第一篇：暑期读书笔记1
暑期读书笔记
1▲教师进行劳动和创造劳动的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它，教师要时常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。
——苏霍姆林斯基
教育理念
1.眼界决定境界，方向决定方法。”我相信，如果不能从内心深处激发孩子，你再高明的方法，也只能枉费心机。
2.再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达，3.教学最高层次的追求就是洗涤精神的尘埃，点燃智慧的灵光，引导学生“做有意义的事，做有尊严的人，过有品位的生活”。教学不仅应该是有效率的，更应该是有灵魂的。
4.教会学生学习，不是教师分外的事，而应该是教学目标的重要组成部分。
5.在任何课程的教学之中，教师的讲解都是必不可少的。
6.好的讲解，严谨而不乏机趣，庄重而不乏诙谐，让人如坐春风，如饮甘露，让人感受到“语言之妙，妙不可言”。教师的讲解不必口若悬河、滔滔不绝，但一定要表达完整，入心入耳；也不必字字珠玑、语惊四座，但一定要凝练准确，经得起推敲，真正做到“有实事求是之心，而无哗众取宠之意”
7.一个真正的学习情境至少应该具备如下四个特征：有明确且适当的学习任务；学习者有学习的意向；有和谐、融恰、相互支持和相互欣赏的心理氛围；有丰富的、高品质的学习资源。
8.我们怎样来切实提高课堂教学质量，是一个非常复杂的问题。但可以肯定的是，提高课堂教学质量，首先不是教学策略或教育方法的问题，而是教师的教学热情、教育心态和专业精神的问题。
9.如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹„„那么，他（她）就没有受到过真正的、良好的教育。
10.学生理想的发展应该是“自主的发展，和谐的发展，有特色的发展和可持续的发展”。从“认识、情感、态度（价值观）、技能”这四个维度来关注和检测学生的发展是实现学生理想发展的概念框架和实践策略。这个概念框架较之于“德智体美”或“德智体美劳”要合理得多。
11.一堂好课应该有三个要素：真诚，深刻，丰富。所谓真诚，就是你讲的一切与学生分享的一切你都有切身之感，一切都像是从你内心世界里流露出来的。所谓深刻是相对的，针对学生已有的知识水平，能够引起学生思维的警觉，惊异感和想象力，带给学生认知的冲突和理智的挑战。所谓丰富就是指我们要创造一个博大的、光明的精神氛围，让学生的心灵荡漾其中。
12.在一堂课内，有一些必要的环节，是让学生很好地领会和掌握学习内容所必需的。其一是学习意义的明了。其二是反馈与强化。其三是课堂讨论。最后是回顾和分享。
第二篇：暑期读书笔记
暑期励志名著读书心得
今年利用暑假的时间，我又重温了三本名著《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》、《红岩》。这三本书是我在高中时就已经拜读过的经典之作，书中的各个主人公也给我留下了深刻的印象，成为我高中奋发向上的动力来源。此次作为接受青马工程培训班的理论学习，重新阅读这几本书，又有了不同的感想。
青春是一首慷慨激昂的革命之歌——《青春之歌》
《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他描写了以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代和背景下的年轻人的革命精神。故事的主角林道静出生于一个平凡的农村家庭，她母亲很早就去世了，父亲一个人把林道静养育成人，可是她父亲却执意要她嫁给一个国民党军官。林道静就逃了出来，在一个乡村当上了小学教师。后来村里来了一群参加革命的热血青年，他们和林道静十分谈得来，渐渐地把林道静领上了革命的道路，林道静感到革命的力量点燃了她心中的一把火。不幸的是，一次林道静在发革命传单时，被敌人抓住关进了监狱。在狱中，林道静认识了革命党员林红和小红，虽然林红受敌人的严刑拷打，但是她仍然坚强不屈，没有向敌人透露一点儿情报。林红在狱中跟林道静讲了许多革命道理，后来，林红又要被敌人抓去，这可能是最后一次的斗争了。林红在走之前，把梳子和毛衣留给了小红和林道静，嘱咐她们：“将革命进行到底！”然后英勇就义了。林红大姐的牺牲让林道静下定决心要投身革命。她被放出来之后，认识了革命领导人江华，从此加入了革命组织，并把自己的青春全部献给了革命事业。她心里坚信着这一句话“将革命进行到底！”，这句话一直鼓舞着她与敌人顽强斗争。
这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的小说，展现了从“九一八”到“一二•九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。
作者借上世纪初的“小资产阶级”林道静的眼睛，为读者展现了了“九•一八”事变后，一大批爱国主义有志青年在中国共产党领导下，坚持了马克思主义的道路，参加举行大游行、请愿、示威等活动。细致的雕刻了一个个性格鲜明的知识分子形象，将各种知识分子走向不同道路的过程清晰的呈现在我们的眼前。而林静道，为了反抗 “花瓶”、“没有灵魂的傀儡”和依靠别人的供养过日的命运，走向了共产主义道路，在革命者的帮助下成为了有坚强内心，不畏强权的共产主义革命者。从“九一八”到“一二九”运动，这一群群爱国学生，这一批批爱国青年，在中国共产党领导下，他们有着蓬勃的革命斗争。书中塑造了各种类型的知识分子形象，反应了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的崛起和分化。中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。
我从林静道身上模糊的看到了现代青年的影子。和林静道相比，我们有着社会、家庭、朋友的照顾，不必为生存而担心，物质生活丰富；反观我们的精神生活和林静道相比，显得微不足道。虽然林静道在一段时间中出现过内心的彷徨与不安，但是她在共产主义革命者的引导下找到并坚定了自己的思想与信仰。反观我们，正值青春年华的我们很少有人把握住了青春的价值。其实每个人的青春都有着自己的挫折与不顺，只是有的人在挫折中站了起来，有的人就如脆弱的玻璃瓶经不起挫折的磨砺。但我们又有什么理由如此脆弱，又有什么理由沉沦与颓废。国家的昌盛需要我们正值青春的一代人的艰苦奋斗，而理想是我们奋斗的目标与动力。林静道的信仰是共产主义，她的理想则是完成共产主义革命事业，而她在革命道路上意识到只有在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。因此我们也要在理想之火与奋斗之灯的指引下走在前进的道路上，成为时代的主人，将祖国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
生命的韧性需要钢铁般的历练——《钢铁是怎样炼成的》
这部小说以保尔•柯察金在革命道路上的成长为线索，描绘了从第一次世界大战起，经过十月革命、国内战争，到经济复苏时期的前苏联社会的广阔的历史画面，通过保尔这一光辉的艺术形象，展现并讴歌了前苏联第一代共青团员的崇高精神品质和英雄业绩。
保尔在幼年便饱偿了人间的心酸，目睹了腐朽的旧社会中社会底层人民的困苦。他被严酷的瓦西里神甫赶出学校后，迫于生活压力来到车站食堂打工。在那里，他目睹了堂倌们的的丑恶嘴脸，腐朽社会里的不平等与劳动人民的悲惨境遇，这使他萌发了打破资产阶级社会黑暗的愿望。少年时的保尔是一个外表桀骜好斗，但内心正直坚强的少年。他有过许多有惊无险的大胆举动，甚至挺身而出救走了参加革命的水兵朱赫来而险些被枪毙。在革命的风暴到来时，他义无反顾地参加了红军，加入了布琼尼的骑兵旅与波兰侵略者展开了战斗。
保尔参加了无数次残酷的战斗，他在一次战斗中被弹片击伤右眼失明尔险些丧命。可他仍凭着顽强的意志活了下来。在离开战场后，他加入省肃反委员为解放而奔波。他先后加入并退出“工人反对派”，并在患腿疾时仍在工地上修铁路，最终积劳成疾全身瘫痪。但他不甘心这样被命运击垮。他在病床上以笔为矛，开始写作。可花费了他几个月时间，凝聚了他无数心血的手稿却在邮寄中被丢失了，这对于病床上的保尔来说是灭顶之灾。可他没有放弃，经过又一次漫长的写作，一部名为《暴风雨的儿女》，赞颂科托夫斯基英勇骑兵师的不朽小说诞生了，保尔拿起了新的武器，加入了新的战斗行列，开始了他的新生活。
“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻--这样，他就能够说：'我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。”这段话是保尔所说的，说了自己的一生应怎样度过以及生命的意义。钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的。保尔通过自己的不懈努力，终于炼成了真正的钢铁。他的革命思想值得我们学习，他的面对生命的态度，值得我们细细体会。
用血与泪书写成的悲壮篇章——《红岩》
《红岩》描写的是山城重庆解放战争时期，中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷压迫，但是他们不畏强敌，在监狱中与敌人进行不懈的斗争。他们虽然大部分的人都牺牲在敌人无情的屠杀下，但他们的精神激励了其他革命同志，引导他们坚持走革命道路。这本书，光荣地将那些革命烈士的英雄事迹载入史册。
从书中，我看到了无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰。江姐，她面对老虎凳、竹签的威胁，不但没有被吓倒，而且大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士，她的至死不忘为祖国革命的顽强精神，使人佩服；“小萝卜头”，他长着大而有神的眼睛，因为挨饿受冻而显得又瘦又高，他被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”。他不惧怕敌人，担负着为狱友们送信的任务；许云峰，死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。“他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：‘走！前面带路。’” 这是对许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而更加坚定革命信念——即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。这是何等的从容坚强。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”解放战争胜利后,祖国的第一个黎明的生动描写。这是千千万万的革命者，战士用真挚的鲜血换来的，血染红岩，才有如今的幸福生活。希望曾经无数的革命者的深深爱国情怀能渗入每个人的心灵,感染每个人的思想，影响每个人的行为，鞭策每个人的人生。
第三篇：暑期读书笔记
《笑傲江湖》读后感
成都市盐道街小学李希茜
谈及《笑傲江湖》，关于这部作品的文章还真有不少，从孔庆东先生的《醉眼看金庸》到陈墨先生的《金庸小说赏析》，许多读者都把对它的喜爱和感想写成了文章。但是，一千个读者就有一千个哈姆雷特，作为一个金庸小说的读者，我也有自己的体悟，我希望通过此文把它写出来，请诸君雅正。《笑傲江湖》这部小说对于金庸是极其重要的。它讲述的不是一个传统的金庸武侠故事，金庸的“江湖”总是在“江山”背景中铺展开来的，从春秋到明清，每一部小说都有相对明确的大时代背景和历史框架。唯独《笑傲江湖》，它讲述的是一个只有“绿林”而没有“江山”的故事。有人说它对于某些当代历史背景有所影射，但是，我认为，它展现开来的不是某一个特定的历史环境，而是中国文化上下五千年的历史传统，即是共性与个性的冲突，是一部讲述自由斗争的小说。
在《笑傲江湖》中，有着各种各样的性格色彩的人物，他们是一群符号化的人物，每个人都像一面镜子，映出社会中的百态：简单粗暴的余沧海、阴险狡诈的左冷禅、道貌岸然的岳不群、专横霸道的任我行，他们是政治化的人物，代表着强权、共性；顽劣不羁的令狐冲、逃避现实的梅庄四友、特立独行的不戒和尚、智力低下的桃谷六仙，他们是艺术化的人物，代表着自由、个性。在我看来，它是一部讲述个性解放、追求自由的书。
“在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越**，人民生活越痛苦，这主题越是突出。”金庸在后记里这么写道。纵观中国历史，从来都不缺少对自由的追求者，从先秦时代的庄子开始，一代代中国人就在追求人性自由和独立的道路上不断前行，奋斗，甚至牺牲。而《笑傲江湖》正是用了一个具象化的江湖，塑造了一群这样的人物形象。在这个江湖中，人人都身不由己，金庸正是借文人之笔来感慨：“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”
令狐冲不是一个守规矩的人。他学习的剑法叫“独孤九剑”，是唯一一套没有招式的剑法，是唯一一套想怎么使，就怎么使的剑法，其实就是一套可以称之为自由之剑的剑法。但是令狐冲的个性其实是受到非常大的约束的。这个约束来自于他生长的环境，也来自于他内心的自我约束。小说开始，他对仪琳刻意的拉开距离，盗用劳德诺的名字；对岳灵珊爱意也刻意的压制，束手束脚；对盈盈更是异常的尊重。
随着故事的发展，令狐冲学习了自由之剑——“独孤九剑”，多次经历生死的边缘，逐步放开了对自我的禁锢，也逐步突破了环境对他的禁锢。他脱离了华山派，也拒绝了少林派、日月神教，走上了一个自由游侠的道路。
令狐冲的男性魅力不仅来自于他高超的武术技巧，更来自于他自由的心态。他尊重和热爱生活中的人，而不是他们的门派、背景等等。特别的表现在他戏弄泉州参将吴天德的过程中。吴天德，这个名字就表现了金庸对政治人物的嘲弄——“无天德”。在这部小说中，令狐冲并没有直接的消灭了这个反面角色，而是剥掉了他的衣服，刮掉了他的胡子，自己化身为他，在护送恒山派的过程中，不断地自嘲，游戏人间。
爱情方面，令狐冲也是一个追求自由的人。金庸先生这样说“或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。”在爱与被爱的过程中，令狐冲始终是被动的，不自由的，无论是他和岳灵珊的爱情还是他和任盈盈的爱情，他都没有取得主动。正是因为如此，他的爱情始终不完美，不纯粹。
值得一提的是，金庸在人物和招式的名字上或多或少的给到了我们一些暗示。比如，五岳剑派的剑就是一个典型的案例：嵩山派的剑尖利细长，和左冷禅阴险狡诈，爱用阴谋诡计的性格相呼应；而泰山派的剑宽大厚重，和天门道人火爆憨直的性格也是相呼应的。还有任我行、东方不败、不戒和尚等人的名字，不正是他们性格的写照么。包括令狐冲的精神导师——风清扬。关于风清扬的名字起源，似乎有两种说法：一种说法是和木婉清同宗：“水木清华，婉兮清扬。”另一种说法则是出自刘邦大风歌：“大风起兮云飞扬。”个人认为，倒不用细究金庸先生的灵感来自哪里。“风清扬”三个字本身的意境就已经表达出了他作为一个自由之剑的传承者的文学形象。
最后，我想谈到关于《笑傲江湖》还有一层更为深刻的内涵，就是关于“人在江湖，身不由己”的悲哀。虽然，整部书塑造了许多自由斗士的形象，但是，历史的车轮仿佛可以碾碎一切。所有的人物在追求自由的过程中，不断的砥砺，不断的牺牲，最后却还是落得悲剧的收场。无论是“辟邪剑法”还是“独孤九剑”，“一统江湖”还是“笑傲江湖”，最后都随着江湖的风起云涌变幻，消散。可以作一个对比，自由派的梅庄四友和政治派的五岳剑派，虽然道路截然不同，但最终都归为了同一个下场。在时间的面前，都如此的渺小。
个性的解放，也由于它必然的悲剧结果，而更加的珍贵。
第四篇：暑期读书笔记
暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感
常为小事与他人发生冲突甚至搞出人命案。但他却能够路见不平拔刀相助令那 些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中虽然没有这样惊心动魄的大事发 生但
“
义
”
字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气是小义。
对素不相识的人或事物
也用一种正义的眼光去看待就是实际意义上的大义。我们中华民族是一个大义 的民族当日本侵华多少义气凛然的革命烈士用他们的满腔热血誓死不屈才成就 了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的 机枪这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人可以不相信神却不可以不相信
“
神圣
”。
当前我们青少年最主要的任务
就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份
“
神圣
”
用自己的双手去维护这一份
“
神圣
quot。
《三国演义》读后感之故事篇
1000
字
《三国演义》是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的主要是介绍东汉末年群雄四起争霸天下的野心为背景故事是由魏、蜀、吴这三 国交织而成其中以蜀汉为主体所以作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加对魏中的主要角色曹操则是以贬居多。
《三国演义》是我国的四大奇书之一三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅
亦是章回小说之一所以在我国文学史上占有很重的地位也得到了很多的评价其 中有许多故事都使很多人拍案叫好包括三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲 达等
……
其中我最感兴趣的有
一、「过五关斩六将」当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下不得已
只好屈服于曹军之下但关羽虽处在曹营下却无时无刻地挂念的大哥时时打听大 哥的下落直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里他赶快提刀跨马护 送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车到了东岭关口因偏将孔秀执意要请示曹丞相
之后此时关羽已怒火上升就把孔秀劈成两半消息传到洛阳虽洛阳守将韩福和孟 垣商量对策但哪里是关羽的对手两人都被关羽所劈死像这样关羽一连闯过五个 关口杀了六员守将才渡过黄河他虽然感到有些愧对曹操但此时的他只想赶快和 大哥碰面杀了这么多人也是没有办法的事。
二、「的芦救主」此时刘备虽然对刘表的召请心里感到疑惧但又不得不去所
以刘备便带着赵云跨着的卢向襄阳出发蔡瑁装得非常恭谨到了第二天早上荆襄 九郡四十二州县的文武官吏开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」赵云非 常小心的跟在刘备身旁于是蔡瑁又设下计策把赵云支开等到酒过三巡之后伊藉 执着酒杯个人总结走近刘备席前悄悄地向他说过「蔡瑁想要杀你你赶快从西门 逃走吧」于是刘备立即跨上的卢向西门逃出去但没想到走不到几里路前面有一 条又深又急的河此时刘备只好向急流中跨下去这时刘备嘴里喃喃地念道 “的卢你
要救我”的卢好像是听懂他话似的奋力窜起来使刘备脱离了险境。
这二则故事使
我受到了启发一是让我感受到关公的重义气即使大哥在天涯海角只要有消息也 要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上把自己的生死置之身外一切以两位嫂嫂的安 全为重二是让我感受到人不可只注重外表认为它是坏的而舍弃它就像是的卢一 样纵使它是会克主的但刘备却不在意它可能是刘备的仁心感动了的卢马所以在 主人最危急之时它无克主反而是救了主人一命。
看完三国演义才感觉到中国文学的博大精深也感受到作者的写作能力罗贯
中把所有人物都描述的栩栩如生如关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的 奸等
……
让读者都与故事的剧情融合为一体随着故事剧情的高潮而起伏《三国演
义》因为属于章回小说故事具有连续性让人有一直想看下去的心理而且不会觉 得枯燥乏味故事编排得宜紧张刺激使人有一种深陷其中好像自己也处在东汉末 年群雄割据的乱世之中《三国演义》不仅是在当时有一种象征的功用也是令一
种体制的创新更是研究明清小说的典范之一所以《三国演义》真是一本值得在 再看的好书每阅读一次就感觉多了一次不同的体验文学素养也提升了许多。
名著读后感
:
《西游记》的读后感
每当我翻开《西游记》时总有不同的心情。它在四大名著中是最生动活泼的小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日不变的是那光怪陆离 色彩斑斓的神话世界我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作每个
人都能在解读它时获取不同的感觉和启示有人喜欢它鲜明的人物个性有人喜欢 它瑰丽的整体形象有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想 和人性追求那就是
——
自由。在经历了日复一日个性受约束的日子廿一世纪的人们都格外向往自由向往那 个自由的化身孙悟空。孙悟空破土而出
“
不伏麒麟辖不服凤凰管又不服人间王位
所约束
”
闯龙宫闹冥司自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚
彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身他的品质中最突出的就是向往自 由他始终在追求自由它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给 予了读者一种追求自由追逐自由的力量和勇气。
然而每个人都明白
在现在即使是将来完全的自由终究是不可能的人始终
要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界但我们可以让内 心尽量变得广阔而幽深让它能够无边无际、包容天地。
然而目前社会上还有许
多人被一些价值不大的东西所束缚却自得其乐还觉得很满足。经过几百年的探 索和发展人们对物质需求已不再迫切但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之
我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取
寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精
神
……
我更明白为什么它能够传承至今了。
红楼梦读后感
3500
字
读罢红楼心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡
红粉
丽人的香消玉殒
还是投机分子的欺世盗名
好像每种都有一点。但总是觉得那
不是全部。从一个男人的角度分析我豁然开朗这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉 产生了醋意。说来也真是惭愧但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无 故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
说到这红楼梦里的爱情故事还真是数
不胜数。
首先力推的就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁
了。从两小无猜青梅出马到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟让读者 感到世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然几乎没有 人怀疑过它的出现是那么纯洁纤尘不染
。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名
词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻以及对世俗的不屑一顾令她处处显得特立独 行卓尔不群。花前痴读西厢毫无避讳不喜巧言令色言随心至崇尚真情真意淡泊 名利
……
种种这般都使得她象一朵幽然独放的荷花始终执著着自己的那份清纯
质本洁来还洁去一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她最欣赏的还是黛玉 的诗情画意灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对总是才气逼人艺压 群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情清寒入骨我欲仙的画意还是草木黄落雁南 归的凄凉花气温柔能解语的幽情无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的 是黛玉的多愁善感红颜薄命。黛玉的身世注定了她的孤独无依而她的性格又注 定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹可是这里没有她可以依靠 的亲人没有她可以倾诉的知己只有风流多情的宝玉让她芳心暗许却又总是患得 患失。
于是她无奈着
“
天尽头何处有香丘
“
悲哀着
“
三月香巢已垒成梁间燕子套无
情
“
伤感着
“
花谢花飞飞满天红消香断有谁怜
“
终落得
“
一缕香魂随风散三更不曾
入梦来
“的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因还不如把责任轨道
万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述那么我可以感受到一个失去至爱的男 人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧苦不堪言使我的思想静止不前这不是切肤之 痛却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出 “
满纸
荒唐言一把辛酸泪
“的感叹
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。
看到黛玉的郁
郁而终依然那么难过。
可待到读完听甄世隐说着什么
“
兰桂齐芳
”
我不由黯然。
薛
宝钗这样的人物也要像李纨一样将一生都葬在这片冷酷的园子里么
面对一个
根本不爱自己的男人管他什么金玉良缘她所需要的到底是什么呢
其实根本不
用问就知道是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问难道世上真的有喜欢孤独的 女人
我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在我竟然不由不同情她 了
第五篇：暑期读书笔记
理念制胜，思想先行
————读《教育新理念》有感
刘佃华
今年暑假，我认真阅读了袁振国先生所著的《教育新理念》一书，这本书没有那种高深的理论，而是关注现实，在对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育教学若干方面进行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。读了袁先生的《教育新理念》，让我如醍醐灌顶，豁然开朗。
我们开展的新一轮课改的核心是素质教育，素质教育是一种境界，素质教育要创造学生好学、爱学、乐学，教师喜教、爱教、乐教的境；师生关系是平等的、朋友式的关系，是互能有无的关系，而不是“封建家长”式的紧张对立的关系。
处在应试教育向素质教育转变时期的教师，需要以一种怎样的姿态迎接这一转变呢？我个人认为应具有以下理念：
一、修身养性，展现教师的人格魅力
教师的良好人格能对学生产生良好的影响，是形成学生人格的重要条件。前苏联教育家乌申斯基曾经说过：“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光；教育者的人格是教育事业的一切。在教育工作中，一切都应该以教师的人格为依据，因为只有从教师的人格的活的源泉中，才能涌现出教育的力量，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想的多么美妙，都不能代替教育事业中教师的人格。因为只有人格才能影响人格的形成和发展，只有性格才能形成性格。” 我一直都在教毕业班，我就特别明显感觉到教师师德的重要性，每一个班的学生的为人处事可以说与班主任有很大的相似。
二、热爱学生，做到对学生尊重与宽容
“教育是人学”。教师劳动的对象是有着丰富情感和人格尊严的、具有主观能动性的、具体的人。人是教育的出发点和归宿应成为教育理论与实践的逻辑起点。
（一）教师应尊重学生
作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立人格和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生主动活泼的呈献。
（二）教师还要学会宽容学生
宽容，是做人的一种美德，施与这种美德会对受与者会产生意想不到的效果。当然这种宽容并不是放纵。
教育需要严师，但更需要“爱”与宽容。对自己的学生宽容，更是一名教师应必须具备的素质之一。作为教师，应充分理解、体谅学生的“不成熟”，宽容他们一时的过错。
宽容是一种修养，能使教师遇到突发事件仍保持一种平等、平和的心态对待学生；宽容是一种胸襟，能使学生感受到教师广阔的心胸；宽容更是一门教育艺术，它能使教师不厌其烦地对学生坚持耐心的多方式的教育，给学生以自我反思、认识、改正错误的机会。著名教育家魏书生先生对犯错误的学生，常常让他们先做一件好事，然后写一份心理活动说明书，要求反映出做好事前、做好事时，做好事后心灵深处的旧我和新我是怎样论战的，这种做法，既能让学生自觉认识错误，改正错误，更能让学生体会到老师的良苦用心，感受到老师真诚的爱。
三、要做伯乐，具有一双发现人才的慧眼
自古至今中许多有特殊天赋的人、有着异乎常人的大智慧的人，一开始通常不会被人理解，反而被称为愚蠢或傻瓜。如牛顿、爱迪生等的例子，举不胜举。
我们的学生中其实也不乏这样与众不同看似笨拙的人，身为老师的我们是不是只盯着那些分数指挥棒下的“优等生”，而错把美丽的天鹅当成了可怜的丑小鸭了呢？
教育的终极目标是让学生学会生存，学会发展。需要教师关注个性差异，允许每个学生自由地发展与个性充分地张扬。我们对待学生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是应该根据学生不同的特点，因材施教，我们应当善于用欣喜的目光去发现去培养有独特个性，富有想象力和创新精神的人才。
“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念，它是以学生的可持续发展为主体，以学生的个性发展为本位，以学生的创造性发展为本位。教育工作者在参与新课改的实践中，运用自己的智慧和热情，确立行动目标，迎接教育的挑战
四、学会欣赏、赞美他人
现实中，总有那么一些人，他们意气风发，通达洒脱，奋发向上；总有那么一些人，他们勤于学习，善于思考，踏实工作；总有那么一些人，他们乐于分享，肯于吃苦，勇于创新；总有那么一些人，他们淡泊名利，虚怀若谷，默默奉献；总有那么一些人，他们挚爱事业，深爱学生，精益求精；„„我们必须赞美他们！学习他们！
教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法；总有这样一些画面，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯；总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望„„总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美！学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的。他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美，愿学生在教师们的赞美中长大，愿老师们在赞美之中成熟、优秀。
每一本书都是一个人精神财富，《教育新理念》这本书确实值得一读，尤其是从事教育的工作者们。从这本书中，普通教师可以读出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以读出管理理念、办学方向；而思想者读出的更多是心灵的共鸣、灵魂的回音。我是一名普通的教师，此书给了我很多的启迪，也让我深思。我相信，如果你也一起分享了这本书，作为人，你是幸福的，作为教师，你是快乐的，作为你的学生，他们的生命也会非常精彩。以上只是我的几点感想，其实书中的每条建议都带给我不同的感受，我想我现在最应该做的是将这些教育智慧赋注于教育实践中，努力成为一名成功而幸福的教师。
理念制胜，思想先行
————读《教育新理念》有感
——暑期读书笔记
刘佃 华
20118
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