小谈阅读毛泽东的社会调查文章后之感想

第一篇：小谈阅读毛泽东的社会调查文章后之感想

浅谈阅读毛泽东的社会调查文章后之感想

一、《湖南农民运动考察报告》

1、整体概论 这篇文章写于一九二七年三月，毛泽东此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写的。为了这个目的，毛泽东到湖南做了三十二天的考察工作，并写了这一篇报告。当时党内以陈独秀为首的右倾机会主义者，不愿意接受毛泽东的意见，而坚持自己的错误见解。他们的错误，主要是被国民党的反动潮流所吓倒，不敢支持已经起来和正在起来的伟大的农民革命斗争。为了迁就国民党，他们宁愿抛弃农民这个最主要的同盟军，使工人阶级和共产党处于孤立无援的地位。一九二七年春夏国民党之所以敢于叛变，发动“清党运动”和反人民的战争，主要就是乘了共产党的这个弱点。

1927年3月5日，毛泽东发表《湖南农民运动考察报告》。随着北伐战争的胜利进军，由广东开始的农民运动迅速发展到全国。在中国共产党领导下，广东、湖南、湖北、江西、河南、陕西、四川、广西、福建、安徽、江苏、浙江等省农民运动相继展开。1926年6月，农民协会已遍及粤、湘、鄂等17个省，全国200多个县成立了县农民协会，会员达915万多人。1927年1月4日至2月5日，毛泽东考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙等五个县的农民运动，写成了《湖南农民运动考察报告》，提出了解决中国的中心问题——农民问题的理论和政策。

主要内容是：

一、充分估计了农民在中国民主革命中的伟大作用。

二、明确指出了在农村建立革命政权和农民武装的必要性

三、科学分析了农民的各个阶层。

四、着重宣传了放手发动群众、组织群众、依靠群众的革命思想。

2、浅谈湖南农民运动考察报告观后感想

1>农民问题的严重性

毛泽东回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。毛泽东深度了解农民的心声，了解他们所想，所需，所望，并鼓励群众积极参与革命，在他了解的过程中，深切明白了农民，这个拥有中国最多人口的集体，若是急他们所思所想，发动广大人民群众的力量那么革命的队伍就会更壮大，而若是很好的发动了农民的力量，那么军阀、贪官污吏、土豪劣绅都将被他们藏如坟墓。革命的志都会在是否发动群众尤其是农民力量中作出自己正确的选择。在时代背景下，作为社会最底层的群体，其受苦最多，爆发力最强，战斗力强，忍耐力强，中国的农民，往往一旦有个生的希望，则会无怨的跟着目标前进，面朝黄土背朝天的农作方式，日出而作日入而息的生活作息，以及几千年来以农为本的封建经济制度，传统的农家思想，都使农民形成了淳朴吃苦的性格。不可否认，中国的农民群体有其自己的阶级局限性，比如缺少创新性，容易固守成规，缺少成熟的教育，思想单纯，缺少知识武装头脑等，但就像陈胜吴广的大泽乡起义一样，生活在水深火热中的农民拥有无穷的爆发力，其重要性与严重性早年的毛泽东就以发现，这也实在让人敬佩。

农民的潜力不可小觑。在毛泽东的《湖南考察报告》中说，农民在湖南的革命运动在湖南等各县来说，大约分为两个时期。去年一月至九月为第一时期，即组织时期。此时期内，一月至六月为秘密活动时期，七月至九公开活动时期。此时期内，农会会员的人数总计不过三四十万，能直接领导的群众也不过百余万，在农村中还没有什么斗争，因此各界对它也没有什么批评。十月至今年一月为第二时期，即革命时期。农会会员激增到二百万，能直接领导的群众增加到一千万。因为农民入农会大多数每家只写一个人的名字，故会员二百万，群众便有约一千万。在湖南农民全数中，差不多组织了一半，不多全体农民都集合在农会的组织中，都立在农会领导之下。农民既已有了广大的组织，便开始行动起来，于是在四个月中造成一个空前的农村大革命。这也就完全证实集结农民的重要性。

2>为农民幸福，打倒豪劣绅，一切权利给人们（建立农会）

毛泽东认为农民的主要攻击目标是土豪劣绅，不法地主，旁及各种宗法的思想和制度，城里的贪官污吏，乡村的恶劣习惯。这个攻击的形势，简直是疾风暴雨，顺之者存，违之者灭。而产生的结果，则是把农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓“一切权力归农会”。这样的权利，不分大小，只要是关乎农民的利益，农会则都会包办到底，比如连两公婆吵架的小事，也要到农民协会去解决，一切为农民服务的态度，使那些处处为敌的土豪劣绅们也无话可说，宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很。明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论。每个革命的同志，都不应该跟着瞎说。而一切革命同志都应知道，国民革命需要一个很大的农村运动。辛亥革命之所以没有彻底瓦解封建制度，虽然推翻了清王朝，但没有发动农民积极性，辛亥革命没有进行这个变动，所以它的结果失败了，没有取得彻底的成功。毛泽东认为，在革命势头正向上的时局下，恰恰有了这个变动，既是革命完成的重要因素。一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了。

3>关于“十四件大事”

首先，为了理解这“十四件大事”,必要理解它的出现背景，在新建的农会中，会有人说农会做了许多坏事。虽然农民打土豪，劣绅都是革命行为，没有什么可以为人所指的。但是农民所做的事很多，为了给那些有疑问或是

不满的人满意的答复。须得把农民所有的行动过细检查一遍，逐一来看他们的所作所为究竟是怎么样。我把几个月来农民的行动分类总计起来，农民在农民协会领导之下总共作了十四件大事，即为所说的“十四件大事。

第一件是将农民组织在农会里，这是农民所做的第一件大事。我读到此处的想法是，农民群众在中国大地上的数量是巨大的，但同样也具有分散性，在组织农民的过程中，可能不同的地方出现的情况不同，比如在湘潭，湘山的大的县级城市，农会的组织情况则会乐观一些，而在“黑暗里”的没有完全的组织起来，但以坚持不懈的努力，仍可以得到快速的发展，对于我来说，在此能学到的，就是一旦认定的一个真理，就以坚持不懈的精神去努力，若是过程不理想或是遭遇挫折，则要看看是不是因为情况的不同而灵活的采取不同的方法，从而达到自己希望的效果。

第二件是政治上打击地主，农民有了组织之后，第一个行动，便是从政治上把地主阶级特别是土豪劣绅的威风打下去，即是从农村的社会地位上把地主权力打下去，把农民权力长上来。这是一个极严重极紧要的斗争。在此，毛泽东还总结出了农民与土豪劣绅斗争的方法，如小批斗，政治小质问，到大示威，戴高帽子关进县监狱，驱逐，枪毙等方式方法，这些方法集中了农民的智慧，是革命实践后的珍贵成果，所以毛泽东巧妙的将这些方法进行了高度总结，形成理论，为以后进行革命运动积累了经验。

第三件是经济上打击地主，采用了以下方法:一，不准谷米出境，不准高抬谷价，不准。这是近月湖南农民经济斗争上一件大事。从去年十月至现在，贫农把地主富农的谷米阻止出境，并禁止高抬谷价和囤积居奇。结果，贫农的目的完全达到，谷米阻得水泄不通，谷价大减，囤积居奇的绝迹。二，不准加租加押，宣传减租减押。三，不准退佃。四，减息。经济基础决定上层建筑，在经济层面打击了地主，土豪，那么广大的佃农才会真正翻身，取得长久，稳定的利益。

第四件推翻土豪劣绅的封建统治――打倒都团。

第五件推翻地主武装，建立农民武装

毛泽东经考察认为，湖南地主阶级的武装，中路较少，西南两路较多。平均每县以六百枝步枪计，七十五县共有步枪四万五千枝，事实上或者还要多。农民运动发展区域之中南两路，因农民起来形势甚猛，地主阶级招架不住，其武装势力大部分投降农会，站在农民利益这边，要革命，必须要有自己的武装力量，毛主席说：“枪杆子里出政权”,顽固的封建势力，必须要用武装的力量才能推翻，建立自己的武装，地主，土豪，都拥有顽固的地方势力，要想让农民这个弱势群体真正翻身，只有用武力，用武装来战胜他们，赢得胜利。

第六件推翻县官老爷衙门差役的政权

县政治必须农民起来才能澄清，广东的海丰已经有了证明。这回在湖南，尤其得到了充分的证明。

第七件推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：

（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；

（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；

（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统

以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。封建社会的男权主义，是束缚人们思想，特别是广大妇女的身心发展，打破封建牢笼的枷锁，才能能有利于社会的进步。

第八件普及政治宣传

宣传，是使得农民运动深入人心的好方法。农民不懂文化，没有太多的知识水平，只有浅显易懂的宣传活动，才能发动农民的积极性，从而参加到与地主土豪的斗争中去。

第九件农民诸禁

共产党领导农会在乡下树立了威权，农民便把他们所不喜欢的事禁止或限制起来。最禁得严的便是牌、赌、鸦片这三件。

三者以外，农民禁止或限制的东西还有很多，略举之则有：花鼓，轿子，煮酒熬糖，猪，鸡鸭，酒席，牛，游民生活等。

这些禁令中，包含两个重要意义：第一是对于社会恶习之反抗，如禁牌赌鸦片等。这些东西是跟了地主阶级恶劣政治环境来的，地主权力既倒，这些东西也跟着扫光。第二是对于城市商人剥削之自卫，如禁吃酒席，禁买南货斋果送情等等。因为工业品特贵，农产品特贱，农民极为贫困，受商人剥削厉害，不得不提倡节俭，借以自卫。至于前述之农民阻谷出境，是因为贫农自己粮食不够吃，还要向市上买，所以不许粮价高涨。这都是农民贫困和城乡矛盾的缘故，并非农民拒绝工业品和城乡贸易，实行所谓东方文化主义。农民为了经济自卫，必须组织合作社，实行共同买货和消费。还须政府予以援助，使农民协会能组织信用（放款）合作社。如此，农民自然不必以阻谷为限制食粮价格的方法，也不会以拒绝某些工业品入乡为经济自卫的方法了。

第十件清匪

第十一件废苛捐

全国未统一，帝国主义军阀势力未推翻，农民对政府税捐的繁重负担，质言之，即革命军的军费负担，还是没有法子解除的。但是土豪劣绅把持乡政时加于农民的苛捐如亩捐等，却因农民运动的兴起、土豪劣绅的倒塌而取消，至少也减轻了。这也要算是农民协会的功绩之一。从古至今，少农税，是农民最乐意看到的事情了。它与农民的切身利益紧密相连，少则喜，多则忧。所以，为农民之想而做，农会开展则会更加顺利。

第十二件文化运动

中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。所以，只有在农民这个群体中普及文化知识，真正的文化运动才能普及起来。

第十三件合作社运动

第十四件修道路，修塘坝

这也是农会的一件功绩。没有农会以前，乡村的道路非常之坏。无钱不能修路，有钱的人不肯拿出来，只好让它坏。略有修理，也当作慈善事业，从那些“肯积阴功”的人家化募几个，修出些又狭又薄的路。农会起来了，把命令发出去，号令一出，谁敢不依？用强制的手段，结果则是越来越多的好池塘修出来，越来越多高质量的路通向各乡村。我们常说，“要想富，先修路”同样，在农民运动中，好的基础设施也是农民运动的保证。

总上十四件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，都是具有深远影响的，虽然那些土豪劣绅反对，蒋介石等人不以为然，但当时的毛主席仍可在其中看到了意义。这种穿破阻碍，不为他人观点影响的精神，是很多当代学生所不及的。

二．《反对本本主义》

一、写作背景

1.20世纪20年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。1930年5月，中共中央理论刊物《红旗》就以“记者”名义发表文章，批评主张农村包围城市的观点违反了“无产阶级是革命的领导者，农民是无产阶级的同盟者”这个马克思主义原理。

2.为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下一篇题为《调查工作》的文章，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。这篇文章1964年收入《毛泽东著作选读》时，题目改为《反对本本主义》。

3.1961年3月11日，毛泽东将这篇文章印发给他在广州召开的一次会议，并写了以下说明：“这一篇老文章，是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用„教条主义‟这个名称，我们叫它做„本本主义‟。”

二、何为“本本主义”

以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

三、为何要“反对本本主义”

本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思

这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

四、怎样纠正这种本本主义

只有向实际情况作调查。

五、主要内容

1.毛泽东强调指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。

2.认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去！”

3、中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

六、读后小结：

（一）离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。

（二）社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。我们的主要目的，是要明了社会各阶级的政治经济情况。我们调查所要得到的结论，是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。我们不仅要调查各业的情况，尤其要调查各业内部的阶级情况。我们不仅要调查各业之间的相互关系，尤其要调查各阶级之间的相互关系。我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。我们的目的完全在这里。我们要了解农村，也要了解城市，否则将不能适应革命斗争的需要。

（三）中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况

七、理论意义和实践意义

1.这篇文章初步形成了毛泽东思想活的灵魂的三个基本点，即这事求是、群众路线和独立自主。

2.以毛泽东为主要代表的中国共产党人正是因为坚持了这样一条辩证唯物主义的思想路线，善于向实践学习，向群众学习，善于总结群众斗争的新鲜经验，所以才能够在中国革命的转折关头，表现出革命的首创精神，显示出巨大的理论勇气，提出农村包围城市、武装夺取政权道路的思想，从而为复兴中国革命和争取中国革命战争胜利指明了唯一正确的道路。

第二篇：毛泽东短篇文章

用毛泽东思想正确对待大学生活

浙江师范大学经济与管理专业金融111班狄会丰

忽然顿悟了，当我们不自觉的开始用学到的实践认识论、辩证法来思考问题的时候，我们才真正的长大了，顿悟前必然要经过挫折、失败的洗礼。大学的实质是一个向独立过渡的纽带，他最重要的意义在于为我们提供了选择的机会，我们必须要学会负责，学会独立。

毛泽东思想的精髓概括为“解放思想，实事求是，群众路线”，是对马克思主义的继承、发展和创新。中国抗日战争和解放战争的胜利也是唯物论、发展观和唯物辩证法在中国的胜利，我们以马克思主义中国化的理论为旗帜，终于走出了一条中国特色社会主义道路。

而我的大学道路到现在也是走的曲折。“解放思想，实事求是”集中地表现在我当下的生活学习中。在经过了一年大学生活的洗礼后，才渐渐的给自己找准了位置，明确了方向。这一年的时间说起来不算短，但其中教训深刻，让我更加深刻的认识到，这12字真言确实经典。

大学生活应该是怎样的？老师说“大学生活是自由的，大学里最难打法的是时间。。。”电影里的学校生活是青春浪漫的，有甜蜜的爱情，欢乐的歌舞，激情的运动。。。我心中的大学一直停留在西南联大，有大师、学者，生活是自由的对知识的追逐。可是现实的大学生活是尴尬的，自由是没有绝对的。早读、晨点、各种检查以及乱七八糟却又不得不执行的各种繁琐让我认识到大学不过如此；考试没有过要补考，非常少的旁听，非常多的逃课，枯燥乏味还要照本宣科的PPT讲课。。。我渐渐认识到，这才是真正的没有经过艺术加工过的大学生活，也许因为这里不是一流高校，不是那个我们共同虔诚向往过的圣地。

我们的大学生活应该是怎样的？

考试不单是最有效的检验学习成果的手段，也是认识自己的最有效方法。经过混乱、忙碌的上学期，我并没有从这次考试的小失利中吸取教训，终于在期末考中遭遇滑铁卢。自己没有聪明的大脑，就应该比别的同学更加认真地对待，自己没有富裕的家境，就应该勤俭度日，要想以后过得好，就只能通过当下的努力；“二鸟在林，不如一鸟在手”，未来只有通过今日的努力改变，选择一项就要把这项做好，不能“意淫”，有美好的愿景固然好，但当下最重要的事就是做好当前的自己，以后尽是空谈。这就是从实际出发，解放思想，实事求是。

单枪匹马的个人英雄主义在大学里是行不通的。来自五湖四海的同学在此相聚，人人身怀技艺，没有人是差的。发现同学们的英语那么好，那么聪明，那么的有才艺，才明白“三人行，则必有我师”的道理。大学里的思想是自由的，人格是独立的，这里只有说服，没有委派。大学是我们施展才华的舞台，要想在大学生活里有所作为，就必须要团结身边的同学，获得他们的支持，就必须要坚持“从群众中来，到群众中去”，代表广大同学的利益和呼声，依靠团队的力量集思广益，从而解决问题。

第三篇：社会调查感想

社会实践调查感想

这是我第一次参加社会实践调查,通过亲身实践发现:它与我想象的确实存在一定的差距.深刻体会到了,实践是检验真理的唯一标准.在这之前我总以为:社会实践调查无非就是弄一些与你选的课题有关的题目,然后再找一些人填一下,最后再做一下统计就完事了.其实不然,这并没有那么简单,这一步一步地都需要我们认真思考和商讨.社会实践调查并非一个人就能完成的,这一开始就需要我们成立调查小组,我们小组经过商讨最终成立了.小组成立后需要我们确立课题,课题要根据十八大中涉及的有关问题,这应该比较好确定,但是还要考虑课题的实施性,是否便于调查.经我们深思熟虑最终确定了有关人们生育观念的调查课题,本来我们是学环境科学的,该做一个这方面的调查,但是由于调查的局限性没法做,只好选那个便于调查的课题.课题经我们小组确定后,剩下的就是我们做调查了.经过细心筛选,最终选用了二十多道题.我们分工每个小组成员都在寒假调查自己家乡的一些情况.在调查中也并非顺顺利利的.我是一个比较内向的人,做起调查来有些困难,但也正因如此更加锻炼了我.虽然我们都已经成年上大学了,但涉及这方面的问题确实有些早.我去打印社复印时,那里的老板也很好奇,问我做什么的,我说上学,他还以为我学人口方面的呢,我说不是,只是做一个这方面的调查.在调查时,熟人解释一下会明白,在填写时会比较认真,但这是一份广泛调查的,不能有局限性.这

就需要我接触更多的人,获取更多的信息.我就去人员密集的地方,一开始我拿着这表走近别人时,有些人还以为我是做宣传的呢,他们都向我摇手走去.一开始就这样的,我心里很受挫,我还在为如何前去搭讪而烦恼,他们却走了…我心想肯定是我的做法不对,我应该改变一下方式,我就先把表收了起来,鼓起勇气来先前去搭讪,聊一聊,然后再拿出表来看他们是否愿意填.就这样我的调查慢慢的进行这,有帮忙填的,当然也有不想填的,这些我都能理解,毕竟好心人还是很多的.有了你们我的工作才能圆满完成,在此谢谢你们了…

我认为这并不是一次简简单单的社会调查,更是我人生的成长与蜕变.在这次调查中我不仅学会了如何做一次社会调查,还学会了如何与人更好地交流,在一种陌生的环境中别人不排斥你.我认为我们大学生应该多参加类似的活动,走进社会丰富自我.

第四篇：家乡社会调查文章

家乡社会调查文章

社会实践调查报告：对家乡的调查报告

调查项目:家乡的变化情况

调查地点：贵州省思南县

调查时间：2012年1月15日— 3月16日

调查人： 刘国琴

调查对象：文化、特色产业、工业等.思南县概况

思南县位于黔东北铜仁地区西部，地处武陵山腹地，乌江流域的中心地带，东与国家级自然保护区梵净山毗邻，南与泉都石阡接壤，西与历史名城遵义共界，北经乌江至涪陵达重庆。全县地域面积达2230.5平方公里，辖13个镇，14个民族乡，总人口63万，是一个汉、土家、苗、仡佬、蒙古等18个民族聚居的地方。思南历史悠久，源远流长。汉末年间置县，元设宣慰司，明清建府，民国设专员公署。司、府、署历经500多年。得乌江航运之便，自古商贾云集，经贸繁荣，是乌江中下游地区的商品集散地，政治经济文化的中心，为贵州开发最早的县份之一，素有“黔东首郡”之称，“乌江明珠”之誉。文化积淀深厚

作为一座有着590多年历史的古城,思南历史和文化资源厚重。有人说,思南是乌江驮来的城市,一千多年以前,它就靠乌江黄金水道,开始了与外界往来。明清时期,川盐入黔,乌江上舟楫往来,商贾云集思南,经济文化空前繁荣。滔滔乌江孕育了许许多多的历史英杰,古有明代广东布政史田秋、理学家李渭,近有旷继勋、肖次瞻等革命先烈„„

走进思南,你会感受到浓郁的历史文化氛围:从贵州最早的文庙府文庙,到贵州较早的书院中和书院;从建筑风格独特的万寿宫,到“南方民居”刘家统子;从郝家湾“八卦民居”,到白号军起义遗址城头盖、荆竹园;加上散布思南各地的历代碑碣、摩崖石刻和名人故居如旷继勋烈士故居等。任何一个景点,都能诉说一段历史,都记录着一段文化。这就是思南的魅力所在产业特色鲜明

我县拥有4.67万亩生态茶园长势喜人；4万亩种草养畜基地随处可见“风吹草低见牛羊”的草原风景；2个农产品获无公害认定；肉牛畜类产品被国家农业部列入《全国肉牛优势区域布局规划（2008－2015年）》、被省确定为商品牛养殖基地县„„一组组数据，折射出思南县农业产业发展取得骄人成绩。近年来，思南县以科学规划为前提，以土地流转为基础，以产业化经济组织为载体，加快农业的产业化、规模化和市场化进程，全力打造生态畜牧业、生态茶、烤烟三大支柱产业和经果林、无公害蔬菜两大特色产业，大力推动了传统农业向现代农业迈进。

工业经济快速发展

我县始终坚持“稳定一产、加快二产、搞活三产”，产业结构逐步优化。建成种草养畜基地7万亩、生态茶基地6.7万亩、优质烟叶基地5万亩、优质水果基地4.3万亩、无公害蔬菜基地3万亩，金银花、吴茱萸等中药材基地2万亩。2011年，预计完成农业增加值15.83亿元，同比增长5.5%，五年累计68.69亿元，年均增长5.26%；工业总产值22.8亿元，同比增长52%，五年累计54.7亿元，年均增长49.37%；三产增加值19.8亿元，同比增长20%，五年累计59.23亿元，年均增长33.84%。文化、旅游、金融、物流等产业发展迈上新台阶，思南花灯戏被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。我县先后被命名为“中国民间文化艺术之乡”、“乌江喀斯特国家地质公园”、“全国温泉开发利用示范区”。成功举办全省第九届杜鹃曲艺节暨第二届乌江文学奖颁奖、思南·乌江风情诗词大赛、中国·思南风光风情（国际）摄影大赛、中国·思南第二届花灯艺术节暨电影《旷继勋起义》开机仪式等大型活动，五年累计实现旅游收入21.52亿元，年均增长35.18%。

全县工业总产值高速增长。上半年完成11.4亿元，同比增长109.1%，其中规模以上企业完成总产值7.29亿元，园区工业企业完成产值3.95亿元。二是工业在经济增长中的贡献率提高，达到24.9%，拉动全县经济增长4.1个百分点。三是县属工业增加值增速提高，完成0.89亿元，同比增长82.04%。四是工业用电量高速增加。全社会完成用电量1.75亿千瓦时。五是工业园区建设进展情况好。制定了《关于实施工业突破战略的意见》，明确了未来五年全县工业发

展的总体思路、基本原则和重要举措。积极申报工业用地指标，目前30平方公里思南乌江航运船舶制造产业园区规划已上报省有关部门审批。今年以来，投入近亿元用于园区基础设施建设，完成土地收储2977.5亩。六是重点项目和重点企业协调服务好，煤电油运等工业生产要素得到有效调度，以建材、化工、特色食品、电力、农副产品、采掘业为重点的产能增量空间不断拓展。

在“十一五”期间，思南“以水发电，以电兴业，以业富民”的工作思路，确保思林电站的顺利建设，还采取产权转让、租赁经营、招商引资等方式，加快思南工业发展。经过多年培育和打造，规划面积360公顷的河东孙家坝工业集中区目前已初具雏形，预计3到5年时间，将建成建材、石材、机械装备、重化工等产业体系，实现工业总产值15亿元，提供就业岗位2000个以上，每年上缴税收l亿元以上。河西双塘工业集中区主要发展农、林、畜产品精深加工、中药材加工、轻化工业、旅游商品加工、轻纺工业以及产业布局相关的仓储、冷藏库、保鲜库、物流业等。

思南第二大产业翻开新的一页。从聚集效应和规模效应低工业到争取发展核电项目，在乌江流域发展造船业，成为贵州省先进制造业集聚区，打造上下游产业集群。以总装机105万千瓦思林永电站为

代表的许多大企业相继落户思南，一大批先进的管理方式和现代化的生产工艺引入思南，全县二产发展的门类逐步齐全，规模越做越大，形式越来越多，结构也越来越合理，有力支撑了县城经济的发展。

视角一变，天高海阔。“十二五”期间，思南县确定经济转型跨越发展的路径：走“二三一”产业结构调整之路，不断调整产业结构，大力发展支柱产业，加快产业结构由“三二一”向“二三一”转变，达到二产提速，三产提质，一产提效，二、三产业贡献度不断提高，“二三一”型结构更加突出。2015年，三次产业结构从35.5：39.7：24.8优化为20.9：42.9：36.2，以增加农民收入为根本要求，做大、做好、做活“资、产”两篇文章，实现思南地区科学发展。

总之，思南历史悠久，源远流长，悠悠乌江水，孕育了思南深厚的文化底蕴。气候温和，土地肥沃，物产丰富，是全国优质烟基地、长防林工程和生态农业县、贵州省著名的商品粮、商品猪、商品牛和蚕桑基地，交通便利，通信快捷，思南山川秀丽，风景优美，旅游资源十分丰富，赋有独特的人文景观、自然最观

和浓都的民族风情，境内神奇瑰丽的乌江山峡，千姿百态的天然溶洞，巧夺天工的石林景观，令人流连忘返，酣游沉醉。

第五篇：毛泽东的读书生活之感想

读书笔记

《毛泽东的读书生活》之读书笔记

小时候会哼唱的第一首歌就是《东方红》：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星！这首经典旋律伴随着我的成长，被中国人民久久传唱。到现在，我的学校西安交通大学的整点报时音乐依然是这首《东方红》。经典旋律的背后，被人们传颂和敬仰的英雄人物就是毛泽东。毛泽东是伟大的革命家，也是知识渊博的学问家，读逄先知老先生叙述的“博览群书的革命家—毛泽东读书生活我见我闻”，我被毛泽东的读书精神深深的震撼了。毛泽东酷爱读书，他读书的目的更是十分简单伟大：改造社会，改造中国，遍寻中外古籍，增长知识，开阔眼界，探索救国救民的道路。借用现代史学家的总结，毛泽东读书有“八字”，分别是：爱、广、苦、精、巧、善、借、衡。下面，针对其“八字”读书经给出我从文献和书本中搜集的一些故事。

一、毛泽东爱读书的故事。毛泽东一生中始终把读书视为第一生命。他常说；“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”在延安有一次毛泽东作演讲说：“如果再过十年我就死了，那么我就一定要学习9年零359天。”毛泽东对读书的热爱可见一斑。

二、毛泽东广读书的故事。据党史专家不完全统计，毛泽东一生读书9万册以上。所涉及的门类非常多，主要包括马克思主义、哲学、政治、积极、历史、文学、军事等社会科学及自然科学书籍，几乎无书不读。其中以文史哲书籍居多，特别是中国历史书尤为酷爱。

三、毛泽东苦读书的故事。毛泽东青年时代在长沙学习时，他是湖南图书馆的常客。每天早上五点钟，他第一个来到图书馆，天天、月月都如此。即使是刮风下雨、大雪纷飞也毫不例外，这些场景在电视剧《恰同学少年》中经常看到。即使长征时生活异常艰苦，毛泽东也带着一箱书随行。解放后他每次到外地视察调查，总是带上不少他需要读的书。在火车上车厢频繁颠簸，他就一手扶着桌子，一手拿着放大镜读书。

四、毛泽东精读书的故事。毛泽东读书采取泛读与精读相结合的方法，对一些经典著作以精读为主，如《共产党宣言》《资本论》《列宁选集》等马列主义经典之作，毛泽东都反反复复读。《资本论》他读了3遍，《资治通鉴》读了17遍，《共产党宣言》读了十几遍。我国古典四大名著，毛泽东从13岁就开始读，直到晚年他仍在研读。

五、毛泽东巧读书的故事。毛泽东读书努力探究书中的精髓，务 1 / 3

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求有所得。如他读《西游记》深刻悟出三层思想：（1）唐僧师徒四人能战胜九九八十一难，贵在坚定的信念；（2）孙悟空凭着天不怕地不怕的造反精神，终究成佛；（3）只要在分歧矛盾中求团结并且目标一致，就能战而胜之。

六、毛泽东善读书的故事。毛泽东读书有个很大的特点，就是他从书中得到启发，认准了理，就会应用于实践。如他反复研读了《共产党宣言》，对马克思主义产生了信仰，于1920年参加革命；在井冈山和赣南土地革命战争时期，他把《孙子兵法》《三国演义》读懂了，便用于反围剿斗争，取得了多次胜利；他研读了《战争论》，从中汲取智慧，在三年解放战争中指挥共产党千军万马，运筹帷幄，决胜千里，打败了军事力量比自己强大数倍的国民党。

七、毛泽东借书阅读的故事。这些故事中最有名的就是毛泽东“登门借书”故事。肖劲光在中央苏区时，收集到《战役问题》和《战斗条令》两本书，在长征那样艰苦的条件下，几次轻装，都没有舍得丢掉，一直背到延安。一次，贺子珍到肖劲光家串门，看到肖劲光保存着几本军事书籍，回去告诉了毛泽东。第二天，毛泽东就踱着方步，走到肖劲光的窑洞，神秘地说，“听说你这里藏了“宝贝”，给我看看怎么样?”当肖劲光知道毛泽东要借那两本书，有点不情愿。毛泽东说，借去看看，一定还你。肖劲光晚年回忆此事，风趣地说，当时实在小气，感到好笑。这段佳话，从一个小小侧面，反映了毛泽东的刻苦好学。还有毛泽东向舅舅借书时说的话“只要世上人学才，何惧室内书借空”，都能看出他的气魄与刻苦学习。

八、毛泽东带病读书的故事。毛泽东在长征时生病了，他骑在马上，稍微清醒时就在马背上读书，列宁的《国家与革命》就是在马背上读完的。毛泽东临终前也仍然在读书。1976年9月8日，医生为了抢救他，在他全身插满了管子。毛泽东一会儿昏迷一会儿清醒，但一清醒过来就要书要文件看。他苏醒了11次，看书看文件也11次。最后一次读书是9月8日下午4点37分，只读了7分钟就昏迷了，又过了7小时，他便与世长辞了。毛泽东读书真是“活到老，读到老，读到死。”

毛泽东是20世纪杰出的伟人。毛泽东不仅是伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家、思想家、史学家，而且还是个语言大师、演说大师、大诗人、大书法家。他有着令人称奇的内心世界和人格魅力，历来为人们所仰慕，所探寻。从来没有一个人，像毛泽东 2 / 3

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那样深刻、长远地影响着中国。他丰富的人生色彩，改变了中华民族的历史命运。亦给后人留下了耐人寻味的思绪。毛泽东虽然只有中专学历，没有上过一天大学，没有喝过一天洋墨水，为什么却能成为中国乃至世界的伟人？成就毛泽东伟业的因素很多，其中成功读书不失为重要原因之一。

众所周知，我国是一个人口大国，却不是人力资源强国。中国要在今后20年赶上发达国家，首先要开发人力资源，换言之，要把沉重的人口负担转化为人力资源优势，把人口大国建成人力强国，这需要提高全民素质。而完成这一艰巨任务不可或缺的一个手段就是提高全民的读书意识，强调读书学习的重要性，就一定要像毛泽东一样热爱读书，树立终身学习的观念，把学习做为生存的第一需要，使读书求知成为一种生活习惯，成为一种生活常态，成为一种赏心乐事的时候，把读书学习与工作生活融为一体，使工作学习化，学习工作化，使两者相辅相成相互促进。努力改造自己的人生观、世界观、价值观，树立马克思主义的正确人生观、世界观、价值观；再就是实践，把学到的知识变成智慧才能运用到工作和生活中，去指导自己的学习和工作，去指导问题的解决。

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