1942引发人们思考信仰缺失

第一篇：1942引发人们思考信仰缺失

《1942》引发人们思考信仰缺失

核心提示： 为何我们和电影中的人物一样生活得不踏实？曾经是因为灾难和贫穷，那么今天是为什么？

中新网12月17日电 意大利欧联通讯社17日刊出评论说，如今的我们，大多早已告别贫困，我们不需要再为温饱问题挣扎，如果说《1942》里的人们没有信仰，那么现在的我们更应该反思，在吃饱喝足后我们需要为自己寻找信仰。

文章摘编如下：

自11月29日起，国内各大院线热映由冯小刚导演执导的电影《1942》，时过半月，许多观影者在论坛里发表了影评与大家分享自己的观后感。而大多数影评表示《1942》引人深思，人们从历史的提醒下开始思考现状，人们不禁问道为何我们和电影中的人物一样生活得不踏实？曾经是因为灾难和贫穷，那么今天是为什么？如今的我们究竟缺失了什么？

有人说我们还是太缺钱。纵观改革开放以来30余年的发展，如今国民物质生活水平较之以往有了大幅度的提高，衣食住行各方面条件都比以前优越了许多，绝大多数人已没有温饱问题，很多人已过上富足的生活。不知从何时起人们开始热衷于攀比金钱有多少地位有多高，拜高踩低成了自然规则，谁也不愿被踩在脚下，可是金钱和权力难有顶峰，要有多少钱才算不缺钱呢？

有人说我们缺乏安全感。是的，近年来越来越多的话题引向怀旧，很多上了年纪的人们反而开始怀念起过去一个院儿的街坊邻居挤在一起看一台电视机的相对贫穷的生活。细问他们缘由道是因为如今人与人之间的信任和善意在慢慢流失，生活中缺少了情谊。成功时能共享喜悦的朋友在减少，失败时却多了幸灾乐祸的旁观者。真情善良和祝福的画面在褪色，虚伪背叛和防备的细菌在滋长，是什么导致了这一切？

引用一位网友看完《1942》之后的观后感作答：“中国人的灾难正是没有信仰引起的。”人们正是因为没有信仰才会空虚，因为空虚才需要疯狂的敛财来填补，因为热衷敛财才会迷失本性，因为迷失本性才会缺乏安全感，因为缺乏安全感才会用践踏他人来满足自己的虚荣。可是金钱怎能取代信仰，伤害别人又怎能获得心灵的安稳？

如今的我们缺乏的正是信仰。

每个人心里都有自己对信仰的定义。

笔者看来，信仰就是一个念想一种精神需求，存在于心灵最深入最纯粹的地方，不在乎它是一个伟大的主义还是一个平凡的梦想，也许只是一句简单的座右铭，只要它存在，心就不会空虚。当你绝望到想要放弃一切时，只要想到它就会找到继续下去的动力；当你痛苦到极点恨不能死去时，只要感到它的存在就有勇气承受一切苦难；当你在光怪陆离的森林里迷失不知不觉随大流走向梦想的反方向时，只要想起它就能及时修正不小心偏离的轨迹；当你在财富和权利的引诱下摇摆不定时，只要想到它就会毫不犹豫地拒绝一切诱惑。

信仰是人生的导航，是一种伸张正义的侠义，是一股坚持自我的信念，更是一种坦然淡然的生活态度，让人达到不以物喜不以己悲的心态。

这几年我们总能从新闻里看到社会丑陋的一面。有人推崇拜金主义，有人虐待年老的父母，有人有人为达目的不择手段，有人为利益出卖亲友，有人仇富有人欺贫，太多太多负面的事件让我们对社会失望恐惧，对他人防备疏离，这些不都是没有信仰造成的吗？这是社会的悲哀，不也正是我们的悲哀？我们需要一股力量，当我们走到绝境或者面临困苦和挑战时支撑我们坚定不移正正直直地走下去。

如今的我们，大多早已告别贫困，我们不需要再为温饱问题挣扎，如果说《1942》里的人们没有信仰，那么现在的我们更应该反思，在吃饱喝足后我们需要为自己寻找信仰。(廖曼伶)

第二篇：信仰缺失

及其题

在方

2012年11月

论

人存式文

目：浅谈信仰目录

中文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„II Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„III 前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1V

一、对信仰的基本认识„„„„„„„„„„„„„IV

（一）马克思主义„„„„„„„„„„„„„IV

（二）中国人主要的宗教信仰„„„„„„„„VI

二、中国人的信仰现状„„„„„„„„„„„„„„VI

三、信仰缺失的原因„„„„„„„„„„„„„„„VI

（一）经济因素„„„„„„„„„„„„„„VI(二)政治因素„„„„„„„„„„„„„„VII

（三）文化因素„„„„„„„„„„„„„VII

（四）社会因素„„„„„„„„„„„„„VII

四、信仰缺失的应对措施„„„„„„„„„„„„VII 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„VIII

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【摘 要】

信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。真正的信仰应该是自我内心认可的价值体系，在行动中恪守。然而，在当代中国却存在着十分危险的信仰缺失问题。这个问题给当代中国社会造成了巨大危害。造成这种问题的原因体现在社会生活的各个方面，包括经济、政治、社会、文化等。在我看来要解决这种问题必须从社会生活的各个方面出发，构建适合中国社会发展的新的信仰体系。我们则需选择并坚守那些值得我们一生坚守的信仰，从而指引我们在漫长人生的道路上不断前行，实现人生目标，贡献社会。

【关键词】信仰缺失；马克思主义；宗教信仰

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【Abstract】

Faith, it is to point to to people for a certain theory, theory, socialist convincing and exalted, and make it as their standard of behavior and activity guidelines, it is a person what to do and not do something fundamental criterion and attitude.True beliefs should be self heart recognized the value system, and in action scrupulously abide by.However, in contemporary China, there are very dangerous belief flaw question.This problem to contemporary Chinese society caused great harm.The reasons of the problems caused by this reflected in every aspect of social life, including economy, politics, society, culture, etc.In my opinion to solve this kind of problem must be from the social life in all aspects, constructing suitable for China's social development in the new belief system.Then,we need to be selected and stick to those worthy of our life hold beliefs, so as to guide us in the long the way of life to go on, achieve their goals in life, the contribution to society.【Keyword】：Lack of faith;Marxism;Religious belief

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浅谈信仰

前言

一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复地思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德。对于我们来说头上的星空就是信仰，需要我们反复为之思索、追求。信仰无论对个人还是对国家和民族都具有极其重要的意义，对于个人来说，信仰就是行为、思想的指南针。信仰内化后就是每个人都会自觉遵守的准则。对于一个国家和民族来说，信仰是民族凝聚力和向心力的体现，具有共同的、强大的信仰是一个国家或民族精神的体现。我国正处于现代化建设的转轨之际,没有坚定信仰和价值追求,没有人文精神支撑,社会和谐、民族复兴、国家富强都只能是空想。信仰在根本上影响着人们社会生活的各个方面，一旦出现信仰危机，就势必会对个人和社会带来极大的破坏甚至可以说是灾难。因此，信仰问题是党和国家都十分重视的问题，也是备受社会各界关注的问题。处于社会大转型期的中国,经济高速发展,在物质生活不断丰富的同时,精神世界却出现了荒漠化，这是十分可怕，也是亟待解决的重要社会问题。

一． 对信仰的基本认识

信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。同时也是个人的意识行为,由于个人的经历以及所处环境的不同,从而产生了对物质世界的不同的认识,这样每个人的信仰也就有差别。而在我看来，当代中国社会中存在如下主要的信仰类型。

（一）马克思主义

我国当前的信仰教育主要是马克思主义信仰教育。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、第V页

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马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义信仰即树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。马克思主义信仰是一种崭新的、科学的、健全的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。目前，在共产党执政的中国，马克思主义是中国人的主流信仰。

（二）中国人主要的宗教信仰

说到信仰就不能不提宗教信仰，它是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。在中国，所谓宗教信仰是与世界三大宗教信仰有所不同的，主要指佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教。中国人民正在建设有中国特色的社会主义现代化国家，中国政府倡导宗教要与之相适应。在尊重人的宗教信仰的基础上，我们也应该注意避免邪教的滋生，要打击借宗教信仰，滋邪教之风。更要打击一些邪教利用人们信仰宗教的心理进行的犯罪活动。在中国仍然有相当多的人信仰宗教。

二． 中国人的信仰现状

当前中国社会正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。而当代中国人也是受到了中西文化冲突交融很深的影响。时至今日的开放时代，有了人民的自由发展、个性的张扬，在这样思想碰撞的时候，人们对信仰也有了多样的选择。实际上现在的多元时代，人们有而且社会也应该容忍有多种多样的信仰，宪法中就规定了信仰自由，潜在的就说明了信仰的多元性，无限性。但在大多数尤其是年轻的一代面前，信仰成了一种飘渺的东西，与自身的精神、生活

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等显得很是遥远。更有一部分人对信仰又偏激的认识，然而，这也只是他们对信仰迷茫的一个方面，更有甚的根本不了解有信仰这个东西，也不知道它的具体形式。丁元英的一句话，我觉得也适应于信仰“五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有信仰。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么信仰？因为有信仰和有什么信仰不是一个概念。”所以明确自己有信仰并明了自己有什么信仰，这是一个对自我精神需求不断认识的过程。有的人仍存在概念误区，认为自己不信佛，不在教什么的就是没有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一个分支。如果国家大力宣传并普及这类抽象的事物，那么国民可能不会因“没有信仰”而迷失。我们更可以从一些社会现象中了解到中国人的信仰缺失问题其实是一个亟需我们重视的社会问题。市场经济生活中道德的沦丧、诚信的缺失，部分干部党员的腐败，青年学子的集体浮躁，人们普遍缺乏幸福感，做人基本原则的丧失„„这些现象的产生根源只有一个——中国人的信仰缺失。没有明确的信仰内化为自我道德标准，就会使一些人道德品质出现问题，进而影响社会稳定。这些都在告诉我们应该严肃看待这个问题。

三．信仰缺失的原因

由于我国正处于社会主义初级阶段，现实社会中存在一些暂时不能解决的问题是正常的。但是正是在这种情况下，我们更需要严肃对待认真分析原因。我认为中国目前信仰缺失的原因主要由以下几方面：

（一）经济因素：

不成熟的市场经济是根本原因，一个社会的基本价值观念，归根到底是建立在现实的基础上的。目前我国的市场经济还只是初步的中国特色社会主义的市场经济，这种不成熟的市场经济在给社会带来生机和活力的同时，却在各种体制不配套相应的法律法规体系不健全以及市场经济规律所决定的经济主体的趋利性的条件下，使得个人主义、拜金主义和享乐主义的倒退性道德信仰危机滋生。可以说，不健全的社会主义市场机制，是导致人们道德价值混乱的根本原因。

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（二）政治因素

伴随着东欧巨变、苏联解体，20世纪20年代象征着人类希望的社会主义逐渐暗淡，取而代之的是对共产主义的普遍怀疑，加之西方霸权主义和冷战思维的攻击，使得社会信仰处于极为劣势的国际环境中。人们的社会心理失衡，进而产生的是对社会道德的质疑，甚至作出不道德的行为。党内的腐败现象，是我党目前存在的最大危险，这业已成为信仰危机的直接政治原因。

（三）文化因素

社会主义道德体系本身的不健全是主要原因。当前，传统的道德规范体系显然无法满足当前新的历史条件对价值观的需求，社会结构正在发生巨大变化的转型时期，社会并存着多元化的价值观。社会主义道德规范体系的主导性一直受到普遍质疑和挑战。不能为社会大众提供道德评价的标准以及道德行为的指引。

（四）社会因素

德行与幸福不能达到统一是其主要表现。一个具有伦理权威的社会，一定是一个善恶因果性能够有效运行的社会，但如果社会道德奉献与道德回报机制不健全，那么这个社会现实生活中出现的大量“为善未必幸福，作恶未必遭殃”的现象，使道德成了获取幸福的障碍，道德自然就失去了魅力和感召力，道德信仰危机的大量存在就自然而然了。

四． 信仰缺失的应对措施

应对我国信仰缺失的现状，关键是要构建市场经济条件下的新信仰体系,以弥补和替代现有思想意识形态领域(相对于国家意识形态领

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域而言)信仰缺失的不足。成熟的、完善的主导性的新的信仰体系是维系与整合一个社会的重要因素。我们要努力树立对马克思主义、科学知识、法律的信仰,因为它们是新信仰体系的基础和基本内容。我们当前缺乏的首先就是对这些基础内容的信仰。

（一）树立对马克思主义的信仰马克思主义是辩证的唯物主义、历史的唯物主义以及科学的社会主义,是被实践证明了正确的理论体系。它以实践为基础,坚持实事求是的原则,努力追求、探索事物及其运动的本来面貌。同时树立共产主义的信仰，这是社会主义社会对每个公民的基本要求。

（二）树立对科学的信仰。“信仰”则体现为对科学知识,对真理孜孜不倦地追求、严谨的治学态度、严肃的科学态度。现今条件下构建新信仰体系之所以谈到树立对科学知识的信仰,就是因为科学本身就是求真务实,就是对真、善、美的追求,就是对理性的追求。

（三）树立对法律的信仰。首先法律(指良法)是人民意志的体现,集中代表了人民的利益。其次,法律是人们追求公正、正义的产物。“信仰,就是树立法律能保障人民利益的信仰,从而从思想上克服那种以身试法、侥幸于法、疑信于法的念头。” 只有这样,才能在市场经济的大潮之中坚定自己的信仰。

结语

信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。每个人都应当拥有属于自己的科学的、正确的信仰。作为新世纪大学生的我们，更应该坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值与服务祖国人民的统一、树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，努力树立正确的世界观、人生观、价值观。正确的树立自己的信仰，并以此为指导努力学习，天天向上。

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第三篇：当代大学生责任感缺失引发的思考

当代大学生责任感缺失引发的思考

大学生张某（女）远在异地就读的高中恋人赵某通过视频聊天“喜欢”上了睡在自己上铺的好友王某，并背着自己和好友“交往”。在意外得知真相之后，张某被恋人和好友的双重背叛击倒，并在当晚割腕自杀„„由于被室友发现，抢救及时，得以保住性命。在这个自杀事件中，张某在举刀时竟没有考虑到身患癌症病入膏肓的父亲，把为人子女的责任抛之脑后；王某虽有悔意，称“自己也没想到会造成这样的后果”，但也不愿放弃和赵某的“感情”，或许是认为当第三者也不是什么问题；而赵某在得知此事之后，只是说“希望两个女孩可以互相照料，共度难关”，绝口不谈自己的错误及责任„„

如果说上述事件只是个案，不能代表当今大学生的责任意识弱化甚至缺失，那么纽扣掉了去找辅导员，而不是自己学着缝；考试挂科就埋怨老师出题难，而不是检讨自己平时学习不认真；同学之间产生矛盾也只是一味的抱怨对方的种种不是，而不是在自身寻找原因等等这些现象，则是我们在大学生活中常见的。作为大学老师，面对学生种种不负责任的行为，在多次教育无效后，多数时候也很无可奈何。

一、当代大学生责任感缺失的原因

1．不良社会风气的影响

个体本位和金钱万能等观念和社会上出现的一些消极腐败现象，对大学生社会责任感的形成产生了不利的影响。传统道德分化，导致了道德共识危机；黄赌毒等现象的蔓延，污染了社会生活环境；错误的舆论引导，造成大学生消费观、认识观的改变。有些大学生觉得对崇高理想的追求与当今社会的“要求”不吻合，为求得现实的世俗幸福，他们将金钱的多少与幸福的程度等同起来。他们对现实的不满不是为了完善社会，而是因为觉得自己的利益难以充分实现而否定这一社会，但对于自己在净化、改善社会风气方面的责任，却不愿意承担。

2．学校德育教育的不足导致大学生责任感缺失。

我国的学校教养向来将重点放在知识的传授上，而只是挤出极少的时间对学生进行责任教育，并习惯于以政治视野中的主流价值取向为标准，盲目地要学生背负爱祖国、爱人民、爱社会主义等脱离学生生活实际的大责任，这种“乌托邦”式的苛求往往导致学生本应承担、也完全有能力承担的基础性责任被忽视，以至造成“大事做不了、小事不想做”的社会责任感缺失的状态。

3．家庭教育的空缺是造成大学生责任感缺失的重要因素。

中国的孩子从小就缺乏回报他人的实践，没有明确的生活目标，缺乏生存的基本技能和对自我、家庭、社会负责的精神。当前很多大学生责任感状况不尽如人意，与家庭没有对他们从小进行责任感教育不无关系。“只要专心学习，其他什么都不用管”，不用做家务，不必关心父母，闯祸自然有父母担着„„在家庭教育中，子女在父母如此的教育下，未必专心学习，却学会了以学习为借口逃避责任。因此，中国父母给予子女的责任心往往呈现出“超重”的趋势，而子女则出现了责任“失重”的状况，他们把本该是自己承担的责任推给父母，习惯于接受，而不懂得付出。

二、加强当代大学生责任感的培养

1．注重对大学生进行情感教育。实践证明，大学生的情感调控直接影响包括公民责任意识在内的各种心理品质和能力的培养。一般而言，良好的、丰富的、健康向上的情感会有与之相适应的积极的公民责任意识。反之,公民责任意识会大打折扣。因此，教育过程中应根据学生不同的需求，因材施教，多给与学生赞赏和鼓励，并注重心理健康教育，帮助学生塑造健康的人格，引导学生更好的完善自己，从而培养责任感。

2．构建社会、家庭、学校三者有效整合的教育网络。公民责任意识的培养只有通过学校、家庭、社会教育三者的有效整合与互动才能逐渐形成。对于社会而言，对具有强烈公民责任意识的行为给予广泛宣传和表彰，充分发挥榜样的示范、感化作用，引导和激励社会公民去履行自己的公民责任；另一方面，对不具备公民责任意识的行为要给予严厉批评和道德谴责，从而营造一个人人崇尚美德，人人具有公民责任意识的健康的、良好的、是非分明、扶正驱邪的社会氛围。对于家庭而言，家长应改变一切包办代替的做法，应摈弃孩子上大学是为了给自己脸上争光和光宗耀祖的自私自利的狭隘思想，教育孩子要站在社会的高度好好学习，承担相应的社会责任。对于学校而言，应重视挖掘和利用各种教育资源，加强校园文化的建设，充分利用校园文化生活环境，增强教师，尤其是直接从事学生思想政治教育工作的教师的公民责任意识。

当代大学生的责任意识的培养是一个长期的社会工程，需要全社会共同努力。并希望社会、家庭和学校看到这个现象，能及时吸取教训，从基础做起，从娃娃抓起，让如今的“90后”以及今后的少年儿童的每一个成长阶段都不缺乏责任教育，成长为一个富有责任心的人，为祖国的发展贡献一份力。

第四篇：公务员激励机制缺失的现实状况和引发的思考

公务员激励机制是公务员制度的重要组成部分。完善公务员激励机制是稳定公务员队伍、提高公务员素质、提升政府效能的迫切要求。1月1日起《公务员法》正式实施，这是我国第一部公务员管理的综合法律，标志着我国公务员制度以国家法律的形式确定下来，公务员激励机制步入了法制化。尽管我国的公务员制度改革已经取得了一些进步，初步形成了比较完备的法

规体系，但随着机构改革的进一步深入，公务员的激励机制也暴露出一些问题和弊端，作为一名基层人事工作者，对公务员的激励机制存在的问题和如何进一步完善公务员激励机制，谈一下自己看法。

一、目前存在的问题

（一）忽略不同层级公务员的基本需求

《公务员法》规定我国公务员领导职务分为10个层级，综合管理类的非领导职务分为8个层级，级别越低，公务员的人数越多，反之越少，呈典型的“金字塔”结构。由于不同层级公务员在政治前途、社会地位、工资福利等方面的发展空间不一样，各阶层公务员的需求也各不相同。尽管《公务员法》规定公务员激励机制包括了考核、晋升、培训及工资福利等内容，但也只是从公务员的整体进行设计，对不同层级的公务员的基本需求存在一定缺失，缺乏针对性和可操作性，因此，此类激励机制对公务员并没有起到实质性的激励作用。县处级以上的公务员基本上是“衣、食、住、行”不用愁，基本需求是个人政绩与政治前途；科级公务员“衣、食”一般有保障，可“住、行”是个难题，还要关注个人的前途；而普通公务员，除了要认真完成自己的本职工作和各级领导交办的临时性工作外，还要整天为自己和家人的衣、食、住、行操心，显然处于最底层的普通公务员的个人需求只是满足于个人的基本需求和想法提高生活质量上，与科级以上领导职务公务员的基本需求显然是截然不同的。

（二）忽略物质激励的积极作用

我国公务员奖励制度的普遍特点是：重精神奖励、轻物质奖励，很多地方和单位奖励先进的办法都是用奖牌、奖状、证书之类的精神奖励，很少有物质奖励。总给人一种物质奖励好像就是低级、庸俗的行为，其实不然，人首先要满足基本的物质需求，其次才能进行必要的高层次精神需求。最近几年，有的地方想用物质奖励，且不说政策规定不能太高，就是地方财政吃紧也是一大障碍。就新密市而言，自1月份以来，规范了公务员工资收入，清理整顿了机关津贴、补贴、奖金等各项分配。新的工资分配制度按照职务的高低和工作年限来发放，再统一加上生活补贴和职务补贴缩小了部门之间、地区之间、行业之间的收入差距，也使公务员的收入公开化、透明化。但是，这次调整主要以职务级别定收入，级别越高者收入也相应提高。分配缺乏弹性，削弱了收入分配的激励作用。特别是正处于35岁至45岁之间年龄段的大多数公务员，由于近几年领导干部年轻化和领导职数的限制，他们的职务和级别得不到提升，而家庭和社会责任又是处于最重时期，同时这部分人群又是各单位的技术和业务骨干，他们的收入水平处于最低，这种现象得不到改变，势必影响公务员队伍的稳定和整体素质的提高。现行工资差距主要体现在职务级别上，奖金被清理整顿后，只剩下唯一的激励手段：职务晋级。只有职位升迁了，级别才能提高，收入才能增加。否则的话，无论干的好坏，大家的收入都是一样的，由此造成大部分基层一线公务员逐渐丧失工作热情，降低了工作效率，有得过且过的思想念头。

（三）考核措施不当

公务员考核是激励的重要手段。但是，事实上在我国行政机关这种激励机制通常难以发挥它应有的作用，一般的公务员基本没有什么危机意识，一是因为考核机制本身可操作性不强，没有科学的考核体系和方法，二是因为各级行政机关没有认真对待，得不到有效的执行，三是政府的行政管理工作主要是服务，很难量化，而且政府考核大部分都带有一定的滞后性，难以及时的表达出来。目前，公务员考核存在着较多问题，有些部门按人数比例分配优秀名额，大多数人员集中在“称职大平台”上，结果往往是工作量大、认真负责的公务员没有被评为优秀，“优秀”等次重点用在“提拔”对象上，大部分认真实干的公务员基本是靠边，而少数实际上工作不称职的公务员也因人情水分被勉强评为称职。这样的考核无法客观公正地反映公务员德能勤绩等实际情况，起不到奖优罚劣的作用。

（四）职务晋升渠道单一，职级晋升空间狭小

我国公务员职务晋升目前还存在一些问题。一是公务员职务晋升程序的设计存在漏洞，晋升依据不科学。二是法律制度不完善，晋升机会、空间有限，公务员晋升有一个前提就是必须有职位空缺，公务员职务的设置是成典型的金字塔型，领导职务总是少于非领导职务，高级职务总是少于低级职务。同时《公务员法》又对公务员晋升做了整体上的规定，而且我国公务员绝大多数是科级干部居多，越往上晋升的可能性越小，在每个层级形成“天花

板干部”现象。在乡镇天花板干部是科级，在县市天花板干部是处级，在省市天花板干部是厅级。而县级以下有60%的公务员到退休也只是个科员。这样的晋升制度不能有效地调动广大公务员特别是科级以下低层公务员的积极性。

二、进一步完善激励机制的措施和途径

（一）完善职务晋升、职级晋级制度

晋升是指

公务员职务与级别的升迁，即公务员由原来的职级调任更高的职级。晋升激励关系到能否有效的使用公务员，也影响公务员的地位、荣誉、工资、福利方面的利益，影响公务员队伍的建设和工作效率的提高。虽然国家规定公务员工资级别为20多级，但对于占绝大多数的科级以下公务员实际上很少。低层公务员要想晋升职务难度很大。所以，要从根本上调动公务员的积极性，首先应该设计一个公平、合理的公务员职务晋升和职级晋级制度，使公务员在晋升问题上人人平等，只要经过自己的努力和奋斗就可获得成功，减少晋升过程不必要的人为因素。二是拓宽晋升渠道，扩大晋升空间。破除逐级晋升原则的限制，建立“不拘一格降人才”的选人用人机制。对特别优秀的人才，应当予以适当跳级。三是在机构改革完成较好的部分单位和地区试行领导干部选拔采用“联合提名制”和“公民票决制”决定任职人员，做到公开提名、公平选举，从而确保结果公正。四是完善公务员岗位设置和公务员岗位任职竞争激励机制。坚持民主、公平竞争原则，可采用竞争性考试与考核相结合的方法，连续考核优秀者自动晋级，再通过竞争性考试、票决选拔确定晋升对象，从而取得相应的职级工资和福利待遇水平。

（二）制定科学的工资结构和工资晋升制度

其基本思路应该是实现“保障功能”与“激励功能”的有机统一。工资制度与考核制度一样，都是内在的激励手段。公务员的工资不仅是满足公务员物质生活需要的主要手段，而且是满足公务员的受人尊敬和上进心的心理需求的基本途径之一。基于上述分析，作为公务员制度内在动力和保障手段的工资制度的改革已势在必行。依托原工资结构重新合理设计工资体制。在保持职务工资制（即岗位工资）主体功能的情况下，开辟一条职级晋升的渠道，建立“职务晋升”与“职级晋升”的“双梯制”，走职务和职级晋升两条线，破除职务（岗位）和职级的必然联系，改变过去公务员的级别工资通常情况下只有通过职务晋升才能在工资级别上有实质性调整的弊端。基层公务员由于岗位低，因而级别工资也较低，造成基层公务员总体工资水平极低。另外，现行的普通公务员工资晋级慢、级差小，工作20多年的普通公务员工资和刚毕业进入机关的公务员工资相差小、工资总额差别小，特别是进入公务员队伍没几年又得到高级别岗位，就有可能在工资水平上超越工作20多年工龄的基层公务员工资水平，因此科学调整公务员的薪酬结构势在必行。以工资收入为主，发放岗位津贴和其他津贴为辅。

（三）完善考核制度，合理发放年终奖金

考核是奖惩的基础，而奖惩是考核的具体体现。一是科学合理的确定考核内容。根据“德、能、勤、绩、廉”五方面，按照职位分类确定分类级别的考核内容，对不同级别、不同类别的公务员，确定不同的考核内容和侧重点。二是要量化考核指标，完善考核办法。参照西方国家公务员绩效考核“以岗定责、以责定标、以标考核、兑现奖惩”的管理办法制定考核指标体系，结合岗位责任和工作目标，分解考核要素，确定考核指标。三是要合理使用考核结果。奖惩是公共部门绩效评估中具有较强激励作用的手段和措施。”在具体实践中，要对考核结果的使用制定出更为明晰的规定，加大对优秀公务员的奖励力度和对不称职公务员的处罚力度。《公务员法》第七十四条规定“公务员在定期考核中被确定为优秀、称职的，按照国家规定享受年终奖金”，也就是说凡考核称职者，发给本人十二月份的基本工资为奖金。由于不管是优秀人员还是称职人员奖金没有区别。另一方面由于公务员考核称职以上的近乎100%，平台过大，人数过多，几乎所有公务员都能享受，享受者产生不了荣誉感，产生不了刺激，失去了调动工作积极性的作用。所以应建立考核各单位优秀人员、称职人员、基本称职人员、不称职人员考核比例基数，对各考核单位四类人员的浮动比例有公务员管理部门根据各单位平时考核情况和上各单位获奖情况在一定幅度内进行核定。优秀人员可获得150%的一个月基本工资考核奖，称职人员可获得100%的月基本工资考核奖，基本称职等次以下人员则不发考核奖。

（四）注重培训激励

公务员培训激励是一种重要的激励方式，它是物质激励和精神激励的有机结合，可以促进公务员能力和素质的提高。当前，知识更新速度越来越快，人们对学习的渴求越来越强烈，这就迫使公务员必须加紧“充电”。欲使各种各样的学习机会能起到激励作用，就要为受奖励者提供各种免费学习机会。如计算机操作、网络应用等技能培训及专业管理知识课堂、法律知识讲座、国内经济发达地区和国外学习等多种学习形式，使公务员有机会吸收新知识，开阔视野，明确思路，掌握新技能。这种激励模式，主要是对工作表现突出、成绩优异者提供，以示奖励，从而进一步提高他们的工作水平和服务能力，以适应更高工作岗位和级别工作及转岗后的工作需求。

（五）加强思想教育，增强责任意识

道德是立身之本，也是立党之基。做人，应该修身立德；做公务员更要以“文化而润其内，养德以固其本”。通过强化思想教育，使公务员牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，着力解决好权力观、地位观、利益观问题，真正形成并永远坚守共产党人的思想道德和革命品质，特别是解决好坚持立党为公、执政为民的问题。做到道德高尚，办事公道，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

第五篇：一顿天价素斋引发的关于信仰的思考

一顿天价素斋引发的关于信仰的思考

首先让我们先来回顾一下媒体报道。据澎湃新闻10月5日的报道，国庆期间的嵩山少林寺充满了浓浓的商业味，一顿斋菜一人份最少50元，最高2688元，都是一些再普通不过的搭配，而一小碗米饭的价格就达到五块钱。报道一出，一时间舆论哗然。有网友在人民网强国社区的强国论坛评论说：庙宇的素斋不是商品，不应该用市场规律衡量。食用斋餐体现的是一种信仰。春节年初一，头香6万多元，多少人早早排队抢、还抢不到。怎么说‘值与不值’。

我们今天姑且不论少林寺是否沦落，是否在借佛敛财，我们就来和这位网友讨论一下有关信仰的问题。一个巴掌拍不响，天价素斋和天价头香一定有其消费者才能得以存在，而这些消费者正是那些最虔诚却最愚昧的信徒。我们首先便从这些信徒出发来探讨信仰的问题。首先声明，我尊重信仰自由，这里我只是要揭穿并批判虚假扭曲的信仰，表达一下我所以为的真正信仰。

近年来信众请寺庙住持为新车开光，为楼盘开光，甚至为结婚证开光的报道不时传出，都快要使我们麻木了，明星们请所谓大师占卜结婚吉日、帮助驱魔消灾的八卦新闻也时常烦扰着我们的耳朵，各个寺庙到处弥漫的香烟也熏得我们几乎睁不开眼睛。如果说明星做这样的举动是出于炒作的目的，是种精明的商业行为，那些为祈求好运而殷勤地献财献物甚至被骗财骗色的个人就真的是让人感到可笑了。将自己的命运寄托于一道灵符、几句咒语是多么的愚蠢，然而却还是有千千万万的人心甘情愿地上当。这些人会辩解他们这是在虔诚地信仰，会辩解说信仰是无价的。那么这是种真正的信仰吗？答案当然是否定的，不吃药治病却祈求着摆脱病魔，不好好学习却来拜佛求个高分，不用心维系感情却整天祈求婚姻美满，不诚信经营、努力拼搏却祈求事业成功，这怎么能算真正的信仰呢？如果这也算信仰，岂不是对信仰这个词莫大的侮辱。那么，真正的信仰应该是怎样的？

首先，对真正的信仰而言，修行的仪式本身应该是无关紧要的。比方说正式的佛教徒要吃斋礼佛，不能娶妻生子。但长期吃斋容易导致营养不良，每日礼佛就很少有时间去进行思考与劳作，而不能娶妻生子就更是有违传递基因的人类使命。如果每个人都严格遵守这种仪式，那这个世界就完蛋了。开明的宗教自己就认识到了这个问题，我们看武侠小说都知道佛家还有俗家弟子，这些弟子不用剃度出家到寺庙修行，也可以娶妻生子，只需多积阴德、多行善事，偶尔去寺里聆听下教诲，庙里有难时挺身而助其渡过难关即可。我们都知道那个修心不修口、爱吃狗肉无酒不欢、身上永远一副破破烂烂的袈裟的好管闲事打抱不平的**济公，也听过“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的道理。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，心若澄明，又何须在意那些细枝末节，又有什么东西能污其佛心。所以，真正的信仰无关乎表达敬畏的仪式，而关乎本心的好坏。心诚，则狂放不羁亦无不可；心不诚，拜再多的佛，念再多的经也是无用。

对于真正的信仰而言，甚至手段都是不重要的。有时候，为了一个高尚的目的和圆满的结果，即使使上些卑鄙或是无耻的手段都未尝不可。事实上，为达成崇高目标而不惜牺牲个人形象的人正是最值得崇敬的。认真读过《厚黑学》的人都会被厚黑教主李宗吾的高尚人格所感动。用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，但若用厚黑以图谋众人公利，则是至高无上之道德。手段并不重要，何况那些表面工作的仪式？

真正的信仰应当是灵魂的皈依。将道德律令永记心头，将慈悲宽恕融入血液，为曾经的过错虔诚忏悔，用行动来弥补和赎罪，不施加痛苦于无辜之人，不耿耿于怀于他人过错，不妨碍他人自由，不计较个人利益得失，一个人若能如此，便已具备了完善的人格和高尚的情操，我们又何须在意这个人是信仰儒释道还是信仰基督上帝亦或是马克思主义？既有今生幸福又何必去求来世？既已实现灵魂皈依又何必去在意形式的统一？

灵魂若不能皈依，肉身受再多磨难都是无用；灵魂若是皈依，放浪形骸又有何妨！