构建安全管理工作的最高境界

第一篇：构建安全管理工作的最高境界

尊敬的领导，亲爱的朋友们

上午好！

首先自我介绍一下，我来自XX十标项目部，我叫XXX。

大家知道，这个月是我们XX的“公路建设安全生产活动月”。这项活动的开展，其目的是以此来强化人们的安全意识，总结前期的安全工作，部署后续的安全工作，而绝不是只在安全生产活动月才讲安全，抓安全。安全对于我们来说，是一个天天讲，月月讲，年年讲，时时刻刻都要讲的话题；更是一项与我们如影隨形、分秒相伴的重要工作。如同擒贼先擒王一样，干工作要抓重点，那么安全工作的重点是什么呢？相信您会在我的演讲中得到相关答案。

请听我今天的演讲，题目是《构建安全管理工作的最高境界》。

我注意到这样一个现象，我们交通厅、建设局的各级领导到工地检查工作的时候，不论是哪位领导，也不论他主抓哪方面的工作，一旦到了施工现场他们都有一个共同特点，都是眼睛盯着安全，嘴上讲着安全。我就经历过一次：那是建设局的领导到我们S标工地检查工程进度，那天正好施工桥面铺装混凝土，我在现场指挥施工，这时走过来一位领导把我拉到一边，指着吊车的大臂对我说：“你怎么没戴安全帽，这样要离吊车远一些”。后来才知道这位和蔼但又不失威严的领导，是建设局安质处的XXX处长。各级领导对安全如此重视，足见安全的重要性。

安全，就象一个护身符，可以说在我们生命开始孕育的那一刻，它就如同细胞一样，植入我们的机体，伴随我们诞生，成长，学习，工作，成家，立业，直到我们完成生命之旅。它护卫着我们的快乐和幸福，抵御着对我们虎视眈眈的不幸和灾难。而它要求我们对它唯一的回报就是：对它要有一如既往的足够重视。我们可以无数次的忽略安全，我们依然安全的原因，是因为安全仍然不计前嫌的在我们身边。可是，一旦安全忽略了我们，哪怕只是一次，其后果可能就会令我们无力承担，甚至它会把我们直接踢到生命的终点。

我时常想，一次次灾难，一起起事故，究竟是什么蚕食鲸吞了我们的安全？我认为，隐患，是扼杀安全的癌细胞，就象我们的身体一样，癌细胞可能在任何时候，以任何种类，在我们身体的任何组织或器官中悄然滋生，如果忽略了它，它就会生长成毒瘤，最后酿成无可挽回、无法抵制的灾难。

那么我想请诸位思考一下，什么是最大最严重的安全隐患？这是一个仁者见仁，智者见智的问题，没有固定结论，没有标准答案。

我们先来看一些安全事故的案例。

当我们听到陕西陈家湾、阜新孙家湾矿难的噩耗，我们会因为矿主泯灭人性的黑心而出离愤怒；我们会为那么多瞬间消逝的生命而悲痛扼腕。我们愤怒于黑心的矿主，他们视矿工的生命甚至不当自己的阑尾；我们悲痛于矿工把脑袋系在腰带上，只为那每月千把块钱。几十上百个生命殒落的同时，几十上百个家庭也因此支离破碎，残缺不全。朋友们，痛定思痛，究竟什么，是事故的最大隐患？XX高速路面一标那血淋淋的一幕在我们的脑海中挥之不去，时而重现。那个大意的司机，也许他只是象往常一样开动了压路机，却把同样大意的四川民工顷刻间压成肉饼，酿成了令人发指的人间惨剧。朋友们，心有余悸的同时，我们想过没有，究竟什么，是惨剧的最大隐患？筑路架桥是为了承载和输送快乐与幸福给美好的明天，可湖南凤凰那座在建大桥的垮塌，却把那六十四个鲜活的生命吞噬，让上百个家庭蒙受灾难。朋友们，难道你不觉得这样的事故是我们的悲哀，同时更是我们的耻辱吗？无比震惊之余，我们想过没有，究竟什么，是灾难的最大隐患？

我不愿再说、甚至不愿再想更多这样的例子，因为它们每一个都是扎在我们心上的一把利剑啊，它让我们的心 滴血，让我们的心 震颤。

说到这里，我不知道诸位与我思考的结论是否一致，到底什么才是这些悲惨事故的最大隐患？我要说最大的隐患就是人们的侥幸心里。它是所有悲剧的始作俑者，是它制造了一起又一起的灾难。难道不是吗？矿主有侥幸心里，矿工有侥幸心里，那个压路机司机和惨死的工人有侥幸心里，那些参建桥梁的工人、技术人员及其他管理者都存在不同程度的侥幸心里。常言道：天作孽尤可违，自作孽不可活。我们想一下，侥幸心里难道不正是自作孽的开篇序曲吗？还有疏忽、大意和麻痹，它们与侥幸心里是什么关系？它们是害人匪浅的三胞胎兄弟，而它们的母亲，正是 人们的侥幸心里。

侥幸心里有如此大的害处，那么我们怎样才能减少以至杜绝人们的侥幸心里呢？侥幸心里赖以存活的土壤是对安全知识及安全规章制度的不知道和不在意。不知道怎么办？我们要让他们知道；不在意怎么办？我们要让他们在意！这就需要我们的安全管理人员对安全教育工作长抓不懈，抓出实效，抓出成绩。可遗憾的是，我们的安全管理工作有许多都是三令五申的相关文件，是项目部针对管理人员照本宣科的会议，甚至还有深究起来未必有法律效力的免责协议。当然，我并不是说文件与会议不需要，不重要。我的意思是说，我们应该到施工一线去，对施工一线的施工人员三令五申，召开会议。用一个个血淋淋的案例去唤醒他们重视安全的意识，提高他们对安全的警惕，减少以至最终消除他们在安全上的侥幸心里。我们应该清楚，一线的工人才是离隐患最近、一旦发生事故必然首当其冲、受害最重的群体。从这个意义上讲，也正是他们在安全上存在的侥幸心里，具有着最大最残酷的杀伤力。

综上所述，我在演讲开头提出的问题就有了答案。也就是：安全工作的重点是一手挖出隐患，一手消除隐患，两手都要动，两手都要硬，把事故消灭在萌芽状态。而所有事故共有的也是最大的隐患就是人们的侥幸心里。所以说，安全工作的开展，归根结底就是减少和消灭侥幸心里的过程，而这一过程也正是通向安全管理工作最高境界的唯一途径。通过安全管理和安全教育，在消除员工的侥幸心里的同时，更重要的是调动全员抓安全、管安全、重视安全的积极性。可以这样说，安全管理工作最有效最好的方法就是齐抓共管，群策群力。让安全意识充满全体人员工作与生活的举手投足，时时处处；让大家抓安全、管安全、重视安全的意识形成习惯，就象我们早晨起床要穿上衣服再出门那样正常、必须和自然。这样的效果 就是我所讲的 安全管理工作的最高境界。安全管理工作是一门科学，它同样需要描绘远景蓝图，同样需要大处着眼，小处着手，同样需要与时俱进！我知道，形成我所说的最高境界有相当大的难度，但难能可贵、贵在坚持、持之以恒的不懈进取和努力，必然会换来我们在安全管理工作上巨大突破和辉煌成功！

以上内容是我的个人观点，非常荣幸有这个机会接受各位领导和朋友们的指正和赐教。

我的演讲就到这里，谢谢大家！

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第二篇：构建安全管理工作的最高境界

构建安全管理工作的最高境界

敬的领导，亲爱的朋友们

上午好！

首先自我介绍一下，我来自XX十标项目部，我叫XXX。

大家知道，这个月是我们XX的“公路建设安全生产活动月”。这项活动的开展，其目的是以此来强化人们的安全意识，总结前期的安全工作，部署后续的安全工作，而绝不是只在安全生产活动月才讲安全，抓安全。安全对于我们来说，是一个天天讲，月月讲，年年讲，时时刻刻都要讲的话题；更是一项与我们如影隨形、分秒相伴的重要工作。如同擒贼先擒王一样，干工作要抓重点，那么安全工作的重点是什么呢？相信您会在我的演讲中得到相关答案。

请听我今天的演讲，题目是《构建安全管理工作的最高境界》。

我注意到这样一个现象，我们交通厅、建设局的各级领导到工地检查工作的时候，不论是哪位领导，也不论他主抓哪方面的工作，一旦到了施工现场他们都有一个共同特点，都是眼睛盯着安全，嘴上讲着安全。我就经历过一次：那是建设局的领导到我们S标工地检查工程进度，那天正好施工桥面铺装混凝土，我在现场指挥施工，这时走过来一位领导把我拉到一边，指着吊车的大臂对我说：“你怎么没戴安全帽，这样要离吊车远一些”。后来才知道这位和蔼但又不失威严的领导，是建设局安质处的XXX处长。各级领导对安全如此重视，足见安全的重要性。

安全，就象一个护身符，可以说在我们生命开始孕育的那一刻，它就如同细胞一样，植入我们的机体，伴随我们诞生，成长，学习，工作，成家，立业，直到我们完成生命之旅。它护卫着我们的快乐和幸福，抵御着对我们虎视眈眈的不幸和灾难。而它要求我们对它唯一的回报就是：对它要有一如既往的足够重视。我们可以无数次的忽略安全，我们依然安全的原因，是因为安全仍然不计前嫌的在我们身边。可是，一旦安全忽略了我们，哪怕只是一次，其后果可能就会令我们无力承担，甚至它会把我们直接踢到生命的终点。

我时常想，一次次灾难，一起起事故，究竟是什么蚕食鲸吞了我们的安全？我认为，隐患，是扼杀安全的癌细胞，就象我们的身体一样，癌细胞可能在任何时候，以任何种类，在我们身体的任何组织或器官中悄然滋生，如果忽略了它，它就会生长成毒瘤，最后酿成无可

挽回、无法抵制的灾难。

那么我想请诸位思考一下，什么是最大最严重的安全隐患？这是一个仁者见仁，智者见智的问题，没有固定结论，没有标准答案。

我们先来看一些安全事故的案例。

当我们听到陕西陈家湾、阜新孙家湾矿难的噩耗，我们会因为矿主泯灭人性的黑心而出离愤怒；我们会为那么多瞬间消逝的生命而悲痛扼腕。我们愤怒于黑心的矿主，他们视矿工的生命甚至不当自己的阑尾；我们悲痛于矿工把脑袋系在腰带上，只为那每月千把块钱。几十上百个生命殒落的同时，几十上百个家庭也因此支离破碎，残缺不全。朋友们，痛定思痛，究竟什么，是事故的最大隐患？XX高速路面一标那血淋淋的一幕在我们的脑海中挥之不去，时而重现。那个大意的司机，也许他只是象往常一样开动了压路机，却把同样大意的四川民工顷刻间压成肉饼，酿成了令人发指的人间惨剧。朋友们，心有余悸的同时，我们想过没有，究竟什么，是惨剧的最大隐患？筑路架桥是为了承载和输送快乐与幸福给美好的明天，可湖南凤凰那座在建大桥的垮塌，却把那六十四个鲜活的生命吞噬，让上百个家庭蒙受灾难。朋友们，难道你不觉得这样的事故是我们的悲哀，同时更是我们的耻辱吗？无比震惊之余，我们想过没有，究竟什么，是灾难的最大隐患？

我不愿再说、甚至不愿再想更多这样的例子，因为它们每一个都是扎在我们心上的一把利剑啊，它让我们的心 滴血，让我们的心 震颤。

说到这里，我不知道诸位与我思考的结论是否一致，到底什么才是这些悲惨事故的最大隐患？我要说最大的隐患就是人们的侥幸心里。它是所有悲剧的始作俑者，是它制造了一起又一起的灾难。难道不是吗？矿主有侥幸心里，矿工有侥幸心里，那个压路机司机和惨死的工人有侥幸心里，那些参建桥梁的工人、技术人员及其他管理者都存在不同程度的侥幸心里。常言道：天作孽尤可违，自作孽不可活。我们想一下，侥幸心里难道不正是自作孽的开篇序曲吗？还有疏忽、大意和麻痹，它们与侥幸心里是什么关系？它们是害人匪浅的三胞胎兄弟，而它们的母亲，正是 人们的侥幸心里。

侥幸心里有如此大的害处，那么我们怎样才能减少以至杜绝人们的侥幸心里呢？侥幸心里赖以存活的土壤是对安全知识及安全规章制度的不知道和不在意。不知道怎么办？我们要让他们知道；不在意怎么办？我们要让他们在意！这就需要我们的安全管理人员对安全教育工作长抓不懈，抓出实效，抓出成绩。可遗憾的是，我们的安全管理工作有许多都是三令五申的相关文件，是项目部针对管理人员照本宣科的会议，甚至还有深究起来未必有法律效力的免责协议。当然，我并不是说文件与会议不需要，不重要。我的意思是说，我们应该到施

工一线去，对施工一线的施工人员三令五申，召开会议。用一个个血淋淋的案例去唤醒他们重视安全的意识，提高他们对安全的警惕，减少以至最终消除他们在安全上的侥幸心里。我们应该清楚，一线的工人才是离隐患最近、一旦发生事故必然首当其冲、受害最重的群体。从这个意义上讲，也正是他们在安全上存在的侥幸心里，具有着最大最残酷的杀伤力。

综上所述，我在演讲开头提出的问题就有了答案。也就是：安全工作的重点是一手挖出隐患，一手消除隐患，两手都要动，两手都要硬，把事故消灭在萌芽状态。而所有事故共有的也是最大的隐患就是人们的侥幸心里。所以说，安全工作的开展，归根结底就是减少和消灭侥幸心里的过程，而这一过程也正是通向安全管理工作最高境界的唯一途径。通过安全管理和安全教育，在消除员工的侥幸心里的同时，更重要的是调动全员抓安全、管安全、重视安全的积极性。可以这样说，安全管理工作最有效最好的方法就是齐抓共管，群策群力。让安全意识充满全体人员工作与生活的举手投足，时时处处；让大家抓安全、管安全、重视安全的意识形成习惯，就象我们早晨起床要穿上衣服再出门那样正常、必须和自然。这样的效果 就是我所讲的 安全管理工作的最高境界。安全管理工作是一门科学，它同样需要描绘远景蓝图，同样需要大处着眼，小处着手，同样需要与时俱进！我知道，形成我所说的最高境界有相当大的难度，但难能可贵、贵在坚持、持之以恒的不懈进取和努力，必然会换来我们在安全管理工作上巨大突破和辉煌成功！

第三篇：学校管理工作的最高境界

学校管理工作的最高境界

当今社会的发展越来越依靠人才，作为管理者，如何激发团队发挥出最大的潜力，使团队中的每个成员都能发挥出自己最大的能力，也是管理的最高境界。最高境界是“无为而治”-说没有管理的管理就是最好的管理.根据时代的发展，现代化和素质教育紧急召唤一批出类拔萃的校长。这是因为管理效应和管理质量是由校长的素质决定的，校长素质乃学校质量管理之本，没有良好的个人素质和管理经验，学校管理只能徒托空言，校长的管理行为、价格魅力，都是其内在素质的表现，校长如仅能贯彻上级指令，使指令得到落实，只能说明步入初期的常规管理。校长应当调动激励每位教师工作的创造力和激情，使整个集体具有强大的凝聚力，以高尚的价格力量去感染每个教职工，号召并带领一个研究型集体，这便是一种高境界。达到此种境界的校长属智慧型、研究型校长，其特点，对政策和上级指令有自己的看法和执行措施，对管理有自己独到的艺术手法，驾轻就熟，对学校管理有专门的研究，不仅有学问，而且具有管理智慧、良好的个性气质和修养，正因为拥有智慧和强有力的个性气质，才能真正带领全体教师达到理想的工作目标。校长在整个过程上会经常地、时时地冒出智慧的火花，运用灵活的管理艺术，使教师从中受到熏陶、感染、启迪并有所感悟，从而逐步地提高素质，增长对事业、对社会的理解深度。

一、智慧型学校管理者必备的素养。

深刻的理论素养和高超的管理手段，具体表现如下：

（一）具有深刻的内涵

深刻者，单刀直入，入木三分也。校长，首先表现在具有一定的科研能力，善于设立从实际出发研究课题并能有效地组织开展其研究项目，只有深入，才能浅出，才能站在一定高度去看待问题，才能看见“森林”全貌，而不是在“森林”内部徘徊，只能见其“树木”。在成堆的问题面前，能抓住要害做出恰如其分的处理结果，这是一种智慧、一种艺术、一种功夫、一种水平、一种境界，它决没有学校管理简单化，而是艺术化了、精良化了、高效化了，而只有使自身完善、深刻，方可消极待工，那样“长官”式的管理往往把握不住主流被繁杂的事务弄得无所适从。

（二）具有独到的思维

独到者，独具慧眼也。校长对学校管理常常有真知灼见，能够在平凡的中见新奇，发人之所未发，见人之所未见，教师听校长训话，就象听一首诗、赏一幅画，教师乐于与校长相处，恋恋不舍地愿在校长创建的轻松氛围中，愉快地工作，享受一种积极向上的人生。

从科学的管理和心理学角度说，独到见解实际上是一种创造思维，这种思维的特点之一是首创性。首创性只承认第一，而无视第二，它拒绝雷同和模仿，特点之二是独创性，独创性是思维最宝贵的品质，任何新见解、新观点、新理论、新方法都是独创思维的产物，校长的创造性管理源于校长的独创思维。

（三）具有广博的知识

广博者，知识广阔博大也。出色的校长不仅是某一学科和管理领域的专家，也是博览群书的饱学之士。五洲四海、古今中外、上下五千年，纵横八万里，都有所涉猎。这样在开会演讲的，就会纵谈古今，横述东西，左右逢源，随手拾来，旁征博引，妙趣横生，在教师面前能充分展示的他的深和博大，以校长独特的个性、学识、魅力和高超的演讲技巧，令教师流连忘驼，身心陶醉，于无声中信服、感叹。

但在灵活运用管理方法方面，具备以上几点还不够，还应注意以下几点：

1、适宜引导

引导是有条件的，就事论事，按条文办事是谈不上引导的，只有对理论有自己透彻的理解，在管理过程中才拥有可供发挥能动性的天地，真正做到游刃有余，驾驭自如，在整个管理进程中散发出“磁”性与魅力，这才是真正意义上的引导。

引导的最高境界是使教师信服、敬慕，甚至崇拜，富有灵性的校长善于激励全体员工率领教师共同参与理论研究，关于满足教师的成就感，使整个集体不断走向成熟，就象一名好船长率领全体船员齐心协力，辟风斩浪，奋勇前进。

2、灵活机智

管理机智是校长在管理实践活动中的一种随机应变的能力。学校管理面对的是一个复杂的人与人系统，它充满变化和问题，任凭事先如何周密地设计，校长总会碰到许多新的“非预期性”的过程问题，若是对这些问题事手无策或处理不当，学校管理就会陷入困增或僵局，甚至还会导致领导和教师的情绪对抗。面对偶然性问题和突发性的意外情况，富有管理智慧和机智的校长总能灵感闪现，奇思妙想在瞬间激活，从而机动灵活地加以处理。

管理机智就对其实质而言是一种转化校内矛盾的艺术，是一种正确处理学校管理和教师操行矛盾的技巧，其要诀是避其锋芒、欲扬先抑、欲进先退、变换角度以智取胜。表现在语言艺术上则常常是直话曲说，急话缓说，硬话软说，正话反说，严话宽说。处事待人，刚柔相济，既有原则性又有灵活性。

3、身怀绝技

达到较高境界的校长常常身怀绝招，其绝招是管理特长中的特长，是对某种管理技艺精益求精，千锤百炼到炉火纯青的地步，是一种令人叹为观止，甚至望而生畏，无人相匹的境界有的出色的校长每到一所学校在一两年间就营造学术研究氛围，造就一批研究型的教师，学校处处显示着校长的个性和特长烙印，校长的幽默风趣和令教师叹为观止的行为语言，很快就能造成一种轻松愉快的工作环境。

二、出色的校长是如何成长起来的？

出色的校长是如何成长起来的？出色的校长是其敬业乐业来的结晶，是长期不断追求和自学探索的结果。智慧不是天生的，而来自于以下两点：

（一）广泛交流，纳言聚谏

交流开阔视野，交流中可以捕捉到他人的智慧激活自身的灵性，获取信息是有过滤性，多渠道性，也可通过书本和报刊获取。人际交流所获取的信息和给人的感情是难以被其它渠道和手段替代的。善于从书刊本中，善于博采众家之长为我所用，固然是走向成功的一条捷径，但共同讨论，相互交流益处更多。首先，讨论有助于相互启发，集思广益，讨论中别人新观点，奇特的思想都能给人以启迪。其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换，在思想的碰撞之中产生灵感的火花，长期困扰个人的问题和疑惑，往往在讨论之中迎刃而解。最后，讨论有助工于锻练和提高思想的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

办好一所学校，关键在于是否能够造就一批骨干教师而能否造一批高水平的教师，关键在于校长。“什么样的校长，就有什么样的学校”，校长就是一场戏的总导演，没有一个高水平的“导演”，实施素质教育，实行高效管理，办出特色学校都将是一句空话。

（二）勤奋思考，探索实践。

智慧是思考的结晶，校长的管理智慧，即是校长管理问题长期研究和不断思考的结果，能校长的共同特点之一，是自己从事的职业有专门的研究。能校长由系统的理论为指导，不断发现问题，思考问题，研究问题，从而不断地增长自己的思考力，感悟力，不断地提炼新的见解，新观点，从全面提高自己的学术水平和智慧。校长必须不断地从古到今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为校长。一般能校长也特别注重加强对管理科学和教育科学、心理学的学习和研究，只有勤奋博采，才能形成深厚的知识底蕴，方能出神入化产生灵智。

相对而言，管理是“硬性”的，人生智慧是“软性”的，这种软性的东西无法通过言传口授、耳提面命，不管之管的最大特点是返朴归真，它没有明确的管理形式，没有明确的规程，很难抽象出一种大家可效仿的普遍的模式。人们或许要问这种管理实现的机制是什么？又怎么进行呢？以下是笔者的浅见：

1、以身作则。师之师本身就是一个榜样，是教师心目中最完善的偶像，可信赖可依托的强者。师之师有巨大的影响力，这种影响力以直觉的形象的具体的形式，非常自然地作用于教师，使全体员工在不知不觉中受到潜移默化的陶冶。

2、对话交流。师之师从不以“长官”自居，而是只以一个参与者的身份和教师进行平等对话，在对话中，与教师处于平等的地位，双方都积极地自由思考、想象和创造，通过交流，使教师感受到一个新的精神力量，使其积极性得到充分发挥。

3、为师为范

古语曰：“经师易得，人师难求”，“学高为师，德高为范”，师之师是校长修养的最高境界，不仅管理好一所学校，而且造就一个开拓进取的集体，以其高尚的价格影响教师的价格，塑一个群体，使这个集体的员工心灵深处产生共鸣，产生振撼。

师之师，本身就是一种非常生动、丰富、深刻的无字书，一个具有巨大的影响力的榜样，师之师达到一种超科平凡的境界，不论是学问还是人格，教师都无可厚非。师之师所想，想教师所乐，想教师所困，以高度娴熟的管理技巧和机智，灵活自如，出神入化地带领全体教职工走教改的前沿。

师之师和的管理最高境界——不管之管，不管之管就其内容而言，管的不是日常教务锁事和人行为等等，而是物化在管理方方面面中的一种人生智慧，人生智慧是一种心灵的感悟，是一种美感体验的豁然洞见，教师受其感染之后，其对学问工作和人生就会有一种全新的感受和深层的把握，精神状态更加高昂，生存境界就会更加崇高。

4、自我完善。真正的管理是自我管理，自我完善是管理的真谛，不管之管，是管理科学的自我完善的统一，从教师角度而言，教师是在自我完善过程中接受学校管理和师之师的影响，正因为有教师的自我完善作为基础，学校的管理才是高层次、高水平的，从而有力地促进高水平的科学重量形式，从校长角度来说，教师的自我完善也是校长自我完善的过程，因为榜样的影响国是具有反弹之力的，这便是真正意义上的共同完善。

人格简言之即德。在我国优秀的传统文化中，历来强调以取人、失德弃人、以德为重应是做人的根本。正因为如此，我们才特别强调人格和重要性，师之师要达到的管理境界，不仅是科学化的，也是人格化的。

如果说能校长在校长群体中是佼佼者，那么师之师便是校长群中的精英，师之师的学识、智慧、人格象花的芬芳、酒的醇香，掩不了、封不住，幽香四溢，令人回味悠长。伟大的教育家陶行知校长，伟大教育家、实践家校长苏霍姆林斯基，当今中国上海闸北八中的刘京海校长，此类校长可以说进入此种境界。

师之师兼备教育管理实践家和教育理论家双重角色的优秀素质，作为实践家，他们躬行实践，始终在教学改革的实验田中，对教育教学进行最真实、最有创造性的变革，从而不断突破自我，超越自我作为理论家，他们思想深刻、勤奋耕耘、著书立说，在理论上自成体系，有突出的建树。理论既是实践的结晶，又是实践的指南，师之师不仅是教育界的典范，同时是整个社会的先进分子，社会的变革、教育的发展和现代化教育期待也召唤着“师之师”。

综上所言，管理者的最高境界只是凭借理论抽象对校长素质和管理水平分类的结果，实际上这种境界处于错综复杂的关系之中，在实际工作中都是少有的，但又是难能可贵的，写作此文的目的就在于为了给学校管理者和教师提供一个可以借鉴和努力的方向，由低庸疲于应付的学校管理，朝高水平的科学管理去努力，再由高水平的科学管理朝科学化人格化的具有人文特色的管理方面去努力，把科学管理和自我完善统一起来，把科学管理和自我完善、自我实现在高层次上有机地和谐地统一起来。

第四篇：企业管理的最高境界是什么

企业管理的最高境界是什么

管理真的像我们所想得那么复杂吗？我的答案是：NO！

有这么一个故事，说某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是一个充气不足的热气球上载着三位关系世界兴亡命运的科学家。第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，使地球免于因环境污染而面临灭亡的厄运；第二位是核专家，他有能力防止全球性的核战争，使地球免于陷入灭亡的绝境；第三位是粮食专家，他能在不毛之地运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离因饥荒而亡的命运。此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的两人得以存活，请问该丢下哪一位科学家？

问题推出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。

最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。他的答案是：将最胖的那位科学家丢出去。

从这个小故事当中我们悟出一个很深刻的道理：事物的本质往往是非常简单的，只是人们总受把它们复杂化罢了。

管理也是如此。作企业和找老婆类似，很多人一开始都希望找个十全十美的老婆，也希望把企业管理做的尽善尽美。持这样观点的人，老婆是肯定找不到的，企业也肯定是管理不好的。

读书时，需要把厚书读薄，然后再读厚。管理中，我们以前都把简单的东西复杂化了，现在需要做的就是还原简单。

再讲一个故事：一位富足的农夫，在努力了大半生后，终于实现了他最大的理想，拥有了一座属于自己的牧场。

牧场开张后不久，友人纷纷前来祝贺，同时也分享牧场特有的景色。闲聊间，有人问及牧场主是否已为牧场取好了名字，牧场主得意地答道：“说到名字可就有意思了，我的大儿子建议用他的名字„杰瑞斯‟，我的小女儿坚持用她的名字„吉莲娜‟，我太太则认为在这里生活十分快乐，想取名叫„快乐‟牧场，而这是我一生的梦想成果，我想取名叫„梦想‟。最后我们一致达成协议，将牧场取名为„杰瑞斯吉莲娜快乐梦想牧场‟”。访客又问：“名字的确不错，但怎么在你牧场上没看到饲养的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、马呀受不了在它们身上烙那么长字的烙印，全给烙死了。”

这个故事告诉我们，复杂的名字是会害死牛啊、马啊的。以此类推，复杂的事情也有可能是会害死人的，复杂的管理也有可能是会害死企业的。

我们要倡导的就是简单制胜。

现在企业管理者为何那么累？身体为何那么不好？王均瑶为什会死掉？其中一个原因就出在管理这个环节，再说细点，就是复杂惹的祸。看看很多企业的总结啊报告啊，动辄厚厚的几十页，总是一二三四，要么就是首先其次再次，导致高层领导面前总有一大堆看不完的文件。很多做企业的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在开会和看材料，仅仅是看材料就够他们辛苦。但事实上他们根本不必这么辛苦。

这也是现在非常流行的精确管理思想要解决的核心问题。在现行管理中，我们经常会遇到九类基本问题：量化与悟、计划与聪明、积累什么、有限与无限、创新与破坏、过程与结果、控制的问题、递减的问题、能人的问题；作为企业领导会碰到以下九种现象：管理中的被动现象、管理中的黑箱现象、管理中的随意现象、管理中的十二月现象、振臂一呼现象、人性中的高估现象、天高皇帝远现象、本位主义现象、管理中的笼统现象，所有这些，都是精确管理所需要的解决的。精确管理的目的也就在于，让一切变得简单。

因此说简单是管理的理想境界，简单中才显现管理艺术。

第五篇：人生的最高境界

你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。A,孔子的圣贤人生 儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。B,老子的无为人生 道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当“无为”。他认为世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而人 生的准则是“惟道是从”，具体说就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称“无为”。C,墨子的兼爱人生 墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以“兼爱”作为人生的最高准则。一是博爱众生。墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。二是苦行救世。“子独苦而为义”。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传“非攻”，即制止战争。三是勤俭节用，主张“节葬”。2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。