成。浄滢：清净明澈。

鳞介：鱼类和甲壳类动物。夭枉：即“夭横”。夭折。

夷夏：泛指其他民族和中原地区的人。夷，古代多指东方的少数民族。夏，古代汉族的自称。

俾：使。工徒：指医生。古代以医生为治病工。惟：句中语气词，表示肯定。

徽音：德音。指《素问》中的完善理论。徽，美。累属（zhǔ嘱）：连续承接。宝应元年：公元762年。宝应，唐代宗李豫年号。次：值。

第四篇：《孟子选注》的读书笔记

范文一

最近几周，我完成了《孟子》这本书。

其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。

其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是一头雾水了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了!我终于成功了。

于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。

范文二

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的系统论、系统思考，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披,将麾而卒舞，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢?

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

第五篇：思乡词作选注

更漏子 ——温庭筠

背江楼，临海月，城上角声呜咽。堤柳动，岛烟昏，两行征雁分。西陵路，归帆渡，正是芳菲欲度。银烛尽，玉绳低，一声村落鸡。

八声甘州 ——柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年华踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

渔家傲 ——范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【题解】

范仲淹（989—1052），字希文，苏州人，是北宋时期著名的政治家、文学家，诗文皆有名作流传于世。此篇是作者于初秋之际遣发乡思旅愁而作，是豪放词中的代表佳作之一。范仲淹于宋仁宗康定元年（1040）出任陕西经略副史，抵御西夏，驻守西北边塞长达四年，令敌人闻风丧胆，名重一时。这首词应是于塞外时作，全诗意境苍凉雄浑，爱国之心与思乡之情，皆跃然纸上。【注释】

衡阳雁去：湖南衡阳有回雁峰，相传北雁南飞，到此而回。此指秋雁燕飞。边声：指边塞上的各种悲凉之音，如吹角、马鸣等。千嶂：山峰层峦叠嶂。

燕然：山名，即今蒙古国境内杭爱山。东汉时，车骑将军窦宪大破匈奴，曾在燕然山刻石纪功。

勒：在石上刻字。

羌管：即羌笛，一种少数民族乐器。

苏幕遮 ——范仲淹

碧云天，黄花地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。【解题】 此篇与上首《渔家傲》相类，亦是作者宦游他乡时所作的怀归之词。但与塞上悲凉之景不同，词中之景似是南国，碧云黄花，山水烟波，勾勒出一幅绚烂、清丽的图景，情感上也更显细腻婉曲。【注释】

黯乡魂：指思乡之情使人忧郁悲伤。旅思：羁旅的愁思。踏莎行

——宋·欧阳修

候馆残梅，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

青玉案 ——欧阳修

一年春事都来几？早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事，绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。买花载酒长安市，又争似家山见桃李？不枉东风吹客泪，相思难表，梦魂无据，惟有归来是。【题解】

这是一首伤春而怀乡之词。在花红柳绿的时节，作者无心游览春景，独坐于庭院之中，只因怀念故乡景物，以致斯人独憔悴。【注释】

都来几：一共过了多少。浑：都。

可事：可心之乐事。争似：怎似，怎比得。不枉：不怪罪。

青玉案

送伯固归吴中 ——苏轼

三年枕上吴中路。遣黄犬，随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是、老子经行处。《辋川图》上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天定许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。【解题】

此篇是苏轼于元祐七年（1092）送别同宗好友苏坚所作。此篇虽明为送别之词，但却别有一番滋味。苏轼于客居他乡之际，送故人还乡，可谓客中送客，因而他于词中流露出对苏坚归家的羡慕之情，亦有思归之意。【注释】

伯固：苏坚，字伯固，与苏轼交厚。

三年：苏轼于元祐四年（1089）出任杭州，至此已三年。吴中：苏州，苏坚的故乡。黄犬：一作“黄耳”。据《晋书·陆机传》载，陆机有犬名黄耳，曾替陆机往来洛阳与故乡之间传递家书。此处用黄犬之典，意在希望苏坚归家后能多通书信。松江：即吴淞江，一名苏州河。小渡：指渡船。

老子：宋代老年人之自称，此指苏轼自称。《辋川图》：辋川在陕西蓝田，唐代诗人王维曾筑别墅于此，并在蓝田清凉寺壁上绘有《辋川图》。

高人又丞：王维曾任尚书又丞，人又称王又丞。杜甫《解闷》诗云：“不见高人王又丞，蓝田丘壑漫寒藤。”

小蛮：唐代白居易的歌姬之名，此处借指杭州侍女。

琐寒窗 ——周邦彦

暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭秋雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。

迟暮，嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否？到归时、定有残英，待客携尊俎。【题解】

周邦彦，字美成，号清真居士，杭州人，宋代词作大家。此篇是作者晚年羁旅京华寒食节怀乡思归所作。全篇布移景换，以景达情，回环宛转又一气流贯，为清真词中的佳作。【注释】

剪烛西窗语：化用李商隐《夜雨寄北》诗句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 禁城：京城

百五：正是京城寒食节的时候。据《荆楚岁时记》：“去东节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”

高阳俦侣：指酒友。据《史记·郦生陆贾列传》载，高阳人郦食其以儒冠求见沛公刘邦，刘邦以为他是儒生而不愿接见，郦生按剑大呼：“吾高阳酒徒也，非儒人也。”于是得见刘邦。小唇秀靥：指美丽女郎。

苏幕遮 ——周邦彦

燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

南歌子·旅思 ——吕本中

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言讲座风光好，不到中原归思转凄凉。

添字丑奴儿 ——李清照

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。

石州慢 ——张元干 寒水依痕，春意渐回，沙际烟阔。溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。

情切，画楼深闭，想见东风，暗消肌雪。孤负枕前云雨，尊前花月。心期归切，更有多少凄凉，殷勤留与归时悦。到得再重逢，恰经年离别。【解题】

张元干，字仲宗，号芦川居士，南宋著名词人。曾任南宋抗金名将李纲的僚属，后因触怒权奸秦桧而被削除官籍。本篇写晚年离乡思归之情，在冬去春来的复苏时节，作者却因心系故乡亲人而倍感凄凉。张元干多豪放词作，本篇却体现了他激昂悲壮之外的细腻婉约的一面。【注释】

寒水依痕：语本杜甫《冬深》：“早霞随类影，寒水各依痕。” 肌雪：指人的肌肤洁白如雪。孤负：同“辜负”。经年：整整一年。

澡兰香 淮安重午 ——吴文英

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。

莫唱江南古调，怨抑难招、楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼、也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。【题解】

吴文英（1212—1272），字君特，号梦窗，为宋词大家。此篇为端午节思归之作。上片追怀昔年端午旧事，少年之时与伊人欢聚情境；下片叙写怀归之情，设想闺人念己，以表两地相思，一般孤寂。全词意象绵密，辞采精美，为梦窗词之代表之一。【注释】

重午：即端午，又名澡兰节令。

盘丝系腕：端午旧俗，在手脚腕上系以彩色丝线以驱邪。巧篆垂簪：书写符篆插于发簪之上，亦为避邪。玉隐绀纱：玉人隐在天青色纱帐里。银瓶露井：指在庭院饮酒。

彩箑云窗：指在窗下歌舞。彩箑，本指彩扇，此处代指歌舞。曾写石榴：曾在红裙上题诗。红绡褪萼：喻指石榴花谢。

黄黍光阴：指人生如梦之意，化用唐人沈既济《枕中记》中“黄粱梦”之典。蒻：初生的蒲草。

楚江沉魄：指屈原投江自尽之事。午镜：端午节所悬挂之镜。

澡兰：旧俗端午节用兰汤沐浴，故又名澡兰节。新蟾：指新月。

秦楼：春秋时秦穆公女弄玉吹箫引凤，穆公为她修筑凤台，后来称为秦楼。此处泛指女子居所。

唐多令 ——吴文英

何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是，系行舟。

蝶恋花

——纳兰性德

尽日经风吹木叶。极目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零愁不绝。哪堪客里还伤别。若到客愁容易辍。除是朱颜，不共春销歇。一纸乡书和泪折。红闺此夜团圞月。【题解】

纳兰性德，字容若，清代词人，才名卓著。纳兰之词婉丽凄清、缠绵多情，多叙离愁别绪。此篇作于康熙二十一年（1682），时年纳兰二十八岁，奉命往觇梭龙。途中，同行之人经纶先行返京，纳兰托其捎带家书，并以此词以作送别。此词与苏轼《青玉案·送伯固归吴中》有相类之处，客中送客，充满了乡愁之思。【注释】

嵯峨：山高峻貌。

天山：一名祁连山，在新疆境内。

丁零：又称丁令、丁灵。汉代为匈奴属国，此处代指塞外极边之地。红闺：犹红楼，指女子所举之处。

菩萨蛮·丹阳道中 ——元·宋褧

西风落日丹阳道，竹冈松阪向环抱。何处最多情，练湖秋水明。驿城那惮远，佳句初开卷。寒雁仨相呼，羁愁一点无。

长相思

——明·李攀龙

秋风清，秋月明。叶叶梧桐槛外声，难教归梦成。砌蛩鸣，树鸟惊，寒雁行行天际横，偏伤旅客情。