中国文化的堕落

第一篇：中国文化的堕落

中国文化的堕落

中国文化乃世界最有历史祭奠的文化，五千年来，上至春秋战国那百家争鸣，下至现代那马列主义，无不体现了文化的发展。

但是，现在中国人民的文化素质却不高，可以说是很低！我就以我所经历的一件事说起吧！

我可能是很少把于谦祠作为游览杭州所必去的景点，含蓄的春风吹过了雷锋塔，来到西湖边，不知带走了多少人的疲意！我先走完了岳飞墓，来到了于谦祠的大门！那差别真是迥异啊，岳墓论规模，大上了它好几倍，走进去后岳墓中人山人海的场面不在了！取而代之的是冷清至极。偌大大杭州除了我就没看到有人了，为什么？我坐在祠堂旁边，觉得很是不舒服！这种感觉夹杂着几分委屈和打抱不平！同样是爱国的英雄，为什么差别会这么大！先抛开这知名程度，但凡懂历史的人大家都应该知道如果没有于谦，那北京城是无论如何也保不下来的，那中国的历史将由外邦来写了！这和那金朝入侵时的抗金英雄比起来，我觉得功劳都一样，影响也一样啊！

这种现象体现了中国人的一种从众心理，来到杭州，管他认识不认识岳飞的，都去他墓前凑凑热闹。来看看这青山埋下的忠骨到底是个什么样！看完了，再到后面那些白铁铸成的人面前感叹两句“墓原来他妈的还可以这么建啊？”感叹完了，坐在花台边，鞋子一拖，纳起凉来，有的索性还睡一觉！想到这里，我心中还些许有点安慰，还好没这种人来于谦那里，继续污染这神圣的殿堂，打扰下一位伟人安息！

论经济，我们可能赶不上美国和欧盟，但论文化，我们中国可是超他们十倍不止！很多人身在中国，但是不知道保护和传承这种文化，甚至不知道中国还有那么久的祭奠，导致后辈人们也是愚昧的！说到这些，我们真的应该学学那小日本，先不说二战时候他们的罪孽！光是说说他们的文化古迹保护的如何，就可以让中国人瞠舌了！我们明朝时期，他们是战国！我们明朝的东西很多，长城，故宫，十三陵，孝陵，《永乐大典》等等！可是保存至今的还有什么？屈指可数啊！但观那小日本，战国时期的建筑什么样，现在还是什么样！哎„„真是可悲啊！

文化堕落已经很长时间了，中华的同胞们，不要再让这些古代的祭奠消失了，我们可是承担不起啊！如果有时间，不要坐在电脑面前或者拿着手机就不动了！可以去看看历史，政治等书！其实历史是很有趣的！

这是一个高中生所感悟的！

第二篇：时代未曾堕落

时代未曾堕落

一年一度的诺贝尔奖终于又尘埃落定，屠呦呦获中国首个诺贝尔生理学医学奖。全中国为之震惊骄傲。但今年的气氛在喜悦之中，更显出几分沉重感。源于近日中国又一大新闻——中国娱乐圈当红明星黄晓明的婚礼。

一场耗资俩亿几乎让上海俩座机场瘫痪的“世纪婚礼”，一位获诺奖却在北京买不起半个客厅的杰出女科学家，一时间引发了无数人良知与心灵的思考。

俩亿的耗资和一生努力却买不到半个客厅。的确，在看到这种强练的反差时，我们会感到辛酸，甚至悲哀，我们会觉得中国正陷入一个“娱乐至上”的思想狂潮。这样的对比所体现出的是一个扭曲了的价值观，拜金主义盛行的堕落时代。

然而我们也可以想，耗资巨大，是为了一场婚礼。中国自古以来就有“终身大事”之说，由此可见在中国人心目中成家是一件极为重要的人生大事，因此，可以看作是一对相爱的人极尽心思把自己的婚礼设计得完美难忘。这是人之常情。不过是恰好拥有丰厚的家庭背景，于是一场惊世骇俗的“世纪婚礼”脱颖而出。至此我们可以批评他们奢靡不懂勤俭，但是谈及不到时代的堕落。或许我们更应该祝福他们在“世纪婚礼”后依然能够白头偕老、相敬如宾。不是一场虚张声势的秀，而非带着羡慕而不能得到的情绪与盲目的“时代忧心”感慨不已。

相反，当我们用“在北京买不倒半个客厅”来衡量屠呦呦所获的奖金时，才是真正站在一种骨子里浸刻的拜金主义价值观上看待事件。北京房价高高在上，于是在北京买房成了一种有成就有地位的象征。与今年三月十三万人疯抢上海车牌一样，充斥着扭曲与虚浮、盲目与可笑。这样杞人忧天的断定与拯救了一百多个国家无数性命的高尚科学情操放在一起，才是真正的社会悲哀。

如果你觉得获诺奖拯救无数人生命的屠呦呦没有能办的起一场豪华婚礼的明星得到的多。只能说价值观的重心不同。在半生的努力中，她得到的是在自己痴迷并从事的事业中得到幸福、为造福人类而不懈追求的一腔理想。最终实现目标并获得世界认可，而为自己的国家带来无上的荣耀，这也本身就非一场豪华婚礼可比。每个人生在世上，有不同的特长、从事不同的行业，在自己擅长的领域里发光发热。你不能要求一个影视演员能为全世界做出太大的贡献。同样也不能认为一个获诺奖的杰出科学家获得的奖金必须能买下什么。

事各有态，人各有志。不能用统一的物质或精神眼光来衡量。伟大的中国梦、民族复兴梦不仅需要一个民族有觉悟的意识。还需要有清醒不盲目跟风的智慧、独立判断的能力和宽容绝非苟刻的心。对于大家关心的诺奖奖金的疑问，屠呦呦本人也笑谈说“买不起半个客厅吧”，学者的淡泊可见一斑，“与获奖相比，我一直感到欣慰的是在传统中医药启发下发现的青蒿素已经拯救了全球数以万计疟疾病人的生命”。“荣誉多了，责任更大，我还有很多的事情要做。”或许我们的科学家并不想在北京买房，我们又何必替此忧愤不已呢？

第三篇：堕落天使影评

《堕落天使》影评：一场场孤寂的相遇相离

每一个人，因为孤寂的心，在这个孤独的世界里，相遇，而后离开。

在孤独的时候，他们取舍牢牢靠在一起，相互取暖。

在影片中，两个主角的独白，情不自禁地想到了一起，恍如这个冬季，来得早了，因为认为冷了。所以他们就像是出于动物的本能，在寒冷的时候，互相依附着来暖和自己的身材，实在，他们感觉到寒冷的，还有他们的心，因为他们孤寂的心，在冰凉的世界里，觉得严寒。

影片中的六个主角，都不名字。也许他们自身就不须要名字，因为名字有时候也是一种包袱，他们只是在某个时间联系在了一起，然而当离开时，他们会不带滞留的分开，畅快地不留下一点痕迹。李嘉欣跟黎明饰演的角色，存在一种树立在好像即断却丝连的关系，他们的生涯在表象，看似毫无接洽，却在一种奥妙的关联牵引下衔接在一起，直至一切都有了个停止。拂晓饰演的杀手在影片中，有一次反复的独白：“ 做咱们这行，最大的利益是不必做决议。谁该逝世，时光、地点，一早有人决定好了。我是个很勤的人，爱好人家替我部署好所有。”不同的是，第二次，他又说了一句：“最近有点不一样，我想改一下这个习惯，我不晓得这样做对仍是错，不外至少这个决定是我本人的。”他的声音随同着灰暗的天空，匆匆远去了，或者他是被迫掉进这个陷阱里，又或者这一次，是他被别人决定了生死。

他也是决定了，要远离那种生活，厌倦了吧，又或者是因为他和李之间产生了拍档之间不应当产生的难以掌握的感情。本来即便两个从不会晤的人，却在渺小的联系后也可以发生感情。片中的李嘉欣在那个屋子里，在酒吧里，感触着他的存在；在列车上不自发地去看房子里，他是否在。但是，他知道这样的爱，不是他要的，所以他需要阔别。但是他说不出口，于是，他给了她线索，在常去的酒吧里，让侍者传达他对话，告诉她，留声机里的歌声会告诉她他的话。所以我们在留声机听到的是那首关淑怡的《忘记他》，一切都很明了了。只是对她，无奈接收。

他离开了，在一个雨天，遇到了另一个忽然闯入的女人，一个曾经跟他一起却不记得了的女人――莫文蔚饰演的金发女郎。

她是一个很懦弱的人，她用呼啸来发泄她被孤寂感折磨的心灵痛苦悲伤；她把头发染成了金色，烫成一个很奇异的发型，由于她要让别人记得她，她惧怕被遗忘。

她涌现在他最孤独的时候，他说，他只是需要一个伴。

当李再次呈现时，他和她坐在一起，说了很久，她拿烟的手不停的发抖，却突然镇定了，凸起一口烟。

外面又下起来雨。

李嘉欣要他再做最后一次，原来这真的是最后一次了。

莫在外面等着，等了良久，她感到他再一次离开他了，所以，她冒着雨走了出去。然而在她最需要伞的时候，他追了上来，用衣服挡雨，把她送回了家。她认为他这次，不会走了吧。然而，黎告知她，他不会再上去了。她像个孩子，吼叫着，呜咽着。黎说，我们说好的。是的，说好的，只是临时的陪同罢了，她忘却了而已。

该走的人，都已经走远，留下的人，却仍然孤单地活着。

李嘉欣的明丽和冷淡变本加厉，浓厚的连她自己都觉得寒冷。

影片里，是两条线索交织讲述，除了杀手，另一个就是哑巴――金城武饰演。他的经典名言是：每一天，你都会跟良多人擦身而过，而哪个人呢，可能会变成你的友人，或者是良知。他有一个不爱谈话的爸爸。爸爸在的时候，他只是个天天清晨撬开别人的店做无本生意，或是逼迫卖货色给别人的大孩子。因为爸爸总是会帮他解决他的问题，他不用斟酌太多懊恼。

他在爸爸六十岁诞辰的时候，拍摄里一段录像，固然爸爸被他搅扰地简直发怒了，但是爸爸却在深夜一个人偷偷看录象带，边看边笑。爸爸逝世后，他也抉择离开那里，走得时候，带着的只有那一卷录像带。而且那天，看来好多少遍。

在他本来荒凉的生活里，还有一个他自以为初恋的女孩――杨采妮饰演。他常常在某些处所，遇到她。有一次，她失恋的时候，他傻傻地陪着她去找情敌，在她哭的时候给她肩膀，陪着她去看棒球竞赛，他甜美地以为这是他的初恋，只是杨回身早就忘记了他。

他开端失恋了。

当再次碰到她的时候，她真的一点都不记得他了，他可恶地在旁边做着幽默的表演，引来的只不过是她生疏的目光而已。

在这个冰冷的城市里，他也感到了孤独的侵蚀，于是他遇到同样孤独的李嘉欣，因为孤独感会把两个不相关的拉在了一起。在这个冬季提前降临的城市，需要彼此温暖。

在洗练的隧道中，她靠着他，在他的摩托车上，互相凑近。

直到地道止境，在外面，依然是灰暗的天空。

整部影片的色调是惊艳、灰暗的，在这个基调下，每一个镜头中人物的动作，都在表白他们心坎的感触，片中最多的不是人物的对话，因为语言能够粉饰一个人的情感，而动作行动很难去矫正，它们正确的表示着实在的感情。所以看王家卫的片子，老是需要细心的去领会那些细节上的事物，在漫长的镜头里，重复去咀嚼一个轻微的动作，也能看出一个人物的个性。

最近总是在看他的影片，越发喜欢他的作风了。我并不知道那些对于他的后古代风采评论，我只是从自己的感到动身，我想他的影片，需要的是更多理性的解读。

我想他是个很重视细节的人，可以从他的影片里感想到，所以影片里的细节不是可以逐一解读的，还是自己看过会，才干体会出滋味来。

腐化天使，一个是指因追随撒旦而一起被打入地狱的天使，另一个是指因贪恋世间生下伟人族而遭天谴的天使，运气看待每一个人，犹如蝼蚁。

这是一个冰冷的城市，在孤独的牵引下，我们相遇相离。

《堕落天使》：一场场孤寂的相遇相离 作者：Fuego

《堕落天使》1995年于多伦多国际电影展中首映，其另类脱俗的风格成为一时的焦点话题，王家卫风格在国际上引起很大反响。

《堕落天使》通常被当作《重庆森林》的姊妹篇，但两部片子风格迥异。如果说《重》是一篇称得上温馨闲淡的小品文，那么《堕》就是一部堪称血淋淋的人的孤寂史。

《堕》全部都是夜景，全部都扭曲了，杜可风超常规地用了9.8mm的超广角镜拍完全片，这早已成为佳话。这样一来近处的东西扭曲了，远处的东西越发显得悠远，充分体现了咫尺天涯的感觉。一个导演没有绝对的自信，我想是不会这样来处理他的镜头，而演员如果不是绝对的信任导演，也不会作如此尝试。全片画面被扭曲，人的脸、身体被扭曲，在黯淡惨伤怪异的画面中，王家卫一贯要表达的主题“拒绝与被拒绝/选择与逃避/似远似近的距离感”，在此片中我认为已经说到头了。

本片好像是一个个荒诞的故事的拼接，它们看似毫无联系，又不断地交接。也许每个人都是天使，只不过“堕落”的天使，不能够救人，更不要谈自救。

黎明扮演的杀手每天面对窗外绚烂明艳的香港夜景，我们还是只看见他那颗寂寞无边的心。寂寞难耐，寂寞如漫漫黑夜，那星星点点的光照亮不了它。

当他完成杀人任务坐在电车上偶遇小学同学，一下子把观众从刚刚枪林弹雨的虚幻中拉回到现实。

“每个人都会有过去，就算你是一个杀手，一样会有小学同学。”

杀手也是人，杀手也有感情。虽然这个杀手很懒，喜欢被别人安排好一切来行事，但是他是洞悉一切的，他知道他的拍档为他做的一切，当然包括帮他收拾房间，清理垃圾，还有她对他似是而非的感情。

杀手拒绝过去，换来的是孤单；杀手拒绝了李嘉欣演的拍档，换来的是死亡。因为“感情是一种很难控制的东西”，他害怕面对，只有选择遥远的心灵距离。致命的是在拒绝之后“他就后悔了”，她就像他的影子，一个人不可能甩掉自己的影子，除非他死了。我想最后杀手在乱枪中死去，于他是无悔的，他终于可以摆脱这一切，终于可以释放自己了。

这是一个绝望的故事，据说当初拍了两个版本的结局，一个是黎明逃走，一个是黎明死亡。最后上映时选的是后者，我想导演也绝望了吧？

李嘉欣这个最美丽的港姐，在本片中也出彩了一回。当她穿着著名的渔网眼丝袜在床上想入非非时，我看到她还是有演技的，而不是人们视为的“花瓶”，可惜她太美丽了，被镜头扭曲的脸还是那么美丽，人们往往忽略了其他。

她只有靠黎明的传呼机、垃圾，为他打扫清理房间，甚至去过的酒吧，做过的座位来达到与他的交流。当她终于对杀手拍档发出爱的信号，换来的是一枚硬币和一首《忘了他》的老歌，她绝望了，她只有报复。面对黎明的死亡，她没有丝毫的快感，只有灵魂被抽空的更大的绝望与冰冷。

莫文蔚为了让别人记住她，染了一头的金发。一次偶然的邂逅，她在不经意间对黎明付出了真心，然而却得不到真心的回报，黎明心中始终装着另一个女人。感情最害人不浅的地方就在于——它是不可以等量交换的。

而杨采妮偏执的在寻找一个叫金毛玲的女人，在近乎病态的寻找中，我简直怀疑这个人的真实存在？难道这是一个为了排遣失恋痛苦的女人脑海中臆想出的一个人，只要找到“她”，只要痛骂痛扁她一顿，男朋友就会回到她身边，所以杨采妮固执地相信有这么个人的存在。

于是开始了追寻金毛玲的过程。金毛玲长什么样？不知道。金毛玲住在哪里？不知道。金毛玲的一切，其实统统不知道。最滑稽的是最后金毛玲出现了，他是一个正在遭到追杀的粗野男。这戏谑的成分里有反讽，生活有时就是这么滑稽与超现实。

金城武深夜撬开一家家打烊的店铺门当老板做生意，热情指数令人叹为观止。热情地替死猪按摩，热情地向别人推销一切东西，甚而带有强迫性。因为他是哑巴，他渴望与人交流和沟通，他只有这样做心灵才能寻求平衡。在常人的世界里，没人会搭理他，所以他才会在心里说：

“每天，你都会和许多人擦肩而过，他们可能会成为你的朋友或是知己。所以我从来没有放弃与任何人擦肩而过的机会。有时搞得自己头破血流，管他呢！开心就行了。”

在这看似荒诞与心酸中，王家卫也没忘黑色幽默了一把，笑得我几乎流出了眼泪。那个在深夜经常碰到金城武的长发男，被强迫着洗头、刮胡子、买吃不完的冰激凌。每次在遇到金城武的那一瞬间，也只有无奈的说一声：“我靠，又是你。”最好笑的是在半夜里，他的全家被迫坐在冰激凌车上默默吃着冰激凌，金城武拉着他们在大街小巷漫游。温馨、宁静、祥和的这家人是否在预示我们：其实人生并非那么绝望？

还有金城武在已经完全忘记他的杨采妮面前拼命想要引起她的注意认出他，不惜做出些夸张的举动，最终还是徒劳。有些人注定要被别人遗忘，忘记一个人其实也很简单。

这种来自人物内心的荒诞感的产生，实则来自于生命中挥之不去的孤独，以及对孤独的逃避，与逃避未遂的彷徨无助。人们渴望交流与沟通，然而人们得到的是不断的疏离与漠然。与交流相比，人们更害怕伤害。善良的，害怕伤害，所以逃避；自私的，害怕伤害，所以就干脆拒绝。人们已经习惯戴着漠然的假面生活，偶尔的放纵是不被允许的。

全片最感人的是金城武与父亲的父子情。相比之下那些卿卿我我的爱情根本不值一提。这是本片最亮丽的一笔，爱情何其短暂，亲情才是永恒。

令人印象深刻的是金城武用DV跟拍老父的过程。DV画面充斥整个银幕，在不断晃动着的甚而有雪花点的镜头中，浓浓父子情荡漾开来，不善言辞的寂寞老父深夜也会偷偷起来看儿子拍的DV并开怀大笑，这是人生写实的一面。这相依为命的两父子，凸显生命的温情。可是，任何东西都不是我们能够永远抓得住的，老父病逝了。其实我们也想如片中金城武父亲死后在心里说的那样：

“这么多年来，因为有他（指父亲）在，我一直觉得我是个小孩子。因为有什么事情，他都可以帮我解决。那天晚上，我在帮他收东西的时候，我第一次觉得我已经长大了。我不想做大人，我希望我爸爸可以一直在我身边。”

这种伤痛只会令人更加孤独无助，于是他又做起了老本行——深夜做无本的买卖。

在影片最后他用摩托车高速载着李嘉欣穿梭在海底隧道，第一次两个陌生人可以靠得这么近。李嘉欣感到了一分钟的温暖，金城武体验到飞越的自由。

难说人生最可贵的，就在我们放飞心灵的这一刹那？

第四篇：中国文化

浅谈对中国传统文化的认识

【摘要】五千年的中国历史，积淀了大量的丰富的文化，它是一个民族的象征，一个民族的灵魂。中国历史上出现的四大文明，儒家、道家、法家、墨家„„等中国古代的传统文化，它们都代表着不同时期、不同阶层和地域的人类的劳动成果，然而进入了新时期，中国传统文化却暴露出它的弊端：闭关自守，缺乏逻辑、思辩能力和社会实践能力，为了振兴中国传统文化我们必须兼容并蓄，吸取西方文化中的精髓，不断地补充、改革、创新自己，在新时代中发挥它应有的作用。中国文化，从夏商有文字记载的时代算起，至今已经有五千多年。在一般人的心目中，文化只是相对于经济、政治、军事等而言的。而广义的文化，则比文明还广泛，囊括了人类全部物质与精神文明。所以文化的内容很难绝对地加以划分和界定。至于中国文化又是与印度文化、西方文化等相对而言的。而且，中国文化的内容，多指占人口最大多数的汉族文化，而较少涉及少数民族的文化。并且中国文化还有时代性，在同时代下还有地域性，在同时代、同地域还有民族性，在同时代同地域同民族下还有阶级性，在同时代同地域同民族下还有党派性，等等。以上所说，是指一般概念的文化，自然也包括传统文化在内。那么我们究竟应该这样看待中国文化，尤其是中国传统文化呢？

根据蔡尚思先生的划分，中国传统文化是有九大支柱的：

第一是儒家。这个学派的主要代表人是孔子。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。随后还有 魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点等。

第二是法家。法家主张法治，反对礼治；主张实验，反对空谈；主张厚今薄古，贵今贱古，反对厚古薄今，今不如昔。这些方面可以说法家长于儒家。法家主张极端的君主专制，推行严刑峻法，实施愚民政策，倡导以史为师，不要知识文化，甚至主张焚书。这些方面可视做法家的短处。法家里面的代表人物是韩非。韩非的极端君权愚民的政治思想，是韩非思想体系中最重要的组成部分，其主要内容为：

实行君主专制以天下统一为先决条件——爱统一重于爱祖国；

专制的无比重要性与绝对固定性——君权与臣权、民权势不两立，必须严防大权旁落于他人之手；

以专制而兼法治与礼治、心治——对于前期法家与孔子儒家都各有取舍； 以法家实现无为而治——在君主专制前提下的法治与“无为而治”的合一。

第三是墨家。，墨子主张亲疏、贵贱、贫富、贤愚、强弱等一切平等，提倡“兼相爱”、“非天命”，具有“摩肩接踵，利天下为之”的实践精神，是先秦乃至中国古代唯一的反对宗法血统论与宿命论的伟大思想家，其弟子重艰苦实践，遵守纪律。

第四是道家。老庄的自然主义、相对主义、清高远观、绝对自由、注重精神修养等是道家思想的最大特色。道家在先秦诸子中最大的特点，是它首先注重本体论与辨证法。在思想意识上积极的并非全是好的，如积极作恶；消极也非全是不好，如消极不为恶。道家思想消极方面好的多，积极方面好的少。道家要人们倒退到原始社会去，消灭各种文明，身在放内而心游方外，以生前之苦而思死后之乐，这不能不说是它最大的缺点，对中国文化也产生了一定的消极作用。

第五是佛教。佛教是一种外来文化。从两千年前的汉末传到我国，与本土文化融汇为一，成为中国传统文化的一个重要支柱。佛教倡导鬼神迷信，盛行于民间，给平民百姓以最深刻影响的，主要是因果报应、三世轮回思想。

所谓的第六大支柱就是范缜的神灭论；第七大支柱是李贽的反孔思想；第八大支柱是黄宗羲的反君权思想；第九大支柱是袁枚的情感哲学。这里所罗列的几点均蔡先生本人的观点。

让我们先来看一下历史中曾经发生过的一些大事以此来了解一下传统文化是如何沉淀的：（1）春秋战国时候的百家争鸣；（2）秦始皇焚书坑儒与汉武帝 的独尊儒术；（3）佛教的输入；（4）理学的兴起（理学成为南宋、元以至明清的占统治地位的思想体系。到了明清之际，由于社会生活的变化，于是出现了一些具有精湛思想的学者如：黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们的理论达到了中国传统思想的最高峰）。仅从这些我们就可以中国的传统文化已经是卷帙浩繁了，但是马克思说过：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓够集中在哲学思想里。”为此我决定从广博文化中的哲学思想里来看中国的传统文化。

任何事物都有其兴衰的过程，中国的传统文化也不例外，自从西方的文化传入中国以来，大量的外国翻译书籍，大量的外国生冷词汇渐渐地代替了中国的本土文化和词汇。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。在发展道路上，中国传统文化讲的是人情和集权。没有人情，便办不成事。由此看来，中华传统文化，是有缺陷的。我们在学习中国传统文化时，应该批判地吸收和继承。

传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！

中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的，这是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。

因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。

第五篇：中国文化

红山文化

中国文化博大精深，上下五千年的历史积淀下来的是中华民族的精髓。在璀璨多彩的中国文化中如果要选出一个来讲述，那么首先映入脑海的就是发源于我家乡的“红山文化”。

我的家乡在内蒙古赤峰市，位于内蒙古东部，蒙冀辽三省区交汇处，总面积9.0275万平方公里，辖3区7旗2县，总人口434万，是内蒙古第一人口大市。赤峰的意思也就是红色的山峰，这是因为在赤峰市有一座整个山体都是有红色岩石构成的山峰，红色岩石构成的山峰很多人可能未曾听说，更未曾谋面，而我居住在赤峰市，很幸运的能够亲眼见到这样的奇观，并多次与同学攀登。也许在外人眼里，红色的山峰很罕见，甚至可以说是奇观，但在每一个赤峰人眼里，似乎再平常不过，每一个居住在赤峰市的人，应该都曾攀登过，都曾在山顶俯视过整座小城。离开家乡后，没有再爬过山，也不曾再有机会看到火一样的岩石，也不再有火一般激情了，此时才开始真正的怀念起在家乡的日子，怀念起抚摸着如同洒满买一个赤峰人鲜血的红色岩石的感觉。

说起红山文化，我虽然是一个土生土长的赤峰人，但是对于红山文化的了解，也仅限于电视上与书本上的介绍，未曾真正的去查阅有关资料，所以，在这里也就简单的谈一下我所了解到得几点。

红山文化中闻名中外的要数玉器，红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁牛特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。红山文化最具代表性的器物是神秘精美的玉器，如现在众所周知的出土于“内蒙古翁牛特旗三星他拉”红山文化遗址中的“c”型玉龙，就是红山文化的遗物，由于它已经具备了龙的基本特征，而且是现在发现的最早的龙文化的实物，因此被喻为“中华第一龙”。红山出土c形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。玉龙的形状，有人推测来源于马，野猪，熊等形象。红山文化玉龙，第一，是多种动物特征的组合。神话了动物形象进行加工的。那么这件玉器是做什么用的呢？许多学者认为是氏族首领在祭祀活动中，进行礼仪活动的神器。巫师通神通天地使用的。玉龙的发现非常重要，是原始文化原始崇拜的表现。反映了早期人们的生活状态。

从此“c”字的玉龙，也为许多杂志的压题照片，成为华夏银行的标志，更成为红山文化的象征。

红山文化这一重大发现，把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的“三皇五帝”传说，找到了实物依据，在中华文明发展过程中，具有极其重要的历史地位。