对公平正义的一点感悟

第一篇：对公平正义的一点感悟

对公平正义的一点感悟

09中医卢幼然

暑假社会实践在学院的安排下，我们来到了承载着我们很多梦想的地方。虽然此时此刻的我们还没有能力去当大夫，但是这个能进入北京中医医院体会和实践的机会可谓是难能可贵的。指导我这十天实践的是特需药房的一位老师傅，他在中医院已经很多年头了，识别药材的精准，分药的准确，甚至是脸上的皱纹，都印证了这位老师傅在这里工作的岁月。我们知道这位师傅是特需药房的领导也是这里资格最老的党员。我很好奇的问过老师傅，老党员在医药岗位上领导新人，栽培下一代有什么不同。原本以为老师傅会长篇大论，但出乎意料的是老师傅说就是无论何时，无论对待谁，无论有何种利益，就是要做到这四个字“公平正义”。

公平正义，这个词语并不陌生，从初中政治或者是小学的思想品德课就从老师那里知道要做到公平正义，可是却一直没深入思考，这到底意味着什么，或者有什么不同呢？老师傅的四个字，让我思索很久。

很多先进个人对公平正义的解释是认为它是人类追求美好社会的一个永恒的主题，是社会发展进步的价值取向。的确，人类自从进入阶级社会以后，由于私有制剥削和压迫的存在，人与人之间产生了极大的不平等。作为还在校园阶段的我，还处在一个单纯的环境里，可能很少去体会到来自社会的这种不平等。就今天充满压力的社会，贫富差距，打工子弟这些字眼都显得格外的刺耳。人们总是充满对未来理想社会的期待和设计，贯穿着对社会主义的向往和追求。但有时候却事与愿违，由于历史和阶级的限制，往往这种美好的向往变成了一种无法实现的空想。大二的马哲课本上，我看到马克思的观点，他把公平正义的实现建立在科学基础上，指明社会不公的根源在于建立生产资料私有制基础上的剥削制度。只有建立社会主义制度，才能真正实现社会公平正义。看到这句名言时，我认为马克思主义的公平正义观为社会公平正义提供了重要的理论基础。

其实，实现社会公平正义也是中国共产党的一贯主张，中国共产党的性质决定了党从诞生之日起，就把实现社会公平正义作为一项奋斗目标。学过近代史的我们都知道，从党领导全国人民取得新民主主义革命的胜利，实现民族独立和人民解放是为了促进社会公平正义。再到党领导人民进行社会主义革命建设和改革，不断增强国力，提高人民生活水平，也是为了最终促进社会公平正义。新中国成立之后，毛主席对社会主义基本经济制度、政治制度、文化制度和建设也都包含着对公平正义的追求。不得不说，在改革开放的历史新时期，邓小平同志实现社会主义公平正义纳入社会主义本质要求之中。后来，江泽民同志也强调了要把社会主义公平正义作为涉及全社会的重要战略问题加以解决。我们更加熟悉的是，胡锦涛总书记的和谐社会，这个和谐社会中明确把实现社会主义公平正义作为社会主义和谐社会的基本特征和重要目标。

老师傅几十年的党龄，给我启发的虽然仅有这四个字“公平正义”，却承载着岁月中参透的道理。通过学习和思考，我深信在源远流长的中华传统文化中，那种人与人平等，生活幸福，社会和谐的日子不会久远。“大道之行，天下为公”的理想社会也会到来。在中国共产党的领导下，发展中国特色社会主义，我们必定能看到公平正义的社会！

第二篇：公平正义

公平正义：衡量群众工作的一个尺度

胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中指出，来自人民、植根人民、服务人民，是中国共产党永远立于不败之地的根本，而脱离群众则是我们党执政后的最大危险。当多元利益主体的矛盾冲突呈现在执政党面前时，到底怎样才能算代表人民利益进而做好群众工作呢？

这里面的关节点就是一个尺度的选择问题，而最基本的尺度就是公平正义的尺度。这条尺度，某种程度上是一种底线尺度，守住这条底线，要求执政党全面地代表冲突各方的合理利益，在这个问题上，执政党还特别要注意处理好私权利与公权利之间的矛盾冲突，决不应容忍公共权力、公共资源部门化乃至私人化，使之成为与民争利的手段。胡锦涛同志讲，只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。公平地对待每一位群众，就是真正地与群众心贴心，社会团结就有了坚实的保证。

党的先进性体现在广大党员的先进性上。广大党员的人格修养如何，决定了党的整体素养，也决定了人民群众对党的信仰程度。在这方面，广大党员理应成为社会良知的代表者和社会道义的担当者，其中基本的品质就是公平正义。试想，如果我们每个党员都能够公平地关爱每一个人，都能够公平地推进每一个人的福祉，都能够公平地让每一个人生活得更有体面和尊严，那么，八千多万名党员就是八千多万面旗帜，群众就会自觉自愿地靠拢过来，我们党就会无往而不胜，中国特色社会主义建设事业就将是更具道德感召力的社会主义

第三篇：公平正义范文

九年级政治学案

第一单元 在社会生活中承担责任 第一课 公平、正义——人们永恒的追求 课时：第一课时课题：我们向往公平

学习目标

１.树立公平意识，理智地对待社会不公平现象，努力维护社会公平，积极参与良好的合作。

２.增强在社会生活中判断是非的能力，学会与人进行公平的合作。３.了解公平的含义，知道维护社会公平对于社会稳定的重要性。

重难点提示

重点：维护社会公平对于社会稳定的重要性

难点：公平的含义

学法指导

１.观察、分析生活中的公平合作现象，把自己对公平的理解和教材内容联系起来，从合作中的利益和负担的角度来认识公平问题。

２.阅读教材中的关于社会公平的事例、数据，从“机会平等、权利平等、结果平等”三个方面认识社会公平问题，列举我国社会公平的表现，感受维护社会公平的重要意义。

预习新知

一、时事快评

我们一起来收集一则近期的时事或热点事例（最好与本课内容有关），并做相应评述，准备课堂上的时事演讲。（要求：收集时事或热点事例可通过查阅报刊、收听广播、收看电视、网上浏览等途径，但不可整段整篇地抄，而应进行适当的修改整理，以把时事、事例交代清楚为标准。评述时，应尽量运用课本相关知识进行分析。）

时事新闻：

我来评述：

二、新知初探

1.什么是公平？

2.公平对于合作有什么作用？

3.社会公平的主要表现是什么？

4.维护社会公平对于社会稳定有什么作用？

5.有人认为，维护社会公平是国家政府和各种社会组织的事，与我们是无关的。这种观点对不对，为什么？

三、质疑（预习时，有哪些不懂的问题，请记录下来，我们共同探讨。））

时事演讲

一、组织时事演讲：找两个小组的学生代表进行时事演讲，其他同学注意倾听，准备点评。

二、学生点评：你觉得他们的演讲怎样？请点评。

三、教师点评。

预习交流展示

一、展示交流预习情况：以小组为单位，交流预习成果，探讨不懂的问题，并收集小组内不能解决的问题，准备全班交流讨论。

二、班级交流讨论：以小组为单位，选派代表向全班作交流发言。

师生共同研讨

一、解疑释疑

小组内还有哪些疑难问题没有解决，我们一起来共同探究：

疑问：

解答：

二、探究提高

材料一：中共十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，加强制度建设，保障社会公平。社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证。完善收入分配制度，规范收入分配秩序。

材料二：我国居民收入存在以下几方面的差距：居民收入基尼系数超过0.4（差距合理区域的上限）；城镇居民收入年增速为8%—9%，农村居民收入年增速为4%—5%；大行业人均年工资超过6万元，而全国机关、事业单位、企业都在2万元以下；财富多的人（占城市居民的10%）占全部城市财富的45%，而财富少的人（占城市居民的10%）占全部城市财富的1.4%。

（1）上述材料反映了什么现象？如何看待这一现象？

（2）从公平的角度分别说明进行收入分配制度改革的积极意义。

（3）请列举当前政府为实现社会公平而采取的大政方针和重大措施。

（4）如果在你的实际生活中出现了不公平的现象，你会如何处理？）

自我检测

一、我来选择（温馨提示：每小题只有一个符合题意的答案）

1．“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。这个故事告诉我们（）①社会生活中不想获得也就不必付出②社会生活需要合作，更需要良好的合作 ③公平是良好合作不可缺少的条件 ④良好的合作离不开团结协作和奉献精神

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

2．公平是相对的，不是绝对的，下列体现社会生活公平的是（）

①社会主义能让人民走上共同富裕的道路 ②法律面前人人平等 ③贤能者名落孙山，无能者榜上有名 ④均贫富，等贵贱

A．①②③B．①②④C．①②D．①③④

３．2006年3月，国务院总理温家宝在十届全国人大四次会议上宣布：从今年起用两年时间，全部免除农村义务教育阶段学生学杂费，今年在西部地区实施，明年扩大到中部和东部地区；继续对贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费，这一政策的实施（）

①有利于提高农村人口素质 ②有利于培养新型农民 ③有利于建设社会主义新农村④说明国家追求社会公平，努力为每个人的全面发展提供平等的权利和机会

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

４．下列关于公平的说法，正确的是（）

A．公平就是一个人承担着少于应承担的责任

B．公平是得到自己该得的，分担自己该做的C．公平就是一个人取得了多于应得的利益

D．公平是自然而然地产生的二、分析说明

材料一：我国在社会财富的分配中坚持效率优先＼兼顾公平的原则。据调查，在人均年收入中，各种劳动收入比重占73.8%，资本收入技术收入管理收入和其他收入所占比重为26.2%。

材料二：为解决农民增收缓慢问题，2004年中央政府决定“三农”的投入增加300亿元左右；2006年全国取消农业税。

（1）国家采取上述措施体现了什么？

（2）采取这些措施有什么意义？

三、生活感悟

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他、贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。后来开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

（1）你能不能想出一个很好的分粥的方法，让每个人都吃上粥，并且说明你的理由。

（2）本故事给你什么启示？

颗粒归仓

本节课，我的收获是：

第四篇：公平正义

公平正义是社会价值体系中的核心内容, 是衡量社会全面进步的重要尺度,也是人类世代追求的崇高目标和价值理想。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,这就清楚地表明,和谐社会是追求公平正义的社会, 构建社会主义和谐社会必须维护社会公正。

一、什么是公平正义

所谓公平正义，通常是指公正，它强调的是各种经济、政治、文化社会权利和资源在社会成员之间合理分配，每个人都能得到其所应得的;各种义务由社会成员合理承担，每个人都应承担其所应承担的，而要实现这种合理的分配和承担，就要形成与之相适应的制度体系从这一意义上来说，公平正义反映的是人们从道义上愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准，也体现为一种制度安排，或可视为社会价值分配的实际结果和状态。

公平正义自古以来就是人类社会追求的理想和普遍价值历史上，在有阶级剥削和压迫的阶级社会中，无法实现真正的公平正义只有在产生剥削和压迫的政治经济制度不复存在的社会主义条件下，才能真正实现公平正义的价值因此，必须坚持以马克思主义为指导看待社会公平正义问题。

首先，公平正义是历史的马克思主义经典作家指出，公平正义是历史范畴，具有历史性，而不是一个先验的永恒的范畴在不同的时代和历史条件下，人们对公平正义的认识是不同的，没有恒定不变的公平正义标准和尺度判断公平正义的标准要随着历史和时代的变化而变化。

其次，公平正义是具体的公平正义不仅是历史的范畴，也是具体的范畴，它是不可以简单套用的抽象标准即使在同一个社会中，公平正义在经济、政治、社会等不同领域，其具体内涵也不尽相同。必须把公平正义置于具体的领域，针对具体问题和具体人群进行分析。

再次，公平正义是相对的绝对的公平正义是从来没有不存在的一方面，衡量公平正义的标准是相对的，各种经济、政治、文化、社会权利与资源在社会成员之间合理分配，每个人都能得到其所应得的。另一方面，历史反复证明，追求绝对的公平公正，不仅实现不了，而且是有害的社会主义初级阶段，我们追求的公平正义是在承认差距的基础上并把差距控制在合适的范围内，进而激发全社会成员的积极性和创造性。

二、我国现存的不公平现状

当前我国社会总体上是公平正义的，但是也存在一些不可避免的问题。

经济领域，贫富差距过大是利益分配制度的不合理造成的，人们获得资源的机会不平等，造成了收入分配制度的严重不平等，有些人由于领先优势占据着大量资源获得了更多的机会得到高额收入，而其他人却由于得不到平等的机会，总是处在收入水平的最底层。

政治领域，不公平正义现象表现为人民政治选举权、参与权、表达权的不公平。其中、利益表达权的不公平是由我国的阶层结构及各阶层的特点决定的，社会的上层是强势群体集中了各领域的精英，掌握了经济、政治、权利与资本等社会资源，利益表达机会和影响力是最强有力的武器。相反社会的底层和中间阶层在利益表达上处于最不利的地位利益要求各不同很难形成统一的意志。

文化领域，主要体现在教育机会和教育资源分配的不公平，尤其是城乡教育的不公平，学校教育之间的不公平，强势和弱势群体教育的不公平。长期以来农村教育资源供给不足与质量低下使农村子女上学难和教育收益率低，导致农民对教育的需求降低等状况。其次，城乡学校办学水平和教学质量上的差别也比较明显，贫富差距的不断扩大，使教育制度的社会分层机制逐渐显现，学校教育阶层差距也随之扩大。

三、怎样实现公平正义

实现公平正义是构建社会主义和谐社会的核心内容和重大任务, 而要实现公平正义, 就要协调各方利益, 进行制度创新, 并加强监督。

(一)协调好各方利益, 是实现公平正义的关键

公平正义的实质说到底是个利益问题, 因而要将协调利益作为维护和实现公平正义的关键环节来抓。胡锦涛指出: “公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调, 人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理, 社会公平和正义得到切实维护和实现。”在这里公平正义包含了“妥善协调利益”、“正确处理矛盾”、“切实维护和实现公平正义”。这样三个方面的内容,这是迄今为止对“公平正义”内涵的最准确、最全面、最权威的阐述。如果对此再作进一步的解读, 就能领悟到, 这三个方面其实背后都有一个共同的东西, 那就是“利益”。因此, 维护和实现公平正义, 构建社会主义和谐社会,必须从妥善协调社会各方面利益入手, 抓住了这一点就抓住了“牛鼻子”, 抓住了解决问题的关键。

妥善协调社会各方面的利益关系, 必须加强领导、统筹规划、对症下药、综合治理。当前许多利益关系失衡的问题, 其实正是改革不深入、不配套所造成的。因此, 与此相关的改革措施必须继续深入、整体推进、相互配套。要从革除经济体制、政治体制和各项社会体制的弊端入手, 按照相互协同配合、分清轻重缓急的原则, 有计划、有步骤地推进整体配套改革的进行。当前应特别注意建立以利益调节为核心的社会整合机制, 综合运用政治、经济、行政、法律和社会等多种手段, 抑制贫富差距、城乡差距和地区差距的进一步扩大。妥善协调社会各方面的利益关系, 要在解决实际问题上下真功夫。

(二)进行制度创新, 是实现公平正义的根本保证

维护和实现社会公平正义, 需要采取多种途径和手段, 进行多方面的不懈努力, 包括发展经济, 增强物质基础;加强和谐文化建设和思想道德建设, 形成诚信友爱、融洽和谐的社会环境;发展社会事业, 提高公共服务水平等等。但是, 这些方面的成果都需要通过一定的制度安排才能够转化为社会成员具体的权利和利益, 从而在实际社会生活中体现出公平正义。因为制度是 / 规矩0, 具有规范性、普遍性、强制性、相对稳定性等特征以及激励、约束、协调、整合等功能, 它为人们的行为提供遵循的准则。有了科学合理的制度, 就可以约束不公平和非正义的行为, 促进公平正义理念的树立和公平正义环境的形成;就可以整合社会力量, 维护和巩固社会公平正义的成果, 引导人们依法、有序、理性地表达利益诉求, 解决社会矛盾和冲突, 从而使整个社会处于协调、稳定、和谐的状态。在现实生活中, 群众反映强烈的社会不公现象和问题, 大都与我们的制度不健全、不规范、不科学、不落实紧密相联。因此, 通过深化改革和制度创新, 逐步建立起以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障制度体系并使之得到贯彻执行, 是维护和实现社会公平正义的根本保证, 也是构建社会主义和谐社会的一项长期而紧迫的重要任务。

(三)加强监督, 是维护社会公平正义的基本保障

维护和实现社会的公平正义离不开监督,监督效用的强弱在某种意义上决定着社会公平正义的实现程度。当前, 造成我国社会各方面的利益关系失衡和社会公平正义不同程度的丧失有两个主要原因, 一是某些社会强势群体对社会弱势群体利益的侵害;二是由于某些党政官员滥用权力甚至腐败造成对民众利益的侵害。为什么会发生这样的情况呢? 答案应该是很明确的: 因为缺乏有效的监督。根据公认的政治学定律, 失去监督的权力必然导致权力的滥用和腐败。由此可见, 只要是缺乏有效的监督, 社会的公平正义就不可能得到维护和实现;通过监督, 维护和实现社会的公平正义,是构建社会主义和谐社会的迫切需要。笔者认为, 当前应特别注意做好以下五个方面的工作: 要强化对权力的制约;要大力推进发展民主;要建立健全监督制度;要重视舆论监督作用;要积极推行政务公开。

总之, 公平正义是社会主义的题中之义, 是构建社会主义和谐社会的价值准则。只有公正合理的利益分配,才能充分调动利益生产者的积极性和创造性,从而有利于利益生产总量的增加;只有公正合理的利益分配,才能维护社会秩序的稳定, 从而有利于人们长远和根本利益的实现。在现实生活中,只有坚持公平正义的原则, 按照公平正义的原则来设计改革的方案,才能为改革发展提供一个和谐的制度环境。

第五篇：公平正义之路

公平的道路

重要道德品质。公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。包括社会正义、政治正义和法律正义等。公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，既然是理想和目标，她就是人类社会的最基本诉求。

世界历史上，围绕如何实现人类社会的公平正义出现过许多版本。

在沙皇统治时期的俄国，有一种“中性政府”理论，多年前就被人用来描绘不同于“西方模式”的“沙俄模式”特征。这种理论宣称：在社会公正的天平上，皇上对“所有人都一样”，不像代议制政府总是要顾及他们的选民（左派的穷人选民或右派的富人选民），俄国的极右翼思想家萨宗诺夫(Г·∏·Сазонов)当时说：西方的“统治机关是选举的，选出来的都是富人，富人管事情很不公道，他们欺压穷人。俄国的统治机关不是选举的，一切都由专制沙皇来管，沙皇高于一切人，既高于穷人也高于富人，对一切人来说沙皇都是公道的，不论穷人和富人都一样”。

沙皇俄国的后期，游荡在宫廷的御用文人们千方百计为他们的主子维持的专制政体展开辩护，当时的西方已经出现民主政体并迅速传遍欧洲。那些为专制的辩护词堂而皇之的宣布：专制是公道的，民主是虚伪的！

这一点和清末民初的中国很像，尽管那时间皇上已经病入膏肓自身难保，但苦于对几千年以来皇权的敬畏，中国出现了康梁之争，保皇派和少年中国之间展开论战，是走向民主共和，还是保留皇权制度？

然而，在俄罗斯，当时的问题是：这个穷人与富人都无法制约的“中性沙皇”自己就是个强势利益主体，他玩起自我谋利的“政府公司主义”来蛮不讲理，也是“不论穷人和富人都一样”。无怪乎据说是代表富人的俄国自由派也开始向往西方的代议制。

那时候，代表穷人的列宁还在逃难中，他也真心羡慕代议制的西方，列宁痛骂“中性沙皇”：“他们完全是撒谎。哪一个俄国人都知道，俄国统治的公道是怎么回事。„„可是在欧洲其他一切国家里，工厂的工人和种田的雇农也都能参加国会：他们在全体人民面前自由地讲工人的贫苦生活，号召工人团结起来，争取比较好的生活。谁也不敢禁止人民代表讲这种话，没有一个警察敢动他们一根毫毛”。

1918年的某个时刻，伟大的造反者列宁愤怒地站在人潮汹涌的街头，他大声说：我抗议！他的成千上万的支持者都是社会最底层的被压迫者和流浪街头的行乞者，这些人揭竿而起宣布起义，暴动者占领了冬宫，后来差一点占领了全世界。

今天，在世界的某些地方，先进的镇压技术使传统的独裁者大大减少了用大刀长矛就可以被推翻的威胁，而庞大而富强的现代民主国家也会因为所谓“民主的不干涉原则”而奈何不了死猪不怕开水烫的现代独裁者。当然，由于民主机制的存在，再顽固的独裁者也会有覆灭的一天，最近在埃中东埃及、利比亚、也门等国发生的驱赶独裁者的斗争不是把总统赶出国门了吗。强人卡扎菲，2011年8月底的几天也被赶出首都，2011年10月被愤怒的士兵打死，他的那些深爱自己的人民，也不再保护他了。

这是发生在第一个社会主义国家苏联建立前的真事儿，虽然现在由于历史的发展苏联已经消失，但伟大的列宁对专制的憎恨已经明白无疑。

让我们回到自己的祖国。

相对于满清，中华民国政府认为自己是先进的，并坚决实行了包括民主选举、结社自由、办报自由等具体的措施，然而，在1949年之前的相当长的时间里，民主在中国始终和来自异族的、来自军阀的、来自意识形态的等等进行着博弈。那时候，甚至在两个前圣贤康有为和梁启超之间也发生了激烈的对立，要么是保皇，要么是革命。1945年，中国人在抗日战争结束后面临着重大抉择：相对于美国的民主政体、前苏联的共产党一党执政的政体，我们选择什么？

不同的社会公正理念当然具有不同的具体内容，面对这种不同，1946年在陕北山沟沟里东躲西藏的毛泽东有自己的判断：决不妥协，宁肯战死也要一种相对的社会公正！

抗日战争结束后，民国面临着政治腐败、民不聊生的严重局面，四大家族疯狂敛财暴露了严重的社会不公，而且在一党专制下不可能有好的解决方式，广大贫民别无选择：拿起武器奋起战斗！而中国共产党领导的部队在自己的解放区也迅速开展了土地改革和民主改革。之后中国国共两党之间的矛盾逐渐公开化。在东北、华北及中原部分地区，国共两党的军队竞相展开城市管辖权与战略物资的接收。同时，苏联把在东北地区缴获的原日军轻兵器及部分战略物资，转移给由林彪率领的东北解放军；国民党则从美国方面取得了军事援助，由美国海空军负责运送国民革命军前往华北、东北地区，两党在部分地区对政权的控制展开了零星的冲突。

1945年8月，蒋介石接受国民政府文官长吴鼎昌的提议，三次电邀毛泽东前往重庆商讨国内和平问题。

8月28日，毛泽东与周恩来、王若飞在美国大使赫尔利陪同下从延安飞至重庆，代表中国共产党与中国国民党代表王世杰、张治中、邵力子展开和谈。

会谈期间，出于政治考虑以及对于新中国的强烈幻想，蒋介石先生曾高呼“毛主席万岁”，而毛泽东也同样在会议上喊出过“蒋介石万岁”。

会议召开前，两党公开表示在谈判期间实行停火，但实际上为取得更多的谈判筹码，两党军队对战略要地的占领与反占领，在谈判期间从未中断。

谈判期间，共产党坚持抗日根据地拥有独立主权，但同意交出分布在海南、湖北、浙江、河南一带共13个根据地，由国民党接收，并为两党间意识形态的结合，提出了“新民主主义”的构想，淡化两党的意识形态对立。国民党则坚持，除1937年抗日战争爆发前即为共产党所占有的延安革命根据地保持不变外，其他地区一律收回，并要求将人民解放军纳入由国民政府领导下的国民革命军统一指挥。共产党拒绝把军队交给只有国民党控制的政府，只表示会对军队减员，并要求在建立真正民主的政府后才交出军队。

双十协定，旨在结束国共分裂局面，建立民主政权而发表的会谈纪要，全称国共双方代表会谈纪要，签定于1945年10月10日。

内容主要有：

• 承认和平建国的基本方针，同意以对话方式解决一切争端。

• 长期合作，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。• 迅速结束训政，实施民主宪政。

• 迅速召开政治协商会议，对国民大会及其他问题进行商讨后再作决定，制定新宪法。• 中国共产党承认蒋介石及南京国民政府对中国的合法领导地位。

事实上，双十协定没有改变国共两党在意识形态方面的重大分歧，也没有改变在蒋先生一党统治的民国专制传统的根基，毛泽东回到延安后，不得不再次转入贫瘠的山地打游击，而急于求成的胡宗南的部队轻而易举的攻陷延安城，预示着内战已全面爆发。

当然，历史已经把历经磨难的井岗英雄们推到了前沿，中华民族的淋漓血性也在1937年以后的年代里充分展现，毛泽东选择了对于严重偏离社会公正制度的坚决的不妥协，1949年，以摧毁蒋家王朝、建立民主统一的新中国为动力的人民军队打垮了国军，中国大陆完成了最终的统一。

在我的祖国，战争解决了主要部分的统一，目前，聪明的两岸三地人积极推进祖国的统一大业，我们期待那个时刻的降临。

现在，我们把目光再推向世界其他地方，或许会对我们的维护社会正义事业的推进和改革大业有所帮助。

1989年12月25日下午，在罗马尼亚一个军营的餐厅里，设立了一个秘密军事法庭，对齐奥塞斯库夫妇进行最后的审判。下面是一些笔录：

审判长：齐奥塞斯库先生，您还有机会在合法组成的法庭前说话。我希望你为自己辩护，这是你的权利。

齐奥塞斯库：我不承认任何法庭，我只承认全国人 民代表大会，这是政变，我不承认任何人。

审判长：我们根据本国宪法来审判你，这不是你给我们上课的时候……我们了解法律。我宣布，由公安部宣读起诉书。

这个起诉书上罗列的罪行是：

1、屠杀人民，牺牲者超过6万名；

2、利用秘密警察来对付人民和国家，损害了国家的力量；

3、把国家经济搞得一团糟；

4、在国外银行存款超过10亿美元，并且企图利用这笔钱外逃。

齐奥塞斯库在审判中经常望着天花板发呆，接着又喃喃自语……法庭审判后不久，检察官即开始宣判：“根据《刑法》第162条、第163条、第165条和第375条，我们认为两名被告有罪。现在特别军事法庭宣布，今天判决如下：没收被告的所有财产，并处以死刑。” 审判后不久，齐奥塞斯库夫妇即被带赴刑场。1989年12月25日，当地时间16时，一支由3人组成的行刑队执行枪决。刑场只是一座建筑物的一面墙，上面早已布满枪洞。齐奥塞斯库临死仍不服，最后大声说道：“如果你们想枪毙我的话，尽可以枪毙，但是，我决不承认你们这个法庭。”下午4时，十几支枪同时开火。执行者充满愤恨等不及号令便纷纷抢先射击，这对被打成蜂窝夫妇倒在血泊之中。次日，就是12月26日，罗马尼亚电视台整天播放了审判齐奥塞斯库夫妇和他们被处决的录相。举国欢庆多日，仿佛获得了真正的自由解放。

齐奥塞斯库，这一„反法西斯革命家‟何以受到人民的如此仇恨？

那是因为独裁者制定了非常具体的反人类政策并予以坚决实行。

齐奥塞斯库在60年代末登上罗马尼亚共产党权力顶峰后，俨然就是人民当然的的领导者，他甚至仿效封建王朝实行家族统治。其夫人埃列娜·齐奥塞斯库，原任中央化学研究所

所长，1972 年当选为中央委员，1974年任中央政治执行委员，1977年又提升为政治执行委员会 常设局委员，罗共中央干部委员会主席，并兼任第一副总理，是罗马尼亚的第二号 人物。他们的小儿子尼库·齐奥塞斯库，1979年当选为中央候补委员，1982年底升 为中央委员，1983年任中央政治执委会候补委员，共青团中央第一书记、罗共锡比 乌县委第一书记，社会和经济发展最高委员会委员。哥哥马林·齐奥塞斯库，任国 防部副部长兼罗军最高政治委员会书记。弟弟安德鲁察·齐奥塞斯库任罗马尼亚驻 奥地利使馆商务参赞。弟弟伊利埃·齐奥塞斯库，任内务部干部培训中心主任。埃 列娜的弟弟格奥尔基·波特列斯库任全国工会主席。根据英国权威杂志《经济学家》 统计，齐奥塞斯库家族成员在党政军界担任要职的不下30人。其中在罗共中央任中 央委员的六七人，传说罗共中央开会，就像齐奥塞斯库的家庭会议一样。罗马尼亚民间流传的政治笑话之一正讽刺了这一场面：社会主义是一家。

独裁与荒诞就像是一对孪生兄弟。有什么样的专制独裁，就会有什么样的荒诞事情发生。

在前罗马尼亚共产党总书记齐奥塞斯库所推行的政策中，最恐怖、最荒诞的要算他的禁止节育和人口增长政策。为了提高人口数量，增强国力，1966年齐奥塞斯库废除了以前关于个人可以自由流产的法律，实施了禁止堕胎的政策。他宣称，胎儿是社会的财富，不生育孩子的人就是背叛国家的人。他规定，禁止离婚，每对罗马尼亚夫妻至少要生四个孩子。紧接着，国家颁布法令，节育和堕胎都属违法，不能受孕的女性要交纳税金，堕胎者将受到判刑和囚禁，妇女月经期要受到严格地检查与盘问。

为保证政令畅通，依据齐奥塞斯库的指令，执法者纷纷进驻机关、工厂、农村、学校以及各个单位，对妇女进行严格的监控，督促她们每月必须做妇科检查，以确保没有使用避孕工具；对那些避孕的妇女和默许堕胎的医生一经查出，严厉打击、处罚监禁。罗马尼亚的老百姓把这些执法者鄙夷地称作“月经警察 ”。在恐怖的高压下，许多绝望的妇女铤而走险，试图偷渡多瑙河，到邻国匈牙利寻求庇护，但在边境线往往被当作叛国者，遭到罗马尼亚士兵用机关枪的扫射。

写过《通往奴役之路》的哈耶克认为，坏事不一定是坏人干的，而往往是一些“高尚的”理想主义者干的，特别是，那些极权主义暴行的原则是由一些可尊敬的和心地善良的学者们奠定基础的；“自由”常常在“自由”的名义下被取消，“理性”则是在把“理性”推到至高无上的地步被摧毁的。因此，一种合理的政治制度一定是适应人性的政治制度，而不是强迫改变人性的政治制度，如果一种政治制度是建立在改变人性的基础上，这样的政治制度不可避免地会带来暴力与恐怖。

20世纪80年代初，齐奥塞斯库颁布了《大罗马尼亚打字机法》。根据该法，每一个罗马尼亚的公民、企业、事业、机关、学校等单位，凡拥有打字机必须要得到警方的许可，领取使用执照；要成为打字员也必须照此办理，并且要将所打字的样品同时上报。如果打字机需要修理，其使用者及其打字机都需要更新执照。任何继承打字机的罗马尼亚人，都必须将此上交政府当局，或寻求取得使用它的资格；如果不把打字机的键盘上交警方，即使损坏的打字机也不得私自处理，否则严加处罚。

极权独裁统治，很多东西不单是靠暴力来维持，而且也需要靠欺骗和谎言来维持。因此，打字机和打字员在统治者眼里就成了传播异端邪说的洪水猛兽，必须严加防范，严密控制。无论机器还是人都只能成为替独裁者歌功颂德的工具，绝不可作为民众揭露事实真相的武器。

你看，后来1989年12月，**反抗的导火索终于点燃了，这就是罗马尼亚边境重镇蒂米什瓦拉发生了骚乱。齐奥塞斯库命令国防部长瓦西里·米利亚第二天将坦克和装甲部队开进蒂米什瓦拉市进行示威。12月17日，蒂米什瓦拉市万余人再次上街游行，高呼“要自由”、“要面包”、“要热水”、“要暖气”、“打倒齐奥塞斯库”等口号，部分示威群众情绪难以平息，12月22日中午，军方首先发表讲话，表示“国防部不再向群众开枪”，同时首都成立了39人组成的罗马尼亚救国阵线委员会，并于该日23时35分宣布接管罗马尼亚国务委员会和罗马尼亚政府的一切权力。

齐奥塞斯库夫妇开始了逃难旅程，认出他们的老百姓一路追打。

一个叫彼得里绍尔的司机把他俩让进汽车，于是，这位司机将车停在路边走上一个灯火通明的大厅。里面有十几个人正在从电视里观看白天发生的事情。彼得里绍尔对他们说，他已经抓到了齐奥塞斯库夫妇，就在楼下的汽车里。有一位他认识的技术员立即腾出了一间办公室，让彼得里绍尔把齐奥塞斯库夫妇领来。那个技术员随即给一个军事中心打了电话，一辆军车很快赶到这里，陷于四面楚歌的齐奥塞斯库夫妇终于落人士兵们的手中。

后来，齐奥塞斯库夫妇被愤怒的士兵乱枪打死。他制造了罗马尼亚的恐怖统治，他突破了国家起码的社会公平正义底线，因此死必当然。

极权社会就是一个不人道的社会，极权社会里，如果你遇到不公，你会发现，没有关系你是如此的无助。平日里坐在主席台上说尽天下好话的领导不见了，法律不见了，执法者不见了，公平正义也不见了。跑断腿，电话打到欠费，你就是找不到帮助你的人。而在民主社会，政府会像哈巴狗一样，不敢得罪选民。我们对这个社会有所期待！

毛泽东生前说过一句话：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。毛泽东真正理解了什么是人民，因为这概念，太深刻了。现在的中国人民，比以往任何时代都自信、清醒。我们坚信，当代中国人有这样的能力和智慧建设和改造我们的国家。

我们期待着。