企业伦理学作业一

第一篇：企业伦理学作业一

案例1：

由大卫•夏皮罗(David Shapira)和迈克尔•蒙那斯(Michael 1.Monus)成立的。（见表3-22-1)蒙那斯是公司的总裁，而且深入地参与到各项经营业务中。夏皮罗作为巨鹰(Giant Eagle)连锁超市的首席执行官和法默尔公司最大的股东，成为了它的首席执行官。

10年之内已发展成拥有300家连锁店，销售额达30亿美元从1982年开了第一家商场以来，公司迅速壮大的大公司。法默尔公司连锁店是高存货量、高折扣额的仓储式商场。经营的商品从录像带到处方药应有尽有。

80年代，扬斯敦的产业结构进行了调整，不再是以钢铁工业为主了。因此，工作机会减少了5万个，很多企业也撤离城市。在蒙那斯的领导下，法默尔已经成为扬斯敦最大的顾主和支持者之一。蒙那斯接管了城里的两栋空楼，把其中一栋作为一个法默尔商场，另一栋从百货商场改造为法默尔的总部。公司的总部很快成了城市里各种事件的焦点。蒙那斯还资助了扬斯敦的烟花表演和针对“危险的”城里孩子们的塔夫依纳夫(Tuff.Enuff)露营计划。他的家庭还给扬斯敦州立大学捐助，并获得董事会中的一个席位，蒙那斯作为代管人。

作为运动爱好者，蒙那斯说服了女子职业高尔夫球协会在扬斯敦举办决赛。由于没能说服一家职业棒球俱乐部授予扬斯敦特许经营权，他买进了丹佛魔岩(Denver Rockies)棒球俱乐部的股份。1987年，他创办了拥有10支中等城市队参与的国际棒球俱乐部。

自1987年起，法默尔公司开始亏损。赔钱的主要原因是蒙那斯和他的几位下属提高了存货量和其他资产数量，却低估了毛利率下降造成的负债和其他费用。公司做了两套账目，一套是公开的账目，其中包括错账和漏账，不能真实地反映企业的真实情况这种方法掩盖了企业损失的真相，使管理者可以从股东那里得到业绩奖金，还能自如地进人资本市场和信贷市场。

凭着这些虚假的资产负债表，公司得到了100万美元的贷款，并接到来自西尔斯•罗巴克公司和西屋电器、商场开发商爱德华•德巴土鲁(Edward DeBartolo)家族企业、拉扎尔•弗里尔斯(Lazare Freres）公司和联合伙伴等公司的资产投资。随着融资能力的下降，公司越来越多地依赖供货商的资金来掩盖亏损。像可口可乐、富士照相器材、吉布森礼品公司(Gibson Greetings)在1988-1992年内为了让法默尔承诺不销售竞争对手的品牌，共付给法默尔1.38亿美元。

法默尔从十几家与公司上层管理者关系密切的供货商那里进货。例如，公司租用了蒙那斯拥有部分股权的电话设备公司的设备。公司还从国际棒球俱乐部进货，卖他们的运动服。公司销售的配饰珠宝是扬斯敦的“珠宝90”公司从美国批发商进货，再卖给法默尔的。“珠宝90”公司是蒙那斯的一名助手戴维．卡茨默(David Karzmer）的公司。而且，蒙那斯的父亲，法默尔的董事，是“珠宝90”的兼职顾问。1992年的6个月中，“珠宝90”共发给他354 754美元的薪水。如果法默尔不从“珠宝90”那里进货，而是直接从纽约批发商那里进货的话，公司可以减少210万美元的支出。

1992年的夏天，扬斯敦的一家旅行社告诉法默尔公司的一个外部董事爱德华•德巴土鲁，法默尔公司花了8万美元为国际棒球俱乐部偿还欠款。德巴土鲁把这个消息告诉了夏皮罗，建议他对公司进行内部调查。后来，调查表明德巴土鲁的汇报只是冰山露出的一个小角。经过几年的时间，蒙那斯已经将大约1 000万美元转移到了他开的国际棒球俱乐部。作为国际俱乐部的合伙人，每个队他都最起码拥有60％的股份。这些球队的主人指出，在任何缺钱的时候，他们都会和法默尔的财务总监或其小型下企业联系，然后，财源就滚滚而来了。蒙那斯还私吞了巨额财产用于个人消费，其中包括价值18万美元的已建成的1.8万平方英尺的大厦，该大厦伴有一块棒球场地。在法默尔公司，还有不计其数的高层管理者、首席执行官经常为了满足自己的要求，牺牲公司的利益。

1992年8月，按照破产法，法默尔申请了破产。由于内部欺诈，公司损失了大约10亿美元。接下来的结构重组方案关闭了一半的商场，从而把损失又转嫁给了员工。

思考题：

怎样才能阻止这样的欺诈发生？

答：印度经济学家阿玛蒂亚·森说过，任何人的行为都是在一定的伦理背景下进行的，离开了伦理而单纯地强调人的经济理性只会减弱经济学的预测能力。亚当·斯密在《道德情操论》中指出了人利己的一面，同时特别强调人的同情心和利他精神对一个健康社会的重要性。只是，发展到现在，“经济人”的假设逐渐脱离了伦理特征，演变为“自私人”。企业为了追求利润的最大化，为了在激烈的市场竞争中占据有利的位置，最大限度地在扩大着自己行为的边界，不惜游走在法律的边缘甚至触犯法律。

可以说，现在全世界迫切需要商业伦理，以及基础于此的商业规则。我们必须构建了一整套法律体系确保市场经济有序运行。虽说如此，我们仍然无法避免法律“灯下黑”现象。一方面是法制建设日益完善，另一方面却是更多的企业在寻找法律的漏洞。对于很多中国企业而言，法律是一切行为的底线。可是在法律之外，道德极其苍白，失去了对企业的约束力。在逐利本性的支配下，大打法律 “擦边球”，企业的一些经营行为似乎合法，但它是否符合本应该存在于企业内部和外部的商业伦理呢？人都有基本的道德观念，会以一个高于法律的基准来衡量自己的行为，可是一旦上升到企业、组织层面，似乎就不再有道德伦理的约束了，这样就不合理了。

因此，要想阻止这样的欺诈发生，政府社会不但要建立健全的法律法规，公正的市场秩序，还要利用社会大众道德伦理的压力来规范市场经济活动，只有这样企业在要触犯法律或进行不合法的活动时，一方面他们会害怕受到法律的制裁，一方面受到自己良心的拷问和民众的唾骂。

案例2

1968年福特公司决定在美国首次开发廉价微型轿车。公司高层期望加速这一开发，以便在1970年推出价格低于2000美元的微型轿车。由于工程技术跟不上车型的革新，结果造成严重的安全问题，即油箱位置不当。追尾冲撞实验表明，如果后面的车以每小时21公里速度撞来，油箱很可能向前移动，造成油箱漏油，一点火花就会使汽车爆炸。但是只要增加辅助安全措施就可改善这种设计，估计成本为11美元。然而，公司上层维持了原来的设计，原因是：第一，这将会使单车价格突破2000美元，无法达到一个重要的市场目标。第二，这种设计符合当时的联邦安全标准。第三，福特急于开发一种能与当时十分流行的“甲壳虫”车相抗衡的新车型。

(1)你认为福特公司为了节省11美元的成本而维持原设计的做法是正确的吗?这样做会产生什么影响?

答：不正确。因为表面看似福特公司节约了11美元的成本，但这样的设计很可能造成车主巨大的损害，一旦车主因此造成损害，那么福特公司的利益等方面一定也会受到损害。车主购买了福特的微型轿车，是因为他们相信像福特这样大的汽车生产公司，汽车的安全性能好，技术过硬，价格上又不是很高，所以他们选择了福特公司的汽车，这时候，消费者是很相信福特公司的，开过福特汽车的人也很可能成为福特汽车的忠诚顾客，这样的结果对消费者和福特公司来说，都是一件好事；但是一旦消费者购买使用福特汽车后，发现这样的汽车为了追求低价，赚取更多的利而不顾车主的生命财产安全时，那么消费者愤怒的就不只是买了一台不安全的车这么简单了，他们会觉得福特公司欺骗了他们，他们认为这样的公司是不值得人们购买他们的产品，甚至会告上法庭。这样一来，福特公司收到的损失，就不单单是产品的滞销，还够他们公司的形象受到严重的损害，消费者再也不愿意购买福特的汽车，因为在消费者的心中，他们已经认为，福特汽车代表着不安全的汽车，人往往会这么想，我不能因为要购买一辆便宜的车而搭上自己的性命。

(2)如何评价企业只强调短期利益的行为?

答：这种行为对企业来说，不是长远的做法，也不是道德的做法，尽管没有违法。很多企业在刚开始进入市场时，想要快速赚取金钱，因而设计的产品一开始给消费者带来不小的作用，但过一段时间后，人们就会发现，这样的产品，用的时间长之后，会造成有别的副作用，甚至是致命的副作用。那么一旦消费者反应过来，就是这种企业的到头之日了。人们会抵制这样的产品，给这种企业贴上不好的标签，那么对一家公司来说，它很难再继续经营下去，对这个行业也是一次伤害，因为消费者再次购买同种产品，需要的时间和条件就格外高。所以，我们不提倡企业这种只强调短期利益的行为，因为这往往容易损害消费者的利益。

(3)企业决策层的道德水平对企业发展有什么影响?

答：有很大的影响。温家宝总理在不同场合，曾不止一次地强调：“企业家身上也要流着道德的血液”。延伸出来就是，企业间竞争，决不能以尽失“道德血液”为代价。在2008年问题奶粉事件之后，国内奶业曾处于风雨飘摇的境地。屡屡爆出的问题奶粉新闻，一再让公众心有余悸。在这种情况下，公众期望的是，国内奶业问题，能够少一些，再少一些，很可惜到现在为止，国内的大部分民众已经对中国的奶制品行业失去的信心。企业的决策层的道德水平的高低对企业的发展是有着很大的影响的，如果决策层的道德低，那么他们在决策的眼光往往是井底之蛙，这样一来企业的长远发展就会受到影响，这种影响还不是一时能看到的，它是经过时间的发酵，最终演变成不可更改的结果。企业决策层的道德水平高，体现出决策者的智慧，好比现在国人熟悉的加多宝凉茶（以前叫王老吉），这家企业的决策者曾在2008年的汶川大地震慈善捐款晚会捐了一个亿，当时民众和媒体一片叫好，在那以后，王老吉的品牌响彻全中国，它的年销售量大大增加，企业的发展越来越好，这就是企业决策层的高道德水平，也是大智慧，让企业名利双收。

第二篇：伦理学作业

论生产力和科学技术发展对道德进步的发展

教育科学系11级人文教育三班张亚芳1115403034道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德是引导人们追求至善的良师，是社会矛盾的调节器，是催人奋进的引路人，是公正的法官。道德在社会中的作用是无可置疑的。但究其推动道德发展的因素，生产力和科学技术的发展这一因素占重要地位。正确认识科学技术和生产力在道德发展中的作用，对客观认识我国的道德现状，加快推进道德转型具有重大现实意义。

首先，生产力和科学技术的发展对道德进步具有积极的作用。生产力和科学技术的发展，是人类道德进步与发展的远因。道德属于社会上层建筑与社会意识形态。按照唯物主义历史观，社会上层建筑与社会意识形态是由生产关系决定的，而生产关系又是由生产力决定的。科学技术是生产力的重要组成部分，也是推动生产力发展的根本动力。主要表现在两个方面：第一，从量的方面看，生产力和科学技术发展，直接扩大了人的责任范围，开拓了新的道德领域，促进了劳动者新的道德品质的形成和发展。生产力和科学技术的发展，必然会造成生产关系的变化；生产关系的变化，又必然会引起上层建筑与社会意识的变化。科学技术的发展，可以提高人们的知识水平，扩大人们认识世界的眼界，极大地促进了人们的思想解放，推进了人们思维方式的变革，尤其是作为占统治地位的科学观，始终以一

种新的思维方法普遍支配社会的思维方式并引发了一系列的新思维、新概念、新标准、新看法。第二，从质的方面看，生产力和科学技术的每一次巨大发展和划时代的飞跃，必然在道德上创造一个新的可能性：为旧道德的消亡和新道德的产生准备了条件。科学技术的进步推动了社会分工的发展，社会分工的发展，促使职业道德产生和发展。随着科学技术的进步，人类进入奴隶社会以后，人们利用、控制和改造自然界的能力逐渐增强，先后出现了三次社会大分工，产生了农业、畜牧业、手工业、高等职业。各种职业的出现，形成了各自不同的社会关系和职业关系，为了调整职业内部以及外部的各种关系，为了保证社会秩序的稳定、协调，职业道德就应运而生了。随着科技革命的不断发生，产业结构日益复杂，社会分工日益深化，与此相适应，职业道德也得到了迅速发展，种类越来越多，内容越来越丰富，有的还形成了专门的职业伦理学，有力地推动了道德进步。其次，生产力和科学技术发展对道德的促进作用具有社会制约性。

生产力和科学技术的发展，对不同社会形态的道德所起的作用的不同，同时，对不同阶级的道德发展道路和趋势也是不同的。在原始社会，生产力极不发达的情况下，人们使用的是及其简陋的工具，以及最原始的方法。表现出淳朴的道德品质。进入文明时期，生产力和科学技术的发展不断进步，原始的生活及生产方式被取代，越来越多的人为了利益而不惜一切代价，这时候，社会道德就沦落了。社会主义发展条件下，社会主义初级阶段的基本矛盾是物质生产资料同落后的社会生产力之间的矛盾，解决这一矛盾的关键就在于解放生产力、发展生产力。一般地说，被剥削阶级的道德，往往会适应生产力和科学技术发展的现状和要求，而不断提高、愈益进步。与此相反，剥削阶级的道德则往往不能随生产力和科学技术的发展而进步，却与日俱增地表达最卑下的利益，纵容最卑鄙的行为。

最后，生产力和科学技术不直接表现社会的道德水平。生产力和科学技术水平不能成为判断社会道德状况的直接依据，也不能成为判断社会道德状况的直接标准。其对道德进步的作用是有条件。科技的发展，生产力的发展，人们物质生活水平的提高，归根到底，有利于人们道德水平的提高。但我们应当看到科技发展对道德进步的作用是有条件的，主要体现在三个方面：其一，科技发展对道德的作用是在一定社会制 度中，通过一定的生产关系中介而实现的。因此，科学技术对道德的作用必然要受到该种社会制度、生产关系性质的影响和制约。其二，科学技术发展对道德的作用是通过人的有目的、有意识的活动实现的。因此科学技术对道德的作用，必然要受到创造利用科技成果的人的道德状况的制约。其三，科学技术是人们在征服自然、改造社会的实践和探索中积累的认识成果和智慧结晶。科学技术具有科学性和真理性，但同时具有开放性、发展性和不可穷尽性。人们在认识和应用科学技术的过程中，还有许多未知领域和不可预测的因素。由于人类认识发展的阶段性和局限性，在某些科学技术的应用过程中会产生一些近期或远期的负面效应，给人们的道德带来不良影响。

综上所述，生产力和科学技术发展对道德进步的作用是不容忽视的，对道德进步的作用是多方面的。科学技术是道德进步的深刻内在动因，决定道德进步的历史总趋势。上层建筑和社会意识形态室友生产关系决定的，生产关系又是由生产力决定的。因此，当科学技术和生产力发展到旧的生产关系不能容纳时，就会引起旧的生产关系发生本质的变化，从而产生新的生产关系。新的生产关系必然会带来新的道德关系和道德体系，于是随着科学技术的发展，道德的进步就成为历史的必然。

第三篇：伦理学是什么(作业)

伦理学是什么

我看过一部动画《猎人》……在里面的猎人考试情节中有这样一段场景。

考官婆婆问被考试者：妻子和母亲同时落入水中，那么你会救谁？

当然了，在动画这个伦理问题是没有给出答案的。因为我估计画漫画的作者也交不出一个所有人都会满意的答卷。于是，在这一段动画的最后，想当人猎人的主角，在通过漆黑的甬道时，回答同伴说自己仍然在想这个问题时，考官婆婆的画外音旁白出现：如果，真有这种事情发生那样的一天。我们该怎么做呢……

同上，请问，你会怎么做呢……嗯？

第二个故事：

有5个小孩在铁路上玩，其中4个在正在使用的铁轨上，1个在废弃的铁轨上玩。当火车行驶过来的时候，列车长只好把火车行驶到废弃的铁轨上，那个行为正确的孩子死了，那4个行为错误的确没事。（别问孩子们为什么没发现火车，情节需要）

问：那个列车长是对是错？ 如果是你,你会怎样做呢?

最后，我再提问一个现实点的问题：公车上，有小偷行窃，被偷者身周有两三个一看便知是恶痞流氓装扮的同伙掩护，怀间鼓起，疑有凶器，未知。你孤身一人，当发现时，小偷即将行窃成功。那么，你要上前阻止，并惩恶扬善吗？

选择有三朗朗乾坤，我辈之人，正气所在，义不容词。算了吧。多一事不如少一事，掉点钱而已，也不是什么大事。没必要招惹麻烦。当然，我不是怕……只是不想惹麻烦。悄悄的提醒被窃者，但是很可能会被小偷及同伙怨恨迁怒以及拦截殴打……

另说一句：这是我从熟人处听来的亲身经历。有一人挺身而出时，满车无人帮衬，结果惨糟通殴，人进医院，花费不说，误时又误工。至于我那位熟人，虽然学过

几手拳脚功夫，但在对我说起时，因为自己心中害怕对方有凶器，不敢上前。所以很可耻的没出手了。对于他的选择，我没有表示赞同或是反对，只是单纯的表示理解。因为换个角度来说，我也会选择旁观。一是对方只是被偷了钱财，小偷固然可恨，但自己的防范意识降低也是小偷得手的主要原因之一。二是在殴打挺身而出的人时，若是小偷与同伙再次遭遇阻拦，且整车人被鼓动参与止暴时，难免发生暴力升级。一旦有刀剑加身的情况出现，误伤或是致残都是不理想的情况。那么让被偷者为自己买单，也不是什么过错吧……

Ps：我承认我不是高尚的人。但我相信这世界大多数人都没有什么高尚。少部分人，是的，他们让我们崇敬与景仰。因为这是我们本身所无法做到的高度……除了仰望，没有其他可以表示景仰的方式。

这三则故事都是关于伦理学的小故事。我相信，每个人都有自己心中的答案。康德说过：“世界上最珍贵的，只有两样东西：一个是我们头顶的星空，一个是我们内心的道德法则。”

思考：

那么道德是如何起源的？人是否需要伦理道德？人为什么需要伦理道德？伦理道德的基本特征是什么？何谓伦理学？伦理学包括哪些领域？伦理学意欲何为？伦理学是什么性质的学科？伦理学与人学是什么关系？伦理学与哲学是什么关系？伦理学与自然科学是什么关系？伦理学与社会科学是什么关系?如何把握伦理问题的实质或准确含义？如何分析伦理语言的意义和功能？哪些方法对于伦理学的研究，论证是适用的？道德规范确立的程序和原则是什么？事实判断和逻辑判断是否存在逻辑上的关联？从事实判断是否可以到处伦理判断？伦理判断的有效性如何判断？

概述

伦理学是研究人生目的的学问；是研究善和恶的学科;是研究人的行为、道德判断和评价标准,研究道德价值的科学；是研究理性原则和规律的科学；是关于情感意志的科学；是研究道德语言的科学。伦理学所研究的是一个特殊的社会现象领域，主要揭示社会道德关系的性质及其发展的规律性等等。所有这些关于伦理学研究对象的看法，都是围绕着道德问题提出的。除了把伦理学看作是纯理论抽象的道德哲学的观点外，大多数伦理学家都承认研究的目的是为寻找和建立一种调整人与人之间的关系、维护社会秩序和培养有道德的人的理论。

一、伦理学研究对象----道德伦理学界说：

伦理学是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。休谟难题：能否从“是（事实）”推导出“应该”？

“休谟难题”也即“休谟法则”（Hume’s Law）：我们不可能从“实然”中推出“应然”.在母亲和妻子同时落水，你只能救一个人的事实前提下，我们应该怎么做？第二个故事，列车长在四个不遵守法规的男孩和一个遵守法规的男孩哪个被火车撞的事实条件下应该如何抉择。第三个故事应不应该上前阻止小偷行为？这些问题都是从“实然”中推出“应然”的问题，也就是休谟难题，这些都是困境问题。虽然我们面对选择时就是选那个当时自认为最合适的，尽量选择当时自己觉得最为有利的去做。

3道德价值推导公式：

前提1：行为事实如何（道德价值实体）

1母亲和妻子同时落水，你只能救一个人。母亲和妻子都是你最爱的人，不论你救任何一人你都会自责伤心。她们都是你生命中最重要的人。

2列车长无论怎么抉择，都会有孩子被火车撞，结果就是一个被救还是四个被救。列车长要是不搬动铁轨，那么四个小男孩便会撞死，他们就要为自己没有遵守规则而付出生命的代价。列车长搬动铁轨，那么那个遵守铁路规则的小男孩就要因为自己遵守规则而丧失生命。列车长选择了搬动铁轨，因为在他的价值体系里，四人的生命远大于一个人的生命。

3你看到了小偷行窃时，你该怎么做。在不同的价值体系下的选择是不同的，在危及到自己的时候，你会舍身利他吗？

前提2：道德目的如何（道德价值标准）

边沁“至善为大多数人的最大幸福”这是道德的最高法则，即道德总原则：善。道德的判断是指对人们的行为、品性和事物的性质的判断。其中涉及善恶正邪的问题，分别为价值判断和义务判断。道德的目的可以分为两部分：1人类中心主义与非人类中心主义之争2道德他律论与道德自律论之争。道德的起源和目的只能是他律的，只能是为了增进人类的利益。

道德判断的依据1.神学派 2.良心论3.目的论（结果论）4.义务论

结论3：行为应该如何（道德价值）

1）神学派理论观点：人人生而平等，都有生存的权利。列车长，你为什么要去决定他们的生死? 没听说过生死有命这句话么? 一个也好,四个也罢,你没有权力决定别人的生死,你又不是上帝,最好的选择是袖手旁观,或许有人会骂冷血啥的,但是别忘了你没有权力去改变什么,如果你动了,无论你的动机是什么,那你就是在谋杀,先不说良心啥的,光是之后的法律与苦主的追究就够玩死你的了.如果你没动,无论死的是一个还是四个,对所有人来说那都是事故,是意外,是天意,是上帝的召唤,懂？

2）良心论观点：罗素“服从自己良心的命令并不总是履行客观意义上的正当的行为，当一个人做自己良心赞成的事时，他正在做自己相信是客观正当的事，但未必是客观正当的事”故事二中的列车长遵循了这一原则，做了觉得自己是认为是正确的事情，但是却伤害了一个无辜的人。这四个小孩子没有遵守交通法规，跑到正在使用的铁轨上，如果仅仅看小孩子跑到正在使用的铁轨上的行为事实，我们的道德观念告诉我们这是错误的做法，是不应该这样子做的。而那个小男孩遵守了法规在废弃的铁轨上。如果按照法规的角度，列车长是不应该搬动铁轨的。

3）目的论的观点：（以功利主义为例）比如对于第一个故事问题的回答：哪个离我近就先救哪个,救了近的那个好尽快节省出时间救第二个,都是亲人,没道理舍近求远浪费时间,这种时候多争取一秒都是宝贵的,哪有时间给你吃饱了撑得考虑那些所谓“深层次”的东西。就是纯粹的要救人，救上人才是目的。

西方的救助规则是：体质上选择最好的（利于在救助以后生存度更高），年龄上选择更年前的（出于公平原则）

中国传统思想的法则是：百善孝为先，结论当然是母亲了。

4）义务论观点：在康德的理性主义伦理学体系中，善良意志是一切道德的源泉，一个彻底善良的意志，他的原则表现为定言命令，即道德律。他认为一种行为只有出于义务，以义务或责任为动机，才有道德价值。

小偷偷钱的行为自然是不好，是恶的。我们有义务也有责任去制止恶的行为的发生。选择一或者三的目的是一样的，只不过是手段不一样。不过对于故事下面的“亲身经历”更能引起我们的重视。为什么现在正义的行为不被认可呢？以功利主义的原则是最好解释的。人都是趋利避害的，尤其是对自己有危险的时候，更加是这样的。要是因为义务，挺身而出，最后自己受到伤害。我们都明白应该怎么做，事实上我们却不愿那样做。

二、伦理学体系

在伦理思想史上，道德作为伦理学的研究对象,在不同时期的不同思想家那里,有着不同的理解和规定。目前伦理学体系主要包括三大方面：他们分别是中国伦理思想、西方伦理思想、马克思主义伦理思想。

中国伦理思想传统 以儒家为代表的封建地主阶级的伦理思想体系，主要是①关于道德的根源和本质,其中包括道德的起源、道德同物质生活的关系、人性的善恶、名教与自然以及道德评价的根据等问题。②关于道德的最高原则问题。先秦时期所谓的“义利之争”，以及发展到宋明时期的“理欲之辩”，是关于道德最高原则的争辩。儒家强调“义”重于“利”，把仁义看作是最高的道德原则，并以此为核心，建立一套完整的规范体系；墨家主张“兼爱”、“交利”,强调“义利并

重”,法家强调赏罚，注重耕战，重利贱义；道家宣扬无为、尚朴，主张超脱一切义利。③关于道德修养问题。

西方伦理思想传统 综观西方伦理思想的发展，各种伦理学说从其体系结构上看，大致可分为 3类：①实践的或规范的伦理学。认为伦理学是通过研究道德现象，向人们指出应当遵循什么样的行为规范，履行什么样的义务。这种伦理学重视实际的应用，往往分离出一些具体的应用伦理学，如各种职业伦理学。②理论的或纯粹的伦理学。这类伦理学说重视探讨道德理论，往往和哲学本体论交织在一起，认为伦理学就是道德哲学，就是对善恶所作的纯哲学的思辨，一旦涉及具体行为规范和准则，就会失去伦理学作为道德哲学的意义和尊严。③分析的伦理学。这是20世纪以来在英美颇为流行的伦理学，即“元伦理学”。这类伦理学说既不以经验的、历史的方法研究伦理学，也不重视经验或历史叙述的理论概括，更不提出具体规范。它的突出特点在于，试图从逻辑和语言学方面对道德概念和判断进行分析。

马克思主义伦理学马克思主义伦理学把道德作为社会的、历史的现象进行研究，但不是简单地描述这些现象，而是在马克思主义的世界观、方法论指导下，研究道德现象中带有普遍性和根本性的问题，揭示道德的社会实质和发展规律。它不是建立在上帝、理性和抽象的人性的基础上，而是建立在历史唯物主义的基础上并强调在阶级社会中道德有阶级性。马克思主义伦理学强调道德原则和规范转化对人的品质的重要意义，强调伦理学不仅传授道德知识，更重要的是使人们身体力行。

人类伦理思想的产生和发展，有着自己相对独立的历史。从整个伦理思想史看，主要有三种不同的发展形式：①中国古代的儒家伦理思想传统，以“仁”为核心，以孝为主要内容,重视个人品德修养,把修身与齐家、治国、平天下联系起来；②从古希腊罗马到现代西方的伦理思想,形成了以强调个人幸福,即人的至善为特点的伦理思想传统；③发生在古代埃及和印度的伦理思想，它以探讨人生意义和人的精神生活为主要内容，并往往与宗教相结合，从中贯彻着宗教诫律的要求，得到宗教势力的强力支持。

三、伦理学方法

何谓“元”研究、“元”理论？“元”研究是以某一理论自身作为研究对象的次一级的研究，研究的是“某一对象理论之后”的东西。换言之，关于“对象理论之后”各种研究及其成果就构成元理论。具体伦理学来说，“元伦理学”就是指以伦理学自身作为研究对象的研究。它反思、追问的是伦理学自身，探究的是“伦理学之后”的深刻内容。而这些反思、追问、探究的内容，由于涉及到在更广阔的视野中、在更高层次上反思与追问对象理论的根本性前提与可能性基础，探究审查的合理性、有效性等问题。因而常常不在传统伦理学的视野方位内。伦理学的这类“元”探究本身也构成了广义伦理学的一个必要组成部分，即元伦理学与作为其研究对象的实践伦理学——规范伦理学和应用伦理学一起组成了伦理学的庞大家族。上面的思考提问就是“元伦理学”的一种阐述。这与 梯利的 “反省和思辨”有着异曲同工之妙。

附录

主要参考书：

1《新论理学》王海明著（修订版，全三册，商务印书馆2008年版）。

2《人性论》王海明著（商务印书馆2005年）

3《名家通识讲座书系：道德哲学原理十五讲》王海明著（北京大学出版社2008年）4《名校名师名课系列：伦理学与人生》王海明著（复旦大学出版社2009年）5《复旦博学系列：伦理学导论》王海明著（复旦大学出版社2009年）

6《伦理学之后-现代西方元伦理学思想》孙伟平著

7《新伦理学》 王海明著 商务印书馆2006年第3次印刷

8《伦理学基础》罗素，载于《伦理学和政治学中的人类社会》第248页

9《什么样的行为才具有道德价值——对康德义务论的解析》 戴景平《学习与探索》2008年第二期《青年团的任务》 列宁： 见《列宁选集》第4卷，人民出版社，北京，1960。Α.И.季塔连科主编，黄其才等译

12《马克思主义伦理学》 中国人民大学出版社，北京，1984。

13《尼各马科伦理学》亚里士多德 著

14《西方伦理思想史》（上卷），罗国杰、宋希仁编著 中国人民大学出版社，北京，1985。

第四篇：药业伦理学作业

药业伦理学作业(XXXXXXX)

药业伦理生产销售过程案例分析

2006年10月16日，卫生部治理商业贿赂领导小组负责人在中国卫生思想政治工作促进会举办的医药购销领域治理商业贿赂高层论坛上透露，去年8月到今年7月底，全国纪检监察，检察机关和工商，卫生行政等部门共查处商业贿赂案件790件，涉案金额达到5701万元。据了解，医疗卫生领域是商业贿赂的高发区之一。商业部统计资料显示，在全国药品行业，仅药品回扣一项，每年要侵吞国家资产约7.72亿元，约占全国医药行业全年税收收入的16%。一个药商的供认

他一年给医院的回扣至少是200万元。一个良心发现的医生陈述：出厂价仅10元的药品，在医院患者得付98元。本来价格并不高的药品，经过一级，二级代理商 业务员的层层加码，经过药商对管理人员行贿取得进院资格，再由药商委托的推销员对医生予以回扣，加大药品销售用量。这些成本全部都嫁接到了患者身上。

类似案例有很多

上海华源股份安徽华源药业有关负责人说，一瓶“欣弗”的成本约是2元，出厂价是2.7元，按照物价部门的批准医疗机构卖给患者时最高价格可达38元。在大医院中一瓶“欣弗”大多买到30道38元，中等的医院售价在大医院低，私人诊所和小药店一般在四五元左右。记者问，出厂价2.7元，到患者购买时变成38元，中间是谁在获取利益？企业有关负责人回答说，“这个大家都明白，全国都在这样，我就不多说了。我们药品生产企业也感到十分委屈，我们的利润只有七毛钱，而别人的利润比我们多得多。”

对于医疗卫生领域商业贿赂的分析

一是在药品采购中收受贿路。医院采购药品是由医院药剂委员会向招标中心提出要求，由招标中心进行采购。而一种药品如果要进入某医院，药方代表首先要通过向该院院长、负责药剂的主管院长及药剂科长行贿等手段，才能取得院方认可，将该药品列入采购名单，行贿金额根据职务大小从数千到数百不等。医院负责向药方结算的财务负责人，也有金额相对固定的好处费。

二是在药品销售中收取回扣。药品进入医院后，药方为了促进销售，都给予医生不同程度的回扣，回扣的金额根据药品不同而有所区别，一般是新特药回扣较高，普通常规药回扣较少。如在安阳市涉案的各医院中，头袍呋辛的医生回扣金额为6.5元，长春瑞滨针40元，水溶性维生素C 4元。不仅开具药方的医生可以获得回扣，具有部门管理职权的科室主任或院领导，也可以通过推荐、指导用药获得好处，如在地区医院的一些科室，药方每给予医生10元回扣，就要给科室主任3元。

三是在药方统计中收取费用。医生开具处方后，根据自己的记录向药方要求回扣，而有的病人不一定执处方在医院开药，药方为了核实每名医生每月所开处方的用药量，需要向统计处方人员获得有关数据，统计处方员根据统计处方的金额收费，如地区医院的统计处方员的回扣比例是：药品单价20元以下的每支提0.3元，药品单位是20元以上的每支提0.5元，20元以上100元以下的每支提1元。

医疗卫生领域商业贿赂犯罪的主要特征

一是范围广泛，已经形成行业惯例。从检察机关这次查处案件的情况看，窝案、串案比较多，往往是办一案，挖一窝，查一串。一名受贿人涉及的行贿人可能会有十余人，而一名行贿人则可能向多人行贿，由于每个药商都以行贿及商业贿赂为促进销售的主要手段，各种药品的回扣在各医院普遍存在，凡是药品都有回扣，有的药商通过这种手段可以将药品推销

到全市的多家医院，甚至垄断某种药品的全市供应。医生开方获取回扣也非常普遍，几乎涉及到所有临床医生和科室主任，并且往往是上下交织，互相关联。

二是手段隐蔽，逐渐深化为日常行为。医药回扣常以正常的经济活动形式为掩护，有的以技术服务费、咨询费、邀请旅游等手段支付，有的则直接按比例支付“新药费”，各医院中主管医药采购的药剂科长不仅与药商联系紧密，有的还利用院与院之间的业务关系，互相介绍药商，从中牟利。各医院统计处方人员则将药品品种、使用该品种的医生及医生开出的数量，以月为单位，从医院数据库中提取，做成报表，卖给药商。在各医院的电脑收费系统中，都设有医生和药品对应的编号，通过电脑将开方的医生和开出的药品进行汇总，统计员为了确保自已的利润，在电脑系统中设置了密码或程序，只有自已一人可以操作，确保了他们独享这些数据带来的好处。

三是金额巨大，严重败坏行风行纪。从现已查证的情况看，医院收受药方贿赂、回扣不仅持续时间长，而且金额巨大。如已经查处的某医院院长任院长仅一年多时间，就收受药商贿赂10万元；药剂科长接受药商给予的好处和回扣达17.5万元；统计科统计员统方一项就获利9.7万元。医生获得的回扣金额更加巨大，以检察机关调查的一个药商为例，他在一年内对医生的回扣金额就达227万元，有的医生一年的回扣额就达十几万甚至二十多万元。根据已经查处的案件情况看，安阳市一年的医药回扣金额可能达到一亿元以上。

四是贻害无穷，直接导致药价虚高和药品滥用。以抗癌用药长春瑞滨针为例，该药品的出厂价为10元，医院采购的价格为60元，其中40元通过药商返给医生作为回扣，而医院在进价的基础上增加15%的利润卖给患者，最后此药品到患者手中的价格就已经高达66.3元。再以常用抗生素阿莫西林为例，由于商品名及含量不同，该药价格从几元到二、三十元不等，而开出高价阿莫西林后，医生则可得到十余元的回扣；头孢拉啶分散片是新一代抗生素，卖给医院的价格是24.5元，其中医生的回扣10.5元。有高额回扣为诱饵，一些医生不开普药只开新特药，甚至不顾职业道德，为了追求回扣，滥用抗生素，使一些本不应该用在轻缓病症上的特效药被普遍使用，不仅使一些只花两三元钱就能治好的病要花数百元方能治愈，而且给人民群众身体健康埋下隐患。

所谓药业道德即为关于药品使用、生产、销售科学研究行为的道德规范的理论，是一般社会道德在医药领域中的特殊表现，即医药工作者应当遵守的道德准则的总和。药业道德规范，包括药业道德基本原则、范畴，以及药业道德的基本原则在药学各个领域中的具体运用。

使用药物的道德要求

（一）坚持安全有效原则---决不滥开乱用

（二）坚持合理经济的原则——尽可能控制毒副作用

（三）调动患者的积极心理因素，充分发挥药物的治疗作用

加强药品经营领域的道德建设

1.建立和完善药品经营监督管理体系

2.加强药品经营单位和销售人员职业道德建设

3.提高医药人员的业务水平和道德素养

4.要秉公购销、买卖公平、为人民群众防病治病服务

第五篇：企业伦理学学习心得

企业伦理学学习心得

经过一个学期的学习，对企业伦理学有了一定的了解。企业伦理即企业在处理内外部人与人关系时应自觉遵守的道德方面的行为准则。在上课过程中，老师用中国传统文化和企业伦理结合的方式讲课使得课程丰富多彩，深刻易懂，收获颇多。引古今中外的列子，阐述企业伦理相关知识，引人入胜，拓展了课外知识。在课程中老师结合了儒家、道家、法家等多家学派的思想细致的讲述了何为企业伦理，企业该如何做等内容。

这门学科的学习不仅是我们学到了企业伦理，也学到了做人的道理。学习企业伦理是有益于明辨是非，这里的是非指的是企业伦理的是非及企业经营行为在伦理上的是非，也可指个人行为的道德上的是非。现今社会，有几家企业真的是明辨是非，具备企业伦理？企业伦理中“利与义”的较量孰轻孰重？近年来的各种食品安全问题的揭露，显示出了企业伦理严重缺失的问题。就拿4月15日，央视《每周质量报告》发布“胶囊里的秘密”揭露性报道，河北、江西、浙江等省多家知名药企被曝使用皮革废料制造药用胶囊的事件来说，反应出了企业无德，某些企业见利忘义、罔顾社会责任、缺乏道德血液。央视列出的违规企业中，一些声名显赫的大型药企赫然在列。知名药企都跌破了道德底线，操守不保，更别奢望小企业。讲企业伦理与追求利润是对立的，就我国目前不具备讲企业伦理的条件情况而言，无数事实已经证明，在巨大的利益面前，一些企业的道德沦丧早已丧失底线，即使是病人都不会放过。从几年前的“大头儿”奶粉事件，到“地沟油”、“瘦肉精肉制品”、“漂白豆芽”、“药剂泡猪蹄”、“染色馒头”，到今天的“毒胶囊”，道德底线一次次的被跌破，企业伦理严重缺失，为了牟取利益不惜以公众的健康和生命为代价，基督徒经济学家赵晓博士曾比喻说，“没有信仰的经济是疯子”。没有好的信仰所形成的企业伦理支撑，就会只有工商而无文明，有贪婪而无禁忌，有财富而无幸福。世界制药十强的美国默克制药公司的缔造者默克的话道出药企伦理的核心和盈利的秘诀：“应永远铭记，我们旨在救人，不在求利。如果记住这一点，我们绝不会没有利润，记得越清楚，利润越大。”以上事件的很大原因是我国企业对待企业伦理建设的负面态度：

1、认为企业是追求经济效益的盈利性组织，它不用讲伦理道德;

2、认为企业应该在发展好了以后，再去关注伦理道德和社会责任问题

3、认为伦理道德可用于为企业做形象宣传和企业文化建设服务。近年来食品安全事件屡屡让人心寒，企业伦理建设势在必行。

企业既是一个经济人,也是一个社会责任人:作为经济人,企业活动的直接目的是追求利润的最大化，讲求企业经营效益;作为社会责任人,企业在追求利润最大化的同时，应以社会责任为现实基础。企业活动归根到底是人的活动，学习企业伦理，也是对人的一种道德教育，通过企业成员的道德素质的提升从而影响企业伦理。因此，企业伦理的学习有助于理解企业及其成员的责任，做出合乎道德的决策。作为管理者责任重大，研究表明，在影响员工道德选择的因素中，上司的行为是影响最大的因素，因此，管理者不仅负有从事合乎道德的行为的责任，还有引导下属从事合乎道德的行为的责任。对于个人来说，管理者的伦理观念即个人素养。因此，企业伦理的学习教会我们为人处世之道。