读书笔记(可参考格式)

第一篇：读书笔记(可参考格式)

读书笔记

读《红楼梦》笔记

好词：

无中生有安身乐业离合悲欢青天白日青红皂白炎凉世态不可胜数 自相矛盾不近人情消愁破闷追踪蹑迹谋虚逐妄胡牵乱扯贬恶诛邪 伤时骂世父慈子孝称功颂德从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉洗耳谛听 粉妆玉琢惯养娇生敝巾旧服腰圆背厚面阔口方剑眉星眼巨眼英雄 一年半载一男半女一来二去三年五载三茶六饭七大八小七言八语 七死八活八病九痛十旺八旺有一无二连三接四

好句：

1、雨村详加审问，果见冯家人口稀少，不过赖此欲得些烧埋之银；薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。

2、尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。

3、当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。

4、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。

5、士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。

好段：

1、贾蓉于是同先生到外间房里床上坐下，一个婆子端了茶来。贾蓉道：“先生请茶。”于是陪先生吃了茶，遂问道：“先生看这脉息，还治得治不得？”先生道：“看得尊夫人这脉息：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关需而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火，左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚，右关需而无神者，乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。

2、香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算帐去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，别混我。”一面说，一面作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱听了，便拿了诗找黛玉。

点评：

看完《红楼梦》，我知道了书中刻画了众多人物形象，尽管他们的生活境遇和理想追求各不相同，但他们的爱与恨，痛苦与欢乐，也呈现不同的情节，可他们的悲剧命运却是相同的。作者用炉火纯青的笔法，塑造出了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤等众多的艺术典型，他们已经家喻户晓。它是一部中国文学史上最优秀的现实主义文学名著，在世界文学宝库中也是罕见的瑰宝。

第二篇：再见了可鲁读书笔记

《再见了，可鲁》读书笔记

“狗是我们与天堂的联结。它们不懂得何为邪恶、嫉妒、不满。在美丽的黄昏，和狗儿并肩坐在河边，有如重回伊甸园。即使什么事也不做也不觉得无聊——只有幸福平和。——米兰·昆德拉”

“一只不会说话的狗，用自己在人间的12年时光，向世界讲述忠诚、信赖、永恒和爱，„„，温柔、诚恳的可鲁感动了全球。”

“单纯、信任、关怀与爱，可鲁带给我们的，就是这种最深切的感动。” “这时，水户太太看见一只小狗的左腹部，有一块黑色的东西。„„，真是不可思议。拉布拉多猎犬的毛一般是纯黑或黄的单一色，几乎不会生出有混杂色的下一代，然而这只小公狗的身上却有着一块黑色的印记。那个印记有点像海鸥飞翔时张开的羽毛，于是她马上给这只小狗起名为‘乔纳森’。”

“特别是乔纳森，一点点稍显鲁莽的性格都没有，一次也没见它与兄弟们争来抢去或摔摔咬咬的，总是一副我行我素的样子。它最爱待的地方时沙发底下，就喜欢在狭小的空间香香地、沉沉地睡觉。”

“人类使用导盲犬的历史很悠久。被维苏威火山喷发的火山灰掩埋的都市——庞贝的壁画上就曾画着一个好像失明了的男子，被狗牵领着在市场上散步的情景。”

“导盲犬在中心登记时，其名字要按事先已经排好的打头字母的顺序。乔纳森登记名字时，排到了字母‘Q’，以‘Q’为打头字母的‘QUILL’，是鸟的羽毛的意思。它身上左腹部的黑色印记，真的像海鸥飞翔时张开的羽毛那样，所以这个名字倒也非常贴切。”

“第一次给可鲁洗澡的时候，它可听话了。当它脚上沾满泥土的时候，你如果不说‘你进来吧’，它绝对不会进屋，就趴在那儿等着。想起它这些聪明伶俐的地方，仁井夫妇俩的心中充满了回忆。”

“‘可’啊，它的能力及天性也就达到导盲犬的平均值左右。但是，它身上散发着一种诚恳之光。它除了诚恳之外，并没有其他明显的特征，也就是说，它是一只个性并不强的狗。它的那种诚恳，对于它成为导盲犬是一种非常重要的资质。”

“可鲁和小时候一样，在训练中心依然是一副很随性的样子，但多和田先生觉得：‘可鲁可以按我心中所想的那样去做。’可鲁率真乖巧，的确会遵从指示，并仔细地聆听人的话。所以在训练师的眼里，可鲁可以算得上是一只可造就的狗。”

“‘它真的是紧紧地贴在渡边先生的身边，才短短的一个礼拜，它竟然能够这么信赖他，真的很不可思议。我看到可鲁那个样子，就知道它已经明白，自己今后是要和这个人一起生活下去了。’”

“渡边先生和可鲁这对最好的搭档，有时还会一起去爬山。总之，不管去哪儿、不管做什么，他们总是形影不离。”

“被带出狗笼的可鲁，一看见渡边先生的身影，便慢慢走近他。可能因为以往对导盲犬的训练，不允许它有一下子扑到渡边先生身上的冲动，也许它知道渡边先生的身体状况，可鲁只是十分平静地在渡边先生身边一边踱着步，一边不断摇着尾巴。”

“渡边先生凝视着可鲁的眼睛，帮它戴上导盲鞍。可鲁紧紧地贴在渡边先生的身边，做好了准备引领的姿势，依然像以前一样。渡边先生不在身边的这三年，它一直一心一意等待着这一刻的来临。他们慢慢跨出第一步。两个久违了的身影慢慢向远处延伸。但这长达三年的对于再次搭档的盼望，只走了短短的三十米就结束了。”

“当握着导盲鞍的孩子，下了一个‘go’的指令时，可鲁便在这些孩子面前，避开障碍物，并在临时准备的有信号灯的路口停下来，等确认过很安全之后，才又迈开脚步。它还配合着戴着眼罩、走得战战兢兢的孩子的步伐，慢慢地向前移动着。”

“‘可鲁早就发现了我们，可没有指令它是不能随便乱动的。但是我感觉到它的目光一直追随着我们。它就那样静静地趴着，前腿交叉着伸向前方，默默地注视着我们。’”

“可鲁好像要找回过去的记忆般，跑到仁井家的每个房间里，用鼻子在地板或者榻榻米上嗅一嗅味道，然后安静地趴下。仁井太太眯着眼睛，注视着可鲁的一举一动。大致把房间的每个角落都嗅过一遍后，可鲁坐在了仁井太太面前，像它小时候那样抬起头，露出一副好像在说‘好值得怀念啊’似的表情，并举起右前脚，触碰着仁井太太的身体。”

“可鲁看了看仁井太太，然后又看了看仁井先生。‘到了天国以后，要清楚地报出自己的名字仁井可鲁噢！’仁井先生刚说完这句话，可鲁的瞳孔突然开始放大，然后后腿一伸，便停止了呼吸。”

第三篇：莫斯可《传播政治经济学》读书笔记

The Polotical Economy of Communication

传播政治经济学

1996 By Vincent Mosco

【加拿大】文森特·莫斯可 著

【本书研究问题】

描述并批判政治经济学曾扮演的社会分析通用方法的角色，进而把传播放入了政治经济学的框架下进行研究和解读。

【主要结构】

第一章 导论

沟通、传播的价值不在于贡献出问题的答案，而在于不时展现人类意识格外锐利的一面。

（Williams,1976：21）

理论的理论：现实主义的、兼容并蓄的、批判的认识论

现实主义的出发点：这个世界没有纯粹的理论或纯粹的事实——两者互相渗透。理论上的实践和经验性的解释性的实践彼此影响，并受到他们所处的社会实践大环境的制约，所以，本书认为理论和经验性解释性实践的关系是多重决定和互相建构的。没有纯粹的理论也没有独立的事实。

兼容并蓄的立场：一方面，不是各种观点的概述，也不为某一特定的观点辩护，而是努力领会以上两者的价值；另一方面，用比较和批判的角度进行描述。

非简化论的、泛化决定/多重决定的研究取向：本书拒绝将一个人、一种关系、一次历史事件所具有的明显复杂性简化成一个核心本质或核心概括。采用泛化决定的视角可以避免将孤立的行为当成是完全独立的事物，同时还能强调行为的相对独立性和相互作用力。

传播政治经济学：三个起点

本体论的立场，社会变迁普遍存在。本书的目的：了解这些使传播政治经济学具体化的过程。传播政治经济学是研究传播过程的切入点，传播过程构成了社会领域。

完成目的的方法：将关注焦点集中于三个具体的切入点：商品化、空间化、结构化

变化中的全球政治经济形势 写作背景：共产主义在苏联和东欧地区的受挫，资本主义的停滞和转型，第三世界分化的进一步加深，以及突破传统阶级划分的社会运动的高涨。这些动荡向政治经济分析提出了挑战，也使它的任务更为迫切。传播在这些动荡的经济、政治和文化层面扮演了核心角色，我们更有必要将此分析持续而系统的运用到传播政治经济学之中。

第2章 什么是政治经济学

政治经济学的定义：

本书将政治经济学中的研究对象视为：各种社会关系，特别是权力关系，正是它们共同构建了资源的生产、分配和消费。更概括和更具雄心的定义：对社会生活中控制与生存进行的研究。

核心特征：社会变迁和历史、社会整体性、道德哲学、实践

政治经济学各主要思想流派的发展

初期：

古典学派或自由主义

VS

有机保守主义和马克思主义（亚当·斯密、马尔萨斯）19世纪后半叶：

新古典经济学

VS

异端学派

（放弃了政治学兼收并蓄的特点，（新保守主义、制度学派、马克思主义，对 而代之以功利主义原则和实证方法）

新古典主义取向的正统学说批判，但阵营

松散，内部充满争论）

经济学与政治经济学

概括了政治经济学对传统经济学的主要批判，还介绍了认识论和方法论，关于方法论的讨论引导我们进入了传播研究领域。信息—传播辩证关系指出了政治经济学的新方向。这个方法将信息处理模式的分析基础和传播交流的修辞基础或者对话基础结合在一起。

第3章 传播政治经济学

莫斯可定义传播：“传播的含义应该是一种交换的社会过程，其产品或是社会关系的标志，或是它的具体表现。”

政治经济学研究的共识：

政治经济学是传播研究的一种思路，是将传播活动作为一种经济活动，以生产、分配、流通、交换及其宏观决策活动这种政治经济学的思路来观察媒介及其传播行为的。在传播政治经济学研究中，学科的母体或者方法论是政治经济学，研究对象是以传播媒介为核心的人类传播行为及其活动。

传播政治经济学的研究具有四大特点：

1、历史分析：强调分析必须采用历史的与同期的方法；

2、广泛的社会整体理解：需要将传播放到广大的社会整体中思考；

3、道德哲学：将道德立场纳入研究分析之中；

4、实践意识：将研究视为推动社会转型的工具和方式

第4章 商品化

商品化指的是将使用价值转换为交换价值的过程，即决定产品价值的标准由产品满足个人与社会需求的能力转变为产品能通过市场带来些什么的过程。这个过程以多种方式延伸到传播产品、受众及劳动等社会领域；

莫斯可认为“传播政治经济学的确讲了商品与商品化的过程，然而它有一个偏向，即把大量注意力放在生产和分配商品的商业制度和商业结构以及规范这个过程的政府机关上。”

莫斯可认为商品化与传播的关系具有两个普通意义：“第一，传播过程和传播科技对经济学中的商品化的一般过程起了推动作用。第二，整个社会的商品化过程渗透到传播过程与传播制度中，使这个过程中所出现的深化和矛盾也对传播这种社会实践产生了影响。

传播的商品形式

内容的商品化：撰稿人作为赚取工资的被雇佣者，他们出卖自己的劳动力（也就是他们的撰稿能力）。资本控制了印刷机、办公室之类的生产工具，将他们的劳动力转化成为新闻稿和其他文章、节目，最后他们被组合成一整套的产品，拿到市场上销售。销售成功后，资本家得到利润，并将部分利润用于支付工资，扩大再生产。最后资本家获得剩余价值。资本家通过延长劳动时间，保持工资不变的方式可以获得绝对剩余价值；或是提高劳动强度获得相对剩余价值。在另一方面，资本同时也力图采取系列手段控制消费者，以实现利润最大化。这些手段既包括市场垄断地位，也包括采用广告，增加产品种类来应对市场。

受众商品化：斯宾塞提出。他以为受众才是大众媒体的主要商品。媒体公司生产受众，并将他们卖给了广告商。斯密塞打了个形象的比方，将这种情况比作提供免费午餐的小酒店，大众媒体就像免费午餐一样，最后还是会算到顾客的头上。因此斯密塞将受众劳动或受众劳动力作为大众媒体的主要商品。

控制论的商品化：米汉认为在商品化过程中，“交换的不是信息，也不是受众，而是收视率”。收视率是商品。媒介与广告客户之间的交易，是通过收听收视率行业进行的商品交换，而由这种交换过程产生的商品，是收听收视率这种信息性、资料性商品，而不是有形的商品。收听收视率调查公司从事的，是这种信息的检测过程。

传播劳动的商品化：传播系统和传播技术的应用扩展了劳动商品化的过程。米埃格指出，媒介产品的类型、企业控制的结构和劳动过程的性质之间存在联系，他曾划分甲乙丙三种类型的传媒产品：无需创造性的劳动的硬件，属甲型产品；制作投人大，由劳方控制的软件是乙类；丙型产品介乎两者之间，既需创意，又易复制。

第五章 空间化

空间化这个词来自社会理论家亨利•勒菲弗，指的是克服社会生活中空间和时间限制的过程。对于传播政治经济学家来说，空间化具有特殊的意义，主要是因为：第一，传播过程和传播技术在空间化过程中占据了核心地位，贯穿了广阔的政治经济学背景。第二，空间化在传播产业中尤其重要。

传播与集中：空间作为制度的延伸

一般说来，空间化研究探讨的是组织活动的地理延伸和制度延伸，而传播政治经济学所论述的空间化特别研究了传播业中企业权力的制度延伸。这个延伸主要表现在媒介公司规模的增长上，无论是从财产、营业收入、利润雇员人数还是从股票价值上计算都如此。政治经济学还特别考察了不同形式的企业集中。

通常来说，集中可以分为横向与纵向。横向集中：是指一家媒体公司购买另一家媒体公司的主要股份，后者可能并不直接与前者的行业相关，或者其主要资金来源根本与媒体不相干。纵向集中：指相同产业生产线上的多家公司的集中，集中后的公司得以控制整个生产过程。

第六章 结构化

结构化所描述的是一个过程，结构在这一过程中有人类能动行为来组建，而它又提供了组建所需要的“媒介”本身。

结构化理论让我们用另外的一种视野来审视我们的传媒，考虑阶级、性别、种族等因素在媒介传播中的不同表现，同时要关注在传播过程中霸权的因素。

社会阶级：传播政治经济学的阶级观主要从分类的角度出发，揭示阶级权力的意义。也就是说，传播政治经济学者所研究的是所谓社会精英对传播控制权的创造与再造，他们的阶级成以及他的分化。还讨论阶级结构中传播资源享用权的分配问题。在政治经济学强调分类观，就是凸显资源对于阶级的重要意义。上层阶级拥有资源，也就拥有了阶级权力；而这恰恰是底层阶级所缺乏的。

性别：关注的是性别在传播活动中的产生过程。

种族：探讨种族分化在传播业中造成的享用权的不平等：传播公司的产权和控制权、媒介、信息传播科技业中的任职权、传播手段和信息工具的使用权、以及对少数民族的各种看法的媒介表达权。

社会运动：社会运动影响到传播的手段和内容。所有社会运动都不可避免地要面对如何组织对内和对外传播的问题，并因此发展自己的传播战略和传播政策。最突出的议题包括：民主化如何才能成为组织内部传播的准则；社会运动对外传播采取的主流形式的范围；一项运动采用媒介行动的特殊化与专业化程度。

第七章

挑战边界：文化研究和政策研究

他山之石：文化研究

文化研究提醒了政治经济学关于研究实质的问题。普通人追求着生活的意义，即使他们面对的制度化和象征化的世界完全不是他们所创造的，而是更多地展现了非他们所能控制的异化的力量，他们也仍在努力追求。这种追求的需要、目标、抗争、失败与成功，正是政治经济学的研究实质所在，也是传播分析的根基所在。

文化研究的另一个贡献是扩展了批判工作，使它超越了阶级分析，包括了女权主义和那些新型社会运动（例如和平运动和环保运动）所激发的研究。它还提醒政治经济学，虽然社会阶级是核心的分化界限或者从本书的观点来看是一个起点，但是，构筑了结构化进程的是各种互相重叠的层次体系。

他山之石：政策研究

政策研究从几个方面对传播政治经济学有所教益。它汲取了传统多元政治科学的成果，它在具体应用时的理论出发点是：有各种各样相对平等的参与者直接介人到政策制定过程中，只有在讨论了每一种参与者的特定利益和特定行为之后，才有可能勾勒出政策成形的全貌。它反对把资本逻辑等单一因素作为政策成形的惟一驱动力，认为这会使特定利益和行为化简到资本逻辑清晰表达的最低程度。

第四篇：文章摘录与赏析。(可做读书笔记、旁注等)

故都的秋---郁达夫

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

这是一篇表现大自然美好风光的散文。作品紧扣“故都的秋”来描写。写出了故都的秋味，秋声，秋色，秋风，秋雨等。在具体表现时，作者不去写古往今来人们常赞叹的，北京“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，而是集中笔墨，去写北京的街旁、院落中随处可见的秋景。如：“即使不出门”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色”；北国的槐树，“像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地”。还有秋蝉，“无论在什么地方，都听得见它们的啼唱”。接着，作者又写了北国的秋风，秋雨，秋天的果树，进一步表现了北国秋色的清丽，幽静，从而抒发了作者热爱故都之秋、怀恋故乡的感情。

----------------------------------------优美文段和赏析。

1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

6.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

10.人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！

赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！

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文段： 沙原隐泉

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

赏析: 人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。

我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登．．．！

第五篇：寒假初中生800字《再见了,可鲁》读书笔记

《再见了，可鲁》读书笔记800字

我读了《再见了，可鲁》，作者：[日]石黒谦吾，主要讲了：书里，数十张黑白照片，每一张都会令你对可鲁多一分了解，多一分喜爱。小时候的可鲁活泼可爱，成为导盲犬的可鲁让我们看到了他聪明、忠诚的一面。在渡边先生病住院的日子里，他一步不离得静静地待在病床底下。不知道那时的他在想些什么呢。渡边先生死后，可鲁成为示范犬。在各个学校之间参与导盲犬宣传工作。好厉害，太厉害了!尽管受到各种称赞，但我认为可鲁是孤独的。他本应该待在渡边先生的身边，继续为他引路可鲁的晚年又回到了他生活了8个月的养父母的家里。尽管相隔10年之后的再见太过漫长，但时间并没有冲淡可鲁对于那里的记忆。任井夫妇、童年的玩伴、喜欢的散步路线他都清晰地记着。不过此时身处于同样环境下的可鲁不再像以往那样活泼可爱了，他或许是太辛苦了 可鲁11岁生日那天，正是退役了。从此他不再是一只导盲犬了。可鲁由一只普通的拉不拉多犬成为了导盲犬，在生命即将结束时，他又恢复了他应有的身份。1998年四月，可鲁身体状况急速下降，并被告知可能患有癌症。或许可鲁不知道癌症的含义，但身体不适和即将来到的死亡他应该很清楚。12岁零5天的可鲁在养父母和好朋友范德西的祝福下，静静地走了。

小可，再见。

再见了，可鲁!

当我再次回顾那令人泪流满面的片段：小可，谢谢你，你不需要再那么努力了。仁井太太用非常平静的口吻对可鲁说。可以了，你就慢慢休息吧。可鲁看了看仁井太太，然后又看了看仁井先生。到了天国以后，要清楚地报出自己的名字仁井可鲁噢!仁井先生说完这句话，可鲁的瞳孔突然开始放大，然后后腿一伸，便停止了呼吸。下午4点16分，仁井太太轻轻地合上了可鲁的双眼。享年12岁零25天。可鲁露出像它小时候那副你在干什么的安稳表情，望着仁井夫妇的脸，静静地离开了这个世界

看这本书的时候，我哭了好多次。每一只狗，每一个生命的存在都会为他身边的活着的人带来写什么。同样，他的消失，也会带着人们深深的感伤和不舍。

拓展阅读《 名人传》读书笔记

《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的在伤心隐忍中找栖身，米开朗琪罗的愈受苦愈使我喜欢，托尔斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。