第一篇：关于榕江仙调查报告
关于榕江仙调查报告
概述
榕江县，位于贵州黔东南苗侗自治州南部。地跨珠江，长江流域，介于东经108°04′至108°44′，北纬25°36′至26°28之间，东靠黎平、从江，南连荔波，西与三都、雷山接壤，北与剑河县毗邻，东西宽66.5公里，南北长93公里，总面积3318.8平方公里。县城位于都柳江中游与平永河，寨蒿河相交汇处。东南距广西桂林直线距离192公里，南距柳州200公里；西北距凯里89公里，贵阳192公里。
榕江，地处贵州高原向广西丘陵过渡的边缘地带，地层属江南古陆的一部份。地貌类型以中山和低山丘陵河谷盆地为主，为周高中低的长状山地，自西北向东南倾斜；中间地势低落，加之都柳江及其支流的强烈切割而呈现中山峡谷；地形复杂破碎，山地特色明显深切的峡谷构成大小河流67条，总长303公里，水上网络纵横交错；地质属震旦系板溪群浅变质岩类，土壤多以砂岩、砂页岩上发育的山地黄壤与黄红壤为主；沿河盆地则以砂质壤土为主。其中林地与草山占90％以上，除居于古川盆地的车江万亩大坝及河谷低洼地有10 余处零星小坝外，其余层层梯田遍布山间。
县境属亚热带中亚区。年均气温 18．l℃，积温超过6500℃，降水量1211．2毫米，无霜期 310 k。由于气候温和，雨量充沛，霜期短，为农业持续、稳定发展，提供了充足的光热水气资源。但县境地处黔东南稳定多雨区，受雷公山暴雨中心的影响，雷雨天气频繁，时常引发洪涝灾害，沿江人民吃了不少苦头。境内各族人民素以农耕为业，以水稻种植为主，沿河坝区有传统棉、麻、甘蔗和蔬菜等。
我县侗、苗、水、瑶是世居的主体少数民族，其中侗、苗人口占全县总人口的70%。侗族属于古越人的后裔，在宋代以前就已有定居，至今已有一千多年的历史，在这悠久的长河里，创造了丰富的文化财富，三宝侗、七十二寨侗、四十八寨侗、天甫侗、苗兰宰荡侗、四十八寨侗、下河侗等七个支系可谓“枝叶繁茂”，服饰、习俗等各有千秋、尽显风采。侗族村寨大多是依山傍水、沿河而居，因四周杉乡林海，其建筑独有特色，都是干栏式木楼，冬暖夏凉，我县最为典型的有四合院木楼、宫殿式雕房吊脚楼、封火山墙四进木屋，还有中国侗语标准音所在地——章鲁。
榕江苗族是东汉开始从武陵等地最早迁入贵州乃至西南的苗族之一，在变迁过程中形成了高坡苗、黑苗、红苗、花裙苗、长裙苗、短裙苗等十五个支系，其地域文化差别很大，歌舞、服饰等各不相同，侗族琵琶歌文化艺术之乡、车江侗族歌舞文化艺术之乡、栽麻侗族大歌文化艺术之乡、两汪短裙苗茅人文化艺术之乡、卡寨苗族歌舞文化艺术之乡、摆贝苗族百鸟衣文化术之乡。
三宝千户侗寨
三宝侗寨坐落在贵州仅有的19个上万亩大坝之一的车江大坝上，在榕江县城北，与县城一江之隔。三宝人的祖先千里迢迢溯江而来，在此安家落户，几百年过去，至今已发展成2430多户，12500多人，侗族人口占94%以上，因此，三宝自古享有“千户侗寨”之名，被誉为“天下第一侗寨”。三宝侗寨是清代著名侗族爱情故事主人公珠郎娘美的故乡，1958年，国家民委确定为中国侗族语音标准音所在地。三宝侗寨位于省级风景名胜区“古榕风景名胜区”内，地势平坦，土地肥沃，气候宜人。三宝侗寨沿江堤岸延绵数公里生长着近百株清雍年以
前的古榕树，组成整条河岸的林荫带，古榕巨大的根盘结交错，相互缠绕，牢牢护着河堤和村寨，构成天下罕见的护堤古榕群。寨子边有古码头20处，古石级30 个，古水井30口，古石桥、木桥20座。四周是田园环抱的30里平川。
这里有遗存最古老而盛大的民间传统节日—“萨玛节”。是侗族母系氏族时期留传下来的女性崇拜遗风，每逢农历正、二月，全寨都要举行盛大而神秘的“祭萨”、“哆耶”活动，这里还流传着《珠郎娘美》、《萨玛》、《芒岁流美》、《三郎五妹》、《银冷与索美》、《丁郎龙女》、《补卦》等众多美丽、动人的民间故事和传说以及传统侗戏。它已成为我国侗族民间故事的王国和传统侗戏之乡。这里还有风姿绰约、古朴浓郁的民族文化和风情，有三宝侗族古典琵琶歌、牛腿琴说唱故事、曲艺音乐、侗戏戏曲音乐等经典音乐文化，独具民族特色的“行歌坐夜、歌堂对歌”、“拦路对歌”、“哆耶”、“捉新娘”和“稻草人行乞”、“百家长街宴”等民间风情习俗，特别是三宝侗族脚踏纺车同时纺双线的纺纱工艺，更是我国民间人工纺织一绝。是“古井出故事，土地产文化，山水育美女”的侗乡瑶池，这里有滴翠的景色，有流金的文化，有流韵的歌谣，是人们返朴归真、回归大自然的好地方。
空申超短裙苗寨
空申是超短裙苗族的故乡，位于县城西北方向的两汪乡，距离县城94公里。全村寨215户、1015人。村寨以热烈欢快的男女芦笙舞风情为最，曲调深沉细腻欢快热烈，舞步热情奔放。特别以最为突出典型的女性服饰质朴而富有韵味，青色顶尖帽，超短百褶裙，配上“叮咚”的银耳环，银项链、银项圈、脚穿船形翘角草鞋，是原始部落生活的遗韵。
里最富情趣和浪漫色彩的每年一度的“三月茅人节”，是苗家成年男女不论年龄婚否的在山野怀旧，寻情觅侣的情人节。它是由于远古族群近距村寨不能通婚，女方只能远嫁他乡，而原来相亲相爱的情人寻机幽会怀旧的一种独特的浪漫形式，日长月久，成为独特固定的一种风情习俗，从而又渐渐变成了现在的婚恋习俗。因此，爬茅人坡情人怀旧幽会，青年男女山野木叶情歌对唱相识，寻找意中人是这支苗族的传统节日的主题内容。阳春三月，春暖花开，春意盎然，是这里苗族人最动心、最诱人、最浪漫的日子。
在空申超短裙苗族村寨，从生活习俗，民俗风情，民居和服饰，都明显地反映出这支苗族浓厚的原始部落族群的文化遗风遗韵，是这支苗族人原始部落生活
演化的历史印记和佐证。
晚寨侗寨
寨蒿镇晚寨侗寨距县城50公里，是一个自然行政村，全村共239户，1128人，均为侗族。这里绿村荫翳，翠竹婆娑，山川秀丽。村寨脚有一条小溪流过，有一座花桥横跨小溪，古石井清凉爽口的泉水四季溢满。有瀑布宽约20米，高55余米。环绕寨脚的小溪两岸原始生态植被保护完好，连接山寨的石板古道四处纵横。
晚寨的民族文化质朴风纯，底蕴丰厚，风情以琵琶歌音乐文化闻名于世，被誉为“琵琶歌之乡”。晚寨侗族妇女的服饰，刺绣十分精美，独具魅力。其自然生态旅游资源也十分丰富，是民族文化与生态旅游的胜地。
摆贝苗寨
摆贝是月亮山麓最古老的苗寨之一。位于县城南面54公里的半山腰上，全村350多户1700人。这里的苗家人仍然过着他们自己传统的节日，“吃新节”、“苗年”和“鼓藏节”。“鼓藏节”是苗族最隆重、最古老的传统祭祀祖先的节日，又称为“祭祖节”、“祭鼓节”、“鼓社节”，每十三年过一次。节日里，苗家人跳“芦笙舞”、“古瓢舞”、“木鼓舞”、“铜鼓舞”这些至今还流传下来的传统民间舞蹈时，都穿着节日盛装，沿袭古老的“行歌坐夜、火塘对歌”、“木叶传情”的恋爱习俗风情。摆贝苗族不仅有保存完好的原始古朴的民族风情，而且还传承着精美的剌绣和蜡染工艺，有罕见的苗王古墓（苗族自古未建墓）以及长廊干栏式吊脚木楼，寨子座落在四面青山环绕，古树林立的半山腰上，寨边有“鼓藏场”、“斗牛场”、“芦笙坪”、“苗王古墓”等人文和自然景观。因此，这里被许多专家和学者称为“露天的苗族民俗博物馆”。
历史大事记
（公元1729年-公元1949）
雍正七年（1929年）六月十五日，贵州巡抚张广泗统兵剿怃“黔省东南锁钥，苗疆第一要区”——古州
1730年冬，筑土城于诸葛营。是年，兵部议复云贵广西总督鄂尔泰奏疏，古州始餐厅，隶黎平府；江古州镇（时为贵州四军事重镇之一）。是年，开泰县丞移驻古州。是年，古州厅始于车寨等地兴办义学。
1731年七月，清军侧抚上、下两江及东、北诸路苗寨，划定571寨为古州厅精。
1732年广西委官商吏目刘仕龙押运生息余盐人古州试销。广东委余文问拨语盐一封领运古州再试用。
1784年古州城厢俱被水淹，水退，庐台无恙。
嘉庆十九年（1814年）查编保甲，境内汉民计5112户，24406人（不含屯军）；苗寨454寨，计27298户。
道光四年（1824年）七月五日，洪灾。古州厅城厢俱淹，沿岸民田冲毁甚多，木材大批流失。
十一年（1831年）贵东兵备道道台余克襄，同知徐宏倡捐修建榕城书院。
十三年（1833年）五月，暴雨，古州厅城厢俱淹，溺死百余人。灾后疾病流行。七月五日，古州有轻微地震。
是年，水从训导移驻古州。
二十五年（1845年）郑珍任古州训导兼掌榕城书院咸丰五年
1855年九月，苗民首领罗光明、余正纪率起义军围攻古州厅城
1856年七月二十三日，起义军攻破厅城．镇总兵桂林举家登楼自焚，城厢官晋、寺庙、民宅均被焚毁。
同治十年（1871年）用商贾纷至沓来古州厅城集市复兴。
光绪三年 1877年同知余津春等始纂古州厅志，光绪十四 十八年各堡寨病死多人。1892年车江带疾病流行
1903年春，农民广种罂粟
宣统元1909年朗洞县丞拨归古州，朗洞城内外并治。
是年，贵州官钱局古州分局开业。
1910年八月，置古州邮政代办所，十一月改为内地邮政分局
是年，古州商务分会成立。
是年，傅良粥创办古州开明学堂。
是年，贵州省矿务局派员勘察人蒙锑矿。
1911年十一月，“大汉贵州军政府古州分府”成立，清王朝在古中华民国。
1992年）贵州省矿务局委员激用轩等首次在兴华八驻开采以矿，川的统治宣告 1913年2月 13日，广西张三嫂、梁月初率兵攻下江，声言将夺取古州。驻B游击大队长吴传声率部星夜驰援，厅城无恙。
11月，贵州都督唐继尧调云南，从古州官钱局提走白银9140两。
是年，古州厅改称榕江县，为省内一等县。
是年，榕江县议会成立。
1914年3月，废朗洞县丞，改设一等分县，隶榕江县。是年，榕江县团防分局成立。1915年8月，县开赌禁，自此赌风日盛，治安混乱。
是年，县公署奉令禁吸鸦片并开征地方附加屠宰、斗息、牲牙捐。
1916年榕江县高初两等学堂改建为高初两级小学校，为榕江县第一所学校
1917年驻防都匀的贵州东南路6月，县创办蚕桑讲习所，培训学员30名，后在城郊栽桑5万余株
1918年县筑堤委员会动工接砌城东河堤
1919年县解除禁烟令，全县广种回军
1922年有土匪行劫，居民和行商受害不浅向地方索银6000兀。征招18至25岁男性公民入伍。城郊通流要道、村寨滇军范石生部过境，县公署首颁征兵令，县电报支局成立。
1924年3月，滇黔联军第一团占据县城，肆意勒索城乡人民。夏，黔南廖树培率部占据县城，掳掠民众并收缴团防局武器是年，杨昭卓、张百川部相继进入县城掳掠。是年，省官产委员邹伯寅等赴榕江变卖军回营房。
1925年滇军3万余人途经县境，持续40余天，所经之处建国联军李世荣部占据县城。未几，桂军沈鸿英、春季天旱无雨，秋粮大欠收。
1931年3月，中国国民党贵州省党务指导委员会派员入榕，组建第十四区党务特派员办事处7月，暴雨，河水猛涨，沿河田土房舍多被冲毁，受灾5600余户。
1934年8月，城外河街失火，受灾200余户。12月21日，中国工农红军第一方面军福建师长征抵达朗洞，25日离境。
1935年4月，毛秉权、朱鹏等率部先后进驻榕江。7月，县动工修筑车寨飞机场，未几停工。八开月亮山区苗民首领潘故新率众攻打定旦，烧毁乡公所。11月，全县统一使用中央、中国、交通三银行发放的法币，禁止银是年，实行裁厘，开征统税。
1936年县政府奉令成立戒烟（鸦片）所抗日救国军周共十部进驻县城。；
记必朗润分县，改为县粮区。县创办简易师范学校。子底撤销元流通
1938年开展抗日宣传州 冬节成立”抗日救国后接会”并开展支前抗日活动。三江河水陡涨。全县共冲毁房舍2337幢，公路格江段动工修筑。
1939年国民党格江县党部成立。7月7日，格江抗日阵亡将土暨死难同胞纪念碑竣工。各界人士上千人在此集会，纪念日战争二周年。
1940年）10月，整编保甲并调整行政区，全县共设5个区，23计18083户，83031人。11月12日，县举办首次民众体育运动会。是年，国立贵州师范于县城开展大规模抗日宣传活动
1944年3月，县调派千余民工赴独山赶蜂飞机场。4月9日，格江县30名知识青年投笔从戎，赴抗日前线。9月1 日，格江县立中学首期开学。秋，广西大学、桂林师范学院、汉民中学、德智中学迁入榕江。次年8月返回原籍。12月，某日上午11时许，美机误炸城南凉亭勒，河街平民2人被炸身亡。是年，榕江县因广植油桐，获省政府奖金1．15万元（法币）。是年，县农业推广所建立。
1945年）8月13日，全县遭受百年一遇特大洪灾，古州、车江顷成泽国，公私房屋惧遭毁损，毁坏农田82750亩，损失公（军）粮大米3662．8吨，民粮784吨，溺死、失踪90余人，经济损失数以亿计。是月，县长蔡正中动用一批公粮、公盐赈济灾民。
1946年）5月二日，全县施行霍乱疫苗预防注射6月3日，县属党政军机关、学校、各界人士举行会议，纪念林则徐虎门禁烟10 7周年。是年，德化乡改隶黎平县。
19474月28 县城篾匠街失火，653户芳被烧毁8月28日下午4时，县城许地震，县城家具移位现象。
1949年11月7日，代县长刘琦召开民众大会发表反共演说，强令推行“三光”）即人跑光，东西搬光，房屋烧光）政策。令火烧县城。后因故，阴谋未遂。11月14日，中国解放军第四野战军兰州支队解放榕江，民国县政府消亡。
年级：09工艺本
（一）班
姓名：宋真至
学号：2009401274
第二篇：仙娘庙调查报告
七里镇仙娘庙会调查报告
----深思传统文化
10历史本科班黄华飞
摘 要：在日新月异的现代社会，庙会仍然以其独有的生机屹立于中国传统文化之林。庙会，这一活动值得我们发掘，深思的东西太多了。本次报告以对七里镇仙娘庙会的调查为纲，试图发现以庙会文化为代表的传统文化在当代的继承与发展问题。卷首语
庙会又称节场，庙会风俗是伴随民间信仰活动而发展起来的，庙会将宗教信仰，福祗崇拜，商品交换，社会交往，娱乐热闹，会友看亲等活动集为一体，极大地推动了农村社会经济及其精神的发展。
本次活动采用访谈和收集资料的方式进行调查，以调查报告为参考，从而以便对仙娘庙会有个更清晰的认识。由于个人能力的不足，因此必定有许多不够成熟的地方，请见谅。案例七里镇仙娘庙会
关键词：仙娘庙会传统文化民间信仰
正文：
（一）赣南的仙娘信仰和七里村仙娘庙
赣南仙娘信仰主要是三霄神和七仙女。民间认为，三霄神和七仙女十人主管妇女生育和小孩疾病，尤其是能保有小孩免得天花、水痘、麻疹等 病。①仙娘信仰在整个赣南地区是相当盛行的，仅次于许真君信仰。
（二）仙娘庙介绍及仙娘传说
仙娘古庙坐落在赣州 市章贡区七里镇四联自然村，坐西北朝东南，幅宽26米，进深32米，建筑面积约600多平方米，为四合三进式砖木结构，水磨群墙，三山式封火墙。仙娘庙分为三层。一层主要供奉着各种神灵，云霄、碧霄‘琼霄位于正中，在她们左边为麻姑，右边为七仙女；第二层是戏台，有部分房间是供戏班在唱戏时居住的；第三层为文昌阁。仙娘庙曾多次进行修葺，直到1978年以后才基本修葺完成。
而仙娘 不仅仅是保佑孩子免 发天花，妇女早生贵子的神明，还是保佑合坊村民五谷丰登，风调雨顺，家宅平安，身体健康的女神。传说，从前七里镇孩子预防发天花的办法是在有天花的孩子身上取下一块火疤将其吹入健康孩子鼻孔使孩子产生天花抗体。但这种办法危险性极大必须由有经验的人操作，一不慎孩子轻则毁容重则危及生命，令人非常恐惧，在这种情况下仙娘庙应运而生。另外还有一种说法是从前七里镇孩子发天花死了不少孩子。一位老太太来到七里镇为许多孩子治好了病，人们为了纪念她于是为她建庙。⑵
（三）调查内容
给予自己的兴趣爱好，我对仙娘庙进行了三次考察。2010年5月2日，仙娘，庙会的活动正式开始。当天的戏剧部分由老年人协会进行举办的，而后部分是由宁都戏班承办，主要是东河戏。当天去的人不是很多，而且绝大部分是老年
人，年轻人很少，而且即使是来的年轻人，我们经过访谈了解到他们大多是来做研究或是摄影爱好者，再或是村里的一些小孩来凑热闹。真正对戏剧感兴趣或是由于信仰而来的人寥寥无几。
和这一现象形成鲜明对比的是老年人的执着与痴迷，无论是对戏剧还是对仙娘信仰都相当的浓厚。在考察过程中给我印象最深的有三件事。一件是当我们坐在长凳上看戏的时候，进来一个五十岁左右的妇女，她提了几袋子东西，物品很丰富，如寿桃、饼、苹果等。一进去，庙里的首事就张罗开了，把这些东西叠放开了。我怀着好奇心也去看了。我于是询问了庙里的首事，他说：这个婆婆每年都会过来，而且每次都会提很多东西来。更让我吃惊的是，他说这个婆婆只要赣州有庙会，无论是哪她都会去，而且这样已经持续了20年了。我跟着婆婆走出庙里来到门口烧香的地方，只见她拿起长长的香，开始祈祷，但是她的那种方式与一般静静的祈祷方式不同，看过之后，就会使人有种被她的信仰折服的感觉。
第二件事就是我们同庙里长期经营小点的人之间进行的访谈。从她那里我们知道，从农历三月十九晚上22：00点起，庙里就会异常热闹，人们都会争上头一炷香，对于来参加庙会的年轻人这一问题，她说大部分都是随家中老人来的，在板凳上坐坐就基本走，不会待太长的时间，年轻人对这都不感兴趣。
第三件事就是傍晚时分，有一家人端了寿桃、寿面、寿包等东西过来，庙里放鞭炮欢迎。那些确实都很漂亮，很有一种过生日的感觉。
另外，庙会期间的戏剧都是用方言唱的很难让人听懂，也许这也是难以吸引年轻人的原因吧。
四、总结：学者赵世林认为“文化传承是指文化在民族共同体内的社会成员中接力棒似的纵向交接过程，在这个过程因受生存环境和文化背景的制约而具有强制性和模式化要求，最终形成文化的传承机制，使民族文化在历史发展中具有稳定性、完整性和延续性等特征。也就是说文化传承是具有民族性的基本机制，也是文化维系民族共同体的内在动因，社会成员正是通过习得和传承共同烦扰民族文化而结为一个稳定的人们共同体” 【1】
（一）传统文化保护与继承观念淡化的原因探究
笔者认为，文化传承是一件厚重而深远的问题。在当今物质横溢的社会，传统文化正岌岌可危，青少年对于以庙会期间戏剧为代表的传统文化的重视已远远淡化，我认为这其中可能有以下几个原因：
一、现代文化的高度发展，青少年面对的诱惑太多，吸引太多，太多东西的对于青少年的吸引价值远远高于传统文化。这些东西更能满足青少年对于新奇的要求，而传统文化形式单一吸引力较之远远下降。
二、传统文化多年来都以一种姿态展现在人们面前，没有新意。就如此次庙会期间的戏剧而言，它采用方言来唱，让人觉得晦涩难懂，听上去也是云里雾里的。
三、传统文化的宣扬方式不够正确，只限于局部的几个方式的传播，在对象上同样忽略青少年这个大团体，没有加以创新以吸引更多的群体。
四、国家在政策存在巨大的疏漏，没有从具体上发扬传统文化。
（二、）文化传承新途径的探索
(1）重视民族政策的作用
王春燕就民族政策入手，认为民族政策在性当程度上决定着民族文化的传承与发展，民族纲领和总政策是对民族文化的传承的根本保证。【2】
（2）将文化传承与旅游等商业活动联系起来，提高文化传承的作用。
（3）利用现代的传播媒介，将传统文化与工业文化相结合。覃慧宁运用传播学理论，从人类文化变迁和和文化调试角度，认为在积极接受、吸取、利用现
代电子媒介的灵活性和创新性，将山歌文化保有与现代工业文明有机结合。【3】
（4）重视法律的的作用。李磊博士从法律保障制度的角度出发，指出法律的建立具有重要的意义，能够为继承和弘扬中华民族传统文化，保护优秀民族文化遗产，提供强有力的法律机制和法律武器【4】。
（5）将家庭、社会、个人有机的结合，从三个方面努力宣扬传统文化.。从布迪厄的文化资本理论的三个方面即具体形式、客观形式以及体制的形式中得到启发，卢露引出我国应该将家庭、学校教育、文化制度、文化事业发展相结合。
【5】
（6）最重要的一点就是，自我意识的树立与培养，只有青少年打心里热爱传统文化，才是传播文化生生不息的力量源泉。
总 体上而言传统文化的继承与保护还只停留在口头上真正实践的还比较少我国传统文化正亟待拯救，我们更应该密切结合我国实际开展研究，通过跨学科的互动与对话，拓宽视野，加深对传统文化的理解与保护，并在此基础上提炼出更好的方法，以便更好的使文化传承向纵深方向发展。
编后语
在科学的调查方法上，我尽可能的细致分析了现如今庙会发展的状况，希望能够帮助大家更透彻地了解，同时起到了一定的参考作用
这次调查由于能力有限，调查不是很全面，又鉴于个人能力不足，必有许多不足之处还望见谅。
参考文献：
①邵新蓓彭炜社会性别下的庙会和客家妇女---以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例宜春学院学报2007
⑵张嗣介先生对仙娘庙会进行详细考证，<<赣州仙娘古庙与太太生日》,载于罗勇、林晓平主编的《赣南庙会与民俗》国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院1998年版
【1】赵世林 云南民族文化传承论纲【M】昆明云南民族出版社 2002
【2】汪春燕 从民族政策视角论民族文化传承【J】西北民族大学学报 2006
【3】覃慧宁 大众传播背景下山歌的传承与传播机制---以广西宜州市为例【 J】民族艺术2004
【4】李磊 民族民间传统文化的 继承与法律保护研究【 J】民族研究 2006
【5】卢露、布迪厄文化资本论看中国传统文化传承【 J】传承2008
第三篇：仙林商业调查报告
仙林商业调查报告
针对仙林大学城的商业市场调查，我觉得可以从以下几个方面入手：
一、商业面积、租金、已有零售业等方面：
1、对原有的商场、商业街项目，其工作人员一般都不了解情况，业主又很少会在场，所以调查的难度较大，可以向有关方面的负责人了解情况，或是从仙林的市场规划部门了解情况。
2、对于在建项目可以以零售商业主的身份去调查，一般来说基本的项目情况都可以调查到。
3、对于一些非商业街形式的商铺，调查的难度也相对较大，因为此类项目比较分散，且面积、租金随地方的不同而相差较大。我认为可以采用发问卷的形式调查，但是可能业主的配合程度会有很大的折扣。
已有商业项目
酒店、宾馆、写字楼方面：
在条件允许的情况下可以跟相关的专业人员了解情况
二、人口、住宅方面：
对于原有的住宅小区，居住社团中的人口、住宅数量的调查比较复杂，因为他们分布比较分散，我觉得可以找小区的管理人员或物业管理公司，以问卷调查的形式，调查的结果会比较准确些。也可以向仙林地区有关部门了解情况。但是对于买家是本地人还是外地人，买家的年龄状况、收入情况等了解很难。
三、居民收入与消费水平：
这类信息一般比较难统计，可以选择几个比较典型的小片区做一些调查，分析的结果作为仙林地区的整体实际情况。
四、交通、近年经济发展趋势、生活水平：
这方面的信息可参照当地官方网站。
问卷应包含的内容：姓名、电话号码、家庭人口数量、已有住房面积、所住住宅属多层还是高层、所在小区的住户情况、流动人口和常住人口数量、家庭所处的收入等级与消费等级、平时喜欢的购物地方、最喜欢的品牌、对仙林地区的商业发展有什么看法等。
第四篇：榕江水污染调查
榕江水污染调查
计机113许少鑫 201110214330 作为潮汕第二大河流，多少年来，榕江一直默默滋润着潮汕大地，无私养育着潮汕人民，为潮汕地区的发展做出了应有的贡献。榕江位于揭阳市市区，分为北河和南河，榕江发源于丰顺县百花园，由揭西县经揭东县入境，自西向东南流经榕城区后，入揭阳经济开发试验区、揭东县至汕头市区玛屿入南海，全长175公里。榕江在广东省是仅次于珠江的深水河，就流程论，在粤东是仅次于韩江的第二大河，历史上有“黄金水道”和“状元港”的美誉。然而，在工业化高速发展的今天，在片面追求经济效益而忽视环境保护的今天，榕江逐渐由过去的风光旖旎变为今日的伤痕累累，水质污染问题日益突出，部分支流甚至渐渐达不到饮用水标准！保护榕江，刻不容缓！作为从小在榕江边长大的揭阳人，我调查了榕江的水污染状况，并对保护榕江提出了自己的一些建议。
河水污染主要特点①污染程度随径流量而变化。在排污量相同的情况下，河流径流量愈大，污染程度愈低；径流量的季节性变化，带来污染程度的时间上的差异。②污染物扩散快。河流的流动性，使污染的影响范围不限于污染发生区，上游遭受污染会很快影响到下游，甚至一段河流的污染，可以波及整个河道的生态环境（考虑到鱼的洄游等）。③污染危害大。河水是主要的饮用水源，污染物通过饮水可直接毒害人体，也可通过食物链和灌溉农田间接危及人身健康。
以下是我进行调查的步骤：
一、亲临调查地点观察周围情况
二、询问周围居民以及上网查找资料了解，做下笔录
三、整理资料
四、综合分析情况想出一些建议
五、最后总结
以下是通过调查进行的榕江的各种情况的概况：
一、榕江概况
榕江地处潮汕平原，自古以来是粤东、闽西南和赣南的交通枢纽，水路运输十分便利。榕江由干流榕江南河、一级支流榕江北河和二级支流枫江等组成。其中，干流榕江南河长175公里，发源于普宁市峨眉嶂山地西部后溪乡南水凹村附近的禾坑，流经普宁、揭西、揭阳市区、揭东，最后在揭东地都汇入汕头港入海；一级支流榕江北河长92公里，起源于丰顺县西北部莲花山脉东南坡桐子洋村附近，经揭东的玉湖、新亨、锡场、揭阳市区，最后在揭东砲台双溪咀汇入南河；枫江发源于潮州笔架山，流经揭东的玉窖、登岗等五镇，在曲溪枫口汇入北河。榕江流域面积达4408平方公里，占整个潮汕土地面积的34%，流域人口三百余万，耕地144万亩。榕江是潮汕地区水运的主要渠道之一，同时也是榕江流域工业、农业灌溉、生活饮用水的主要来源。因此，榕江对潮汕地区的可持续发展时时刻刻起着重要的作用。
二、榕江水污染状况、畜禽养殖业为榕江添营养。
养殖畜禽是榕江流域人民的经济来源之一。在榕江流域，我们可以看到许多畜禽养殖场，这些养殖场对当地经济的发展确实起到了不可忽视的作用。然而，这些养殖场对榕江的污染也是不可忽视的，它们在带来经济发展的同时，也产生了大量的畜禽粪便。为减少生产成本，近岸的畜禽养殖场未经过处理，便将大量畜禽粪便直接排放到榕江里。由于畜禽粪便中含有大量有机物质，虽然其本身并不是有毒物质，但它们却带来了浮游生物的大量增长。另一方面，畜禽粪便中有机物的分解以及浮游生物的消耗，导致水中严重缺氧，水体发臭。除此之外，一些较大型的水上植物也在此生长，导致水体不流通，进一步加剧了水体污染。畜禽养殖业似乎特别担心榕江营养不足，不断地为榕江增加“营养物质”。殊不知，榕江的有些地方，早就富营养化了！
2、榕江成了生活垃圾吸收站。
榕江流域人口众多，不少地方在榕江两岸“成立”了生活垃圾堆放站，这对榕江水质有着潜在的威胁。每当雨天来临，雨水和涨潮的江水便把这些垃圾统统带进江里。有的地方甚至干脆把垃圾倒到榕江里，以致近岸水域上的垃圾随处可见，对榕江的污染起了直接影响。在榕江的不少近岸水域，经常可以看到漂浮的塑料瓶、塑料袋等，而沉没到江底的垃圾更是多不胜数。而在某些地方，已经形成了很多垃圾死角，水到这里也没能把垃圾带走，因此，一座座“垃圾山”也不再稀奇。只是，这些地方的榕江一直散发着难闻的气味，苍蝇也随处飞。榕江，这条近岸人民的母亲河，而今，俨然成了人们生活垃圾的终点站！
3、生活污水、工业废水，榕江水污染的重量级角色。
假如说畜禽养殖业对榕江的污染不可忽视，那么，生活污水、工业废水对榕江的污染更是举足轻重、无法比拟。让我们来看看以下一组数据：据统计，最近一年来，揭阳市废水排放总量为31015.8万吨，其中生活污水排放量为28464万吨，占总量的91.8%，工业废水排放量为2254.8万吨，占总量的7.3%。然而，这还仅仅是揭阳市的，再加上榕江沿岸的其他市镇，榕江每年需喝下的污水数量简直无法想象。在不少地方，榕江的水质污染已极其严重，沿岸居民的生活环境也面临严重威胁。
4、雨天为榕江水污染推波助澜。
由于榕江沿岸植被的破坏，每当下雨天到来，大量泥土便被雨水冲入江中。此时，江水浑浊，昔日还算清澈的榕江成了一条“小黄河”。另外，江边的生活垃圾也被雨水冲入江中，进一步加剧了污染。
下面是全国河水污染的现状：
我国水环境面临着水体污染、水资源短缺和洪涝灾害等多方面压力。水体污染加剧了水资源短缺，水生态环境破坏促使洪涝灾害频发。据1999年《中国环境状况公报》显示，我国七大水系、主要湖泊、近岸海域及部分地区的地下水受到不同程度的污染。河流以有机污染为主，主要污染物是氨氮、生化需氧量、高锰酸盐指数和挥发酚等；湖泊以富营养化为特征，主要污染指标为总磷、总氮、化学需氧量和高猛酸盐指数等；近岸海域主要污染指标为无机氮、活性磷酸盐和重金属。这些因素构成了水环境问题影响范围广，危害严重，治理难度大等特征。我国水环境问题产生的原因是多方面的，但主要是人类主观因素的影响。长期以来，我国经济增长方式粗放，企业单纯追求经济效益，忽视环境效益和生态效益。工业发展中，水消耗量大、利用率低。不仅单位产值污水排放量大，而且万元产值用水量各省区间差距悬殊。1998年全国平均万元GDP用水683立方米以上。其中，北京161立方米，天津201立方米，上海300立方米。但是，黑龙江、内蒙古、江西、广西、贵州、青海、甘肃等省区大多在1000立方米以上。宁夏、新疆为4000立方米左右。北京1立方米灌溉用水可以生产2千克粮食，而宁夏才生产不到1千克。同时，在传统的计划经济体制下，粗放型的经济增长方式，使企业生产经营缺乏节能降耗的动力。企业技术改造往往以扩大再生产为目的，生产工艺落后，更新换代速度慢。随着经济体制改革的不断深入，经济增长方式的日趋转变，以及科技水平的快速提高，水资源的合理开发和利用将逐步走上科学化管理轨道。但是，这种转变需要一个较长的历史过程。水环境问题严重的另一个重要原因，是国家政策导向的偏差。长期以来，国民经济和社会发展注重经济增长速度、主要产品产量、城镇居民收入增长等指标，没有把资源消耗和环境代价纳入经济核算体系。迄今为止，城市环境基础设施建设仍作为“非生产性福利事业”。城市污水处理、垃圾处理由政府包揽，使政府不堪重负，以至于拿不出钱搞环境基础设施建设，甚至建成污染处理设施也因经费来源问题没解决而难以正常运转。在计划经济体制下，一些经济发展政策有悖于环境保护。我国一度“遍地开花”的“十五”小企业，布局分散，规模不经济，生产工艺落后，造成了严重的环境污染和生态破坏。
区域经济发展和区域环境[2]容量不相适应，也是造成水环境污染的重要原因。以往在确定地区产业发展方向、地区生产力布局时，往往忽视区域环境容量。我国主要江河出现的严重流域性水污染，在很大程度上与流域产业结构和布局不合理有直接关系。淮河流域四省自80.年代初开始，利用当地资源，大力发展高耗水的化工、造纸、制革、火电、食品等小型工业，污染物排放量超过了淮河的承载能力，使淮河流域水质急剧恶化；由于缺乏科学认证和科学管理，一些缺水地区盲目发展高耗水型工业，造成地下水位下降；一些资源丰富的地区发展单一的资源型产业，不发展与之相配套的加工业，产业结构雷同，形成严重的结构型污染。
自然因素的影响在一定程度上加重了水环境问题的恶化，[2]增加了水污染防治的难度。如今，由于气候变化引起全球温度、湿度、降水量的分布变化，使一些国家和地区的灾害频发。我国北方地区气候也明显变暖，华北地区冬季平均气温90年代比50年代上升2.1℃。气温上升，地表径流减少，蒸发量增大，发生旱灾的机会增多。1997年我国北方地区受厄尔尼诺现象的影响，降水量异常偏少，温度偏高，海河水资源量只有多年平均量的40%；黄河水资源量为多年平均量的61%。由于河道径流减少，水体自净能力下降，加剧了水环境恶化。1998年受厄尔尼诺现象影响，长江中下游、嫩江、松花江流域降水量偏多，导致特大洪水灾害的发生。
我国水资源地区分布不均，南多北少，相差悬殊，水资源分布与人口、经济和社会发展布局极不协调。北方黄河、淮河、海河、松辽河，以及内陆河5个流域，总人口占全国的47%左右，耕地面积占65%以上，GDP占全国的45%以上，而水资源却只占全国水资源总量的19%，人均占有量仅为南方地区的1/3。这些因素也是导致水环境问题突出的重要方面。
三、榕江水污染防治的一些建议
1、规范畜禽养殖业。
规范畜禽养殖业，禁止草率地将畜禽粪便随便冲洗到榕江中。一方面，可以对畜禽养殖者进行教育与宣传，必要时可实施罚款等行政措施，另一方面，可以将畜禽粪便回收起来，用作农业生产的肥料，做到废物利用，实现可持续发展。
2、合理解决生活垃圾的堆放问题。
首先，对已倒入江中的垃圾应进行全面清理。其次，在社会中进行宣传，动员榕江沿岸居民杜绝往榕江边倒垃圾的现象。最后，要成立专门的垃圾处理场，对居民的生活垃圾进行分类处理、回收利用。同时，要用科学的方法处理生活垃圾，尽量减少生活垃圾对环境的污染。
4、坚决防止生活污水、工业废水的胡乱排放。
全面治理原有污染河道之余，榕江沿岸各市镇、乡镇等应尽快筹建污水治理厂，对生活污水进行综合处理，达到标准后再往榕江中排放。对于工业废水，要严格控制沿岸工厂工业废水的排放量和排放标准度，严格控制重污染企业的数量，依法查处超标排污的工厂，同时要在各工厂中提倡清洁生产，以从源头杜绝工业废水对榕江的污染。
3、多种树，少破坏。
政府人员应身先士卒，多在榕江沿岸植树；沿岸居民应及时认识到植被破坏对环境的严重影响，积极响应政府号召，多种树，保护榕江水土。多种树，少破坏，不仅对防止榕江水污染能起到良好作用，对榕江流域的环境保护也能发挥重要作用。
5、从新一代抓起，培养环保意识
组织学生、小记者团志愿开展问卷调查等调研活动，为榕江水环境治理献计献策。结合绿色学校创建活动，在中小学开展一次环保调查、参加一次生态监护、认识一种动(植)物，阅读一本环保书籍、写一篇环保作文活动，进一步提高青少年的环保意识。不论是在经济发展方面，还是环境保护方面，防治榕江水污染，保护榕江，都将是重中之重。在现今的时代中，经济的发展固然重要，但保护环境也刻不容缓，不因将经济利益高架于对环境的保护，应该是平衡轻重，走经济与环境协调发展的道路，在满足我们生活的需求时不对我们周围环境造成巨大的破坏，为我们的子孙后代留下美好的明天。
第五篇：榕江职校基本情况汇报（范文模版）
榕江县民族职业技术学校基本情况
榕江县民族职业技术学校座落在古州镇车江大坝恩荣堡莲花山上。学校创建于1984年9月，时称“榕江县农业中学”，1989年6月定名为“榕江县民族职业技术学校”。1990年9月被省教委命名为“贵州省示范职业高级中学”，1991年1月被省政府确定为首批“省级重点职业高级中学”，并获国家教委、计委、劳动部、人事部、财政部联合表彰，授予“全国职业技术教育先进单位”荣誉。1996年5月、2000年3月和2009年12月，先后两次通过省政府、一次通过州政府专项督导评估和复查验收。2004年初，被黔东南州农村劳动力转移培训“阳光工程”领导小组办公室确定为农村劳动力转移培训“阳光工程”基地；2005年3月，被省扶贫开发办确定为贫困地区农村劳动力转移培训“雨露计划”基地。
学校占地面积78亩，校舍建筑面积8507平方米，在校中职生 1109 名（其中少数民族学生占90%以上），在职教工59人（其中高级职称4人，中级职称33人；本科学历32人，大专学历26人；专业教师30人）。现有教学楼2栋、办公楼1栋、学生学员宿舍1栋、食堂1栋，教师用房3栋。同时还有生化实验室、电子电工实训室、家用电器实训室、汽车摩托车实训室、焊工室、电动缝纫室、语音电教室、计算机操作室、多媒体教室、远程教育会议室、美术室、音乐室、舞蹈练功室、图书室、阅览室、学生琴房等实验教学设施，还有一定规模的果园、苗圃、厂场、水面等种养殖实习基地，校外家电、汽摩修实训基地5个（与个体企业联办）。
建校29年来，坚持面向社会、面向市场办学，先后开办了农学、蔬果、园艺、水产、水电、牧医、农机修理、电子电器、建筑、体技、法律、兵役、保安、财会、艺术、边区师范、幼儿师范、农村经济开发、农村家庭综合经营、村干学历函授教育、汽车与摩托车维修、计算机应用、职业初中、民族旅游、乡村农业、农村医学等26个专业，为社会输送具有一技之长的中职毕业生8000余名，开展农村实用技术培训1.6万人次，农村劳动力转移培训1.18万人（“十五”以来），其它短期技术培训1.5万人次，为我县实施科教兴农、人才强县战略，促进地方经济社会发展、带动农村脱贫致富做出了应有的贡献，办学规模不断壮大，办学成果十分明显，受到社会普遍好评。目前主要开办有计算机应用、电子电器、幼儿教育、汽车与摩托车修理、酒店管理与导游、设施农业、广播电视大学理工类、文史类、财经类、医药类等大专和本科专业班。下一步学校将开办数控、烹饪、制衣、广告设计与制作等专业班，需要更多的实习实训场地和设备。
2010年10月获省级职校专项资金240万元，其中40万元用于购买汽车等专业的设备，其余的用于新建学生宿舍楼。以上两个项目已完成并投入使用。
2012年县教育局支持80万元新建了学校食堂600平方米，同时学校还增添了校园内的监控设施，改善了学校的教育教学设备。
今年我校经省教育厅批准，将获得10600元的项目款，用于新建学校实习实训大楼及相应设备设施的配置，这将大大提高我校的办学能力，改善我校的办学条件。
根据省人民政府[2013]1号文件精神，为保障“9+3”计划的顺利实施，今年县人民政府已决定征地83亩用于扩大学校的占地面积，使我校的占地面积达到181亩。下一步将对全县初三毕业生中未能考入普高就读的全部安排到榕江职校就读，下学期学校学生人数将达到2000多名。
存在的问题主要是学校设备陈旧，招生困难，学校资金困难，教师办公设备简陋，社会对职业教育的认识不足等使得榕江职业学校的发展步履艰难。我们相信在县委、政府和教育主管部门的领导下，通过全体教职工的共同努力，榕江职校一定会迎来又一个春天。
2013年3月11日
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