光信一班薛柏林 观后感

第一篇：光信一班薛柏林 观后感

胡锦涛 “讲话精神”观后感

09——光信一班薛柏林

青春，这个甜美而又令人向往的字眼，总是带给人们无尽的遐想和勇往直前、拼搏进取的动力。青春，在这个特殊的日子——共青团90周年，显得更加耀眼。青春，像春风，像火炬，像早上八九点的太阳，彰显着激情与活力。

在这这一特殊的时刻，胡总书记在纪念中国共产主义青年团成立９０周年大会上发表了讲话，呼吁着我们共同回顾中国青年运动波澜壮阔的历史，共同瞻望我们伟大祖国灿烂美好的未来，共同抒发我国各族青年奋发有为的情怀。

而此时此刻，认真学习贯彻胡锦涛总书记在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会重要讲话精神，在大学中迅速掀起学习高潮。

胡锦涛总书记的讲话对共青团和青年工作提出了明确要求，并对广大青年提出殷切希望，希望广大青年坚持远大理想，坚持刻苦学习，坚持艰苦奋斗，坚持开拓创新，坚持高尚品行，以坚定的信念、宽广的胸怀、创造的激情、务实的态度，踊跃投身改革开放和社会主义现代化建设伟大实践，努力做科学发展的奋力推动者、和谐社会的积极构建者。总书记的重要讲话思想深刻、内涵丰富，给全国广大青年以巨大鼓舞，进一步指明了团员青年成长成才的方向，具有重大而深远的意义。

当我们跨入大学的第一天起，就注定了我们的不平凡，注定了我们肩负的责任，祖国的未来，父母的期望，个人的前程，这或许就是青年团所包含的，也是我们所期望的。我的大学，带给我的不仅有反思、沉着、兴奋与渴望，更有年青活力与激情。让我反思过去，沉着处世，兴奋我所拥有的和渴望我即将所拥有的，这一切的一切总是让我充满激情和活力，带给我无尽的了乐趣。春天的激情预示着一年的美好，而我们共青团的美好将预示着祖国的未来。建团以来共青团培养了一代又一代的有志青年，为我们伟大的祖国和人民作出了巨大的贡献：是非典时期的志愿者温暖的问候，是汶川大地震中的80后，是新时期兢兢业业、不怕苦不怕累的青年工作者„„有这样的青年，我们伟大祖国的明天一定会更加美好，因为她有充足而良好的后备军——共青团。我对共青团理解，同时存在着迷惑。我迷惑于共青团的伟大，我迷惑于我们的现状和未来。然而，细想起来这一切的答案早已给出。共青团领导我们、鼓励我们、支持我们，使我们意识到她之所以伟大，源自于内在的一种责任和为了这种责任而孜孜不倦、辛勤的努力和奋斗，这是多么的神圣；是不是也给我么做了榜样？这个当然。年少、轻狂，这些词或许我们已经陌生，并不是不认识，而是拥有了内心的强大所淡然处之的态度，它是一种成熟、一种对未来、对自己充满信心的真实反映。

韶华易逝，青春难再；日子像花瓣，轻轻飘落。我们每一个人都应珍惜这美好的年华。很多人问什么人最美？我的答案是年青最美！青春的驿站聚集着整装待发的我们，英姿勃发，步履整齐，大声唱颂青春的进行曲；梦想从这里开始，从这里扬帆，共青团我们的出发地，将带领我们走向新起点，走向新时代。

第二篇：薛瑄观后感

‚心为天下之大本‛，‚心如水之源,源清则流清，心正则事正‛，这些话出自从荥阳走出来的明代大儒薛瑄。薛瑄是政坛‚铁汉‛、学林巨擘。他在明宣宗、英宗、代宗三朝为官多年，修德守身，倡廉反贪，勤政爱民，执法明允，反对奢华，撰写的‚为官心得‛《从政录》被朝廷定为国家最高学府——国子监的学习教材。在学问上，他清修笃学，自成一派，堪称一代之宗，世人尊他为‚薛夫子‛;在为官上，他一身正气，两袖清风，廉洁自守，亦是难得的修身典范。

纪录片《铁汉公薛瑄》观后感范文一

由运城市纪委、万荣县纪委联合摄制的历史人文纪录片《铁汉公薛瑄》和以明代廉吏薛瑄为题材的微电影《车窗记》相继制作完成，旨在通过再现古代廉政人物薛瑄的感人故事，探索新形势下廉政教育的新路径。

薛瑄，万荣里望乡平原村人，明代著名思想家、理学家、文学家。他一生陆续居官24年，大多执掌监察、法纪，其间严于律己、勤廉从政、刚直不阿、执法如山，被后世誉为‚光明俊伟‛的清官。

《铁汉公薛瑄》采用旁白叙述、情景再现、专家访谈等方式，通过婉拒三杨、校秤断案、谢绝银马镫等生动有趣的故事，阐释了‚铁汉公‛‚南京好官‛‚薛青天‛等赞誉的由来，将薛瑄的执政理念、高尚情操潜移默化地传递给观众，实现‚春风化雨‛‚润物无声‛的效果。

纪录片《铁汉公薛瑄》观后感范文二

薛瑄(1389年—1464年)，字德温，号敬轩，世居山西河津县南薛里(今万荣县里望乡平原村)，1389年出生于一个职业教育家，父亲薛贞长期从事教育工作，四十年一直担任儒学教谕。1395年，七岁的薛瑄随父亲到荥阳，跟随祖父学习《小学》《四书》《诗经》，每天都能背诵记住千余字。聪敏好学的薛瑄胸怀有做‚大儒‛、‚伟士‛的少年壮志，‚以正心修身为切要‛。

在荥阳五年后，父亲改任马湖府平夷长官司吏目，薛瑄随往。1403年，永乐大帝朱棣下诏改任的官员一律恢复原职，薛贞第二次就任荥阳教谕。在荥阳这几年时间里，父亲严格的家教和他自身的勤奋好学，成为薛瑄青少年时代成长道路上的决定因素。

薛瑄步入仕途可以说是一个偶然。

虽然早在少年时代，薛瑄即崭露出他的过人才质，不仅过目成诵，且十二岁就能诗善赋，涉足理学后更以全副精力投入学问的钻研，但对于科举之学，他却浑然不感兴趣。在他看来，‚道之不明，科举之学害之也。‛由此之故，他自然不准备为利禄而损节操。然而，朝廷规定，作为一县教育长官的教谕如果不能培养出在科考上有所成就的生员将受到重罚，而时任鄢陵县教谕的薛瑄父亲薛贞正面临这样的困局，才学在身的薛瑄当然不能眼睁睁看着父亲遭受重谪，走上考场也就成了他的不二之选。通过科举，薛瑄的真才实学从一个侧面得到验证，不仅在乡试中轻松摘取全省第一，更在次年(1421年)高中进士。

1425年三月，父亲病重，薛瑄精心侍奉汤药，‚日夜不离左右‛。不久，71岁的父亲在河内(今沁阳)去逝，这一年秋天，薛瑄到荥阳，因为荥阳有‚别业‛(老家之外的另一处住宅)，特意到荥阳收拾遗物，归葬故里。在与父亲门生杨进道一起回荥阳途中，他写了《荥阳道中》。当时秋雨连绵，河涨水溢，‚泥行三十里，水行十余里。‛1426年正月，薛瑄将父亲葬于老家南坡祖坟。料理丧事后，又到荥阳探望继母许氏，停留了一个多月。薛瑄遵循古礼为父亲守孝三年，1428年，解除服丧后，40岁的薛瑄起程到京城赴任官职。

宣德皇帝朱瞻基重视监察工作。《明史·职官志》提到：‚十三道监察御史，主察纠内外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。‛所以监察御史的选授极为严格。薛瑄被授予广东道监察御史监湖广银场，随后改为监沅州银场，管辖湘西十二个县的官办银矿。当时世风日下，银矿管理混乱，前几任监银场官员凭借权柄，搜刮民财，肥了贪官，苦了百姓，穷了国家。薛瑄虽然官阶只有七品，因为他们‚代天子巡狩‛(巡行视察疆土)，权力极大。到任后，当地官员祝贺，他说：‚此乡多宝玉，慎莫厌清贫‛，以唐代诗人岑参《送杨瑗尉南海》中的诗句答谢。薛瑄告诫自己说：‚任是职者，当思其重，而为所当为，戒所当戒‛。他在沅州寓所的照壁上题诗明志：‚有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。‛他每天研读理学书籍，一有所得，便作札记，作有《御史箴集解》《读书录》，深入自省，静思力践。他从法理角度提出了‚廉洁三境界‛——‚见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。‛意思是：明白道理而不想不廉(不愿贪)，为保名誉而不能不廉(不涉贪)，害怕法律、为了保官而不得不廉(不敢贪)。薛瑄独具慧眼把廉政分为三种境界，即自廉、他廉、被廉。而综观薛瑄一生所为，他既不刻意为‚名节‛而廉，更不因‚畏法律保禄位‛而廉，他的清廉自守纯粹发自本心，因为明理，所以从不妄取，因为不妄取，所以清白立世，‚廉‛为世范。薛瑄言行一致，把肃贪作为职责，为官三年多，归来两袖清。对于这样一个为民办实事的好官，老百姓又岂会无动于衷。薛瑄期满离任时，当地百姓感其恩惠，在虎溪山为他立生祠以供。

荥阳南关有薛瑄的家。《薛瑄年谱》说：自1426至1432年，也就是薛瑄38岁至44岁期间，继母许氏、妻子宁氏和薛瑄的四个儿子一直寄居荥阳。根据薛瑄的《与杨秀才书》‚及先君子没世，旧有别业在荥阳，因往治装‛，《述怀》‚家室寄中原‛,可知薛瑄的一处住宅在荥阳。《荥阳杂诗》中说：‚三度居荥邑‛，‚荥阳为客久，景物称诗情，山作屏当户，溪如玦抱城。‛诗中所说的南山就是万山，溪就是索河。

薛家在荥阳的‚居宅‛、‚家屋‛、‚别业‛是怎样的状况呢?从《茅屋漏》看，应该是父亲出任荥阳教谕期间购置，倒也宽敞的房屋破漏却无力修补，薛瑄自我安慰说：‚宅有茅屋八九间，补葺聊以蔽床席。进士所好唯诗书，衣食取足无剩余‛，‚前月大风撮茅去，今月久雨漏不已。移床徙榻那得干?堆书卷被空长叹。文章不足补穿漏，翻而儿女生靦颜‛俨然一派杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写的景象，可见其为官之清廉。

薛瑄回到荥阳后，在《癸丑人日立春》说‚暂归持斧客，犹是读书人‛，意思是我这个暂时回家的持斧客(执法御史)，由此又成为读书人。在古诗《述怀》中生动描述了全家在荥阳的生活状况：‚一往三年余，及归有华发，家室寄中原，无产给衣食……及归苦告诉，数子俱未室。生理况萧条，侨寓亦何益。‛‚老妻亦何为，频年苦煎迫。上以奉继姑，下以抚儿婢。执炊色焦槁?，补缀眼花涩‛。全家生活到了这种地步，薛瑄依旧‚誓将笃忠贞，于以守清白‛。在荥阳期间，薛瑄不羡鲜肥滋味之享，对朋友陈原送给他以蔬菜，竟喜出望外，吟诗道：‚书生咬得其根味，绝胜金盘荐紫驼‛，觉得它比珍贵菜肴好多了。

薛瑄前后在荥阳十多年，受到荥阳知县沈复器重。他的《送白司训序》《荥阳送别图诗序》等文章和《荥阳道中》9首、《荥阳咏古》8首、《荥阳杂诗》12首等诗作均作于荥阳。《续荥阳县志》说：‚而懋功积学，实肇于荥阳‛，‚先生之寄居于荥阳者为最久，逾可知矣。荥阳人士，追思先生之所以不休者，能勿俯仰情深哉。‛

正统初年，薛瑄在吏部尚书郭琎的举荐下出任山东提学佥事。当时，宦官王振因受英宗宠幸，权势日盛，及至后来竟悍然摘下明太祖挂在宫门上那块禁止宦官干预政事的铁牌，堂而皇之地干预朝政，大作威福。有一次王振问首辅大学士杨士奇：‚我的同乡中，谁可以大用?‛杨士奇推荐了同为山西人的薛瑄。王振随即将薛瑄召回京城担任正四品的大理寺左少卿(相当于现代的最高人民法院副院长)，执掌刑狱案件审理大权。

薛瑄到京任职后并不去拜见王振，王振觉得奇怪，还专门到内阁过问此事。王振知吏部主事李贤与薛瑄交情甚厚，便派他传话，‚令致己意，且言振素问之‛。没想薛瑄却不领情，他正色说：‚拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。‛弄得王振很没面子。后来众官在东阁议事，王振一来百官皆跪，只有薛瑄一人长揖不拜。王振上前作揖，薛瑄亦无加礼。王振嘴上不说，心里却对这个‚不知好歹‛的同乡恨之入骨。

景泰初年，权宦金英奉命出使南京，离开时当地大小官员设宴为金英饯行，只有时任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英颇有雅量，回京后反向众人夸赞薛瑄：‚南京好官，惟薛卿耳!‛

薛瑄不畏权势的傲骨底气从何而来?金英所说‚南京好官只有一个薛瑄‛或可成为一个注脚。正因他是一个好官，所以无须仰人鼻息，攀结权贵兴许能够飞黄腾达，但好官眼里显然看淡人情送往甚至官阶大小，为百姓谋实事办好事才是其志向所在。此外，是他的正直品性使然。薛瑄的浩然正气正是来自于他日常的正己修身和官场自律，心底无私气则正，气正则不失枉直。

薛瑄主张‚为政以爱人为本‛，关怀受苦的穷人，‚视民如伤，当铭诸心‛。景泰五年三月，江、淮一带发大水，苏州闹饥荒，当地饥民因向富户贷粮，富户乘人之危，哄抬粮价，吝而不借，激起民愤，便纵火焚烧富户的房屋。景帝派阁臣王文前往巡视赈济，王文逮捕了二百多名闹事的饥民，为夸大功劳，王文诬称饥民‚谋逆‛。谋逆即是死罪，薛瑄接案后‚力辨其诬‛，王文见薛瑄坏了自己的功劳，愤愤不平：‚此老倔强犹昔‛(这老犟头仍然和以前一样刚正)。后经廷臣会审勘实，最终只将其中为首闹事的几个人法办，其余全部释放。仅此一举，薛瑄便挽救了一百多条鲜活的生命，再次验证了他‚视民如伤，当铭诸心‛的为官箴言。

‚明断见于民谣，辨诬不避权要‛，当百姓利益与权要政绩相冲突时，薛瑄毫不犹豫地选择与百姓拧成一股绳。他不是在标新立异，他是在实践他做官的信念，即‚为政以爱人为本‛。他执法如山且不吝个人安危敢于为民请命，缘于他博大的胸怀和对正义的满腔热忱。薛瑄以‚一个人战斗‛的姿态，为那个风雨如晦的时代注入了一丝难能可贵的亮色。

薛瑄一身铮铮傲骨，为世所景仰，被誉为‚光明俊伟的薛夫子‛‚铁汉公‛，‚权势利达无以动其心，生死利害无以移其志‛。薛瑄主张修德守身，著有《读书录》、《读书续录》23卷、《薛文清公文集》24卷。他说：‚清心省事，居官守身之要‛，把清心寡欲作为居官的第一要义，提倡修养德性，以高尚的道德情操，勤政爱民，尽职尽责，消除私欲。他倡行廉洁，克制贪欲，‚一贪之欲不能制，而祸流于滔天‛。他一生十七八年从事教育，把德育教育放在首要地位，以德教为本，致知力行，弘扬儒学，弟子遍及山西、河南、甘肃大部和陕西关中一带，被明末清初著名思想家黄宗羲称为‚实践之儒‛，清朝雍正元年礼部尚书张伯行尊之为‚前明三百年理学之冠‛。

无论从哪个角度，官格人品俱为上境的薛瑄无疑是那个时代的佼佼者，同时也足以让后人所尊仰，他所留下的光明俊伟、清廉正气永远不会随时光流逝而褪色。

【拓展阅读】薛瑄简介

在明朝二百七十余年的历史长河中，有一个人集思想家、教育家、文学家于一身，同时因秉公执法、耿直可风、清廉为官而名垂青史。他精研性理之学，提出‚理在气中，决不可分先后‛哲学观，是明清以来公认的鸿哲巨儒、理学大师;他躬身教育，开课授业，桃李天下，堪称‚河东学派‛之领袖;他为官清廉，光明俊伟，刚直不阿，享有‚铁汉公‛和‚南京好官‛之美誉。

他，就是明代下诏从祀孔庙第一人，世称‚薛夫子‛的薛瑄。

真儒故里思真儒

万荣县位于汾河和黄河交汇处，史书上称之为‚皇天后土‛。这里物华天宝、人杰地灵，先后走出了战国时期著名纵横家张仪、隋朝著名教育家王通等时代大儒，而薛瑄因在理学和教育方面的杰出成就以及为官清廉，更为后人称颂怀念。

薛瑄，字德温，号敬轩，明山西河津县南薛里(今属万荣县里望乡平原村)人，生于明洪武二十二年(1389年)，卒于天顺八年(1464年)，享年76岁。明永乐十八年，薛瑄举河南乡试第一，次年登甲榜进士及第。历任监察御史、提学佥事、大理寺少卿、大理寺丞、礼部右侍郎兼翰林院学士、礼部左侍郎、入阁预机务(宰相之职)。逝世赠礼部尚书，谥号文清。

平原村东门外，有一通‚真儒里‛石碑。此石碑高六米有余，系明代嘉靖三十五年(1556年)山西提督学校按察副使陈棐[fěi]所题，河津知县所立。1987年，平原村将全国政协副主席董其武题字‚薛文清公故里‛置于碑额，建成此碑楼。

薛夫子家庙创建于公元1600年，红墙青瓦，木质顶梁，分前殿、正殿、后殿(后被拆毁)，东西厢房，前殿有木牌楼，上书‚薛夫子家庙‛，旁边开有两侧门，匾额分别题‚文缵千古‛和‚清师百世‛。

家庙正殿上方悬挂明末吏部尚书曹于汴书写的‚真在堂‛牌匾，正中薛瑄泥塑像两旁，是明末清初著名书法家傅山亲笔题联：‚果知复性一言，虽四民二氏俱许入祠谒夫子;不辨读书二录，即两榜三元亦虚在世称士人。‛

这幅对联的释义是：‚不管你是士、农、工、商还是佛家或道家，要想了解实学的真谛，都应该前来拜谒薛夫子;一个学者，如果不理解《读书二录》的话，即使高中两榜三元，也很难被称为读书人。‛有意思的是，薛瑄属程朱理学，傅山则反对程朱理学。见解完全不同却反而赞许，这在历史上十分罕见。

薛瑄在我国哲学史上占有极其重要的位置，他以程朱理学为宗，修改和完善朱熹‚理志气‛社会观的唯心主义，提出了‚理在气中，决不可分先后‛新观点，推动了中国古代哲学由唯心主义到客观唯物主义的重大发展。已故河东文化学者周庆义对薛瑄做过系统研究，他曾这样评价：‚薛瑄的朴素唯物主义观，比马克思的辩证唯物主义要早300年!‛

明代有‚南王北薛‛之说。薛瑄是河东学派的缔造者，他对程朱理学进行了卓有成效的批判改造，并在朴素唯物论宇宙观和认识观的思想基础上，确立了系统的‚实学‛理论和学风，对明代‚实学思潮‛的兴起发挥了先导作用。

对此，山西省社科院李元庆先生做过精辟深刻的论述：薛瑄理学的卓著成就，在于他从朴素唯物论的宇宙观和认识论出发，批判了朱熹理学陈腐空疏的弊端，吸收了其注重实用的思想成份，从理论和实践上积极倡导和确立了求实理、务实用的‚实学‛思想和作风，是明代‚务实‛之风的先驱。

论及薛瑄学术研究的影响力，有一个故事非常有趣：比利时人唐若望(中文名)在北大攻读中国哲学博士学位，他来平原村参观过薛瑄文物名胜后，十分感慨地说到，薛瑄的‚复性‛学说是中国哲学史上的精华，薛瑄提出天地万物唯‚性之一字括尽‛。他由是极为崇拜薛瑄，表示要把薛瑄的思想传播到比利时。唐若望还脱下上衣，让大家观看他脊背上用针刺的‚性天通‛三个字。一个外国人对薛瑄学术思想痴迷到如此程度，实属少见。

文章宏富传千古

‚文清公故居‛即薛瑄世居之所，这个占地仅二分大小的院子，给人以古朴简陋之感。

薛瑄自号‚河东大布衣‛，一生清正廉洁，乐于清贫，不为世俗缠身，愿与庶民为伍。薛瑄故居简陋，而其随为官之父在河南住的也是茅草房，他自己在京住的房屋窗户，同样是用废车辕制成。薛瑄临终曾有诗云：‚土炕羊褥纸屏风，睡觉车窗日影红。七十六年无一事，此心唯觉性天通。‛

薛瑄出生于教育世家，他在初仕赴京就职时就向朝廷上奏‚愿就教职，以卒所学‛，明确表达愿意从事教育事业的志向。

薛瑄一生有二十多年从事教育事业，他反对空谈，注重躬行之实，提出‚学贵贱履‛、‚知行统一‛、‚以行验证知‛等观点，坚持‚致而力行，居教穷理，由经以道‛的教育方法，他的为学之道是讲明理，以其修身，然后推己及人。在明代，薛瑄之前晋南几无进士，由于他平生致力于开课授业，桃李天下，河东弟子此后科甲连第。

明正统初年(1436年)，薛瑄由尚书郭琎[jīn]荐举，授为山东提学佥事。薛瑄才学渊博，讲授有方，深得诸生拥戴。他‚首揭白鹿洞学规，延见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为薛夫子‛。六年间，薛瑄在山东为国家培养了大批有用人才。正统六年(1441年)秋，薛瑄离开山东，‚诸生一闻，涕泣远送，徘徊不舍，为牌位生祀之。‛

正统九年(1444年)，薛瑄因遭大太监王振迫害，被削职放归故里。在家乡，他继承发扬‚河汾遗风‛，效法卜子夏、文中子王通等先贤，设教河汾，讲学著述，‚秦楚吴越间来学者以百数‛，一度出现了‚从教门外尘如海‛的盛况。

薛瑄一生广识博览，治学纯正，著述宏富，文缵千古。其著作近120万字，皆由其学生搜集整理，刻成木刻版制成书流传下来，计有《读书录(十一卷)》、《读书序录》、《从政名言》、《理学粹言》、《河汾诗集》、《文集(二十四卷)》等传世，其中《读书录》被列为明代最高学府——国子监的诵习教材。他写的《游龙门记》被推为明代散文之冠，上世纪60年代曾入选中学课本。其诗作或以思致高妙，给人以美的享受;或以针砭时政，成为惩腐戒贪的警钟;或以爱民心切，为人所讽咏不衰。《明史·儒林传序》评其‚清修笃学，海内宗焉。‛清人纪晓岚在《四库全书总目》中给予了很高评价：‚明代醇儒，瑄为第一。‛‚大致冲淡高秀，吐言天授，往往有陶(渊明)韦(应物)之风。盖有德有言，瑄足当之。‛

惩奸爱民‚铁汉公‛

平原村南有一大片陵园，这就是薛瑄的祖茔。

沿着‚薛文清公神道‛进入陵区，只见翠柏列列，曲径通幽。陵园南北长160米，东西宽101米，占地24亩，系明成化年间所建，清乾隆三十二年重修，是当前保存完整的明代陵园。

薛瑄墓前立有奏天诏命碑，坟侧有一古柏，华盖遮掩其上，状若祥龙，传说为神龙柏。据史料记载，皇上念及薛瑄受到的良好家庭教育和卓越成就，因而对他的祖父母和父母都进行了追封。薛瑄之后连续十一代，共十六人及其家室，都秉承先祖遗风，受到了皇帝的封赠。

明永乐十八年(1420年)，薛瑄中河南乡试举人，次年中进士。薛瑄少年成名，初入仕途，就引起了他人的留意。

在明代，薛瑄‚三拒三杨‛的故事被人广为流传。‚三杨‛指的是‚西杨‛杨士奇、‚东杨‛杨荣、‚南杨‛杨溥，三人皆是明朝初期的大学士和贤相。‚一拒‛是‚西杨‛杨士奇邀请薛瑄在京城开坛讲学，被薛瑄以病父床前需尽孝拒绝。薛瑄守孝期满返回京城，不但没有受责备，反而被‚西杨‛举荐为正七品的都察院监察御史。‚二拒‛是‚三杨‛共同派人多次邀请，表达想结识薛瑄，被薛瑄以‚职司弹事，岂敢私谒公卿?‛为由拒绝，阐明自己是负责弹劾纠察的官员，不适合私下拜见。‚三拒‛是‚三杨‛在朝堂上被薛瑄以‚朝间会见，不合朝仪‛拒绝会见。

堂堂三个一品大员，竟邀请召见不来一个新上任的七品御史，这事搁谁脸上都挂不住，所幸‚三杨‛个个气度非凡，不但没有为难薛瑄，反而对他更加器重。

后来，把持朝政的大太监王振曾问首辅大学士杨士奇：‚我的同乡中，谁可以大用?‛意欲拉拢同乡，杨士奇推荐了薛瑄。王振随即将薛瑄召回京城，担任正四品的大理寺左少卿。薛瑄到京任职后，并没按常理去拜见王振，王振觉得很奇怪，专门到内阁过问此事。并且派薛瑄好友李贤传话，‚令致己意，且言振素问之。‛没想薛瑄却不领情，正色道：‚拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。‛

明景泰初年，权宦金英奉命出使南京，离开时当地大小官员设宴为金英饯行，只有时任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英颇有雅量，回京后反向众人夸赞薛瑄：‚南京好官，惟薛卿耳!‛

薛瑄说：‚为政当以公平正大行之，是非毁誉皆所不恤。‛他认为‚源清则流清，心正则事正。‛一贯主张‚读正书、明正理、亲正人、存正心、行正事‛。察其言观其行，薛瑄在当时的政治环境中能够恪守规矩，刚正不阿，严以律己，坚守正道，不攀附结交权贵，不搞拉帮结派，团团伙伙，实属不易。

薛瑄在大理寺任职期间，尤为重视为民平冤。他认为‚天下之狱，自古不得其平者多矣，掌刑者不可择其人乎。‛因而他竭力主张‚为官者切不可厌烦恶事，苟视民之冤抑一切不理。‛

当时一武官病死，王振侄儿王山欲霸其美妾，遭到武官正妻反对。在王山授意下，武官小妾诬告正妻毒死其夫，武官正妻随即被拘入都察院审讯。在右都御史王文亲自提审下，武官正妻迫压成招。该案报大理寺复核时，薛瑄辨出冤情，多次驳回。王文为了讨好王振，反诬薛瑄及参与复查此案的左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等犯下‚故出人罪‛(指量刑时故意开脱或减轻罪行)，王振遂唆使御史弹劾薛瑄受贿，在‚莫须有‛的罪名成立后，薛瑄等人均被逮捕入狱，薛瑄被判死刑。当人们都为薛瑄担惊受怕并意欲鸣不平之时，而薛瑄却神色不变地说：‚辨冤获咎，死何憾焉!‛他手捧《易经》通读不辍，根本不把生死放在心上。通政使李锡看到他临刑不惧，情不自禁地赞叹：‚真铁汉也!‛

即将行刑时，王振看到家中的老仆躲在厨房里偷偷哭泣，便问何故落泪。老仆说：‚闻薛夫子将刑也。‛薛瑄的人格力量震惊了王振。后经兵部侍郎王伟等上疏申救，薛瑄得以免死。

克己奉公留清名

明宣德三年(1428年)，40岁的薛瑄获任都察院广东道监察御史，出监湖广银场，被人视为‚肥差‛。湖广银场位于湘西沅州，银场即银矿的矿场，是制造硬通货币的源头所在。赴任前，都察院的同僚们以前人警句‚此乡多宝玉，慎莫厌清贫‛提醒他，薛瑄则言‚每不忘其规戒之厚‛。

薛瑄到沅州就任后，在寓所的照壁上题诗明志：‚有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。‛据《薛文清公年谱》载：‚(薛瑄)在沅凡三年余，所至多惠政。首黜贪墨，正风俗，罢采金宿蠹，沅民大悦。‛薛瑄期满离任时，当地百姓感其恩惠，在虎溪山为他立生祠以供。而薛瑄‚莫言白笔南征久，赢得归囊一物空‛的诗句，就是他来时不系一物、去时两袖清风的真实写照。

薛瑄独具慧眼，把廉政分为三种境界，即自廉、他廉、被廉。他说：‚世之廉者有三：有见理明而不妄取者;有尚名节而不苟取者;有畏法律保禄位而不敢取者。‛他进一步解释，‚见理明而不妄取，无所为而然，上也;尚名节而不苟取，狷介之士，其次也;畏法律保禄位而不敢取者，则勉强而然，斯又为次也。‛

薛瑄有名言道：‚正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，居官之七要也。‛作为一个封建士大夫，在为政、治国、教育、治学、廉洁等方面认识如此深刻，是十分难能可贵的。《政坛‚铁汉‛ 学林巨擘》一书编著田均权在该书后记中评价到：‚在风雨如晦的明朝，薛瑄是‘学者型官员’，更是一名‘战士’。‛

平原村的墙头诗

‚有规有矩成方圆，无知无德是愚顽。违法乱纪伤天理，全家不宁生祸端。‛像这样的墙头诗在如今平原村街头巷道的醒目位置随处可见，这些墙头诗由村民自发组织书写，已经坚持了几十年，诗句内容根据时代需要不时更换，内容大都涉及清廉、节俭、重教、育人等，时时处处警示教育着平原村的村民和子孙后代。

目前，薛瑄家庙及墓地被确立为全国重点文物保护单位，里望乡党委把薛瑄故居定为德育教育基地，并向全乡党员印发了《薛瑄文化散编》小册子，通过挖掘德孝廉文化，弘扬真善美，达到以德为先，以廉为基，以孝为荣的目的。

薛瑄作为封建社会士大夫，尚且能自重、自省、自警、自励，那么，新时代的党员领导干部更应该时刻牢记党的宗旨，严守党的政治纪律和政治规矩，永葆共产党人政治本色，以实际行动践行‚三严三实‛，严修身，严律己，严用权，做人实，谋事实，创业实，在做到被廉、他廉的同时，努力突破自我做到自廉，‚心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒‛，党和人民的事业，必定会兴旺发达!(运城市纪委)

第三篇：观后感——薛璐

坚定的信仰

——可爱的中国观后感

在祖国61岁生日即将到来的时候，单位组织我们看了这部激励人心的故事片《可爱的中国》。这部电影分为《血肉》、《清贫》、《可爱的中国》三个篇章，描写了方志敏带领红军突围、方志敏被捕前后、方志敏狱中斗争的真实故事。

《血肉》——因为战地部队里缺少医务人员，一个女红军不顾自己时个“小脚”，更让人震撼的是她还背着只有33天大的孩子，不顾自己和孩子的安危，毅然上了战场，最后为了救一名身受重伤的战士，她和孩子都光荣地牺牲了，在寻找幸存者时，只找到了她的一只鞋子。看到方志敏在得知那位母亲与孩子都遇害，只找到一个鞋子的消息后泪流满面的场景后，我也深受感动，记忆特别深刻。还有一位战士，被炸弹炸掉了双腿，鲜血从他的断腿中涓涓流出，他趴在了地上，奄奄一息，但是，还是有一种站起来，继续打仗的欲望。《清贫》——方志敏是被敌人抓到，身上却只有一只时表和一支自来水笔，国民党军官都不相信，都认为这么大的官都应当家财万贯，都想着从他这里发一笔财，结果他们的希望落空了。在这一场景中真实的的再现了方志敏高尚的品质——清贫，尤其是在和国民党同等官职的对比之下，更突出了这点。当他向一名国民党小兵借20元钱给狱中战友买烧饼时，这个小兵也丝毫不相信这个大的官会连20块钱都没有。

《可爱的中国》——方志敏永远不会放弃信仰，那句令人万分感慨的话：“朋友，我相信到那时，到处都是活跃的创造；到处都是日新月异的进步。欢歌将代替了悲叹；笑脸将代替了哭脸；富裕将代替了贫穷；康健将代替了疾苦；智慧将代替了愚昧；友爱将代替了仇杀；生之快乐将代替了死之悲哀；明媚的花园将代替了凄凉的荒地。”方志敏那时的梦想现在已俨然变成了现实。方志敏百折不挠、坚强不屈，高官厚禄和严刑拷打都不能改变他对党的事业的忠贞。方志敏烈士最终被国民党残害杀戮，在明知将要赴死之际，烈士那种为了共产主义真，视死如归的英勇气概可歌可泣！也许现在的人们不会觉得，但在当时那个时代，那样艰苦的条件下，革命者若无信仰，恐怕革命是难以进行和进一步发扬的，无数革命先烈他们用自己的血肉以及一生的清贫坚守着信仰，从而也给从前这个灾难深重的国家带来了希望。作为一名预备党员，在思想多元化、价值多元化和文化多元化的今天，不仅要解放思想、实事求是、与时俱进，而且要坚持理想、坚守信仰、坚定信念，忠于党和人民的事业，始终走在时代的前列，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

第四篇：六一班观后感

《小亮的夏天》读后感孟庆丽

星期四晚自习，学校组织全班学生看了一场电影叫《小亮的夏天》。影片的主人公刘小亮，家庭条件优越。可是，他自己却无法体会到这是一种幸福。他逃学、厌学，迷恋网络。用他自己的话说,不在网吧，就在去网吧的路上；不在教室上课睡觉，就在去教室上课睡觉的路上。在父母和老师的眼里，他是一个叛逆、冷漠无情的坏孩子。当他离开繁华的城市，走进山村、住进窑洞、喝着村民从几公里外挑回来的水时，他慢慢地体会到了珍惜和关爱他人所带来的快乐。

与小亮通行的还有葛胜男、沈薇薇二人，他们在这次的山村之旅也有不少的收获。这部影片让我最感动的是：李爷爷为了能让小亮洗一次澡，到很远的地方去给小亮挑水，结果把脚给扭伤了，福蛋告诉了小亮，小亮马上跑过去找李爷爷，把李爷爷背回了家。这是全场响起了排山倒海似的掌声。小亮不但把李爷爷背回了家里，还到工地去干苦力活，挣了二十元钱，给李爷爷买来了治伤的药膏。最后，小亮的生活体验快结束了，他独自一个人到几公里外的地方去挑了一担水给李爷爷。小亮也学会了关爱他人。

看完这部电影，我的心情久久不能平静。我突然感觉到，爸爸妈妈对我们的关爱是那么的无私和伟大，而我们却身在福中不知福。吃穿挑挑拣拣，一遇到不顺心的事，就对父母发脾气。我暗暗下定决心：从今以后，自己的事自己做，不让爸爸妈妈劳累；改掉任性的坏毛病，不让爸爸妈妈操心；好好学习，争取长大后成为有用的人才，来报答父母。

第五篇：《齐柏林飞艇》教学活动观后感：

《齐柏林飞艇》教学活动观后感：

1、让幼儿学会阅读。

我们让幼儿阅读时，大多数都是老师提出问题，幼儿思考回答，然后请幼儿讲述图意；或幼儿看图，教师边讲述图意，边让幼儿听着。其实，这不是幼儿在阅读，而是老师在讲故事。而在朱老师执教的活动中，她一开始就向幼儿提出阅读的要求：大腿并拢做桌子，把书放在膝盖上……然后指导幼儿学习阅读的方法：看出图画上特别的地方，不一样的地方。经过朱老师这样的指导，每个幼儿都认真的阅读着，努力地寻找出每一页上奇特的地方，都想猜出其中的秘密。朱老师要让幼儿学会的阅读方法。

2、让幼儿学会观察、想像、推理。

绘本教育重要的是通过绘本的阅读能调动幼儿获得观察、想像、推理的技能。在朱老师执教的活动中，教师请幼儿介绍自己感兴趣的画面，让幼儿自己去观察发现，然后猜测图中的秘密。当有幼儿说到齐柏林从山坡上滚下来的那一页时，教师通过问题引导幼儿来观察画面，根据自身的体验解读出不同的图意，使幼儿在猜想、推测中充分享受阅读的乐趣，在有趣的阅读中学会阅读。

3、教具简单。

教学中没有华丽的教具，一个乒乓球一个斜坡就能解决教学活动的一个难点。

4、教学过程中关注培养孩子看书的良好习惯。

6、关注让幼儿自主阅读图书习惯的培养。

如：让幼儿寻找自己喜欢的画面进行集体交流，促成幼幼互动。幼儿发现什么，教师就和他讨论什么。教师点到即止，不作深入分析，不必追问，尽量把时间留给每个幼儿介绍自己的发现，让幼儿体会到自己是阅读的主人。