《赢的最高境界》

第一篇：《赢的最高境界》

“赢”的感悟

读完《赢的最高境界》这篇文章后，给我的印象最深的是“人之竞争，一拼技巧，二拼学养，最后拼的就是一眼望不见的人格。”

中国文字博大精深，造字神奇，其实老祖宗从造字的时候就向我们揭示了赢的内涵。

“赢”字包含了五个汉字，也包含了赢家必须具备的五种态度：

“亡” ：要有危机意识，必须随时了解环境的变化。

“口” ：代表沟通，要在不同场合宣示目标与决心，成功的沟通时双向的，除了有良好的表达能力外，也要有倾听的能力。

“月” ：指时间。赢需要时间的积累，而不是昙花一现。

“贝” ：有形、无形资产。

“凡” ：平常心，我们努力去争取胜利，但结果不一定尽如人意。

在目前严峻的市场环境下，如何实现我们的终极目标？赢？我们靠什么赢？ 文化是赢的根、团队是赢的本、能力是赢的枝、品牌是赢的叶、利润是赢的果、需要强调的是，赢只是一个结果，而过程就是竞争。

赢，首先要赢自己，第一就是自我超越，加深自我超越能力。从根本上讲就是要不断提高创新成长力。赢不了自己的人，就赢不了别人。

赢，需要勇气，需要顽强的斗志。有勇气，就有希望，不放弃。终会取得成功。要勇于进取，敢于挑战，善于打硬仗、啃硬骨头，永不放弃。

赢，同样需要智慧和技巧。一棵树，总是根据周围环境做出适合的调整。它知道，顶风硬上，会把枝给摧断，于是它选择很智慧的与风共舞。从一棵树身上，我们可以看到竞争的智慧顺势而为，又要控制节奏。

我们可以通过无数的实例感悟到赢的最高境界，比如关于战争赢的最高境界是不战，关于商战的赢的最高境界是合作。

总之，赢的最高境界就是用技巧、学养和人格征服对方，学会施恩、懂得感恩，尊重对手，与对手取长补短，从而达到和平、互惠、互利双赢的结果。

第二篇：赢的最高境界美文摘抄

胡雪岩是清朝著名商人，他不仅精于经商，还擅长处理人际关系。

在创立“阜康”钱庄初期，胡雪岩没有多少本钱，“阜康”钱庄也没有多少知名度。胡雪岩决定去当时钱庄业务开展得比较好的湖州看看。

在湖州时，胡雪岩去了一家只有一爿店面的钱庄“永兴盛”，不动声色地问老板，“阜康”的银票在这儿兑不兑？那老板面露鄙夷之色说道：“我怎么会跟这种下三流的钱庄有业务往来。”最让人想不到的是，这家钱庄的老板竟然面朝大家“高谈阔论”，大讲“阜康”没有本钱、肯定倒闭……

胡雪岩很生气，发誓将来要给这家钱庄一些颜色看看。

十几年过去了，胡雪岩的钱庄已经成为当时数一数二的钱庄。有一天，胡雪岩路过湖州，托人打听“永兴盛”钱庄的境况，得知老板债务缠身，钱庄正面临倒闭。

去调查的人建议胡雪岩一举拿下“永兴盛”钱庄，以解当年之恨。可是胡雪岩认为，每个钱庄老板做生意都不容易，现在拿下“永兴盛”，只会损人不利己。

最后，胡雪岩决定出资帮“永兴盛”钱庄偿还债务，还给了老板一笔钱，并派出自己的得力助手帮助他重整事务。老板终于渡过难关，也掂量出了人心，自愿把“永兴盛”钱庄做成胡雪岩“阜康”钱庄在湖州的分号。

胡雪岩一举四得：一是解了早年的心结，二是在湖州找到代理钱庄，三是帮助钱庄老板和钱庄伙计脱困，最重要的是通过这件事，胡雪岩在钱庄同行中树起了好形象——“阜康”并不是一家独大，而是乐于帮助弱小钱庄。

好形象、好口碑带来的裨益，继续在胡雪岩的后半生显现。

在胡雪岩和洋人争斗的时候，所有的钱庄没有落井下石，相反，他们都给胡雪岩大力支持。

其实，赢的最高境界并不是让对手输得多惨，而是双方实现双赢甚至多赢。

第三篇：企业管理的最高境界是什么

企业管理的最高境界是什么

管理真的像我们所想得那么复杂吗？我的答案是：NO！

有这么一个故事，说某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是一个充气不足的热气球上载着三位关系世界兴亡命运的科学家。第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，使地球免于因环境污染而面临灭亡的厄运；第二位是核专家，他有能力防止全球性的核战争，使地球免于陷入灭亡的绝境；第三位是粮食专家，他能在不毛之地运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离因饥荒而亡的命运。此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的两人得以存活，请问该丢下哪一位科学家？

问题推出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。

最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。他的答案是：将最胖的那位科学家丢出去。

从这个小故事当中我们悟出一个很深刻的道理：事物的本质往往是非常简单的，只是人们总受把它们复杂化罢了。

管理也是如此。作企业和找老婆类似，很多人一开始都希望找个十全十美的老婆，也希望把企业管理做的尽善尽美。持这样观点的人，老婆是肯定找不到的，企业也肯定是管理不好的。

读书时，需要把厚书读薄，然后再读厚。管理中，我们以前都把简单的东西复杂化了，现在需要做的就是还原简单。

再讲一个故事：一位富足的农夫，在努力了大半生后，终于实现了他最大的理想，拥有了一座属于自己的牧场。

牧场开张后不久，友人纷纷前来祝贺，同时也分享牧场特有的景色。闲聊间，有人问及牧场主是否已为牧场取好了名字，牧场主得意地答道：“说到名字可就有意思了，我的大儿子建议用他的名字„杰瑞斯‟，我的小女儿坚持用她的名字„吉莲娜‟，我太太则认为在这里生活十分快乐，想取名叫„快乐‟牧场，而这是我一生的梦想成果，我想取名叫„梦想‟。最后我们一致达成协议，将牧场取名为„杰瑞斯吉莲娜快乐梦想牧场‟”。访客又问：“名字的确不错，但怎么在你牧场上没看到饲养的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、马呀受不了在它们身上烙那么长字的烙印，全给烙死了。”

这个故事告诉我们，复杂的名字是会害死牛啊、马啊的。以此类推，复杂的事情也有可能是会害死人的，复杂的管理也有可能是会害死企业的。

我们要倡导的就是简单制胜。

现在企业管理者为何那么累？身体为何那么不好？王均瑶为什会死掉？其中一个原因就出在管理这个环节，再说细点，就是复杂惹的祸。看看很多企业的总结啊报告啊，动辄厚厚的几十页，总是一二三四，要么就是首先其次再次，导致高层领导面前总有一大堆看不完的文件。很多做企业的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在开会和看材料，仅仅是看材料就够他们辛苦。但事实上他们根本不必这么辛苦。

这也是现在非常流行的精确管理思想要解决的核心问题。在现行管理中，我们经常会遇到九类基本问题：量化与悟、计划与聪明、积累什么、有限与无限、创新与破坏、过程与结果、控制的问题、递减的问题、能人的问题；作为企业领导会碰到以下九种现象：管理中的被动现象、管理中的黑箱现象、管理中的随意现象、管理中的十二月现象、振臂一呼现象、人性中的高估现象、天高皇帝远现象、本位主义现象、管理中的笼统现象，所有这些，都是精确管理所需要的解决的。精确管理的目的也就在于，让一切变得简单。

因此说简单是管理的理想境界，简单中才显现管理艺术。

第四篇：人生的最高境界

你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。A,孔子的圣贤人生 儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。B,老子的无为人生 道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当“无为”。他认为世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而人 生的准则是“惟道是从”，具体说就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称“无为”。C,墨子的兼爱人生 墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以“兼爱”作为人生的最高准则。一是博爱众生。墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。二是苦行救世。“子独苦而为义”。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传“非攻”，即制止战争。三是勤俭节用，主张“节葬”。2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。

第五篇：最高境界的个性

最高境界的个性（演讲稿）

韩愈身为“唐宋八大家”之首，为人和学问，深受后人推崇。他在《答李翊书》中写到：“处心有道，行己有方。”意思是说，思考问题要本着仁义的原则，自己行事也有一定的规范。回到现实生活中也是一样，做人行事又何尝不是由思想修养来决定的呢？

我们喜欢追求个性化，着装有个性、做事有个性、言论有个性，但在追求个性的背后却不一定有修养。前段时间，我行我素的陈冠希又闹出了大新闻，在微博上对林志玲开骂，用词极为不雅。至于真相如何，双方各执一词。但作为旁观者，我们应该思考的是其中的道理。我佩服有个性，不在意世俗眼光，坚持做自己的人。在不伤害别人的前提下，人有权选择自己的活法。

人人都有机会提高自己的修养，好的修养可以改变坏的个性。马云，从小自学英文，自认为英文发音相当不错，当时在杭州师范大学他所在的班里，也就20几个学生，这二十几个学生，很多都是农村来的，英文发音相当得差，于是马云特别有自信，甚至认为自己的英文发音比老师要好。但是，他那一年的英文语音考试是59分，自认为最得意的一门课，居然考了59分，为什么？老师说：“你就是不及格，你必须补考！”补考以后62分，于是马云闹到系主任那儿。系主任也觉得有问题，找那个老师，那个老师说就是不及格。

10多年过去了，马云在首届乡村教师颁奖典礼上致辞时说：现在我知道老师的用心了。那个时候我很自傲，觉得自己很牛，很有个性，幸亏那位老师点醒了我，大学里这个唯一的不及格一直烙印在我的脑海里，永生难忘。如果老师当时没有这么做，那我以后肯定还是那样狂傲，结果不知会怎样。这位老师是在教我做人，做人是要有规范的。

“处心有道，行己有方”，我们不能苛求每个人都成为像马云一样的成功人士，但我们可以注重思想修养的提高，因为只有规范了自己的行为，才能在纷繁的社会中树立良好的形象，这样的人才有真正的“个性”可言。