第一篇：耶稣语录
耶稣语录
1、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
2、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。
3、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
4、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
5、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
6、你们亲近神，神就必亲近你们。
7、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
8、小子，你的罪赦了。
9、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。
10、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”
11、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
12、你若能信，在信的人，凡事都能。
13、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
14、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
15、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
16、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
17、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
18、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
19、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
20、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
21、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
22、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、x淫、贪婪、邪恶、诡诈、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
23、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
24、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
25、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
26、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
27、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
28、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
29、我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
30、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
31、你们的父乐意把国赐给你们。
32、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
33、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。
34、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
35、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
36、日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。
37、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。“
38、你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
39、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
40、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
41、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
42、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
43、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
44、我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
45、不要怕，只要信！
46、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
47、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。
48、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
49、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
50、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前
51、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
52、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。
第二篇：耶稣传观后感
人资09519111095317刘娇
《耶稣传》观后感
耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。
在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。”
耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。
在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要
欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。
整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。
信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。
第三篇：耶稣受难记感后感
《耶稣受难记》观后感
这部电影，我看了两次，第一次看的时候，我哭了，第二次看的时候，更多的时间我在思考……
第一次看的时候，电影中强烈的视觉冲击，耶稣身体的痛苦，精神的压力，仿佛电影院中的每一个人都在和他一起经历，当他背负十字架向着骷髅地走去的时候，马利亚在他跌倒的时候的哀哭，他的一句话：“母亲，看我将一切都更新了”，是整个电影的中心，他讲一切都更新了，更新什么？怎样更新？我没有仔细想，可是他的决心，他的爱，真得让每一个在电影院里的人沉寂了。
第二次，当我再次鼓起勇气，走进电影院与耶稣一起经历的时候，视觉的冲击没有了，更多的，我开始思考电影后面的意义。
电影是从一个叫克西马尼园的地方开始的，耶稣被卖的前夜，他深知自己将来的处境，紧张，胆怯，忧虑，后来甚至撒旦亲自来到他身边，当撒旦冷眼旁观的时候，在这画面的后面，两股力量正激烈的交锋，撒旦的一句话说出了很多人甚至现在很多人的疑问：“一个人真地可以承担这么多吗？一个人承担岂不是太沉重了？”蛇在圣经中常常代表着撒旦，影片中的一个镜头，耶稣重重踏在蛇的头上，正印证了这本远古流传下来希伯来人经典中创世纪的一句话，“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
在纷乱的士兵中，使徒彼得奋力的保护耶稣，其他人却都落荒而逃，耶稣却格外的沉静，没有反抗，没有争辩，甚至还医治好了一个前来抓他的犹太士兵，无助？无奈？还是更大的恐惧是耶稣无话可说？当我在疑惑的时候，一个倒叙的镜头插了进来，耶稣说：你们是我的羊，我是牧人，好牧人为羊群舍命，没有人可以从我这里夺取生命，除非是我自己为你们舍了，我即有权舍了，也有权取回来。多么特别的宣告，充满了爱和权柄的宣告。于是，在整个电影里，我始终记得他所说的，不论是在人生嘈杂，众说纷纭的犹太人圣殿里面，还是在罗马官员比拉多的官邸前，甚至在阴森恐怖的罗马刑法处，罗马军兵毫无人性的拷打耶??稣的时候，这句话始终在回响，“我即有权舍了，也有权取回来。”
当耶稣在无助的行刑处被鞭打的时候，一个镜头让在场的每一个观众心里发毛，就是撒旦面无表情地抱着一个怪胎，幽幽的走在人群中，最后，那个怪胎用一种奇怪的眼神看着耶稣，坐在我身边的一个洋人女孩，大概有十八九岁，离开了自己的座位，恐怕她已经无法继续下去了。死亡的阴影，笼罩着电影中的行刑处，也同样笼罩了电影院，在希伯来人的圣经里面，使徒保罗一语道出了其中玄机：私欲怀了胎，就生出罪来，罪即长成，就生出死??来。是啊，人面对死亡，有什么办法呢？古往今来，又有谁曾经脱离了死亡呢？人在死亡面前的无助，被死亡的折磨岂不和耶稣遭受鞭打的时候是一样无助么？
当比拉多大声又无助地说：我差不出他有什么罪，同时他又在水中洗手的时候，全场的人竟然异口同声地说：“钉他十字架。”不知道，如果我在那里，是否我也会成了他们的一分子，因为在人群中，耶稣依稀看到，自己曾经医治的瞎子，麻风病人，曾经紧紧跟随自己，虚心学习的听众们，他的眼神中却从没有一丝的怨恨。“为什么？”我不禁问自己，我这旁观者已经热血沸腾，恨不得将那些道貌岸然的犹太人祭祀撕成两半，可是他却这样淡淡地看着他们，让我想到一个电影的名字《沉默的羔羊》一只被宰杀的羔羊死亡之前不也同样是这样默然无声么？
当耶稣被钉十字架的时候，钉子穿过他的手掌，脚掌，他却大声喊着，“赦免他们！”“如果是我，我会怎样？”我不断问自己？“他问什么要赦免他们？？”还有更多的疑问一直在问我。
当犹太人的祭祀讥诮的问他，“你若是神的儿子，就从十字架上下来。”耶稣同样重复着一样的话，一个强盗的回答揭示了这问题的真相，“他在为你祷告！”。是的，为你祷告，意味着什么？祷告意味着什么？不太了解，但是一个念头我可以确定的，就是那意味着，丛
然耶稣在十字架上，他依然原谅把他送上十字架的人们，包括那道貌岸然的犹太祭祀。突然间，我意识到在这部完全依据圣经拍摄的电影中，背后隐含的含义多到发掘不完，每一个人带着不同的眼镜去看的时候，每个人收获的都不一样，可能我再看一次这电影的时候，我发现的会和这次的完全不一样，但有一样东西我相信是这电影，或者是那本从远古流传下来的希伯来经典想要揭示的，就是对人，世界和世界背后的探求，对人苦难的解释，我们和我们的世界到底怎么了？出了什么问题竟然没有了原来的和谐，公义？中国古代诗人说：“天地有正气”，然而就在现在，正气去了哪里？当911，代表人类文明的两栋高楼倒塌的时候，正气在哪里？当宝马汽车碾过一个过路的妇女的时候，正气在哪里？当一个本来有大好前程的青年，毫无人性的杀死他的同学的时候，正气又在哪里？人的正气去了哪里？回电影中，当没有罪的耶稣被钉在十字架上的时候，正气在哪里？公平又在哪里？
电影里的耶稣大声叫喊着上帝的名字，“父啊，父啊，为什么离弃我？？”，我的心不禁又一次问自己，“为什么？”，当耶稣在十字架上的生命就要结束的时候，他最后说了一个词，“完成了！”，他的眼中俨然带着胜利者的光芒，完全没有一个垂死者的无助，为什么？？一切寂静了，只有一丝阴冷的风吹过，万物都寂静了，镜头移到了骷髅地那座小山的上空，我的心里面是无助的悲哀，因为一个无罪的被当作有罪而死了。突然间，一滴水珠仿佛是从眼中坠落了，我明白了，那是一滴泪水，谁的泪水，从上方看着那荒芜的山头？他为什么落泪？当那滴泪水寂静无声的从天空中坠落，重重的落在地上的时候，地被震动了，甚至群山也动摇了，犹太人的圣殿地裂开了，圣殿里面的幔子也裂成了两半，圣殿中那代表着以色列上帝的约柜赤裸裸的显露在众人面前。这一切都发生在耶稣在十字架上断气的一瞬间，犹太人的祭祀恐惧了，罗马本来耀武扬威的军兵畏缩了，耶稣的生命到底特别在哪里？竟然让地摇动，天阴暗，人心敬畏他？电影到了这个时候，我相信不仅是我一个人在问这个问题，可是答案又在哪里？“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” 耶稣的话又一次回响在我脑子里，纵观人类历史，为人舍命的不止耶稣一个，中国近代，无数的**先烈同样为了理想而舍命，为了同志而舍命，为什么耶稣这个人的生命舍掉了却让整个人类历史都跟着改变？耶稣的生命到底特别在哪里？我苦苦地问自己却得不到答案，我的祖母是一个不识字的基督徒，所以从小我就担负起为祖母读圣经的责任，对圣经的阅读时我对圣经有一些了解，当我重新审视当初我带着批判的心情为祖母所进的责任时，一句祖母经常挂在嘴边的圣经的话给了我答案，“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
没错，就是这样的！多少**先烈，古代英雄，为了理想，国家，民族和朋友牺牲自己，将自己的生命摆上，可是古往今来，在众人之中，唯独耶稣一人为了敌人，罪人和道貌岸然的伪君子，将自己的生命摆上，将自己无罪的身体摆上，从人的角度来讲，他就是老子道德经中所说的“圣者”，那“不可道之道，不可名之名。”因为他的生命是人间最可贵之物的彰显。从耶稣身上，我找到了当初鲁迅先生弃医从文的目的，看到了当初梁启超所说的“民智未开”的解决根源，看到了先进多少人苦苦哀叹的道德沦亡的根本。爱，正从我们的世界溜走，罪恶正在我们的世界成长。
电影的结束时一个长镜头，从渐渐滚开的以色列人传统封住坟墓的巨石一直到渐渐萎缩的裹尸布，再到耶稣平静祥和的脸庞和他有钉痕的手，他复活了，然而在他的眼中却没有一个从死里复活后，复仇者的仇恨，而是充满了信心，希望，向着光走出去。这样的结尾，无疑让每一个看电影的人都可以释怀了，因为整部电影近两个小时的无助，苦毒和阴暗都被结尾的温和的光线和画面化解了。到底谁将耶稣送上了十字架？罗马天主教在16 世纪后曾经一度认为是犹太人，显然，这观点错了，因为耶稣上十字架时候，他仍然原谅他们，有人说是当时的人们，因为当时每一个人似乎都将矛头指向了耶稣，可是正是当时的人，在耶稣复活之
后，他们奋力跟随他，保护圣经，历史上因为迫害而死的基督徒超过了两次世界大战死亡人数的总和，他们当然没有将耶稣送上十字架，那么到底是谁？有评论说当时的宗教将矛头指向犹太人，而现在我们已经不会因为当时的气氛而仇恨，生活在现在的我们已经不会追究谁杀了耶稣，那么为什么梅尔吉布森会花费重价，在反对如潮的情况下拍摄这电影？从新诠释圣经中的故事？他在接受美国ABC 全球电视台采访的时候，所说的一句话，道出了将耶稣送上十字架的真凶，“我们每一个人，都是将耶稣钉十字架的人，每一个人，包括现在再看着文章的人，全世界的人，过去和将来的人。”当我走出电影院的时候，每个人的脸上都带着一丝倦意，已经是晚上10 点了，天空晴朗，漫天的星星美丽极了，回头想想，我们的世界到底怎么了？出了什么问题？我们到底如何解决？
从古到今，中国一直经历着战乱，欺诈，残杀和分离，一代一代的中国人苦苦寻求民族复兴之道，可是到了最后，都变成对别人的指责，对自己的顾影自怜，变成了一代一代渐渐积累的苦毒，渐渐的成了中国人的悲情情绪。国人情绪中的愤怒，不原谅，复仇，形成了先进文化当中所谓的“愤青“，指责身边的人，将一切痛苦和苦难归咎给其他人，然而这却成了一代一代卸不下的重担。耶稣为谁而死？他不是为了那些圣人，事实上，从古到今，还没有一人能如耶稣一样至圣；那与人通奸被当场抓住，却在耶稣面前痛苦的请求宽恕的女人，耶稣为她而死；那道貌岸然，当中撕裂衣袍要宣判耶稣死刑的犹太人祭祀，耶稣为他而死；那犹太人当中的“汉奸”，专门帮助罗马皇帝向犹太人征税的税吏，耶稣为他们而死；那十字架上的强盗，那痛苦的说自己适应的惩罚的悔改者，耶稣为他而死；那些战争中毫无人性的屠杀，无形侵略的战争贩子，耶稣为他们而死；那原本战争的受害者，后来却因为受伤的阴影，变成了苦毒的咒阻者的“愤青”们，耶稣为他们而死。耶稣的死，意味着一件事，那就是赦免的恩典，不仅仅是人之间的赦免，因为耶稣的死，圣殿中阻隔上帝与人之间的幔子裂开了，人重新与上帝面对面的对话，上帝同样无条件的赦免了人一切的罪恶。人生茹苦，只因为苦毒的担子不断加增在我们的肩膀上，然而耶稣的死给了我们一条解决这重担的方便指导，那就是赦免的恩典；因为在赦免中，我们才会成为真正的胜利者。
在圣经中，耶稣说过一句话，他说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，在我这里，可以得到安息。” 我多想也得到这安息，多想如果我活在耶稣的时代，我是那个在通往骷髅地的路上帮助耶稣扛起十字架的人，而不是在下面带着讥讽高喊“钉他十字架的人。”
再论《耶稣受难记》…
当时下有太多猥琐不堪的垃圾充斥着我们的视听，再来看梅尔·吉布森的影片《耶稣受难记》，那在心灵所引起的震撼是莫可言喻的。看过的电影可谓不计其数了，但从来还没有哪部影片像这部影片，让我痛彻肺腑，并领略到一种信仰之美和圣性的光芒。有很长的一段时间，竟久久沉浸于约翰-戴柏尼悲怆的电影原声而难以自拔。本片以罕见的气势，再现了对人类历史进程最具影响的那一段史实，那位被基督徒称为上帝之子的圣人，如何在难以想象的酷刑中耗尽了他生命的最后一刻。也正是在这部横扫全美院线的影片中，身为基督徒的梅尔-吉布森用骇人的视觉语言，将耶稣受难的残酷推到了极致。透过一幕幕血淋淋的镜头，透过刽子手种种令人发指的暴虐，我们不禁为人类的罪性而感到剜心刺骨之痛。不用说为三十个银币而出卖其主的犹大了，即使是耶稣最忠诚的门徒彼德都三次不敢认主，更可令我们窥见人性深处的软弱。这位生于马槽的拿撒勒木匠的儿子，当他背着沉重的十字架在一片唾骂和鞭笞中踉跄前行，当刽子手将铁钉狠狠地钉入他的掌心鲜血四溢，那一刻他真是在为人类承受所有的屈辱和罪恶。
感怀至深的，仍然是耶稣那种伟大的爱。“主啊！赦免他们吧，因为他们所作的，他们不知道。”这是他被在十字架上为所有置他于死地的逼迫者而作的最后的祷告。看到这里，我忍不住流下了眼泪。我想说的是，哪怕就凭这一句话，我们都无法不仰望耶稣。“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。你们若单爱那爱你们的人，有什么可赏赐呢? ”古往今来，除了耶稣，这世上谁还有这样的大爱? 在无数罪恶笼罩的黑暗中，如果不是耶稣的降临，如果没有这样的大爱如闪电照耀，我们人类恐怕早已在仇恨和暴力中万劫不复。有生以来，我第一次悟到了十字架的真义，第一次渴望灵魂的救赎。我忽然喟然长叹，看过那么多花样百出的电影，却从来没有过如此铭心的感动。我也蓦然悲从中来，从小到大，在我所受的教育中，从来就没有一线神光，也从来就不知什么叫信仰。我们的灵性已被泯灭得太久了，我们这些号称是神州的子民，其实离神已离得很远了。
我们自幼就被告知这世界是无神的世界，直到今天，对于神的存在，我们仍置若罔闻。我们不相信有神，我们只相信自己。而在基督教看来，人不认识神，不相信神，乃是最大的罪恶，所有的罪恶皆因此而生。正是因着这种骄傲，人心才失去敬畏，才变得那样肆无忌惮。举目四顾，罪恶滔滔，诚如《圣经》所言，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人性败坏透了，简直无恶不作。“他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各种不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”不仅如此，无论我们如何为自己的德行满意，但在神的眼中，我们却还是污秽不堪。“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”每次读《圣经》读到这里，我都会因这样的尖锐而感到震惊；我也深感，对于人类罪性的揭露，也只有基督教才这样无情而深刻。
影片中最后的画面令我经久难忘：风凄凉地吹，愁云惨澹，血肉模糊的耶稣被钉在十字架上痛苦地呻吟：“我的神，为什么离弃我? ”那无助的悲容令人潸然落泪。“成了。父呵，我将我的灵魂交在你手里”，当耶稣说完这最后一句话，这位被称为人类的救主，为着他的使命，便惨死在十字架上。刹那间，飞沙走石，地陷山崩，天地怆然失色。耶稣的血在喷涌，那些逼迫者莫敢仰视。哀音绵绵不绝，仿佛全人类都在哭泣。
耶稣的血流尽了，却化为了永远的救恩和大爱，人类因这样的大爱而找到希望。“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”两千年来，为了这样的信念，有多少圣徒舍命追随。仰望耶稣的崇高，我们照见了自己的卑污。“天国近了，你们应当悔改。”我们再也不能麻木下去了…
第四篇：《耶稣受难记》观后感
《耶稣受难记》观后感
资源与环境科学学院环境科学专业路远200830125003
3看完整部影片，心情颇为沉重。电影从头到尾给人的感觉都十分低沉。电影大概的剧情就是：故事从一个夜晚开始，耶稣被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼„„（来自《耶稣受难记》剧情介绍）
说实话，这部电影我没有看得很懂，相信有不少同学可能都与我有相似的感觉。我不明白耶稣受难为什么是“替世人赎罪”或者“拯救世人”。其中有一个披着黑袍的人总是像幽灵般飘过，同学说那是撒旦，我也不明白撒旦的出现有什么具体的象征意义。但是我最终还是怀着敬畏的心态把整部影片看完了。而且其中的某些情节反复看了好几遍，尽管还不是很明白其中的真意。耶稣说“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。但是我要告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。”从某种意义上讲，这是一种全新的道德观念，是一种超前的思想。古今中外，大多数人对待包里的作法是“以暴制暴”，这种作法维持了数千年，期间虽然也不乏像耶稣所倡导的那种思想出现，但是其终究没有称为人类世界的主流，否则这世上早已是另外一番景象了。这种思想没有成为主流，但并不能说明这种思想不好或者是不先进。反而就是因为这种思想太超前，太先进，就像共产主义一样，难以实现。然而，一个人的力量是微波的，但一个信仰的力量是强大的。耶稣为世人而死，或许就是用自己的生命来让人类明白一个道理：爱所有的人，包括我们的敌人；感激所有的人，包括曾经对不起我们的人。不要对他们有所怨恨。事实上这也反映了中国的一句古话“冤冤相报何时了”。
关于耶稣，我想起了一类人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取义的一群人。其中的一个例子就是谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们之间的舍生取义的“义”虽然有所不同，但是他们的作法却是相似。耶稣用死来唤起人们心中的信仰，谭嗣同是用死来唤醒国民的精神。纵观历史，时代的发展总是需要那些甘愿牺牲自己的人站出来的。如果这样的人多一些，那么人类的日子就会过得更好一些。如果全天下人都能够像他们一样，那么就天下太平了。
其实以前一直对耶稣拯救世人抱有一些偏见的，那就是：为什么你只能救赎信你的人呢？既然耶稣是如此的仁慈，那么为什么可以置那些不信你的人于不顾呢？每个人都有自己的信仰自由，即便他们不信基督，那么为什么万能的救世主就不能救他们一把呢？但是写到这里，我或许已经渐渐明白为什么说耶稣是为世人而死，明白为什么说耶稣只能救赎信基督的人们了。那或许是因为耶稣基督也并不能滥用自己无上的能力，他所能做的是让人们自己意识到一些问题，意识到只有爱所有的人，对所有的人放下仇恨，所有的人都这样做了，才能达到耶稣基督所说的那种救赎！
第五篇：耶稣传观后感
观《耶稣传》有感
------中西神明文化、信仰与反思
信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜 臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。
拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢张扬丑恶。
然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就
是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。
耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。
然而，相比之下，作为东方的神，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗？诸神位列仙班，等级分明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗？中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。
虽然东西文化大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。
一、“人子降临的日子就犹如闪电临空而过，照亮了整个苍穹，但是他必须先受许多苦，又被当今的人们所摒弃。”
------《路加福音》
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”------《孟子》
二、“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国
是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
“你们如今富足的人有祸了，因为你们曾经过着优裕的生活；你们喜笑的人有祸了，因为你们将哀恸哭泣；人们都说你们好的时候你们就要遭殃，因为他们的祖先同样对假先知也说了这些话”
-------《马太福音》
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”
---------《老子》
同样是东西方的先知，却在如此不同的历史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想这大抵就是“无论时空，人性相同”
但是，古老欧洲大陆上的宗教，又有着他与众不同的地方。
耶稣的人格伟大，所以能够吸引万民归向他。他的人格是神圣化
了的，所以他称为“人子”，又称为“神子。”拜伦说过：“如果曾经有过人是神，或神是人的话，那就是基督。”为了他的人格伟大，所以许多反基督教的首魁，也不敢非难他的人格。为了他的人格伟大，“他的奇迹正像春底来临一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，烦恼的灵魂就得到平安；触一下他的长袍，就要忘记痛苦。只要听见他行过人生大道的足步声，便要开起眼来看清人生的秘密，那些被淫乐的声音振聋了耳朵的人，也因此而得听见爱底声音并且能够觉得它的甜美，好像亚波罗的琴音；他一来临，私情恶欲都要逃避；醉生梦死的人们，也就从坟墓中间苏生过来；只要他在山坡上说教，众人就忘记了饥渴和人间苦恼了；谛听他的话，粗恶的食物也便吃得津津有味了，清水也就变为美酒了，全屋子里也都充满了嗱哒香膏底馥郁了。这些事是他人格底力量所致的无疑。”（王尔德语）
以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。
我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。
然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上
越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。
一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。
点击咨询 