未成年人为什么不能信教2012.11.2

第一篇：未成年人为什么不能信教2012.11.2

学习《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》

为了响应新疆维吾尔自治区教育厅关于印发《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》两个学习材料精神，使广大师生进一步对《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》的问题，有正确的认识，消除模糊观点，树立正确的思想观、理论观、认知观、宗教观。奎屯市第四小学于2012年6月召开了《未成年人为什么不能信教》和《为什么要推行双语教育》会议。

会上要求教师立足于身边的实际，讲述事例、普及科学知识，传播科学思想和科学方法，在小学生中进一步弘扬科学精神教育，引导学生划清科学与迷信、文明与愚昧的界限，给学生强调了信教危害的严重性。

通过本次会议进一步提高了广大师生的抵御和防范宗教向校园渗透的自觉性和主动性，明确了立场、坚定了信念。

第二篇：不能信教教育材料

党员、教职工、学生不能信教教育讲稿

朱建明

中国宪法赋予了人民拥有宗教信仰的自由，这是毋须质疑的。即凡拥有中华人民共和国国籍的公民都享有此宗教自由

但是加入中国共产党则必须满足一定的条件，而同时身为中国共产党党员也必须遵守一定的规则，禁止信仰宗教就是其中的一个规则。你有信仰宗教的自由，也可以信教，但这样的话就不能加入共产党。而相反，如果你加入了党，则必须放弃信仰宗教的自由。因此禁止共产党信教和宪法不矛盾，因为在是否加入共产党和是否信教两件事上都给与了自由选择的权利。

另外，中国共产党唯一信仰是马克思主义理论。马克思主义是无神论者。与宗教从根本上是对立的，所以不允许党员信教是正常的。共产党是无神论者，所以入了党就不能再信教。

《宪法》中对公民宗教信仰自由权利规定的含义是什么? 《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”其主要含义是：

(一)宗教信仰自由，就是说每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由，在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去信教而现在不信教的自由；也有过去不信教而现在信教的自由。国家尊重和保护公民信教的自由，也尊重和保护公民不信教的自由。宗教信仰是公民个人的私事，任何强制都是不允许的。无论信教的公民，还是不信教的公民，在法律面前一律平等，享有和承担宪法赋予的同等权利和义务，任何国家机关、社会团体和个人都不得加以歧视。

(二)国家保护在宪法、法律和政策允许范围内的正常的宗教活动。宗教不得干预国家的行政、司法、学校教育和社会公共教育，不允许利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动，更不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和各民族的团结。

(三)中国各宗教必须坚持独立自主自办的原则，在相互尊重、平等友好的基础上，开展与各国宗教组织和宗教界人士友好交往活动，但同时要警惕和反对外国宗教敌对势力干涉我国宗教的内部事务和重新控制我国宗教的图谋。

关于教师和学生不能信教的有关政策法规解释

一、关于宗教不得干预教育。法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条：国务院《宗教事务条例》第三条，《中华人民共和国教育法》第八条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第七条都规定：任何组织和个人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。解释：按以上规定，组织、引导、支持、允许、纵容学生信教、参加宗教活动，必然妨碍国家教育制度的执行，影响教育事业的发展。因此其行为均属违法行为。

二、不得强迫公民信教。法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条，国务院《宗教事务条例》第二条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第二条都规定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有参加宗教活动或不参加宗教活动的自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。解释：上述规定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具备独立的民事行为能力，对信与不信的选择在于其个人，但就中小学生、未成年人而言由于不具备独立的民事行为能力，作为家长或者其他法律监护人，应当为其提供健康成长的环境条件，由家长安排、纵容、支持其参加地下讲经点、参加内地经文班学习、参加各类听经讲经活动、封斋等行为带有强迫其信教性质，因此，这一行为违反信教自由的规定，属非法行为。

三、国家实行教育与宗教相分离。法律依据：《中华人民共和国教育法》第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第十二条规定：不准私人擅自开办经文学校，经文班或带培宗教学徒。中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中明确规定：绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。

解释：根据以上规定要求，任何社会组织和个人有义务确保国家教育制度的执行，确保未成年人享有接受国家教育，特别是九年义务教育的权力。干预国家教育，擅自举办经文班点，迫使学生入教等信教行为都是违背宗教与教育相分离原则的行为，都应当受到法律的追究。另外，《教师法》所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰特别向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相分离的原则。

四、根据《自治区党委自治区人民政府贯彻〈中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见〉的工作要点》要求，要坚持教育与宗教相分离，坚决抵制宗教对学校的渗透和影响，坚决制止教师和学生参与宗教活动及任何非法组织和活动。对违反规定参加宗教活动并屡教不改的教师要坚决清除出教师队伍。

五、《中小学教师职业道德规范》中第一条明确规定“依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行”（包含了反分裂、反渗透）。

六、在新疆维吾尔自治区实施的《教师资格条例》中，有关教师资格认定条件明确规定，“申请认定教师资格的人员应当遵守宪法和法律，拥护党的基本路线，反对民族分裂主义和非法宗教活动，有良好的政治素质和道德品质，热爱教育事业，履行《教育法》规定的义务，遵守教师职业道德，为人师表。” 有关教师资格认定第32条规定：有下列条件之一的人员，不得认定其教师资格：参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的人员；第36条规定：已具有教师资格的人员，参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的，撤销其教师资格。

要求师生不能信教和从事宗教活动做到“五个严禁”。学校是传播科学文化知识的场所，是传播科学无神论的阵地。师生是传授和接受现代文化与科学知识的主体，是社会主义核心价值体系的承载者。党的教育方针和社会主义办学方向决定了社会主义学校的办学性质和宗旨。不能信教和从事宗教活动是贯彻党的教育方针、巩固社会主义办学阵地的必然要求。学校的教学内容、人才培养方向体现的是国家意识形态和现代文明的要求。师生信教、传教，从事宗教活动是背离国家办学宗旨的行为，在校园内的一切宗教活动都是非法的。新疆地处西方敌对势力对我实施西化、分化政治图谋的前沿，是“三股势力”渗透破坏的重点区域，以宗教为掩护向学校传播宗教极端思想是其主要手段。在学校要做到“五个严禁”，严禁在学校传播宗教、发展教徒，严禁设立宗教活动场所、举行宗教活动，严禁建立宗教团体和组织，严禁师生在校内外参加或组织参加宗教活动，严禁穿戴反映宗教信仰的服饰、标志，坚决防止宗教活动、宗教行为、宗教言论、宗教思想进校园。

要认真对照“五个严禁”工作要求，采取主题班队会、师生调查问卷等形式，开展学校师生落实“五个严禁”情况，形成学校师生调查问卷分析报告。

第三篇：未成年人为什么不能信教

未成年人为什么不能信教心得体会

2013年11月4号学校领导在本次会上要求教师立足于身边的实际，讲述事例、普及科学知识，传播科学思想和科学方法，在小学生中进一步弘扬科学精神教育，引导学生划清科学与迷信、文明与愚昧的界限，给学生强调了信教危害的严重性。我认为未成年人是祖国的未来，民族的希望，是实现新疆跨越式发展和长治久安的未来生力军。长期以来，境内外敌对势力特别是“三股势力”千方百计地利用宗教对新疆进行渗透，其目的是分裂国家、破坏民族团结。境内外敌对势力利用宗教对学校进行渗透的险恶用心，不仅在于扩大宗教的影响，更在于与我争夺青少年、争夺下一代、争夺未来。境内外民族分裂分子和宗教极端势力利用宗教干预学校教育，引诱、唆使、强迫青少年信教、参加宗教活动的现象时有出现，严重地干扰了学校正常的教育教学活动，损害了未成年人的健康成长。

在我国，未成年人是指未满十八周岁的公民。未成年人不能信教是坚持教育与宗教相分离原则的法律规定，有关政策的要求，是贯彻落实党的教育方针的具体体现，是未成年健康成长的需要，更是家长应尽的义务。

一、未成年人不能信教，是孩子们健康成长、成就美好未来的保证 在一个人的成长历程中，未成年人的身心和智力发展都还不成熟，受外部环境影响很大。未成年人正处在身心发展的关键阶段，是一个人确立正确的世界观、人生观、价值观的重要时期。在这个阶段，保证未成年人接受必要的教育，培养良好的道德品质，确立正确的思想观念，关系到每一个未成年人的身心健康，关系到每一个未成年人的前途未来。

未成年人的身心特点决定了他们信教、参加宗教活动，极易受到非法宗教活动、宗教极端思想等的影响，成为敌对势力拉拢、诱惑的对象，成为与我争夺阵地、争夺未来的工具。对于缺乏判断能力、不谙世事而又易轻信、冲动的未成年人来讲，往往被披着宗教外衣的敌对势力所宣扬的有害思想毒害，参加非法宗教活动，甚至走上了违法犯罪的道路，既害了自己，也害了家庭。当今时代是科学文明理性的时代，作为未来社会主义现代化的建设者，要适应时代发展要求，确立科学的世界观，努力掌握现代科学文化知识，树立现代文明意识，培养现代文明生活方式。试想：一个把大量时间用在宗教活动上和一个把大量时间用在科学文化知识学习上的两个人，谁的素质高、竞争力强、前途光明，其结果是一目了然的。由此可见，一个知识贫乏、不懂技术、缺乏技能的孩子，是根本无法在社会上立足的，也不可能有一个美好的未来，更不可能给家庭带来幸福。

二、教育未成年人不能信教，是每一个家长的责任和义务

家庭是未成年人接受教育的第一个场所，父母是子女的第一任老师，而且是长期的、甚至是终生的教师。子女从小到大都在接受家庭所给予的教育。家长会根据自己对社会的理解认识，将自己的思想观念和价值标准向子女进行灌输，教育引导他们如何做人。作为未成年人的家长，首先是公民，而作为公民必须遵守国家的法律法规和政策，按照国家法律和社会发展的要求培养子女，应该成为孩子遵纪守法、遵章守纪的榜样。《中华人民共和国义务教育法》明确规定，适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人应当依法保证其按时入学接受并完成义务教育。父母应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。同时要关注未成年人的生理、心理状况和行为习惯，以健康的思想、良好的品行和适当的方法教育和影响未成年人，引导未成年人进行有益身心健康的活动。从未成年人的身心特点来看，其世界观还未形成，还不具备独立的民事行为能力，任何人都不能引诱、强迫他们信教。如果家长强迫他们信教，就会影响他们的学习，影响他们形成科学判断事物的能力，影响他们的行为，也触犯了国家有关法律规定。

家长应当保障未成年人受教育的权利，使适龄未成年人依法入学接受并完成义务教育，不得使接受义务教育的未成年人辍学，更不能迫使未成年人信教和从事任何形式的宗教活动。信教家长不能把自己未成年的孩子带到宗教活动场所参加宗教活动，不能强迫他们信教，更不能妨碍他们接受国家义务教育。

因此，保证未成年人受教育的权利是法律赋予每一个家长的义务，教育引导未成年人不信教是每一个家长义不容辞的责任。

通过本次会议进一步提高了广大师生的抵御和防范宗教向校园渗透的自觉性和主动性，明确了立场、坚定了信念。

阿斯力别克·白山

2013年11月5日

第四篇：“党员不能信教”党课讲稿

“党员不能信教”党课讲稿

习近平同志指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”加强党员理想信念教育，是我们党强化自身建设的一条宝贵经验和优良传统。在新的历史条件下，如何继承和发扬党性教育的优良传统，进一步增强党性教育的针对性和实效性，提升党性教育水平，使党经受住中国特色社会主义面临的各种风险考验，是党的建设的一项重要课题，既十分重要又十分紧迫。

（一）党员干部理想信念教育面临的严峻考验

党员干部党性修养及理想信念，作为领导干部能力素质的核心，是领导干部从政之基、处世之道、做人之本，是领导干部对党的“忠诚度”和对党的事业“执著度”的具体体现，直接关系党的形象和中国特色社会主义事业的兴衰成败。新时期，世情、国情、党情都发生了重大变化，对加强领导干部的党性修养及理想信念教育提出了新的要求、新的考验。

第一，国际环境复杂多变。改革开放30多年，经济全球化、政治多极化和越来越复杂的国际形势给党员干部的思想带来了巨大、深刻的影响，特别是形形色色的非马克思主义和各种错误思潮以及腐朽生活方式影响着党员干部。在一些党员甚至领导干部中产生了“信仰危机”，对共产主义、社会主义理想信念动摇。有的甚至推崇民主社会主义，极力主张西方式的民主、自由、人权、多党制，看不清民主社会主义的本质，等等。复杂多变的国际环境对党员领导干部增强党性提出了更高的要求，只有不断加强党性修养，增强党性，增强政治敏锐性、政治鉴别力，才能经受住国际环境复杂多变的考验。

第二，市场经济日益深化。市场经济的负面效应和国外资产阶级腐朽思想文化的侵入，使我们的党员领导干部党性面临着新的考验。有的党员领导干部政治意识弱化，在重大原则问题上缺乏政治坚定性，不能自觉地维护党中央的权威，在政治上不能同党中央保持高度一致，在执行党的路线方针政策上，搞实用主义，“上有政策，下有对策”;有的不虚心听取群众意见和呼声，热衷于搞形式主义，摆“花架子”等;有的奉行享乐主义，热衷于吃喝玩乐，讲排场，摆阔气，甚至以权谋私，最终走向腐化堕落;有的经受不起权力、金钱、美色的诱惑，以权谋私，违法乱纪，堕落为犯罪分子。这些问题虽然是个别现象，但也极大地损害了党的形象。

第三，网络舆情难以掌控。当今世界，互联网发展迅速，已成为人们生活的重要组成部分和人类文明传播发展的重要载体。据统计，我国现有网民4亿多人，手机用户8亿多人，网络传播成为影响巨大的新型媒介系统，渗透到现实社会各个方面，给党的建设带来重大挑战和机遇。如何适应网络化、信息化的挑战，营造新形势下党员理想信念工作良好的网络舆论环境，是当前党员干部面临的一项十分重要和迫切的新任务，也是今后一个时期实现自身科学发展必须面对和解决的重大课题。

第四，教育创新亟待提升。改革开放的深入推进，给经济政治社会文化各个方面带来深刻变化，各种新情况、新现象、新变化、新课题层出不穷。传统的教育内容、方法不适应市场经济的变化，党员管理、教育、监督也面临新的挑战。如何进一步探索加强新形势下党员教育管理的途径和办法，不断增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，发挥党员的先锋模范作用，这些都是当前党员理想信念教育的重大问题。这就需要我们理清新思路、研究新规律、探索新途径、寻求新发展，集中体现全心全意为人民服务的宗旨、体现与时俱进的时代特征。

（二）党员理想信念教育面临挑战的原因探析

在新的历史时期，一方面，在党的正确领导下，中国取得了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。但另一方面，社会形势越来越复杂多变，思想文化越来越多元，理想信念教育面临着许多由新的时代特征和历史条件所带来的新问题。

第一，认识不够深入。部分党员、领导干部在理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论基础之上，不能运用马克思主义的立场、观点和方法科学分析一些基本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心不足。有的人认为“党性无用”、“党性过时”。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史发展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。

第五篇：“党员不能信教”原则不可动摇

“党员不能信教”原则不可动摇

据人民网报道，中央巡视组在向今年第二轮巡视的各省区市、单位反馈意见中，批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向，它表明，少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题，已经引起中央有关方面重视，并纳入纪律工作的视野。

共产党员不能信仰宗教，本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定，其中一个重要原因，是有一些“学者”在故意搅浑水。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势

一个常听到的论点是，说共产党不能信仰宗教，是将政治信仰与宗教信仰混为一谈，是对信仰认识的专制与僵化。事实上，世界各国政党在政治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分复杂，并无普遍适用之规。有的政党只对其成员的政治主张有所规定而不要求世界观一致；有的政党完全建立在相同宗教信仰的基础上，甚至明确打着宗教旗号；也有的政党只着眼一时选票，既没有长远的政治纲领，也没有完整的组织系统，当然更没有党内世界观的认同。

而中国共产党的一个鲜明特征，是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕，而不是引领人民把希望寄托于神灵和祈祷，去追求虚幻的天国和来世；才能通过亿万人民的实践不断探索和深化对中国革命和建设的客观规律的认识，而不是乞灵于神灵的启示和主观主义的臆想；也才能从世界观上为党保持统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础，而不是把党搞成党员各信各的神灵，为眼前一时利益而聚散的松散团体。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。没有这一世界观基础，党的全部思想、理论、组织大厦就要坍塌，我们就不叫“中国共产党”。笔者认为，如果有人把这也叫做“专制和僵化”，那么他离开这个党就是了，而不应一边挖党的墙角，一边又声称这是为了党好。

他国政党的政策不能作为改变中共政策的依据

还有一个常听到的论点是，现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了，中国共产党应当学习他们。事实上，以上几个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂，党的政治纲领、指导思想和社会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后，人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路，制定自己的各项政策，没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。

时至今日，还有人企图把他国政党的政策拿来作为改变中国共产党政策的依据，使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鉴他们的有益经验，但客观地说，中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差，中国执政党宗教政策的整体效果也不比他们差，还需要抛弃我们自己成功的经验去照搬别人那一套吗？更何况别人那里宗教领域混乱、头痛的事并不比我们少。在有些“学者”那里，对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的，而唯独在“党员可以信教”这一点上，鼓吹、推介不遗余力，这种怪象不应当引起思索吗？

把社会道德水准下降归咎于无神论，是谬说

还有一种影响较广的认识误区是：宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧，有那么多的党员、干部在金钱、美色、权力面前倒下，就是因为缺少宗教道德约束。其实，把社会道德水准下降归咎于无神论，是一种相当古老的谬说。

笔者认为，在某种意义上，中国人的道德规范可以分为世俗道德和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用，世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑，比如中国传统的“忠孝节义”“孝悌忠信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等，都属于世俗道德，我们民族历史上仁人志士，大多数是在世俗道德熏陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的，而其之所以能够对社会生活起到一定积极作用，是因为其有益内容同样是从世俗生活中产生并与世俗道德相契合，只不过加上了神灵的光环。因此，说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立的。

我们党的任务是引领宗教界在社会道德建设中发挥积极作用，而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教徒。改革开放以来，中国人总体道德水平是上升了还是下降了，这个问题有待专门分析。而我们在实际生活中看到的是，有些人所谓“世风日下”，与这些年社会信教人数不正常增长、宗教活动过热同时发生；世界范围内宗教团体(如梵蒂冈)道德危机频繁出现，并不比世俗社会少；世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间，与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。

一个社会道德的提升是多种因素起作用的结果，其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用，但如果认为宗教越强大，社会道德水平就越高，那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当是人类道德的黄金时代了，而文艺复兴则是多余的了；**统治下的全民信教、政教合一、封建农奴制的旧西藏应当是理想中的“香巴拉”了，而民主改革则是多余的了。

有人想向中国共产党“传教”

顺便指出，现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”，实际上早已皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。

今年9月召开的中央民族工作会议上，同志再次指出，党员要坚决执行不信仰宗教、不参加宗教活动的规定，在思想上同宗教信仰划清界限，同时尊重和适当随顺民族风俗习惯，以利于更好联系信教群众，把他们紧紧团结在党和政府的周围。这再次表明，“党员不能信教”原则在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和等党的主要领导同志有关论述中是一以贯之的。我们党政治上的正确和组织上的巩固，只能建立在辩证唯物主义世界观基础之上，不可能有其他选项。