《统治》读后感

第一篇：《统治》读后感

《统治》第一章 读后感

《卖出去的技术才有价值》

任何一个发明不是你转了多少个弯子，搞了多少标新立异，出了多少自我设想的东西，而是对人类社会和现实生活具有意义，这才是有用的东西。

作为一个企业来讲，生存才是第一要务。如果要生存，我们应该具备一下几点：

1、企业的市场导向

我个人理解，市场导向就好比是我们根据自己的能力和对未来的展望。给自己定的一个发展目标，有了这个目标我们就清楚我们自己未来的发展方向和努力的动力。

现在很多企业已经认识到了市场导向的重要性，但是在实际的操作过程中，这个导向性能给的指导意义并不大。原因在哪里？首先，是我们企业不了解市场的现状和客户的需求；其次，我们没有认真的去规划企业的长远发展；再次，我们的技术能力达不到市场要求；最后，没有合适的合作伙伴。

这种现状容易造成我们企业的定位不准；没有稳定的客户关系；无法集中资源在某一方面，总是在很多方面去求发展，确由于技术限制出现什么都在做，却什么都做不好。

2、企业的科技转化能力

一个企业拥有自己独有的核心技术和科技成果，拥有最顶端的研发团队，拥有最雄厚的资源支持，它就是一个很有发展潜力的公司么？答案是NO。很多人就不明白了，那什么样的企业才是具有发展潜力的企业？通过本书的几个实例，其实就很透彻了贝尔实验室和IBM的没落代表着最典型的两个技术性企业的最尖锐的问题。

贝尔实验室代表了技术导向型顶尖研发机构的没落，IBM则代表了技术导向型领袖企业的落寞——他们的经历有着惊人的相似：依靠技术取得了空前的成功，曾经非常的富有，把技术的重要性摆在市场面前，缺乏把技术市场化的动力和能力。最终不约而同的步入商业经营的黄昏，暮霭沉沉。

其实说穿了，就是企业的研发能力足够，却无法把这种技术转化为产品，无法用自己的技术能力来满足客户的需求和市场的要求。最终只能人丁凋零，步入黄昏。一个合格的企业，它不仅要能有研发的活力和东西，同时必须具备把这种技术转变为一种服务于社会，服务于企业的产品。就像文章开头说的，一个有用的东西，不是你搞了多少标新立异，做了多少自我设想的东西。而是这个东西是对社会有用的，才能说是有价值的。

3、正确的创新价值取向

一个企业不能老是谈创新。很多人以为只要我企业的产品更新速度快，出的产品多，就可以掌握市场份额，其实这是一种畸形的理解。

一个企业如果决定要创新无异于准备打一场攻坚战。公司做技术创新其存在的风险是非常大的，创新是环境逼着你不得不作出选择，企业在发展的关键时刻，除了改变原有的做法，别无选择。

要创新，意味着你要在一个新的领域去征服各种问题和困难。这个过程中，需要我们完全了解市场需求，确保开发的产品是有市场需求的产品；并且看准市场时机，在适当的时间推出自己的产品，占据最有利机会；最重要的，要保证自己的产品有市场竞争力。随着科技的发展，各种新产品在不断涌现，我们如何保证自己的东西是能够在洪流中中流砥柱的才是我们企业的发展根基。

4、正确的人员培养方式

谈到这点，其实本章在很大程度上是与我们公司的观点是保持一致的。我们不能再单纯的讲：实施人员，开发人员，市场人员等等来划分。作为一个企业，应该更多的培养全面型人才。全面型人才并不是说什么都要精通。举个例：比如市场人员，我们不仅要懂得如何推销我们的产品，我们还应该了解自己产品的基础技术层面和功能层面的一些知识。

5、核心的技术

这个就不多说了~·

在商业社会，企业必须牢牢把握客户的需求和市场满足度，在将自身的技术转化为消费者愿意购买的商品的同时要提供最优质的产品服务。一心一意的为企业寻求创造价值的路径才能实现我们自身的价值。

第二篇：《心理学统治世界》读后感

《心理学统治世界》读后感

终于将勒庞的心理学统治世界给看完了，不得不说，勒庞绝对是心理学一流的大师，特别是对于群体心理的分析，入木三分。

在看这本书之前，我把他的代表作乌合之众也粗略的看了一遍，而这本书基本就是乌合之众的延续，以及就群体观点的角度对法国大革命进行不同的分析。其中谈到了一个观点，即群体是没有智商的，不论如何聪明的个人一旦融入群体中也会变得无比愚蠢。由此衍生出领袖是如何操控群体的，利用断言、重复、传染、威望等等诸多感性的手段，使群体变得无比盲目。书中还有另外一个观点就是关于民族精神的论述：不同的民族有在不同的环境、不同的历史文化背景下都会有着不同的民族禀性，而正是这样的传统的精神，在潜移默化中深刻的影响了这个民族的历史方向。如果要拒绝这种精神的影响，却是极为艰难的，因为这是一个民族的基石。这也解释了为什么不同国家有着不同的体制，而相同体制的国家却有着不同的差异。

总体来讲，书中关于心理学的思想是极为深刻的，但并不是说作者就是绝对正确，作者也有自身的局限性，有着根深蒂固的种族偏见。而这种心理学的观点也是提供了另外一种非主流的角度，来解释文明发展的过程。

第三篇：《谁在真正统治世界》读后感

揭开神秘的面纱

《谁在真正统治世界》的作者汤姆·伯奈特，是英国一位安全和军事领域的权威专家所用的笔名，20世纪90年代，曾在英国特种部队服役如今，他致力于研究和写作。另一位作者是亚历克斯·盖姆斯，长期为《金融时报》撰文。曾担任伦敦《旗帜晚报》报刊副编辑。当初选书时第一本挑的就是《谁在真正统治世界》，不仅因为名字吸引我，更因为我很喜欢这两位有个性的作者。

在这本书中，作为阴谋论的鼻祖，汤姆.伯奈特和亚历克斯.盖姆斯以锐利的笔锋深刻揭露了世界各个角落所发生的阴谋事件。谁在控制我们生活的世界？谁绑架了这个世界？谁才是真正的幕后黑手？该书全面揭露骷髅会，共济会，光照派等阴谋组织鲜为人知的阴谋手段。战争、阴谋、木偶操纵、血腥的争锋一直都在持续上演。读后我们会知道一些很难看到的阴谋背后故事，我们会震惊地发现世界竟如此恐怖！

以前碰到关于是谁统治当今的世界的问题，我的答案都是美国，但是看了这本书后发现这个答案并不够准确。

本书第一章就道出阴谋毫无章法，秘密主宰世界的所有嫌疑对象中，彼尔德伯格俱乐部自从创立之日起，就引起了阴谋论者的注意，因而是广为人知的世界幕后主宰者嫌疑对象。1954年，这个由知名美国人、欧洲人参与创建的团体成立，团体名称取自当时召开会议的那个小饭店，自那以后，这个团体就一直在秘密地点定期召开会议，就如何主宰世界政治、经济走向等问题作出决策。这个组织的会员和特邀发言嘉宾都声名显赫，开会期间安保人员层层设防，这不免让世人怀疑他们就是主宰世界的秘密阴谋集团。本书第七章写自由贸易与奴隶贸易，黑人棉花种植户，让我们看到业务外包也是操纵魔鬼。国际货币基金组织用心险恶，如此自私谋利公司，如恶魔般的国际货币基金组织！关税之战竟然如此邪恶！本书第八章更是告诉我们全球化的媒体，一切都是为了利润，我们不难发现在并购狂热中是谁从中受益。

本书中涉及的骷髅会的惟一目的就是让它的成员尽可能地步入权力巅峰，获得巨大的权力或拥有惊人的财富。据说布什一家三代都曾是“骷髅会”的会员，包括前总统老布什和老布什的父亲。此外，“骷髅会”的成员还包括美国第27任总统威廉·霍华德·塔夫托、《时代周刊》的创建者亨里·路斯、美国外交官阿维里尔·哈里曼以及其他一些美国政府官员、中情局高官、最高法院法官、美国政治家、工商业巨头等，通常这些人的儿女也会被介绍进入“骷髅会”。自布什上任后，已经安排了5名“骷髅会”成员进入美国政府工作。这也让我想起了2000年美国环球制片公司出品的一部恐怖片《骷髅》，讲述一所美国顶尖大学的两名学生被选入了一个秘密组织后如何发现一宗该组织操控的谋杀案，并决定与之决裂的故事。这个把骷髅会的组织类似于黑手党的犯罪团伙，从事谋杀、贿赂、商业诈骗、包庇等各种违法勾当。这让我们加深了对该社团存在操纵的怀疑。

本书涉及的另一个团体共济会，它与美国金融霸权分不开，它控制着美联储的私人银行。美联储是完全私人性质的中央银行，政府在美联储占有的股份是零，美国政府根本没有货币发行权。另外共济会操控的以华尔街为主的国际游资自20世纪80年代起相继扫荡了日本、拉美、东南亚及俄罗斯，由于共济会的进攻武器美元是当今世界结算货币，因此国际游资屡屡得手。从中我们可以体会共济会玩转世界的手段！

《谁在真正统治着世界》让我想起中国著名学者何新的《谁统治着世界》一书，该书第一次全面的为读者揭开共济会的神秘面纱，可以帮助我们更好地了解共济会。共济会被比喻成一个手眼通天的超级怪兽，一个存在于欧美社会金融、政治和意识形态领域高层的神秘国

----读《谁在真正统治世界》有感 际组织。共济会被称为全球最有权力的精英俱乐部，自17世纪在伦敦创立以来，就以宣扬和传播自由作为基本教义，这个组织的最终目标是建立由美英权力世袭精英控制下的世界政府，让美英少数精英家族主宰全世界进而建立一种从属于西方游戏规则的新世界秩序。共济会超越于党派之上，核心成员由美英政商界的最高统治者构成，历任的美国总统不论来自哪个政党几乎都是共济会的成员。目前国际共济会总部分别设在美国和英国，经济来源由美英金融财团提供。美国现任总动奥巴马、英国前首相布莱尔、金融大鳄索罗斯、巴非特、美国联储局前主席格林斯潘等人都是共济会的会员。近400年来与发生在欧美及世界范围内的重大事件紧密联系在一起，逐渐引起世人的瞩目。共济会集金融、政治和意识形态于一身，隐秘遥控着重大国际事件，它既不代表某一种具体的宗教，也不曾附身于某一个具体的国家政权，却对每一个影响巨大的国际事件拥有无与伦比的干预能力。共济会控制着美国许多具有重大影响力的盟会、学会和基金会。该书还说20世纪的冷战实际上是共济会成员国与国际共产主义两大阵营争取世界控制权的斗争，冷战以共济会一方取得胜利而告终。因此冷战后所谓的全球化和国际新秩序就是共济会所设计的全球政治、金融和市场资源分配的新秩序。可见金融的利益驱使带来了更多阴谋。

不论出于何种原因，主宰世界的愿望总被视为用心险恶的野心。世界究竟有没有被其他幕后力量主宰着？或者是说真相是这样的：我们生活在混乱的国际关系平衡体系之下，而国际关系只在某种程度上是可以被操控的？“阴谋论者”心甘情愿地相信，秘密社团已掌握了主宰全球的艺术，而且他们一直就在主宰整个世界，主宰时间是多久只有那些知悉内幕的大佬才知道。这些幕后大佬到底是谁？这个问题勾起人们的猎奇心理-----他们为什么要躲在幕后呢？他们为什么要掩盖自己的身份呢？若要从这些活动中寻求那些隐藏在幕后的操纵者的蛛丝马迹，将是一项十分艰巨的任务。

看完《谁在真正统治着世界》同时还给了我一种悲壮的感觉，深感中国未来所面临形势的冷峻、艰难，这本书将给国人一个长鸣的警钟，对中华民族来说，未来的发展之路绝对不是一片光明，而将是非常艰难的。

我国目前面临严峻的国际形势：国外敌对势力利用并制造我国的民族矛盾，借以大搞分裂我国的活动；一些周边邻国妄图霸占我国的领土和领海，掠夺我国资源，企图使某些领土和领海划分国际化，特别是我国的南海、钓鱼岛、东海大陆架等问题；霸权主义和强权政治勾结，支持“台独”；我国周边还存在这直接或潜在的威胁，还有数千千米的海岸线、边界线没有与相关国家划定；经济资源被人蚕食，自然资源将更加缺失。面临世界被操控，世界被主宰，我们不要以自己意识形态为主轴,更多的是以国家利益为主轴，制定连贯的政策来加强国力，使中国的国家利益更大化,在发展的过程中始终强调和平崛起和合作，这样中国才会一帆风顺,随着时间的推移祖国会更加繁荣昌盛。中东、中亚情况复杂，矛盾突出，中国应把和平共处、和平崛起、共同发展的思想在这里首先开花结果，增加亚洲人的自信。把美国兴风作浪、乱中取利的据点变为中国的发展经济、保证能源、保证国家安全的战略安全地。我们必须阻止美国在中东、中亚的侵略行为，至少要延缓它的阴谋得逞时间，为中国的赢得更多的时间来变得强大。

总之无论世界被谁主宰，被谁统治，中国绝对不可以被主宰，中国应该有自己独立的立 场，坚持独立自主的和平外交方式，坚持国家利益高于一切。

第四篇：资本论读后感——资本的统治

资本论读后感——资本的统治

题记：事物在其表面上，往往以与其本质相矛盾的形式表现出来。记得以前看到某个西方政治著作家的话，说集权和极权的区别在于，集权只是一种形式上的专制，而极权则是一种真正意义上的专制，因为它深入人心，让社会的每一个成员都从心里认同这种专制独裁。而现代社会，正是一个资本所统治的极权社会。

马克思把资本主义看作一种历史的生产方式。资本主义生产方式的特点是，资本家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动；雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬。这一过程表面看起来是非常公平的：资本 家和工人，分别作为劳动力的买方和卖方，平等的出现在劳动力市场上、平等的交易；资本家可以选择雇佣这个工人，也可以选择雇佣那个工人，工人可以选择受这个资本家雇佣，也可以选择受那个资本家雇佣。表面上看来，资本家和工人的关系完全符合商品交换的价值规律。

但是，在这表面之下，掩盖了事实的真相，那就是：劳动力的使用价值和它的价值，是两个截然不同的东西。资本家所付给工人的工资，只是他的劳动力的价值，而不是他的劳动力的使用价值。

剩余价值，这个资本主义生产的最大秘密，就隐藏在劳动力的使用价值和价值的差别之间。劳动力的使用价值，是使用劳动力所创造的价值。比如，在一个10小时工作日内，工人以10000元的原料，生产了20000元的产品，那么，劳动力的使用价值就是10000元（20000元减去10000元）。劳动力的价值，是指劳动力的维持费用，即：一个人要保持正常的体力和脑力，在一天之中所要消耗的生活数据的价值。比如工人为资本家劳动了一天，获得5000元的工资，那么，这5000元就是他的劳动力的价值。

工人为资本家劳动10小时，创造了10000元的价值（劳动力的使用价值），平均每小时劳动创造1000元价值。而他实际上获得的工资却只有5000元，也就是说，他只有5小时在为自己劳动，而剩余的5小时，全部是无偿的为资本家劳动。这剩余的5小时劳动所创造的价值，就是剩余价值，就是资本家的利润的来源。——如果没有剩余价值，则资本不可能增殖，资本家不可能获得利润。在雇佣劳动中，劳动者（工人）的所有劳动都表现为为自己的劳动；他为资本家提供的无偿劳动（剩余劳动）掩盖在他的工资的面具之下。在奴隶劳动中，奴隶的所有劳动都表现为为奴隶主的劳动；即使是奴隶维持自己生存所必需的生活资料，也表现为奴隶主的财产。在徭役劳动中，农民在一年中的一段时间内在自己的土地上为自己劳动，在另一段时间内在地主的土地上为地主劳动，即服徭役。

在雇佣劳动和奴隶劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是结合在一起的。不同点仅在于，雇佣劳动的成果表现为劳动者自己的财富，而奴隶劳动的成果表现为奴隶主的财富；前者是隐蔽的剥削，后者是赤祼祼的不加 1

掩饰的剥削。在徭役劳动中，劳动者为自己和为他人的劳动，在时间和空间上是分开的。

典型的奴隶劳动，如古希腊罗马的奴隶制和内战以前美国南方种植园的奴隶制。在奴隶劳动占统治地位的社会，信奉“奴隶是会说话的工具”。奴隶和其它的劳动数据一样，都是奴隶主的财产的一部分。在雇佣劳动占统治地位的社会，信奉自由、平等。我在稍后会论及，为什么这种自由平等的理念，落实到现实中，会成为它的反面，甚至形成现代社会中资本的极权统治。

通过对雇佣劳动的使用价值和价值的区别，我们也就可以理解为什么平等的商品交换规律，会演变为不平等的资本主义占有规律。

买方和卖方在对等的基础上，进行平等的交换，起初并没有产生任何问题。但是，当交换的商品变成劳动（劳动力）这一特殊商品时，异变便开始了。劳动力的使用形成劳动，而劳动创造价值，因此，劳动力便可以与资本进行交换。（劳动力本身不是价值，它不可以与代表价值的资本进行交换。）这里的欺骗性在于，工人天真的以为资本所购买是他的劳动，他得到资本所付的工资，他与资本间的交易就算完成了、两者就扯平了。而实际上，工资所购买的，并不是他的劳动，而是他的劳动力，换句话说，只是他的劳动的一部分，即他的劳动力的维持费用。而他在自己的劳动力的维持费用之外所创造的价值，则无偿的为资本家所占有了。

因此，在劳动（劳动力）的买卖这一特殊的商品交换过程中，拥有资本的一方，日益富裕，享受着社会进步的果实，而拥有劳动力的一方，日益贫穷，资本主义财富生产的一切历史必然性的悲剧皆落到了他们的头上。正如在奴隶劳动之中，物质生产过程的所有血泪都是奴隶的血泪一样。

命运是否真的存在？在一定的历史时期内，可以说是有命运的。奴隶不能摆脱他作为主人工具的地位，（注意，不要把个别奴隶的解放，甚至跃升为奴隶主，等同于奴隶地位的改变；横扫罗马本土二十年的汉尼拔，也曾是奴隶哩。）这是奴隶的命运。而奴隶的现代后裔，雇佣工人，则再也不会重复祖先们那种直接隶属于人、作为工具而存在的命运了。他们变成了隶属于资本的奴隶，但在面对他人时，他们可以有权宣示自己的独立了。

宗教把命运神化为永恒，正如资本把它的剥削权力神化为永恒一样。在基督教，现代的资本家打上了上帝选民的印记，而雇佣工人，则等待着末日审判那未知的命运。说白了，资本就是现代社会的上帝。

现代社会，就其性质而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最适合资本的宗教。

顺便提一下，关于财产继承权的问题。罗素在他的《西方哲学史》中，曾经饱含人类同情的善意关怀，说过这样的话：政治权力的继承已经成为过去，经济权力的继承是否也有一天会消失呢？父亲把政治权力传给儿子，是不合法的，那么，父亲把经济权力传给儿子，又为什么是合法的呢？罗素说，我看不到政治权力和经济权力两者之间的区别。他认为，或者说他希望，经济权力的继承，也终

有一天会消失。

除了政治权力和经济权力二者之间的对比，他找不出本质的区别外，罗素没有给出任何关于这个论点的论证。一直以来，我都不明白，为什么经济权力的继承会走政治权力的继承那条老路，走到最后全社会都认为它是非法的。——除了惊叹罗素这种天才的模拟和想象力外，就是一串问号了。

但在马克思这里，我找到一点线索。正如上文所提到的，资本家和工人，一个拥有资本（劳动数据的所有者），一个拥有劳动力。劳动不再像文明初期那样，是劳动力对劳动资料的主动、自觉的占有，而异化为了后者对前者的强制的、有计划的压榨。资本家把财富传给子孙，实际上是把剥削他人的权力传给了子孙。只要资本主义生产方式不改变，“财富的继承直接意味着剥削权力的继承”这一规律便不会改变。资本从父亲的手中传给儿子，换一个角度来看，更易于理解事情的真相：资本把自己的代表从父亲换成了儿子；人的生老病死丝毫不会影响资本的增殖。于是，我们可以看到继承权背后所隐藏的真相，那就是：这仅仅只是一个资本所有者变化的过程，就像A把手头持有的股份转让给B一样，问题的实质没有任何改变。

因此，即使现代社会的法律规定废除继承权，对资本主义生产方式也不会有丝毫影响。

但是，历史的来看，只有当资本主义生产方式消灭之时，继承权才会消灭；一旦资本主义生产方式消灭，继承权就会自然随之消灭。在现代社会，要强制的消灭继承权，只有带来反面的效果，正如罗刹国曾经搞的集体农庄、老毛曾经搞的人民公社一样。

明白了这一点，我们也就能明白，为什么父死子继、兄终弟及这样的政治权力传承模式，可以在古时候获得如此持久的生命力。即使实行选举制、规定领导人任期的古罗马，在其灭亡之后的一千年岁月里，其民主制会被西欧人弃之如敝屣。

即使有传说中尧舜禅让制的光辉，中国古代的思想家们也没对皇帝的家族继承问题提出过疑问。不要据此断定中国古人愚昧、中国古代思想家没水平，连民主都没人提。今人笑古人政治权力的继承，而后人也将笑今人经济权力的继承。今人笑古人不知政治领域的民主，而后人也将笑今人不知经济权力上的民主。某些借此贬低中国文化的所谓教授学者，只不过是落在世界历史的资本主义角落里坐井观天的可怜虫罢了。

当然，从马克思（1818-1883）的时代到今天，虽然仅仅一百余年，但现代社会却发生了翻天覆地的变化。马克思曾说，社会日益分裂为两大直接对立的阶级，即资产阶级和无产阶级。现在看来，事实并非这样简单。马克思的估计有点儿乐观了，他低估了技术进步对资本主义生产方式的促进。

20世纪的技术进步，是人类历史上任何一个时期都不能比拟的。这种技术进步，只有在资本主义生产方式下才有可能，（有人说二战促进了技术的进步。二战可以说是技术进步的催化剂，但绝不是反应物本身。）而技术进步反进来，又进一步促进了资本主义生产方式，使它焕发青春活力。普通人的生活之所以能够变得更加富有，主要是得益于技术进步造成的劳动生产率的增长，这种增长一方面减少了工人的必要生活资料在其总的劳动价值中所占的比重，从而大大的加强了相对剩余价值的剥削，另一方面使得工人的必要生活数据在量上有巨大的增长。即是说，工人必要生活数据相对的增长了，但绝对的减少了。

要更清楚的说明这个问题，需要论述绝对剩余价值和相对剩余价值的生产，以及机器对人类劳动的保存（只有在大工业中，在机器生产中，人类才得以保存过去劳动创造的价值。），这里暂不打算涉及。

需要注意的是，资本论中很大篇幅便是对大工业生产的研究。绝不能说马克思没有观察到技术进步的作用，只是他当年看到的技术进步，相比起20世纪的来，无疑是小巫见大巫了。那些以20世纪资本主义的发展来否定19世纪马克思的研究的人，只能说明他们没有认真的阅读过马克思。观察一个人对另一个论著的批评是否恰当、水平有多高，很多时候其实并不需要翻看另一个人的论著，只看看这个人的批评本身就够了。大部分人的批评是自说自话，连对手的观点都没搞清楚就开始瞎掰。比如，把现代经济学与马克思的理论直接对立起来的人，一定就是在玩盲人摸象的把戏。

在本质上，现代社会并没有变。虽然它自19世纪以来在生产力上有了巨大的进步，但它仍是资本主义的。

关于对现代社会的批判，法兰克福学派是水平最高的。比如马尔库塞写过《单向度的人》，提示现代人的所谓自由的虚伪性，一方面是自由越来越多，另一方面则是限制越来越多。但遗憾的是我没有完整的阅读过法兰克福学派的著作，虽然大学里曾十分钟情于他们的批判。

法兰克福学派的批判属于社会文化批判，与马克思的着重于经济领域的批判不同。但是，正是有了马克思对资本主义生产方式的批判，法兰克福学派的社会文化批判才有可能。要深入理解法兰克福学派的批判研究，马克思是不可不读的。理解了《资本论》，对法兰克福学派的观点就更易理解了。

第五篇：寡头统治铁律读后感

《寡头统治铁律》

读后感

——正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位。组织处处意味着寡头统治。

 寡头存在的必然性

只要是在一个组织中，就会存在着有一部分人从原本的阶层脱颖而出，成为寡头，从而影响甚至是控制其他的人，而这些人会出现，我们可以从以下两个方面来讨论：

 组织的存在没有组织的民主是无法想象的。

对于任何阶级来说，一旦当它在社会上公开提出某种明确的要求，并渴望实现与本阶级经济地位相一致的一整套理想目标，它就需要建立组织。不论这种要求是经济上的还是政治上的，组织看来是新城集体一致的惟一途径。组织能够使其中的成员的付出最小化，最节省精力，它是弱者对抗强者的武器。

在书上有这样一个例子，瑞廷豪森在1848年和1849年选举期间一度采用将全国划分为不同的地域的方法，每个地域有剧名1000人。他们将在某一实现指定的地点——学校，市政厅或者其他公共场所——机会选举一位贮蓄，每个公民都有发表自己意见的自由。这样，每个人的智慧都能得到有效的发挥。当讨论结束时，通过一人一票最终做出决断，然后由主席负责将结果上报给市（镇）长，后者再向更上一级汇报。最终按照多数的意志做出决断。所有的立法提案都来自基层，政府的只能仅限于安排各地域讨论某一议题的时间、地点等具体事宜。无论在什么时候，只要由一定数量的民众要求制定一项新法律或者修改某一法律，有关部门必须保证他们在规定的时间内行使这一权力，通过相关的法律。法律将依照讨论的结果采取灵活多样的形式。首先，由主席宣布有关议题开始辩论，然后就相关的次要问题进行讨论，最后举行投票，获得多数票的提案通过。当所有投票结果呈送政府有关部门之后，有关专业的委员会应编辑一部简单明了的法律文本，该法律在形式上排除各种不同的解释。

这种方法看上去是非常民主的，但是其实也很容易形成寡头，即大众常常听信了那些善于言辞的人的蛊惑，最后导致了非民主。再拿中国来看，我们有14亿人，如果就1000人分为一组，就会形成1400000组，如果我们将一个组看作一个个体，那么我们还是不能够很好的表达自己的观点。

所以，推举出一些能够代表自己的想法的人组成一个专门的组织进行事物的讨论，是非常重要和方便的。我们不可能在所有的事情上都进行全民的投票，所以，代表们所组成的组织就是我们执行自己权利的单位。

 寡头的存在组织是寡头统治的温床。在任何组织中，无论它是一个政党、公会组织，还是其他任何类型的协会，其贵族化倾向是显而易见的。组织的结构在赋予自身稳定性的同时，却使组织化的大众发生了深刻变化，完全改变了领导者与被领导者之间的关系地位。组织使得政党或专业工会分化为少数领导者和占人口大多数的被领导者。

而领导者往往会达到任期较长，领导地位稳固的状态。原因如下：

1.当某一个人成为了代表之后，他往往不希望放弃自己现在拥有的权力，并且他在这个

团体中的独特地位也使得当该领袖失去权力之后很少有人能够接替。

2.团体中的所有的人都从内心渴望能有一位出色的领袖。在这样的情况下，团体中的其

他成员就能够减少很多的麻烦，并且还能行使自己的权力。

3.当领袖的政治业绩出色，大众就会出现对于领袖政治上的感激，这种感激往往会使得

领袖拥有很高的众望从而使得其职务不会被其他人接替。

4.当领袖政绩出色或者团队中的其他人的素养不够高时，会出现对领袖的盲信，从而导

致领袖成为完全的寡头。

在任何时候，任何发展阶段以及人类活动的任何方面，都离不开领导者。并且由于技术上、管理上以及组织策略上的需要，强大的组织需要强大的领导。不过，职业化的领袖的出现就意味着民主走向末路的开端。

 寡头的权力

当某个人在一个团体中处于领导地位，他可能会出现要保留自己的权力的想法。而正是由于寡头自身的权力，反而又为他的权力的延续和增加提供的基础。

寡头在团体中往往保持着对于思想和财务的控制权力。当寡头出现竞争对手的时候，寡头往往会通过自己权力上的优势打压其对手，以得到自己在政治上的地位。

同时，在社会基层的内部也会出现阶层的分化，使得有一部分人掌握了较多的财富与知识，从而，这些人也具有了成为寡头的优势，随着这些资本的日积月累，他们也能够在一个比较小的范围能成为寡头，影响他人的思想和生活等等。

寡头的权力本身就是寡头获得更多权力或是保持权力的基础。

 实例

法国的议会是法国最高立法机关。由国民议会和参议院两院组成。国民议会议员由普选产生，任期5年；参议院议员由选举团间接选举产生，任期6年，每3年改选1/3。议会两院拥有立法、监督政府、审批国家预算等项权力，但其权力受到总统和政府的制约。两院以公开投票方式并由议会组成人员的绝对多数做出相同表决时，可以对总统的叛国罪提出控告。国民议会的权力大于参议院。财政法案只能由国民议会提出。在两院对法案的审议发生意见分歧时，国民议会有权最后裁决。国民议会还拥有对政府的弹劾权。但弹劾案至少须有 1/10的议员署名，提出48小时后方能表决，并且必须得到国民议会的绝对多数才能通过。

我们拿其中的国民议会和总统来进行分析。

国民议会是法国的最高权力机关之一，和法国的总统一样，是由法国的国民通过普选而得的。他们应该代表着法国的人民。但是，我们也可以看到，国民议会的议员们在通过法律的时候并不能代表他的所有选民，他们往往是通过自己对于某个法案的认识来进行投票，也就是说他们可能会选择对于自己有利的方向来进行投票，如果在这种方式下面进行，那么那一部分的选民也会被自己的选择的代表进行寡头统治。而法国的总统，对外的时候是代表了所有的法国国民，但是对内的时候，更多的是代表了自己的政党，也就是说，国民往往因为自己的选择而得到了某个政党的寡头统治。



 解决寡头的一些可能方法 多党执政，轮流执政

现在许多西方国家实行的多党制能够在一定程度上解决寡头政治。多党制实行的过程中，国家的权力往往是接替在不止一个党派的手中的，同时，在野党也会对执政党进行一些监督和批评，从而使得执政党在制定一个制度的时候更多听取和考虑民众的意见和建议。同

时，政党之间的权力接替也能够保证权力不会长时间的被某个特定团体所掌握，也在一定程度上避免了寡头的出现。

 全民公投

在法国，如果遇到比较重大的决策，往往会采取全民公投的形式。全民公投的形式能在一定程度上的改变寡头对于权力的掌握，使得民众能够真正的行使到自己的权力。

 领导人的目标

迪韦尔热认为，米歇尔斯的“铁律”不是铁板一块。为此他将组织分为两类。一类是领导人、成员和同情者所追求的目标基本一致的组织。在这类组织中，领导者虽然也会追逐自己的私利，保全自身的权力，但总体上是拥护集体目标的，因此能够做到将个人利益与集体目标相融合。而另一类组织的领导者及其助手在本质上与组织的普通成员追求着截然不同的目标，甚至是相互冲突的目标，那么就会出现完全符合寡头统治铁律的情况。

也就是说，在一个组织中，只有当领导者所追求的目标违背了大众所追求的目标的时候，政党内部才会出现真正意义上的寡头，所以，保持住领导者对团体的做出贡献的思想的积极性，也能在一定程度上解决这个问题。