20也谈作文创新[5篇模版]

第一篇：20也谈作文创新

20也谈作文创新

周书伟

一、作文为什么要创新

先看几个例子：

1、我和同学一起去市里（或者亲戚家里或者哪个旅游点），路上遇到一位老大爷（或者老奶奶，或者一个孕妇等）要搭乘公共汽车，但车上已经没有座位了，我不想让座位（或者很想让但又碍于面子没有主），这时有一个小男孩（或者小女孩）主动为这位老人让了座位，让我感动和惭愧。

2、这晚天下着大雨，我得了产现，母亲（或者父亲）为了给我看病，不顾风高天黑，雨大路滑，背着我（或者抱着我）上医院（诊所）并在医院悉心照料，我很感激他们，决心以优异的成绩报答他们，长大孝敬他们。

3、这天还是下着雨，但天还不黑，（或者已经快黑了），大家都放学回家了（或者快放学了），只有我一个人还孤零零地呆在教室里，心里十分焦急。突然雨中出现了一个身影。啊是她，就是她——妈妈，我眼眶里溢满了泪水。

这样的作文，你在一次作文批改中没有见过五篇以上？没有，说明你的学生已经开始“创新”了；如果有，对不起，你和我一样，还没有进行作文创新指导，或者指导不得法。根据上面几个片段，没有创意的作文有几下共同点。

一是雷同。学生遇到了一个题目，他所选的材料就是这几件。按理说，每个学生在十几年里都会得到一两次病，父母当然也着急，不顾一切送他去医院，认真照顾。学生写这些内容并不都是编造，但他看那么多作文选，就这些材料用得多，同学们也都这样用，于是想不起来更好的材料时，就拿这个来凑。

二是题材陈旧，没有时代感。这几件事放在几十年前合用，放在现在也合用。眼前火热的生活一点也没看到，能够体现现代人意识和反映现代人生活气息的元素一点也没有涉及。

三是思想老化浅薄，没有新意。看到了别人让位就只有感动，这叫就事论事；看到父母对自己好就想到长大后孝敬父母。孝敬父母固然是好的，但为什么就只想到对自己的父母好呢？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《回忆我的母亲》感动了无数读者，就是因为作者从自己的母亲想到了千千万万的母亲，用“使和母亲同样生活着的人能过快乐的生活”来“报答母亲的深恩”。

四是胡编乱造。这一点不多说了。

而作文创新指导就是消灭这一类和别几类作文毛病的良药。

提倡作文创新，大而言之，为了一代人的创新意识和创新思维，塑造“民族进步的灵魂”。小而言之，是为作文，为了学生写出独特的、鲜活的、富有时代感和生命力的作文。

二、作文创新，“新”在哪里

创新作文最主要的特点就是“新”，就是与众不同，独具匠心，别出心裁，写出别人想写而未曾写，或根本就没有想到要写的，写出来之后读者看了有一种感觉——他竟然想得这么妙，或者作文竟然也可以这样写？第二个特别就是“真”，写自己的独特感受和体验。世间没有两片完全相同的树叶，同样没有两颗完全相同的心。写出自己独立的自由的真实的感受，相对于别人来讲，也叫做“新”了。

作文的“新”主要表现在三个方面：材料、形式、主题。

先说材料。

材料新就是说学生所选择的题材或者说所叙述的事件、用以证明论点的论据是新的，是别人没有发现的。父母爱是一种很普遍的爱，但爱的形式却各不同，也表现在生活的各个方面。甚至是一件很小的事情上面。朱自清先生的《背影》选取了一个普通场景——父亲为“我”买橘子。选取了一个与众不同的形象——背影，加上语言朴实，情真意切，成了现代散文的经典（可惜后人模仿太多、太滥，使它失去了应有的鲜活，罪不在《背影》，而在后人。）我指导过一位学生写作文，给了他题目之后，他二十五分钟就端了出来，我看后问他怎么能在这么短的时间内就写出来了，他说刚看到一篇文章，上面的事在他身上也发生过。我要求他回家一次要每天写点日记，字不在多，每天写一件事。第二周我要求他只能在自己的日记本上选择材料，这一次他这样写父亲的爱：父亲买了两个西瓜回来，先切开一个，不熟，切开

第二个，是熟的。他和姐姐一人抱起一块，吃得起劲，抬起头看到父亲正津津有味地吃着的却是一块先切开的生瓜。事情虽小，但一眼能看出父亲对子女的爱，二能看出父亲的勤俭节约。我给他鼓励，他却说：“老师，想不到这也能写成作文。”

题材新不只体现在写实上，也还体现在写虚上。想象作文就是其中很重要的一种。当别人都从“现实”这里找材料时，你以独特的角度想象出一篇作文也是创新。一次学生找到我说：“班主任叫写一篇周记，题目是《妈妈，我想对你说》，但我妈妈早去世了，我也没有什么印象。”我告诉他：在你的想象里，妈妈是个什么样子？妈妈应当是什么样子？你想对长眠地下的妈妈说些什么？我向她推荐了《哈里波特》，告诉她，整本的《哈里波特》就是作者的想象，还有中国的《西游记》。

同是一件事，从不同的角度，用不同的方法写，就会有不同的效果。写老师好，如果只写教师本身，一是写不多，二是写不活，能不能浓度用一用象征、对比、衬托或者欲扬先抑？经过这么一番烘云托月，我们看到的老师形象肯定会副丰满一些，性格会突出一些。茅盾《白杨礼赞》是想赞美华北抗日军民面对民族危亡关头英雄的斗争精神。如果把重点直接放在军民身上，那当然又是一番景象，但少了含蓄、蕴藉、韵味，缺少文学特有的美。

叙述主体的换位也给作文带来一种奇异的美。《我儿子一家》从作者儿子的视角写一家人的生活，因为是从小孩的眼光看事物，文章显出一种童稚的天真和纯净；写保护水资源可不可以把自己当作一条河、一滴水？写人和自然的关系，可不可以把自己变成一只鸟、一棵树？

结构上也可以出新。学生的作文，往往都是按时间顺序写，行不行？当然行，但不是只有这一种写法，偶尔运用一下倒叙和插叙或者平叙、补叙，会有一种特殊的效果。一些电视剧，往往开头给出最具有震撼力的一两个场景，先紧紧抓住观众的神经，然后再剥茧一样，一步步解开包袱，我们在作文中能不能用呢？电影中的蒙太奇手法，像剪影一样，一幕一幕呈现，时空交错的感觉给人一种繁复的美，犬牙交错的美，有时是一种沧桑感。我们也可以借过来。电视或者小说，总会分为几集，但是我们的作文能不能也分为几个小块，每一个小块给个小标题呢？都可以。

体裁上，也可以尝试一些自己没有涉及过的样式。现在学生作文，如果老师不说体裁，就一定是写实的记叙文，还总是三段论，小开头——大中间——小结尾。其实不然，反映世界的文学方式不只有记叙文，还应该有戏剧、诗歌、小说等各种主要形式，还有许多亚形式，比如访谈录、寓言、童话甚至借用说明文的形式等等。莎士比亚就写少写记叙文，他选择了诗歌和戏剧；余光中一边写着诗歌，一边写着散文；苦难缠身的安徒生，却选择了温暖浪漫的童话。

三是主题新。

面对同一件事，要有与众不同的看法，或者比别人更深一层的想法。同读一则“薛谭学艺”，别人都看出了“自满是进步之敌”，只有你看出了“老师善于帮助纠错”，只有你看出了薛谭的闪光点：知错就改；同样是坐公共汽车，别人让了位我没有让，一位同学是感动，一位同学是惭愧，一位同学是以后要让座，只有你指出：克服自己私的重要性的必要性，也只有你看出：互助是人的社会属性，因为互助社会才更温馨，才更团结，更能聚集起进步的动力。你独特的情感体验，比别人挖掘得更深的思想，就是创新。

三、作文创新怎么教？

第一是态度。

首先是更新观念，自己先成为一个创新型的老师。尤其是有一定教龄、已经习惯老一套模式和套路的老师，一定要静下心来，重新审视自己，以往的教学评价和观点。敢于抛掉旧包袱，第二次创业，重新出发。

其次要敢于改革，敢于放飞学生，敢于鼓励学生求变、求新、求异。

敢于对不同形式和思想给以鼓励，反正分数不是你的，多给他几分又如何？不要怕变了之后学生的作文将不成为作文。不要怕学生为了哗 众取宠忘了作文本身。我们让学生写作文之前，总要先讲几条方法，再讲几条规则，学生想运用这些方法，又怕违背了那些规则，学生想写自己的话，又怕自己不够崇高。我们改起作文面面俱到，一点失误也不放过，美其名曰态度严谨，学生却越写越怕写错，越写越少，越写越慢，越写越假。因为没有自由独立的心理体难，一切的高尚都是虚伪，所有的抒情都如此无力。南京师大附中“反作文”反出了真作文。他们的方法就是：先放开，再规范。

第二个方面是方法：千方百计引导学生写“新”作文。

一是面向学生征题目。我所教的学生，整体水平的确不敢恭维，但某些学生还有相当实力；有的学生写作文也许不行，但他出的作文题目反而很好。学生出的作文题目给学生自己写，他们会有一种认同感，也会有话可说。他们把这样的作文称作“我们的作文”。

二是提前给题目。提前一周给学生题目，是个压力也是个动力。当堂出作文题目，学生总会找各种理由推托。给了一周时间准备再写不好就没有理由了。学生会利用这一周时间在生活中找材料，翻作文选找方法，确定文章的中心。经过一番充分准备、渗透着汗水的作文大多是“新”的。要注意的一点是必须当堂写出来，既训练了速度，又避免了抄袭）。

三是要学生运用两条腿走路，一条腿是生活积累，又叫观察生活。学生要有生活积累，要有对生活的感悟。那就要做个有心人，把经过和看到的事记下来，把对生活的思考写下来。许多事转瞬即忘，许多感想或者灵感稍纵即逝，如果能及时记一下，就会固定下来，变成一种记忆，或者一条线索。

第二条腿是文化积累，又叫多读书。读人家的书，识人家的字，积累人家的词语，学习人家的句法或者文法，摹仿人家的结构，吸取人家的思想营养，把这些东西全都变成自己的。

关于摹仿，多说两句。有人说，摹仿是创新吗？我回答：是！摹仿不是照搬，不是生拉硬扯。别人的东西适合我，我就可以用。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 就来源于庾信的“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”。世间从来没有什么凭空的创新，戈登德莱顿说：“一个想法是旧成分的新组合，没有新的成分，只有新的组合。”信矣！

四是加强思维训练。要提高思维品质，使学生运用多向和多层思维思考问题，形成独特的视角或者观点。各举一例。

辅导学生写《再进桃花源》时，我要求学生对桃松源现在的状况进行开放式的想象：假如桃花源真的存在，近两千年后我们再进入，你将看到的是什么景旬？我要求展开横向思维，充分想象桃花源这个小社会的各个方面，如政治、经济、文化、大众生活、科技水平、环境等等，它和近两千年前有无变化？有何变化？是变好了还是变差了。再让学生就桃花源外的世界进行归纳：我们这个世界近两千年来有无变化？什么变化了？什么依然没有变？哪些方面变好了，哪些方面变差了？时间的脚步匆匆走过近两千年，我们在这变不与变之间，看到了什么，想到了什么？从中得到了什么启示？请从某一个角度进行记叙、描写或议论。由于思维的多向性，学生对此想象得非常开放，大都写出了更有独创性的作文。

辅导学生写《〈马说〉读后感》时，我给学生提出了如下问题：《马说》是一篇托物言志的文章，通过与马的遭遇来写人的遭遇，表面说食马者的愚昧，其实在写统治者的愚昧。这是作者的观点。大家认为这个观点对吗？如果同意，请在生活举出例子。如果不同意，那你认为人才不能受到重视的原因是什么？或者还有什么？

学生从身边的事入手，讲老师对学生的了解不深，造成了对待学生不公平，选择班干部不合适等。学生又从自己接触的社会入手，提出了人才不能受到重用，并不单纯因为领导不能识别，而是识别了也不用。“说你行你就行，不行也行，说你不行就不行行也不行。”因为你没钱贿赂，或者你不是皇亲国戚。学生又讲，人才没能受到重用，可能也有人才自己的原因：自视太高，开价太高，吓跑了伯乐；或者太老实，不知道毛遂自荐，不知道馐和推销自己等等。经过一番讨论，我出了作文题目：就《马说》中千里马不能受到重用这一主题，展开合理想象，写一篇文章，体裁不限，内容不限。结果学生在体裁和内容、思想上都有了很大的进步。

结语：创新是个大篮子，可装不少东西，理论上可行的方案，都要鼓励，让它拿到实践中试试，而不要随便否定。须知：宽松的环境才是创新的沃土，而创新的最大敌人就是独裁。

（本文获2003年7月全国中语会“创新写作教学与研究”课题组年会论文评比二等奖）

第二篇：也谈幸福 作文

也谈幸福

房价上涨，油价上涨，就连超市里的肉蛋奶也在涨个不停，所以央视记者遍问社会各界受访者时得到的不是我们想象中的单一答案-我幸福，而是各种各样，有想着生意红火才幸福的、有孩子结婚才幸福的、还有的忙年也感觉幸福的，也有关心房价物价的，大家想法可多了去了，所以，对于您是否幸福，还得您自己来寻找来感受来深深地领悟体会其中的滋味。

像歌中唱道的那样，提前半个小时起床，为爱人做一份可口的早餐、还是陪伴着自己的父母一起吃顿饭，或是看着自己的孩子优益的成绩单，这些都是幸福，而最近中央电视台一则公益广告关爱老人-打包篇让我泪流满面，感觉这更是幸福。

画面里一天中午，儿子搀扶着患有老年痴呆症的父亲在聚厅吃饭，老人神情木讷地坐在餐桌旁，盘子里剩下两个饺子，老人当着众亲友的面用颤抖的手抓起盘子里的水饺直接放入口袋，儿子轻轻抓住父亲的手，又急又羞地问了一句“爸，你干嘛？”而此时画面中的父亲那花白胡须的口中吁叨着的竟是：“我儿子，我儿子最爱吃这个”…… 旁边字幕打出“他忘记了很多事情，但了从未忘记爱你”，拥有父爱是幸福，画面中的老父亲年老体衰，已近痴呆，在儿子眼中老人早已忘记了家、家人、忘记了一切,可老人从未忘却的竟是对孩子的爱。此情此景，想起我的父亲，泪雨倾盆，而正是这则被网友称为“催泪弹”的广告片，让我更坚信我-幸福，因为我也曾像片中的儿子一样拥有宽广博大

而深情的父爱，记忆里父亲的片断一幕幕浮现---冬日里的“南京青菜”、夏日傍晚的“红心蛋黄”、当年爸爸也曾经说过这些他不喜欢吃，可笑当年幼稚的我，竟然相信他不爱吃，现在我懂了，是父亲知道我爱吃，电视机前的我顾不得节日里的祥和与欢乐，止不住地潸然泪下，如今这父爱深深沁入我心田，久久地久久地送来父亲的温暖、我脑海满是浓浓的爱意，我想我知道我-幸福!

拥有父母的爱是幸福，爱自己的父母也幸福，朋友们，让我们在这春日里多回家看看、多听听家里老人的絮叨、听听他们当年的故事，让爱像一条流淌的小河，流淌到每个需要的地方。

建湖建中桥韩刚

2013年3月6日

第三篇：也谈雷锋精神

也谈雷锋精神

在谈雷锋精神之前，先来一首刚刚杜撰的打油诗：

雷锋精神是人性，人类楷模不是神。人生失落需自强，春风得意乐助人。

自从我国开始宣传雷锋的那天起，雷锋、雷锋事迹、雷锋故事和雷锋精神就在人们的不断质疑当中宣传，并在人们学雷锋的行动中被不断质疑。其实，如今的雷锋或雷锋精神，只是个“做好事”的代名词，因此，当无人宣传学雷锋的时候，人们却时常会想起、提起雷锋；而当有人宣传学雷锋时，人们却怀疑学雷锋是否还合时宜。这种奇怪的反映，说明人们需要雷锋，社会需要雷锋，任何一个时代都需要雷锋，同时人们又怀疑雷锋精神是否真的存在，怀疑别人和自己是否能学做雷锋，并且能学做多久。

曾有资料介绍说，第一个宣传雷锋事迹的作者把雷锋写得非常人性化，可是审稿的人觉得文章的阶级立场不够鲜明，于是就硬杜撰进了雷锋小时候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷锋的阶级立场和阶级仇恨。而据曾跟雷锋一起忆苦思甜的战友说，雷锋手指上有一道明显的刀疤，是小时候偷吃地主家的猪食时，被地主婆砍的。还有人说，雷锋手上的疤痕是小时候顽皮不小心摔的。甚至还有人说，这刀疤是小时候在地主家的厨房里，看厨娘在切熟肉，忍不住伸手从砧板上撮肉吃，被厨娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，为了阶级斗争的需要，作者就把这疤痕的来历按在了地主婆头上。雷锋死后，在编撰雷锋日记时，专挑他日记当中那些符合当时政治宣传需要的内容，而把那些儿女情长的内容都没选进去。甚至在展示雷锋的遗物时，也特意把雷锋拥有的奢侈品都藏起来，而尽量展示他俭朴的一面。甚至还有人怀疑雷锋当时的收入和支出是不平衡的，收入少，而消费和捐献得多，说明宣传有假。其实，现在去考究这些都毫无意义。有意义的是，到底什么是雷锋精神？我们需不需要雷锋精神？

雷锋小时候的确很苦，七岁就成了孤儿，解放那年他十岁，才开始上小学；16岁时，小学毕业就参加了工作，并当了公务员。县合作社里买拖拉机时，号召大家捐款，雷锋捐了二十元，成了全县捐款最多的人。后来又学会了开拖拉机、摩托车，自己又买了自行车。他工作四年后，1960年去参军，并开上了汽车。在当时，雷锋的收入，特别是在鞍钢工作时的收入，是很高的。他一个人的收入，在当时，可以养活一家四、五口人。可是雷锋直到22岁去世时，还是孤身一人，毫无牵挂。他真是一人吃饱，全家不愁。因此，当时的雷锋是很爽的，像当时的奢侈品，如自行车、手表、皮箱、皮鞋和时髦服装，他都有。还不到22岁，这些东西都有了，这在当时是不得了的事。他当时的生活水平，足足超前我们温州普通百姓二十多年。雷锋还很喜欢拍照片，这在当时人们一辈子也没拍几张照片的时代来说，也是很时尚的。因此，当时的雷锋是个生活富裕、追求时尚的小青年，比如今的富二代、官二代还牛。可是，追求时尚的雷锋平时生活也是很俭朴的，他把积攒下来的钱用来帮助集体和别人，体现了“富而好德、富而好礼、富而好仁、乐善好施”的传统美德。当时为了政治宣传的需要，硬把这跟共产主义精神扯在一起,不过也没关系，因为共产主义也是讲人性的。而当时硬把阶级斗争也扯在里面，就有点滑稽了。因为，雷锋做好事时，从来都不问那些受他帮助的人到底是什么阶级成分。如果受他帮助的那个老大娘是个地主婆呢？如果他帮助提行李的那个抱小孩的大嫂是个国民党残匪的官太太呢？他这不是在为阶级敌人做事吗？可是，雷锋只知道她们是需要帮助的人，就去帮助她，不附加任何条件，不求任何回报。这就是雷锋精神所闪烁的人性的光辉。

雷锋是个活生生的人，他乐观、大方，热爱学习和自我修养；他在春风得意时，不像现在的一些富二代、官二代欺人、压人；他最大的特点就是助人为乐，勤做好事。根据雷锋所生活的时代、年龄和学历，雷锋不可能在日记里写出什么高深的理论和超脱当时形势氛围的独到见解，因此，我们不能简单地看雷锋在日记里说了什么，而要看他主要做了什么。雷锋是朴素的，纯洁的，善良的，并且具有初步的人生理念。我们今天学习他，就是要学习他怎样做一个有人性的人，因此，雷锋不仅是我们中国人学习的榜样，也是全人类的楷模。其实，像雷锋这样的人是很多的，如有些基督徒也非常乐于帮助别人，当我们向他表示感谢时，他往往会说“让我们都感谢上帝吧！”，这就把做好事跟宗教搅在了一起。而把雷锋精神硬跟共产主义或阶级斗争搅在一起，这实际上是一种新的宗教形式，从而也扭曲了真正的雷锋精神。

雷锋精神是人类精神世界的一颗灿烂明星，它早已摆脱了时代、国界和阶级的束缚。随着人类社会的文明进步，雷锋精神必将大放异彩。实际上我们在当今的一些发达国家里，也经常能感受到类似雷锋精神的存在，而在雷锋的诞生地中国，更多的只是一种形式和宣传。

第四篇：也谈延安精神

清晨，我们第37、38期高校哲学社会科学教学科研骨干研修班的部分学员，在北京中共中央党校学习两周多后，乘火车抵达延安，开始了为期9天的学习和考察之旅。

延安是中国革命的圣地，在中国抗日战争和解放战争的部分时期，曾是无数爱国和爱好和平的中国人心神向往之地。它是中国共产党领导的抗日民族统一战线的一面伟大旗帜，在这一旗帜的感

召下，众多爱国青年和知识分子，不远万里，不怕苦和累，冒着被敌人杀头的危险，冲破重重难关，纷纷奔向这里，加入到抗击日本帝国主义、拯救民族危亡的伟大洪流之中；它是延安精神孵育、诞生和成熟之地，有了这一伟大精神，中国共产党及其领导之下的军民不惧任何艰难险阻，奋勇向前，使中国革命力量由弱到强、从小到大，直至取得全国胜利；它是马克思主义与中国实际相结合、真正实现马克思主义中国化的发祥之地，在此，中国共产党人通过整顿学风党风文风、反思中国革命征程中的正反两方面历史经验和教训以及批判王明“左”倾教条主义和本本主义等一系列运动，找到了中国革命正确的政治方向、奋斗目标和思想路线，为后来的中国革命和国家建设从胜利走向胜利奠定了坚实的理论和思想基础；它也是毛泽东思想孕育、成熟、直至成为全国人民社会实践活动的指导思想的地方。毛泽东思想继承和发展了马列主义，是马列主义的基本原理和唯物主义思想方法与中国实际相结合的产物，极大地丰富了马列主义思想宝库，成为中国无产阶级革命、新民主主义国家建设和社会主义国家建设的指导思想，也是中国人民抵御外来强敌的精神力量源泉。

在延安学习和考察的9天时间里，我们先后参加了许多现场教学活动和课堂教学活动。在现场教学活动中，我们先后参观了延安革命纪念馆、鲁迅艺术学院和六届六中全会旧址、洛川会议旧址、四八烈士陵园、宝塔山圣地、中国人民抗日军政大学纪念馆和旧址、凤凰山革命旧址、王家坪革命旧址、杨家岭革命旧址、枣园革命旧址等；在课堂教学活动中，我们参加了形式丰富多彩的活动，如观看《延安时代》音像教学片、党中央在延安十三年讲座、学唱革命歌曲和陕北民歌、毛泽东与黄炎培论“历史周期率”、观看文艺演出、学习革命先烈讲座、弘扬抗大精神讲座、白求恩与白求恩精神讲座、毛泽东如何教育子女讲座、延安精神及其时代价值等。通过这些活动，我对延安的形象逐步从比较模糊到相对清晰，从片面了解到比较全面了解，对延安精神从生疏好奇到由衷的感佩，特别是对张闻天和林彪的历史贡献与作用有了相当不同的认识和改变。我觉得中共党史还有许多空白点很值得挖掘和填充，应该还历史以本来面目，应该真正“实事求是”地对待历史人物，功就是功，过就是过，这才是共产党人应该具备的崇高品质。另外，我对周恩来总理的看法也有了些小改变。

不过，作为民主党人士（我是九三学社成员），我对中国共产党人在延安时期的所作所为和所思所想而凝练而成的“延安精神”，还是敬佩有加，这里，我只能用“感动”、“感人”和“感慨”六个字来加以表达。

“感动”是因为中国共产党最高层领导者们都普遍具有博大情怀和朴实刚毅的良好作风，他们大多具有自我批评、自我反思和勇于改正错误的胆量与智慧，他们也大多具有高瞻远瞩的雄才大略，他们为其他共产党人和解放区民众树立起了光辉形象和高大丰碑；“感人”是因为在这里的中国共产党人及其追随者们做出了许许多多感天地泣鬼神的伟大事迹，特别是在生活条件极端困苦时期，他们都表现出了大公无私和艰苦朴素的高尚情怀，例如，在生活上，从党的高级干部到一般工作人员都能做到平等互助、不分贵贱和同甘共苦。这里还涌现出了像张思德和白求恩这样的全心全意为人民服务的光辉典型；“感慨”是因为当时还相当弱小的中国共产党及其军队，由于有了“延安精神”而使自己迅速发展壮大起来，并且在几年之内就快速打败了曾经强大无比的中国国民党及其军队，最终取得了全国解放战争的胜利。因此，我甚至认为，中国共产党之所以能够做出如此丰功伟绩，并不完全是“天意”，而根本原因是“人为”。上梁正，得民心。所谓“得民心者得天下”，的确是一条千古不谬的真理。

在参加以上活动之余，我时常思考“何为延安精神”这一问题？经过比较深入的学习和思考，我以为，“延安精神”或许可以用如下四个“之风”来加以说明：

1、实事求是之风。“实事求是”是一个哲学命题，它表明了人们如何对待客观事物、如何研究客观事物以及如何从客观事物的观察和研究中得出具有其规律性的东西。毛泽东曾在《改造我们的学习》一文中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”“实事求是”这一哲学思想，是毛泽东在对中国历史事实和中国革命的经验教训的总结基础上提出来的，它事实上表明了中国共产党人应该成为“什么样的人”、”怎样做人”和“怎样做事”的问题，这就是，中国共产党人做事为人都

要从实际出发或从客观事实出发，反对主观主义和教条主义，这才是真正的历史唯物主义者。因此，毛泽东提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断，从而，在延安时期，中国共产党人从上到下都开展了大规模的调查研究和思想解放运动，这为纠正当时党内的左倾主义错误、端正政治方向等起到了极大的作用，也为毛泽东真正成为党和军队的领导核心起着重要作用，同时，也为此后毛泽东思想升格为中国革命和社会实践的指导思想发挥了关键作用。“实事求是”是毛泽东思想的精髓，同时也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之风。在延安时期，中共各级干部为什么都能达到清正廉洁、大公无私的精神境界，我认为，其原因主要就是毛泽东等最高层领导起到了表率和榜样作用。毛泽东在物质生活上从来不提出任何过高要求，他与别人一样，吃同样的极差伙食，穿一样的破烂衣服，养成了朴素廉洁的作风；在工作上，他兢兢业业、劳心劳力和废寝忘食，为中国人民的解放事业沤心沥血；在待人方面，他风趣幽默、平易近人，从不摆官架子（想想现在的一些大官们甚至微不足道的官员及其太太们的飞扬跋扈，就令人心寒！）；在处事方面，他又公正廉明、精明强干，有运筹帷幄、决胜千里之雄才伟略，他所提出的思想和战略战术总是比他人高出百畴，无不令人心服口服。毛泽东这种清正廉明的形象和作风，很自然地就会影响到其他中国共产党人身上，从而使中共上下也普遍弥漫着这种清正廉明的气息，为中共在全国人民面前树立起了良好口碑和光辉形象，赢得了民心，这为此后中国革命走向全面胜利起着极端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

3、艰苦奋斗之风。在整个延安时期，物质极端贫乏，生活条件极端困苦，但是，中国共产党人硬是从这种十分恶劣的环境中闯出了一条新路，不但克服了重重困难，还使自己迅速强大起来，并取得最终的胜利，这不得不让全世界所有人感叹敬佩无比。中国共产党人凭借着这种“自力更生、艰苦奋斗”之风，战胜了横亘在他们面前的种种危难，无往而不克。因此，艰苦奋斗之风也应该是延安精神的核心之一。

4、以民为本之风。民本思想是中国儒家思想的精髓之一。孟子说，“民为重，社稷次之，君为轻。”在中共中央进驻延安的13年中，以民为本之风盛行。毛泽东曾先后提出了“为群众服务”、“一切为了人民”和“为人民服务”等思想，这为中国共产党人在极端艰难情况下站稳脚跟、图求发展等打下了坚实的民意基础。只有“为人民服务”或以民为本（不是以人为本，二者有相当大的区别！），才能真正赢得民心，政权才能真正巩固，而获得人民拥戴与支持，是成大事者的最重要素质。

当然，以上四个“之风”并不能完全概括延安精神的全部内涵，但无疑地，它们是中国共产党取得伟大胜利的重要法宝。我想，延安精神可能还有“奋发图强、不畏强敌之风”、“信念坚定、方向明确之风”等，这两个“之风”也非常重要，在中国革命战争中发挥着重要作用。另外，“延安精神”在目前中国人民努力建设强大的社会主义国家进程中，也应该有着极其重要的意义和现实价值，必须在中国共产党人内部、特别是领导干部中竭力加以弘扬和宣传，并作为他们必备的一种素质加以严厉要求，这对维护中国共产党人在人民心目中的地位和巩固执政基础，具有无法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不议。

第五篇：也谈形式主义

也谈谈形式主义

李智灵

西南大学政治与公共管理学院

重庆 400715

摘要：形式主义形式主义误党误国、害民害己。近来不少的形象工程，政绩工程，接二连三的食品安全事故，矿难事故。无可厚非都与形式主义和官僚主义有直接联系，形式主义为什么屡禁不止？而且形式主义和官僚主义紧密结合在一起，近来形式主义之风盛行，本文作者觉得有必要再来认识形式主义的真面目。

关键字：形式主义

危害

对策邓小平南巡讲话，江泽民同志在中央思想政治工作会议上，胡锦涛“七一”讲话中都一再次告诫全党：要特别警惕和防止形式主义的东西。要保持我党的解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实的思想方法和工作方法。但我国现今处于社会转型时期，所以有多元价值观存在，而形式主义之风大行其道，例如近来不少的形象工程，政绩工程，接二连三的食品安全事故，矿难事故。无可厚非都与形式主义和官僚主义有直接联系，形式主义为什么屡禁不止？为此执笔者想对形式主进行再探讨。

当下中国，形式主义可以说是无孔不入。无论是在党政机关还是企事业单位，无论是上级机关还是基层单位，无论是领导干部还是一般职员，无论是日常工作还是社会活动，形式主义如影随形，似乎只要有人的地方，都能寻到它的踪迹,看到它的影子。甚至小学校园里都可见，流毒不可谓不深，影响不可谓不远。由于作者阅历，学识的有限，就具体到一个单位形式主义产生的根源，形式主义的危害，形式主义屡禁不止的原因，如何制止形式主义的对策四个方面来进行分析。一，形式主义产生的根源.形式主义的产生，有其思想理论基础和社会历史根源.思想理论基础是唯心主义形而上学，这完全不同于我们应该坚持的唯物辩证法，其认为，任何事物都是内容与形式的统一，内容决定形式，形式服务内容。如果把二者割裂开来，片面追求形式，甚至把一切工作都变成走形式，那就是形式主义。形式主义社会历史根源就是习惯势力和传统文化负面影响。中国历来都是一个比较讲究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走过场在所难免.具体说来有以下两点.（一）是名利思想。功利主义的私心是滋生形式主义温床。个别人，特别是一些领导为了个人私利和单位出名，显示所谓“成绩”“成效”，热衷于搞一些声势大、规模大、影响大的“形象工程”，“政绩工程”； 比如四川某市干部集体扫街，请问有实际效果和意义吗？最后的结果是贻笑大方。

（二）是懒惰作风。惰性引发飘浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎样。有的满足于以文件贯彻文件，以会议贯彻会议，一句话文山会海之中学习和工作，造成只满足上级指示原本传达，该抓的问题没有及时抓，该解决的问题没有很好地解决。最后中央的精神不能够真正贯彻和落实到基层，反而惹得基层百姓怨声载道。中国社会的形式主义：政府官员或有些部门就是通过做一系列表面工夫，而这些工作仅仅为了得到上级赞许，从而达到升官发财的目的。民间认为这种消耗人民财产的行为十分可恶，但表面上对这些工作内容则表示支持。这样矛盾必然引发。

二，形式主义的危害。

形式主义的危害主要表现在下面这几个方面。

（一）首先形式主义给基层带来的危害：形式主义妨碍了党的方针政策落实。

形式主义不注重调查研究，不了解实际情况，心中没数，崇尚空谈，工作中处于盲目状态，必然影响党和国家政令畅通，影响实际工作，导致信息失灵，决策失误。

（二）其次是败坏社会风气。形式主义蔓延，势必助长不说真话，弄虚作假之风，整个社会的公信力下降，人们的信仰普遍缺失，实事求是的路线很难再的到贯彻。

（三）再次就是导致官僚主义猖獗。形式主义和官僚主义一样货色。他们往往沆瀣一气，狼狈为奸，共同生长，互为支撑。这是误党误国的事，后面吴玉良老同志的文章深刻的指出了这一点，这里不多讲。三，形式主义屡禁不止制止的原因。

形式主义害死人，这不是危言耸听，而是血写的事实。近些年来，一些地方和单位工作不实、风气不正、事故不断，背后都有形式主义在作祟。以形式主义的态度对待工作，不仅劳民伤财，不可能收到“加强和改进”之效，还可能引起广大群众对工作的误解，严重损害党和政府的形象。为什么多年来我们一直讲反对形式主义，而形式主义之风在一些地方和单位却不见收敛呢？这里引用中央领导吴玉良同老志总结的原因。

（一）个人主义是形式主义的“助推剂”。一些领导干部之所以热衷于搞形式主义，大多有自己的小算盘。有的从小团体的私利出发，争功诿过、虚报浮夸，图个“第一”、“最佳”的虚名；有的受私心杂念的驱使，急功近利，不择手段地突出自己的“政绩”，以达到升官晋级的目的。搞形式主义不需真本事，不费真功夫，却往往能名利双收，何乐而不为呢？可见，个人主义与形式主义是孪生兄弟，个人主义膨胀，形式主义盛行；表面是形式主义，实质是个人主义。

（二）官僚主义是形式主义的“保护伞”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部门形式主义多，与领导机关、领导干部的官僚主义关系很大。有的领导机关好大喜功，提出不切实际的高指标，搞名目繁多的达标、评比活动，下面只好以形式主义糊弄官僚主义。有的领导干部检查工作、考察干部缺乏深入细致的调查研究，喜欢唱功，不看做功；只图形式，不问效果，迷惑于表面现象。在这种情况下，实干者被埋没，搞假把式的人却被提拔重用，客观上助长了形式主义的泛滥。可见，纠正形式主义首先要打掉某些领导机关、领导干部的官僚主义。

（三）机构臃肿、冗员过多，造成人浮于事，因人设事，只好变着法子搞形式，找事干。加上行政管理体制改革滞后，本来可以交给市场机制运作的事情，仍然保留在政府部门进行审批，文来文去，层层圈阅，效率极低。可见，根除形式主义还要从机制、体制入手，不仅要“精兵”，而且要“简政”，使我们的机构、制度以及工作方式、工作方法，真正适应社会主义市场经济的需要。

形式主义误党误国、害民害己。误党，使正确的路线方针政策在执行中走样，或者变成毫无内容的口号和过场。误国，导致信息失真，决策失误，政令不通，损害党和政府的形象。害民，浪费大量人力、财力和时间，劳民伤财，引起人民群众的不满和反感。害己，搞形式主义的人背离马克思主义认识论，背离事物的客观规律，即使得利于一时，也终究不会长久，到头来落个图虚名、招实祸的结果。

四，遏制形式主义的对策。

形式主义、官僚主义的产生和存在，既有个人思想品德、党性修养和工作水平方面的原因，也有体制、机制、制度方面的原因；既有不同时期、不同条件下的社会原因，也有根深蒂固的历史原因。如何克服形式主义、官僚主义作风，中共中央提出了五个方面的措施。我们既要加强教育，从端正思想作风入手，又要加强制度建设，从源头抓起，标本兼治，综合治理。本文执笔者也不自量力的提一点自己肤浅的看法

（一）要坚持实事求是原则。我们的工作是为人民服务，是为大众谋利益。我们所做的事好不好，主要是看人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴．人民答应不答应，拥护的、赞成的、高兴的、答应的我们实事求是地去做，就会受到欢迎；反之，强制去做，就会伤害群众，就会脱离群众，离人民越来越远。

（二）要改革行政管理体制。要按照社会主义市场经济体制的要求，切实转变政府职能，实现党政分开、政企分开。政府职能重在宏观指导，微观上给群众充分的自主经营权。

（三）要改变领导方法，克服官僚主义。领导要务真求实，特别是在检查工作时要深入，不能仅仅在路边转转，街边看看，要深入实地察看，深入到车问班组、田间地头进行调查，不为表面现象所迷惑。

（四）要科学评价干部政绩。要建立科学的政绩考察体系。现在不少地方提拔任用干部主要看实绩。而实绩又来自于各种统计数字，对在统计数字上耍花招的，要有点硬手段，要让他们在政治上、经济上都占不到便宜。

（五）要对广大干部进行教育引导。不搞形式主义．不做花边政绩，盆景政绩，而是脚踏实地，一步一个脚印地干，干一件成一件，不是把牌子树到路边，而是树到老百姓的心里，建一块永不倒下、永不褪色的“心碑”。

总之，形式主义不除，党员干部的作风难以端正，人民群众的积极性难以调动，工作难以落到实处。会给我们社会主义事业带来极大地危害。但克服形式主义必须从“内容”入手，这就是加强科学社会主义理论的学习，增强党性锻炼，牢固树立全心全意为人民服务的观念。只有心底无私，才能实事求是地对待一切；只要我们真正代表最广大人民的根本利益，就能一扫形式主义的歪风。扫除在思想政治工作中的形式主义，努力做到使之生动活泼，为群众喜闻乐见，我们党的这个“传家宝”就一定会重新焕发生机，发挥威力。参考文献

[1] 吴玉良 形式主义害死人《人民日报》(2000年07月27日第九版)

[2] 吴玉良

为什么说形式主义、官僚主义是影响我们事业发展的一大祸害？——学习六中全会《决定》系列谈（8）《人民日报》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智灵（1988---），女，云南省宣威市人，西南大学政治与公共管理学院2009级本科生，主要从事思想政治教育和法学研究 出刊后寄往：

重庆市北碚区西南大学政治与公共管理学院 李智灵（收）电话:***邮编：400715