辩论稿：送父母去养老院是孝不是孝

第一篇：辩论稿：送父母去养老院是孝不是孝

第一页是网友留言

只是觉得人生都短短几十年，不多陪陪家人，又怎么说得过去

就是不孝！父母要的不是钱，一家人在一起再穷也是快乐的（说明受中国文化影响大部分观众潜意识里还是不理智的偏向我们，煽情的可行性）

那我觉得这个不是孝不孝的问题咯，送到那里也不是说他们就不孝，只是每个人有每个人的难处，只是每个表达孝的方式不同。送到那里也或许是一种孝的表现吧

如果你能提供比养老院更舒适的环境，并有常有时间陪父母，那不送；如果你不能提供那比养老院舒适的环境，并时常在外，剩父母长期单独在家无人照顾，那就送。总之看情况而定吧

（说明这个辩题分类的必要性）

下面这个是网友亲身经历的案例，有很多我们丑化的打点

我的4个姨婆将我太婆扔去养老院因为她们都像踢皮球一样不管我太婆, 最后太婆精神也出现问题, 过世了;楼上的那户人家将家里老头送去养老院, 月头送过去月尾也过世了;我看不出他们有什么孝心可言..每个人都会有老的一天,想想自己老的时候被儿女扔去养老院有什么感觉?

我爸去看我太婆的时候说养老院里面的老人都那头近了, 好端端一个人看着那些等死的人,心里面也觉得儿女抛弃自己, 心情身体会好到哪里去..老了我不想被扔在养老院, 就算独具我也不要去养老院.所以我也绝不会送父母去养老院

:对养老院有很大反感, 因为爸爸说太婆告诉他护士对她不好, 小区有奶奶说被送去养老院的那个老人说护工打他.我太婆身体很好, 就是因为被姨婆们扔她去养老院, 情愿花钱也不愿意照顾她.养老院是贬义词

家庭式的不知道, 我所知道的那家挺大的..就算养老院自称能够提供专业的照顾,我们怎么知道他们背后怎么操作呢? 说不定人前人后两个样.也更怕那种威胁老人不许他们说出在养老院的不好的现象...这种感觉就像是幼儿园, 离开家人无所依,自己力所能及的事情也不多, 起码这是我的感觉

比例的问题我没有去查,如果真的为父母好, 大可以请私人护工在家照顾,不一定要去到一个老人完全陌生的环境,如果请私人护工,老人还能在平时熟悉的环境活动,串串邻里, 这样也方便儿女日常对老人的探视.如果真的有那种真心为父母好又不得不送养老院的情况, 为什么他们送得起养老院请不起护工

那就在请护工之前了解其工作能力，不是每个人都能随随便便当上护工，去一些信誉好的机构或者经熟人介绍好的人选都可，养老院人多，护工不可能把每个人都照顾得很仔细，而且护工并不只是专门照顾一个老人，当他们要兼顾的东西过多的时候质量就会有所下降。你说不可能所有人都欺负老人，那么小部分还是存在的，难道那小部分老人就应该被欺负？假若你恰好是他们的家人你会有什么感觉？

第二页是我们的思路

字典中对孝的标准：尽心奉养，顺从父母意愿。今天在这个具体辩题中，可以理解为这两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中的条件是否能达到一个符合“尽心奉养”的物质要求；二，养老院是否能满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。我方认为送父母去养老院在根本上都达不到这两点要求，因而送父母去养老院不是孝。

送养老院的人有很多种情况，下面我们进行分类讨论。

孝心：是否发自内心的孝顺，无心是不孝，有心继续讨论：

孝行：是否有强迫勉强父母，违背父母意愿是不孝，不违背继续讨论：

孝果：两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中不能达到一个符合“尽

心奉养”的物质要求；二，养老院无法满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。因而即使你已经尽心尽力，由于选择行孝的方式的错误，导致不好的结果，所以不是孝。

最后这一部分，是要说明虽然你尽心尽力，可是选择的方式是错误的，注意！这种方式的错误！所以不是孝。

所以要证明两件事：一是为什么方式错误，可以从丑化养老院，强调父母对团圆和家的意愿两方面入手。

二是证明不送养老院有更好的取代方式。要适当准备一些解决方案，例如社会福利保障，社区建设，家人雇工等。

前两点孝心孝行是一个屏障，这个需要一定数据作掩护，这个我找到老人不愿意去养老院的数据，大家再找一些。前两点通过问题的设问来耗掉对方攻辩甚至自由辩前期的时间，耗越多对我们越有利。但是最后一点是我们和对方的主战场，也会是对方的进攻点，在比赛的前期我们在这里防守完就要尽量拉到前面两点去。当然最后还是要主打这个，一定要找有说服力的案例说明现阶段的养老院问题，达到我们丑化养老院的目的。对方可能会给我们一些很理想的模型，如华琳今晚说的那些，但是我们一定要回归现实，看到当下现实问题，这就需要案例，模型是理想，实际操作却有很大区别。而精神需求，则是感情牌，同样可以找数据案例还有我最后四辩总结升华的文化煽情。

说到模型和现实的差距，这里想到黄婕的一个问题，为什么要有养老院？初衷也许真的是为老人好，让子女孝，但这样一种理想模型在现实中是怎样？案例说明！说明它实现出来的结果是相反的。

对方的打法：他们不能对送养老院的人情况进行分类，这个要指出，然后就先拉回来开打，打我们前两点。

而对方的理论会建立在一个社会背景，然后直接对最后的孝果作出判断。有：

一、社会背景 人口老龄化独生子女空巢老人等社会问题，使养老需要社会化

二、养老院的优越条件专业化照顾提供物质保障和安全保障，同龄人交流满足精神需求

对方的只是一个粗略估计，还没深揪。现在主要还是搞好我们的思路，有问题明天再说。

第二篇：辩论稿：送父母去养老院是孝不是孝

第二页是我们的思路

字典中对孝的标准：尽心奉养，顺从父母意愿。今天在这个具体辩题中，可以理解为这两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中的条件是否能达到一个符合“尽心奉养”的物质要求；二，养老院是否能满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。我方认为送父母去养老院在根本上都达不到这两点要求，因而送父母去养老院不是孝。送养老院的人有很多种情况，下面我们进行分类讨论。

孝心：是否发自内心的孝顺，无心是不孝，有心继续讨论：

孝行：是否有强迫勉强父母，违背父母意愿是不孝，不违背继续讨论：

孝果：两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中不能达到一个符合“尽心奉养”的物质要求；二，养老院无法满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。因而即使你已经尽心尽力，由于选择行孝的方式的错误，导致不好的结果，所以不是孝。

最后这一部分，是要说明虽然你尽心尽力，可是选择的方式是错误的，注意！这种方式的错误！所以不是孝。

所以要证明两件事：一是为什么方式错误，可以从

丑化养老院，强调父母对团圆和家的意愿两方面入手。

二是证明不送养老院有更好的取代方式。要适当准备一些解决方案，例如社会福利保障，社区建设，家人雇工等。

前两点孝心孝行是一个屏障，这个需要一定数据作掩护，这个我找到老人不愿意去养老院的数据，大家再找一些。前两点通过问题的设问来耗掉对方攻辩甚至自由辩前期的时间，耗越多对我们越有利。但是最后一点是我们和对方的主战场，也会是对方的进攻点，在比赛的前期我们在这里防守完就要尽量拉到前面两点去。当然最后还是要主打这个，一定要找有说服力的案例说明现阶段的养老院问题，达到我们丑化养老院的目的。对方可能会给我们一些很理想的模型，如华琳今晚说的那些，但是我们一定要回归现实，看到当下现实问题，这就需要案例，模型是理想，实际操作却有很大区别。而精神需求，则是感情牌，同样可以找数据案例还有我最后四辩总结升华的文化煽情。说到模型和现实的差距，这里想到黄婕的一个问题，为什么要有养老院？初衷也许真的是为老人好，让子女孝，但这样一种理想模型在现实中是怎样？案例说明！说明它实现出来的结果是相反的。

对方的答法：他们不能对送养老院的人情况进行分类，这个要指出，然后就先拉回来开打，打我们前两点。

而对方的理论会建立在一个社会背景，然后直接对最后的孝果作出判断。有：

一、社会背景 人口老龄化

独生子女

空巢老人等社会问题，使养老需要社会化

二、养老院的优越条件

专业化照顾提供物质保障和安全保障，同龄人交流满足精神需求

第三篇：辩论稿：送父母去养老院是孝不是孝

第二页是我们的思路

字典中对孝的标准：尽心奉养，顺从父母意愿。今天在这个具体辩题中，可以理解为这两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中的条件是否能达到一个符合“尽心奉养”的物质要求；二，养老院是否能满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。我方认为送父母去养老院在根本上都达不到这两点要求，因而送父母去养老院不是孝。

送养老院的人有很多种情况，下面我们进行分类讨论。

孝心：是否发自内心的孝顺，无心是不孝，有心继续讨论：

孝行：是否有强迫勉强父母，违背父母意愿是不孝，不违背继续讨论：

孝果：两点：一，现阶段的现实之中，父母在养老院中不能达到一个符合“尽

心奉养”的物质要求；二，养老院无法满足老人落叶归根的中国式圆满，对亲情和家的精神要求。因而即使你已经尽心尽力，由于选择行孝的方式的错误，导致不好的结果，所以不是孝。

最后这一部分，是要说明虽然你尽心尽力，可是选择的方式是错误的，注意！这种方式的错误！所以不是孝。

所以要证明两件事：一是为什么方式错误，可以从丑化养老院，强调父母对团圆和家的意愿两方面入手。

二是证明不送养老院有更好的取代方式。要适当准备一些解决方案，例如社会福利保障，社区建设，家人雇工等。

前两点孝心孝行是一个屏障，这个需要一定数据作掩护，这个我找到老人不愿意去养老院的数据，大家再找一些。前两点通过问题的设问来耗掉对方攻辩甚至自由辩前期的时间，耗越多对我们越有利。但是最后一点是我们和对方的主战场，也会是对方的进攻点，在比赛的前期我们在这里防守完就要尽量拉到前面两点去。当然最后还是要主打这个，一定要找有说服力的案例说明现阶段的养老院问题，达到我们丑化养老院的目的。对方可能会给我们一些很理想的模型，如华琳今晚说的那些，但是我们一定要回归现实，看到当下现实问题，这就需要案例，模型是理想，实际操作却有很大区别。而精神需求，则是感情牌，同样可以找数据案例还有我最后四辩总结升华的文化煽情。

说到模型和现实的差距，这里想到黄婕的一个问题，为什么要有养老院？初衷也许真的是为老人好，让子女孝，但这样一种理想模型在现实中是怎样？案例说明！说明它实现出来的结果是相反的。

对方的答法：他们不能对送养老院的人情况进行分类，这个要指出，然后就先拉回来开打，打我们前两点。

而对方的理论会建立在一个社会背景，然后直接对最后的孝果作出判断。有：

一、社会背景 人口老龄化独生子女空巢老人等社会问题，使养老需要社会化

二、养老院的优越条件专业化照顾提供物质保障和安全保障，同龄人交流满足精神需求

第四篇：演讲稿 什么是孝

什么是孝？

长杨中学 八一班 王毕行

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

本学期，学校开展了诵读《弟子规》、学习《二十四孝故事》、争做孝心少年等活动，让我们了解并传承中华民族的传统美德——孝道，那么你真的懂得孝的含义，知道什么是孝吗？今天我想和大家一起聊聊这个话题，以不枉老师们的一番苦意。所以我演讲的题目是《什么是孝》。

我相信很多同学和我一样，以前总认为自己是个孝顺的孩子。因为我们常听到大人们夸奖“你孩子真孝顺，看她多有礼貌、多听话、多懂事呀！”我也认为自己很不错：父母让我干什么我就干什么、不惹他们生气、学习成绩也好，老师让给父母洗脚、帮家长打扫卫生，我都能完成按时任务……那时，在我心里，孝就是听师长话、学习成绩好。

可自从学了《弟子规》之后，我深深的感到惭愧。

我们都知道“孝”上面是老字头，下面是儿子的子字。查查字典，里面的解释是：尽心奉养父母和服从父母。仔细想想，我们常见的词组孝顺、孝心、孝敬，成语母慈子孝、孝子贤孙、忠孝两全等都在强调奉养和顺从。《弟子规》里也有表述：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承……

上初中后，我们还是父母眼中孝顺的孩子吗？曾几何时，我们忙着打游戏、上网，忙着聊天、谝闲传，面对父母的呼唤，从马虎应付到很不耐烦；面对父母的教导，从小心翼翼解释到心虚狡辩，甚至是闭口不言的冷战。曾几何时，我们觉得自己长大了，翅膀硬了，认为自己什么都会、什么都懂，开始觉得他们唠叨啰嗦，嫌弃他们管得太多，问得太细。曾几何时，我们为了更多的玩耍、交友，上课开小差、作业马虎写，哪怕成绩下滑也都不以为是，总能为自己找到借口。曾几何时，你只关注自己和朋友的生日、洗好，哪还记得起父母的喜和哀？……总以为是小事，总以为还有机会，可你真的意识到自己的不孝了吗？

反观他们，夏天那一盘干爽的西瓜，冬日里那一杯温好的牛奶，出门时的句句叮嘱，学习上的询问关怀……那些都被你熟视无睹甚至当成理所当然。当他们那巨大的付出被你无视时，你还会认为自己孝顺？

去古代看看吧。孔融让梨，兄弟和睦是让家人欣慰的孝；黄香为父温席，这时体谅、关心就是孝；汉文帝刘恒为母亲尝汤药，感同身受是孝；闵子骞单衣顺母、王祥卧冰求鲤，不计前嫌的宽容大度是孝……

今，2017最美爱心少年中，帮妈妈照顾因车祸变成植物人爸爸的马芯洋，她的乐观、为母分忧是孝；边学习、边打工，边照顾因摔伤而生活不能自理的爸爸，小学生李升财、李升枚兄妹的坚强、不离不弃是孝……长杨中学学生陈婉婷 考出全县第6的好成绩，为自己拼得一个更好的舞台，让家人骄傲，让学校自豪，这难道不是孝吗？

古往今来，一代又一代中华优秀儿女，将孝这一美德传承。那么对于中学生的我们什么是孝呢？

在家里，体谅父母，做力所能及的家务，是孝；平时勤俭节约、不铺张浪费是孝；主动向父母汇报自己近况，了解关心父母健康，和谐的亲子关系是孝；养成良好的生活习惯，加强身体锻炼，保证自己的身心健康，生命安全是孝……

在学校，上课认真听讲，积极回答问题，踏实细心完成作业，以优异的成绩汇报父母是孝；和同学和睦相处，取人之长补己之短，努力完善自己是孝；积极参加学校的各项活动，尽可能的展示自己的才艺，让父母的付出不白费是孝；多读书，读好书，与书为友，开阔视野，增长见识是孝；虚心听取老师的教诲，积极改进自己的不足……

在社会中，节水节电，不乱扔垃圾，爱护环境；利用所学知识宣传，积极参加公益活动等走势为长远利益考虑的中华大孝……

今天，会场上，你认真听我们演讲，课后及时践行，这也是你未枉费父母送你受教育苦心的孝行表现。

总结一下吧：什么是孝？ 在家，是父母的好孩子； 在校，是老师的好学生； 在社会，是中国的好公民!同学们，我在努力尽孝，你呢？

第五篇：父母教会我孝

父母教会我孝

回想起自己一路走来，爸爸妈妈对我的影响很大，给我带来的感动也很多。他们个性中的善良、朴实、勤劳值得我不断学习，也是促使我不断前进的动力。暑假在家的时候，有一件事带给我触动，使我对孝有了更加深刻的理解。

今年农历6月23日，在我家举行了一个“脱孝”的仪式—这是农村人超度逝者，让他得以上天堂的仪式。逝者是我的祖母，一位94岁的老人家，去年的农历11月28日过世。在超度当天，家里人请来一群和尚做法事，我也记得那一天我跪下叩头的次数是这么多年的总和。尽管那天我能感觉有些和尚是走走过场，心不在焉，但我依旧愿意怀着对亲人的敬畏与虔诚按照他们说的一步一步来，少了儿时的好玩的心态，少了青年时的不屑的心态，更多的对亲人的怀念。有人说，中国人没有信仰，但我觉得，“孝”就是中国人的信仰之一，“孝”是我的家人一直坚持并且传承的信仰。让我印象最深的就是妈妈对祖母的孝。

去年九月初的时候，我刚去上学没几日，94的祖母就在自家田里摘菜时摔倒了，从此便是卧床不起，一直需要人照顾。因为祖母的儿子们和儿媳们，也就是我的爷爷奶奶们都在，他们便承担着照顾老人的责任，作为孙媳的妈妈自然负担轻些。可事实却是，因为爷爷奶奶不识字，有时候也不够细心，很多事也需要妈妈去处理，她也没有怨言，心甘情愿。后来听奶奶讲过，祖母卧床期间得了红眼病，是妈妈坚持给她抹药膏才能治愈，但由于与祖母接触，中途的时候妈妈也感染上红眼病。记得以前妈妈曾经对我说过，没有我们的长辈，就没有我，所以有能力了要先孝敬祖母，再孝敬爷爷奶奶外公外婆，最后才是爸爸妈妈。很朴实的一段话，不美但是现在看来却很有力量。

“沉香救母”、“彩衣娱亲”的故事让我们感受到中华民族孝的传统美德，祖母和妈妈的事让我真真切切地感受到孝，更加理解亲情和一个家族的生生不息。