罗马共和国的胜利与悲哀读书笔记

第一篇：罗马共和国的胜利与悲哀读书笔记

人天性热爱自由，痛恨奴役凯撒 高卢战记

大多数人想要的不过是公正的主人，只有极少数人热爱自由 萨鲁斯特 历史

自相矛盾的共和国

西尔比预言书罗马人 国家秘密普通人敢抄录 沉海

安抚众神引入外来宗教仪式祭拜不知道的神恢复长期忽视的传统

罗马人不因新奇本身而接受新奇之事，只是在披上神的愿望或古老传统的外衣后，它们才能得到罗马的赞同实用主义保守性与灵活性并存

罗马人贪婪的追求赞美 追求荣誉，远远超过任何别的国家。攻城鸡犬不留 杀戮为了恐惧

坎尼大败 根据西比尔预言 活埋两个高卢人两个希腊人

如果关心城市的外观，一个独裁者可以对城市作出长远规划，但罗马的行政官极少有超过一年的任期。道路狭窄 人们建起六层楼高的贫民窟 偷工减料 有利可图

它是最干净的也是最肮脏的。流淌在大街上的有清洁的水，也有粪便。

城市贫民承受着深重的苦难，没有对共同体的归属——正是这种归属感定义着罗马人。在罗马人看来，如果不参加城市的仪式，不参与社会的律动，那等于被贬入到了野蛮人之列。

整个罗马城就像是一个各种共同体的大拼盘，每个共同体内部都保留了类似于传统小镇生活的那种亲密感。例如同业公会

共和国版图扩展，富人与穷人间的鸿沟扩大了。但共同看竞技共同体观念

在罗马地皮最贵的 帕拉蒂尼山 有一间草屋 罗马初代国王 罗慕路斯的 可见罗马保守主义

贵族认为是神的后代 同众神交流平民不干 要建立新城相互妥协 执政官大家选

在罗马，出身显赫并不能保证什么，连女神的后代都住进了红灯区。

评判他们的政治制度时，罗马人只关心有效与否，不关心它是否有意义。只是在政府的某个方面已经证明是无效的，或者是不公正的，罗马人才会抛弃它。若非如此，罗马人就不会仔细地重新思量他们的制度，正如他们不会因一些乱涂乱画就推倒和重建罗马一样。

尽管共和国的竞争显得无序，规则还是有的——很复杂很灵活，但不可冒犯。掌握这些规则是罗马人一生的工作，不仅需要天赋 能动性，也需要关系 金钱和空闲时间。这些规则导致的后果仍然是矛盾的。尽管罗马的确是注重功业的，但注重功业的倾向却把罗马变成这样一个社会：只有富人才可能投身政治生活。个人会变成伟人，古老的家族会衰落，他们对等级制度的信念却不会改变。

人民在选举只有富人才有希望当选。

保民官 依赖同公众接触才能维持自己的地位 往往存在这种风险：保民官过于期望民众拥戴 用激进的 非罗马式的改革贿赂他们。

对于政治目标和个人野心，共和国不作区分。影响来自权力，权力来自影响。

西比尔的诅咒

传统上，元老院不愿对征服地区实施直接统治。很像美国呀

元老院与罗马人民 SPQR

元老院不愿要 帕加马的财产维护传统价值观认为管理行省是个负担，榨取钱财比直接管理更好

共和国没有庞大的官僚体制 求助私人力量来征税拍卖农业税合同 富有的人组成公司共享资源 在行省里合作的财团的雇员包括士兵 水手和信差。

罗马人开发西班牙矿产一片狼藉

在表面文章之下，这些规定根本不能实现其目标。目的原是让行政官员与实业家密切合作，结果却是共同致富。罗马政府渐渐异化为一个军事——财政的复合体。得到帕加马后，罗马人追求财富和声望的动机越来越纠结在一起。孤立主义的传统政策频于解体。

有些政治的官员 不合作 就被清洗掉鲁提利乌斯 鲁弗斯

本都国王 米特拉达第与罗马开战亚洲行省的人民欢迎杀光亚洲的罗马人和意大利人 公元前88年 奥拉塔 靠养牡蛎温水游泳池 发财

公元前91年 萨莫奈反抗罗马 意大利意大利同盟城市的统治集团认为需要跟着罗马分一杯了意大利亚

萨宾传说反映了一个事实，即从来没有一个城市像罗马那样，大方地让渡自己的公民权。不同背景、不同出身的人都可以成为罗马人，分享罗马人的价值观和信仰。反过来说，在罗马人的价值观中，最重要的一项是对非罗马人不可遏制的轻视。

意大利同盟起义尚未被彻底镇压下去 本都闹事东方指挥官肥缺 人人相争

3幸运来自女人

马略 小地方人娶到了 真正朱利安家族后裔

苏拉 父亲落魄贵族 苏拉混迹下层社会发迹后保持温情的忠诚

在罗马，一个男人若不能不断的从功绩中积聚名声，谁也不会拿他当回事。或者取得战功，或者从政治生活中脱颖而出，名声随之而来，回报则是更大成就和更大名声的机会。

苏拉手中有军队 不甘心被马略耍手腕排挤 不按规则出牌了

但他更愿意扮演宪法守护者的角色传统的力量

将军们纵容士兵士兵们驱逐不满意的将军

罗马人若无自由，一切神圣的法律都毫无意义。

为了打击不听话的罗德岛罗马人 建立 多洛岛自由港 转给雅典

富人越富有 雅典穷人越仇恨富人越对政府控制的严密雅典的民主衰竭了

4主人归来

苏拉的部下 马尔库斯 里吉尼乌斯 克拉苏父亲反对马略派 被清洗克拉苏认为 财富是权力的牢固基础除非一个男人养得起一只私人军队 否则不可能有很多钱

格奈乌斯庞培斜眼庞培的儿子

在共和国，公民最重视的是被选举权和竞选获胜的机会，他们典型的失败标志是丧失继承父亲的地位。虽然都有选举权 但富人占优势 有时间

公共别墅 每过5年 公民都要来这里登记。提供自己 妻子姓名 孩子数目 房产和财产政府有权知道一切

资料汇总 监察官审查 决定提升还是贬抑某个公民

苏拉获胜 不讲规则 屠杀马略派 顺便杀猪 屠杀富豪

苏拉不想搞选举那就搞传统的独裁

苏拉改革从度支官 到行政长官再到执政官 没有捷径可走了

元老院排座次地位阶级决定发言次序资历浅的元老几乎没有说话的机会

禁止担任保民官的人争取别的行政官职务没前途了 架空了

幸运的苏拉 矛盾的苏拉历史的发展 没有跳跃

5追求名誉

罗马人重视磨难，相信金属要打磨才会发光，公民要经历艰辛才能出人头地。

男孩的身体训练为战争做准备，女孩为生育，但艰苦程度是一样的。罗马的孩子们很少有时间玩。人们发现，共和国早期的玩具比灭亡前少得多。

女孩子当然有玩偶，在将来的结婚仪式上，他们要向维纳斯女神敬献玩偶。

人口调查时，每个家长都被问到这样一个问题：他有没有打算养育子女？每个公民都赋有爱国义务，应尽力为罗马的未来增加人口。父亲还有一项更紧迫的责任，即为家庭增添荣誉。在共和国，地位不能继承，每代人都要重新赢得。

若不能亲身在权力的氛围中呼吸和感受，一个小男孩不可能发展出对共和国多重复杂性的敏锐感觉。罗马贵族总是小心照料受他保护的人；他的影响力越大，被吸引来的平民就越多。

马略是他凯撒父亲的保护人

由于在出生的时候，人们经常遗弃女孩，门当户对的未婚妻一直是稀缺资源。

共和国贵族社会是个小圈子 联姻形成了相互重叠的网络马略是凯撒的保护人秦纳是凯撒的老丈人 但凯撒母亲的家族很多人支持苏拉所以救了凯撒

拒绝跟科妮莉亚离婚不仅需要勇气，还需要忠诚，强烈的贵族式骄傲及对自己运气的信心。这些是苏拉欣赏的品质——欣赏但不信任。

由于在战斗中解救了一些意大利公民，凯撒获得了特别的奖赏：一只栎树叶做成的公民冠 作为立下英勇战功的公开标志如果凯撒到大竞技场观看表演 元老都得起立 致敬。

荣誉是种稀缺资源，选举也是如此。

苏拉将年度行政长官数从6名增加到8名，使机会稍稍增多。但在他改革后，报名官没有吸引力 元老院扩大了一倍，竞争变得更加激烈。

对新人来说，通往竞赛冠军——执政官的荣耀，后代加入精英阶层的机会——的途径最好通过法律实现。在平民的职业中，元老们认为，只有法律工作才配得上他们的高贵身份。法律离政治不远，常常是后者的致命延伸。共和国没有公诉机构，一切案例都由私人提出，这把罗马的法律变成了仇敌间的出气孔。在共和国，一场官司比选举更像是生死之战。

和雅典一样起诉人要调动人们的情绪

马尔库斯图利乌斯西塞罗 著名讼棍

对竞争的人来说，暴露是全方位的。新人得到处招摇推销自己，不这样他就一事无成。

西塞罗 起诉 瓦莱斯瓦莱斯 巧取豪夺 82

无论就影响力还是他的关系网络来说，这个案子的收益都是巨大的。他还获得了别的奖品。起诉人如果胜诉，他有权要求获得罪犯所掌控的职权。这样西塞罗就可以在辩论时先于没有行政长官身份的元老发言。几个世纪来，一直是仪式和一些集体共享的责任感和义务感规范着共和国，不成文的习俗就是一切。现在不一样了。卡图卢斯和他的同路人虽仍是坚定地传统主义者，但他们也是革命的传人。

苏拉希望构造一条单一的获取权力的通道，他的梦想和所采取的相对措施一起破灭了。

在任何选举中，声名狼藉的赛提古斯（出卖同事者）都毫无希望。他仅有的声望就在于幕后游说。有地位的贵族或许会不是利用他，却绝不愿提升他。

对克拉苏来说，原则只是一场宏达而复杂的游戏所需的策略，一旦战略需要，完全可以抛弃。他不会冒险在任何事情上明确表态，而喜欢利用代理人去试探。无数在他保护之下的人愿受他驱使，他也热心的栽培他们。不管是真的想把他们推上高位，还是仅仅把他们看做随意摆弄的棋子，克拉苏都会亲切友好的对待他们，无论何时见到都记得他们的名字。如果感到某人以后能回报他，克拉苏会卖力的在法庭上替他求情。他放出的债总能收到极重的利息

金钱是他最喜欢的工具。地位越高的人，克拉苏怂恿他陷入债务越深。无论罗马发生了什么事，克拉苏都能立刻知道，这是个绝对危险极度敏感的人，不会放过任何风吹草动。

在共和国这样的社会里，嫉妒和恶意总是迅速缠上大人物，崇高的地位同时也是危险的地位。要是他能让人害怕，又不令人憎恨，那才算是比较安全。保持这样的平衡是克拉苏的拿手好戏。

罗马人容忍的其实是庞培的经历。之所以不嫉妒庞培，原因是他活出了罗马人内心最深处的梦想。庞培 北非凯旋25岁

角斗士 产业坎帕尼亚和萨莫奈 武士墓地决斗 慰藉亡灵的传统

罗马人怕尚武精神缺失 前105年 政府组织

最穷的公民都至少有一名奴隶 富人就更多了 多到无事可做

残废与年迈者干脆赶出家门，就像对生病的牛和破裂的就酒坛一样。罗马的农学家不厌其烦的提醒人们，为无用的工具花钱毫无意义。

然而，对大多数罗马人来说，同斯巴达克斯的战争是件尴尬的事。所以选择忘掉更好一点。

克拉苏打败斯巴达克斯 庞培正好收拾残余

第六章 腐尸宴

只要罗马的利益还未受到直接威胁，元老院宁可容忍一定程度的无政府状态，也不愿把他们中的某个人派去包揽一切事物。

为了东方指挥官人选 各派斗争96苏拉派的卢卡拉斯 家族血仇母亲淫乱 个人固执 历史哲学造诣高 苏拉的死忠 与强大的克劳狄家族联姻

卢卡拉斯打败了本都 又打败了 亚美尼亚

职业军团的纪律非常严厉，但有人带有另一种说法了

罗马在东方打垮地方政权又不愿意直接统治 海盗就来了

但是 罗马权贵需要海盗掠夺奴隶利益比尊严重要

元老院任命个废物打击海盗 无害么 但废物就是废物结果庞培上场 500条船 12万人 大手笔 指挥范围包括地中海及其所有的岛屿 并向内陆延伸50英里。

三个月干掉海盗伟人庞培 东方卢卡拉斯被替代了庞培全权处理

罗马将军的一贯做法：无情的显示共和国的威力后，优雅的在餐桌上显示风度。

当庞培把自己打扮成新的亚历山大时，他其实在盗用君王和努力共同拥有的一个梦想。

庞培选用了新的信条。罗马人的商业利益无论在哪里受到威胁，共和国都会干涉，直至直接管理那里。

第七章享乐的代价

凯旋仪式野心可以使神圣的丰功伟业同时履行对共和国的责任 对众神的责任

卢卡拉斯 回到罗马大肆建造住宅

罗马越来越富了人们越来越腐败

罗马人的乡村情结打破了一切社会界线，甚至最豪华的别墅都开辟了农场 养鱼也有类似的虚假，追求自给自足需要付出惊人的代价。陆地养海鱼

发生病变时，罗马人古老的荣誉感就成了这样。卢卡拉斯为了他的鱼而开山，霍腾休斯是第一个在宴会中上孔雀这道菜的人。那种古老而熟悉的 追求最好的竞争意识仍纠缠着他们，但促动他们的不再是追求荣誉的欲望，相反，有点像是自我厌恶。

罪恶城市 拜厄

克劳狄家族和梅特里家族形成鲜明的对照，这个家族以团结著称。

罗马人的道德不鼓励女人在这方面有什么成就。性冷淡是最理想的婚姻状态。

与政策的结果相比，政策的形式更易于让罗马政治家分裂。宴会变得越来越夸张。对传统人士来说，尴尬痛苦。古老的节俭观念很有生命力。铺张浪费成为时尚。新一代元老使命感增强。尽管很有钱，但依然非常保守。认为依然是正直的化身严肃和稳重的形象仍然很有市场。

马尔库斯波西乌斯加图虽然元老院为自身的腐败感到痛苦，但还没有堕落到对加图视而不见的地步。加图 罗马的海瑞

那些柔弱的标志同时也是优越性 见识和圆滑世故的标志。追逐世上的人将自己跟大众区分开，这是时尚一贯的功能。在共和国这样的竞争社会，时尚的魅力自不待言。罗马有大批野心勃勃的年轻人，急于获取公共身份的象征。加入时尚潮流就是这样的象征。

苏拉没能摧毁亲民者的传统它正重新回到罗马成就越大 代价越大下层支持凯撒凯撒的慷慨是关键。破产 巨额债务

大祭司 原本由卸任的执政官担任凯撒穷尽了信用 借来了大把的钱与共和国的传统赌赢了 对那些没在罗马获得过什么职位的家庭来说，找个好保护人非常重要。

喀提林邪恶的名声更加声名狼藉的圈子里名声与他的时髦 亲和力明星人物稳定的支持者 但疏远了大批元老了

他求助于苏拉代理人疏通关节

喀提林背水一战他赌他能扮演两面神一面向元老和破产的精英，一面向穷人 负债者 流离失所者。他赌输了。如果说共和国政权拒绝了他，下层社会则没有。他激起了他们的希望，革命的希望。

克劳狄乌斯 偷入神庙被发现献祭性福女神的 贵妇们发现结果他说了庞培娅凯撒妻子的名字 因为凯撒自己作风就不好克劳狄乌斯又是个能量大的人所以凯撒离婚了凯撒的妻子不需要怀疑 而后凯撒跑到西班牙行省当总督急急忙忙

西塞罗为此指控克洛狄乌斯结果呢花钱买了陪审团

西塞罗惹了一个凯撒都不愿招惹的人。

第八章 三头政治

大剧场 有悖于共和国精神

加图 庞培 为竞选执政官 大战

加图与凯撒斗 凯撒要给庞培老兵土地加图不干凯撒想走民众路线加图认为不鸟元老院 没信用了但 三巨头出来了

分家产 庞培 东方 克拉苏 税法凯撒 巴尔干的一个省 和穿袍高卢 后来又有了山北高卢

共和国的规则 复杂 非成文

内斗 内斗 散架了

克洛狄乌斯穷人在势利方面不输于罗马的其他阶层 很容易受到新奇人物和事物的蛊惑

三驾马车 元老院保守派 相争平民崛起

贵族的政治生涯建筑在诸多叛卖行为的基础上，其中最不可捉摸的就是穷人的支持。

克洛狄乌斯重建的同业公会成了准军事组织暴力解决问题

高卢人不稀释葡萄酒 喝醉了喜欢买利润惊人一个奴隶换一坛酒奴隶可以种更多的葡萄树 良性循环

庞培派的暴民（庞培庄园人 角斗士）与克洛狄乌斯派暴民（花钱 贫民窟雇人）混战 政府都无法工作了

第九章 伊卡洛斯的翅膀

三巨头重新达成协议叙利亚 西班牙 高卢 5年指挥权 独裁的权力

凯撒杀向英格兰

高卢农业歉收 四下叛乱 凯撒平定 分而治之

韦辛格托里克斯 联盟组织者收税与管理无法抗拒

勇敢 追求成为最好的 争取一直是最好的 这些也是共和国精神中最动人最有力的地方凯撒的部下都崇拜它

加图没钱但他似乎成了法律的化身 共和国的化身

阿比乌斯 多米提乌斯 两人执政官任期结束后 被指控受贿有人想让庞培当独裁官

克洛狄乌斯 米洛 混战前者被杀 党羽不干了元老院没威信了

私人仇怨在共和国从来没间断过，事实上，它还成了政治的核心组成部分。但如今 突破了两个对立派别的身份界限加图与 凯撒

库里奥这个保民官想为凯撒做的正是凯撒曾为庞培做的，还想获得相应的回报。说不上什么原则性 元老院法案 保民官否定元老院急了 武斗安东尼 库里奥卡里乌斯跑去找凯撒

第十章 世界战争

凯撒来了 元老跑了 屁民跑不了 共同体没感觉了

凯撒想拿国库的钱 保民官 梅特卢斯不干不让开就砍人了

凯撒 庞培 希腊决战 元老们出来让庞培不坚壁清野 与凯撒开打╮(╯▽╰)╭ 每每如此

当个好公民 还是独裁者

罗马越来越强大 移民越来越多 新的宗教越多控制不来了

克娄巴特拉亚历山大第一公民和新伊希斯伊希斯女神

凯撒给行省大佬们 公民权元老院震动了这不是来抢他们买卖么

在东方，血肉之躯可以变成神明，人可以像王中王那样统治

安东尼 献上王冠整个广场回响着呻吟声。

凯撒被干掉阴谋领导者卡西乌斯朗基努斯 和布鲁图前者想斩草除根 后者不干

凯撒死了 公民们不是欢呼 而是急忙回家 关门

第十一章 共和国之死

西塞罗动员凯撒两员大将 赫提乌斯和 潘萨支持恢复宪法

西塞罗分裂凯撒旧部

安东尼与布鲁图大战 被打败投奔 马尔库斯 李必达后者想忠于元老院但他手下都是凯撒老兵 被教育了

为了证明对三头政治的忠诚，他们每人都抛出了一个他们本来会救的人：安东尼的叔叔 李必达的一个兄弟 屋大维称为 父亲的 西塞罗。

三头政治建立后一年后，自由共和国的最后一丝希望破灭了。布鲁图和卡西乌斯 东方军团 兵力优势 但战斗了 失败了 如同庞培

为了给30万老兵安排土地。尊重私有财产一直是共和国的基石之一，如今共和国覆灭，委员会可以随意

抵押它们，农民被从土地上赶走得不到一点补偿。痛苦与绝望四处蔓延。乡村陷入无政府状态，农业歉收，罗马人开始挨饿。

饥荒造成了海盗 庞培儿子统帅。

绝望产生对先知的渴望。

埃及避孕术 鳄鱼卵子宫帽

安东尼让克娄巴特拉怀孕了 双胞胎

赌注已变得太高，野心家掌握的资源太多，他们使用的方法太可怕 太有破坏性，结果将共和国及其帝国带到了毁灭的边缘。传统体制消亡了，公民们不再有共同的前提假设和边界限制，罗马成了追求赏金者毫无顾忌的秀场，只有那些最残酷毒辣的家伙才能胜出。

奥古斯都装扮成传统的继承者。与元老院合作而不是对抗。

屋大维有钱了 可以不用抢地了每个公民财产权成为新政权的一个口号

奥古斯都不想被人谋杀在元老院。事事用共和国传统伪装自己，拒绝担任过去未曾担任的官职，还经常不担任任何职。权威比职位更重要；

第二篇：世界古代史教案9——罗马共和国

《世界古代史》教案9——罗马兴起与共和国的发展

第八章 罗马兴起与共和国的发展

罗马古代史特点

1、奴隶制度得到充分发展，是古代各国奴隶制度发展得最典型的国家。

2、古罗马政体经历了从王政、共和、元首政治到君主制的完整演变过程，在政体发展史上具有典型意义，尤其是其贵族共和政体在各国同类政体中是最为典型的。

3、在经济上，农业生产比较发达，具有浓厚商品生产性质的以奴隶为基础的大庄园社会经济中居支配地位。

4、政治斗争比较激烈，并对罗马历史发展产生了很大影响。

5、通过征服罗马建立起古代世界版图最大的帝国，使各地经济文化交流在更广阔的范围内展开。

6、罗马文化继承了希腊文化的主要成就，对近现代西方文化有深远影响，如法学、文学、建筑、神话等。史料

1、波里比阿《通史》；

2、阿匹安《罗马史》；

3、李维《建城以来史》；

4、塔西佗《编年史》。本章重点：

1、塞尔维乌斯•土里乌斯的改革

2、共和时代平民与贵族的斗争 参考书目：

1、何平：帝国的荣光——追踪古罗马文明，重庆出版社，2002年。

2、郭长刚：失落的文明——古罗马，华东师大出版社，2001年。

3、（法）孟德斯鸠：罗马盛衰原因论，商务出版社，1997年。

4、李雅书、杨共乐：古代罗马史，北京师范大学出版社，1994年。

教学纲要

一、王政时代和塞维阿改革

（一）罗马的起源

（二）王政时代

“王政时代”大体上是指罗马氏放制度解体并向阶级社会和国家过渡的军事民主制度阶段。

（三）塞维阿改革 改革的内容和意义。

（四）共和国的建立

二、罗马共和国早期平民反对贵族的斗争

（一）原因

1、贵族把持了所有的国家大权，平民被完全排斥在外。

2、平民不能参与公有土地的分配。

3、债务奴隶制引起下层平民强烈不满。

（二）成果

1、BC494年，平民保民官的设立。

2、BC451-450年十二铜表法的制定。

3、BC367年李锡尼-绥克斯图法案的通过。

4、BC326年波提利阿法案的通过。

5、BC287年霍腾西阿法案的通过。

（三）平民与贵族斗争的后果和影响

1、扩大了共和国统治的社会基础。

2、打破了氏族贵族对政权的垄断，新贵族出现，氏族贵族与旧的平民概念消失，氏族制度的残余被彻底清除。

3、奴隶制城邦共和制的国家机构和制度逐渐完善，更加适应奴隶制经济发展的需要。

三、罗马统一意大利半岛

（一）统一

1、维爱战争；

2、击退高卢人的入侵；

3、萨莫奈战争；

4、皮洛士战争

（二）罗马的统治制度

第一节 王政时代的罗马

一、上古意大利的自然环境和居民

古代罗马国家建立在意大利半岛。亚平宁山脉从西北至东南纵贯半岛之上，北部有肥沃的波河平原，东部狭长地带背山面水，适宜畜牧，西部山势展开，有些平原，适宜农耕，南部和西西里岛也宜于农牧业，这种条件比希腊优越。半岛上多河流，以波河、第伯河最为重要，第伯河下游自古利于航行，古罗马城就在它的南岸，古罗马国家是以罗马城为中心发展起来的。

半岛旧石器时代就有居民，新石器时代，利古里亚人（老普林尼认为他们是意大利最早的居民）大概从非洲经过今西班牙和法国一带来到意大利。公元前二千年代初（青铜时代），意大利人的祖先操印欧语的部落从东北方多瑙河沿岸和喀尔巴阡山周围，越过阿尔卑斯山，进入意大利，拉丁人就是其中一支。

拉丁人居住在中意大利的拉丁平原，这里土质肥沃，适宜畜牧和农耕，拉丁人进入这里后，先后建立了许多城市，罗马就是其一，除拉丁人外，其它部族中最重要的为伊达拉里亚人，他们约公元前十世纪从小亚细亚进入意大利并建立了城市，主要居住在第伯河与亚努河盆地，以农业为主。公元前七世纪，手工业和商业也发展起来，能制造青铜器，对外贸易已相当广泛，阶级社会初步形成在这一时期。到公元前六世纪，奴隶制度已有相当发展，并不断向外扩张势力，曾一度统治罗马。公元前八至六世纪，希腊人向意大利南部和西西里进行移民，建立了叙拉古等城邦。公元前五世纪末，高卢人又从阿尔卑斯山北部进入波河平原，他们占据的地区后来被称为山南高卢。由于意大利半岛居民复杂，因此从南到北形成许多部落区域，如山南高卢、伊达拉里亚、萨莫奈、拉丁平原、坎佩尼亚等。

二、“王政时代”的社会

王政时代指早期罗马历史，当时社会的基层组织还是氏族，不过已处在父系氏族公社后期，罗马共有300个氏族，每十个氏族组成一个胞族（罗马人称为库里亚），每十个胞族组成一个部落（特里布斯），这样罗马共有三个部落，它们构成“罗马公社”。这时期罗马的管理机构类似古希腊荷马时代的军事民主制，罗马有勒克斯（王）、元老院和库里亚会议管理公共事务。勒克斯类似古希腊的巴赛勒斯，是军事首领，最高审判官和最高祭司，但不具备行政民政权，还不是真正的国王。元老来自各氏族的族长，是王对内对外政策问题的顾问，元老院有权批准和否决库里亚会议的决议案，有征税、征兵、决定战争的权力。库里亚会议是按库里亚召开的民众大会，由氏族全体成年男子参加，它有权宣布战争，选举勒克斯，有权通过或否决新法案，对判处死刑的案件做出最后决定等。每个库里亚有一票的表决权，所以王政时代实质上是一个以氏族、胞族和部落为基础并从中发展起来的军事民主制社会阶段。

所谓王政时代，是罗马原始公社制向阶级社会的过渡阶段。这时候拉丁人虽然还是处于公社生活，但氏族制已走向解体。当时父家长制家族已在发展，并逐渐变成基本的社会经济单位，家长有权将自己的家族成员卖为奴隶，甚至有权杀死他们，虽然土地是公社的财产，但每个家族从公社领得一份土地耕种。这种分化与公元前七世纪生产的发展密不可分。当时意大利已普遍使用铁器，农具普遍用铁器制造，同时手工业也从农业中分离出来。个人开始积累财富，这预示着私有制和阶级关系即将出现。所以在当时一些富有的家族就形成氏族贵族，他们利用特权，霸占公有土地和财产，把破产的氏族成员变成他们的“被保护人”，被保护人只能从贵族那里取得份地，并为其负担劳役和兵役，这样，在氏族社会内部，除贵族外，就产生了广大受贵族剥削和奴役的阶层，此外，除被保护人外，还出现了平民。他们不属罗马氏族成员，无权分得公有地，但得服兵役。他们有人身自由，有的从事农业，有的经营手工业和商业，但许多平民依附于贵族，向他们 租佃土地、贷款，时常处于被奴役的地位。公元前六世纪，平民人数大大超过贵族，作用越来越大，他们开始强烈要求废除氏族和门第制度，按照财产多少重新划分等级，因此和贵族间的矛盾日益尖锐，导致罗马发生了塞尔维乌斯改革。

三、塞尔维乌斯改革

公元前六世纪，王政时期的第六个王塞尔维乌斯·土利乌斯（公元前578－534年）依靠平民的支持进行了改革。主要内容有：（1）罗马居民，不论贵族和平民，凡能负担兵役者都按财产多少分为五个等级，五级以下的贫民被称为无产者，不列级，每级提供数目不等的百人队（军队编制单位），武器自备。（2）创设百人队会议，凡能服兵役者都可参加，从此原来按库里亚召集的库里亚会议，就失去了它在政治上的重要性，库里亚会议的一切重要职权都转归百人队会议。表决权按百人队分配，每个百人队一票表决权。（3）把原来的三个氏族部落，按地区划分四个部落。

通过这次改革，氏族贵族和氏族制受到打击，地域关系代替了血缘关系，罗马基本上完成了由氏族制度向国家的过渡。

第二节 罗马早期共和国

一、共和国的建立 据传说，王政时代最后一个王高傲者塔克文，是伊达拉里亚人，他独断专横，其残暴统治激起了罗马人的不满，约公元前509年，罗马爆发了反抗斗争，一举推翻了塔克文的统治，并建立起了共和体制。

罗马共和国最高行政权力由两个权力相等的执政官掌握，执政官由百人队会议从贵族中选出，任期一年，负责指挥军队，召集元老院会议和公民大会。由于执政官任期短，彼此牵制，权力有限，真正掌握国家大权的是贵族把持的元老院，它由贵族和退任的执政官组成，有决定内外政策、审查和批准法案、支配国家财产的权力，并有权监督执政官的行动。百人队会议开会时只能就元老院审查过的议案进行表决，不能讨论。塞尔维乌斯改革后，虽准许平民参加百人队会议，但由于表决权的限制（会议的多数票被少数富有者控制），因此，百人队会议变成了维护贵族利益的工具。所以，罗马共和国从成立的那一天起，就成为贵族奴隶主的专政机器。

二、平民反对贵族的斗争

1、平民与贵族的矛盾

罗马共和国成立后，平民与贵族的矛盾更加尖锐：

（1）政治上，贵族牢牢把持着国家大权，而平民则被完全排斥在政权之外。（2）经济上，贵族不仅占有大量土地，而且享有公有地的分配和使用的权利，平民不仅不能参加公有地的分配和使用，而且由于共和初年频繁战争导致破产、失地，有的沦为债务奴隶，有的被卖往国外。

（3）在社会、法律地位上，贵族靠自己的特殊地位和特殊权力，肆意加害平民，而平民被视为卑贱之人，不能与贵族通婚。

平民为了改变这种地位和处境，同贵族进行了长期的斗争。

2、保民官的设立与十二铜表法的制订

相传，公元前494年，罗马同周围邻近部落发生战争，急需平民援助，于是平民乘机提出废除债务法的要求。贵族开始口头应允，但随后又失信，因此平民全副武装离开了罗马，以此反抗贵族的背信弃义。平民的离去会削弱军队战斗力，因此贵族被迫让步，承认平民有权选出保民官，保民官的职责是保护平民不受贵族高级官吏的横暴欺压，如贵族通过违反平民利益的法令，保民官可以否决，不过保民官当时的作用仅限于依据当时的法律保护平民不受迫害。

当时的罗马法律为不成文的习惯法，解释权操纵在贵族手中。贵族法官常利用此为贵族谋利益，于是平民强烈要求制订成文法。经过长期斗争，贵族再次让步，公元前451年，罗马制订了成文法，它们被刻在十二个铜表上面，故称十二铜表法。这部法典就其阶级实质来说，是保护贵族奴隶主利益的，但由于法律编制成明确的条文，且量刑定罪须以条文为准，这在一定程度上限制了贵族的专横。

3、李锡尼和绥克斯图法案

十二铜表法制订后，平民经过继续努力，于公元前445年获得了与贵族通婚的权利，但平民的土地和债务问题仍未解决，因此平民同贵族仍进行激烈斗争。公元前376年，保民官李锡尼和绥克斯图，针对土地、债务和担任高级官职问题，提出了三项法案：（1）平民所负的债务一律停止付息，已付的利息作为偿还本金计算，尚未偿清部分分三年还清。（2）占有公有地的最高限额定为500犹格（1犹格约合1/4公顷）。（3）取消军事保民官，规定在两名执政官中，一名应由平民担任。经过十年斗争，这些法案才被全部通过。它的通过，暂时缓和了平民与贵族的矛盾。

4、债务奴隶制的废除和特里布斯会议权力的扩大

公元前326年，在平民压力下，通过了波提利阿法案，取消了债务奴隶制，从此，平民免除了沦为债务奴隶的威胁。

公元前287年，平民出身的独裁官霍腾西阿制订出新法案。原来罗马有一种按地域部落组成的会议，即特里布斯会议，此会由平民参加，决议只对平民有效。根据他的法案，特里布斯会议成为全体公民参加的会议，会议决议不必经元老院批准即对全体公民有法律效力，特里布斯会议分部落（特里布斯）开会，因为各部落中平民占多数，所以这个会议比百人队会议更民主一些。

至此，罗马共和国早期平民反对贵族的斗争结束。

5、平民反对贵族斗争的后果

长达两个多世纪的平民反对贵族的斗争，对罗马历史的发展影响重大。（1）平民能够担任各种官职和与贵族通婚，不仅打破了贵族垄断政权的局面，而且打破了旧的氏族界限，消灭了罗马氏族残余，自由民内部的关系得到了调整，从而扩大罗马共和国的基础。（2）债务奴隶制的废除，使平民摆脱了沦为奴隶的命运，他们的公民身份和权利得到了保障，从而强化了公民兵制度，为罗马对外扩张提供了一支强大的军事力量。（3）新官职的设立和新法律的颁布，使罗马共和国的上层建筑日臻完善，使之更加适应奴隶制经济的需要。但是，关系到平民切身利益的土地问题并未得到彻底解决，少量公有地的分配和债务的减免，不能从根本上改变公民的经济地位，平民的负债和破产迟早还是难以避免的，他们和大土地所有制间的矛盾和斗争将继续下去。平民参政只是对于平民上层而言，他们和原有贵族通过通婚的形式融合于一体，构成“新贵”，国家制度的实质仍是以元老院为首的贵族奴隶主阶级的专政。但是罗马国家机构的加强，为它的对外扩张和发展奴隶制度创造了条件。

三、对意大利的征服及统治政策

罗马建国之初只是第伯河畔的一个小邦，它的北边有强大的伊达拉里亚，南边还有一些拉丁城邦的霸主。公元前四世纪中期至三世纪初期，罗马发动了三次萨莫奈战争，打败了意大利中部和南部的萨莫奈人。公元前三世纪，罗马人又进攻希腊人在意大利南部建立的移民城邦，罗马虽遭受到各地顽强的反抗，但它终于征服了这些移民城邦，从此整个意大利半岛大部分地区被罗马占有。

罗马征服意大利地区后，并没有立即组成统一的国家，而是把各被征服地区变成它的“同盟者”和“臣属”，实行“分而治之”，维持其统治。

[教学提示]

1、学习本章要重点掌握七个问题。（1）国家的产生。罗马国家不像雅典那样从氏族社会内部的阶级对立中产生，而是在罗马人公社同外人斗争的基础上产生的。塞维·图里乌改革是罗马国家基本形成的重要标志。（2）共和国早期平民与贵族的斗争。斗争的焦点是土地、债务和政权三个问题。斗争的结果使贵族的特权逐渐缩小，公民的范围日益扩大，内部的矛盾得到了缓和，这对罗马以后的发展和对外扩张起了很大作用。

学术争论：

1.关于共和时代的政治、经济、军事等 2.希腊、罗马平民与贵族斗争的对比研究 [思考题]

1、塞尔维乌斯·图里乌斯改革的原因、内容和意义是什么？

2、概述罗马共和国早期平民反贵族斗争的原因、过程和意义。

3、试述罗马统一意大利的大体过程及统治政策。

第三篇：读书笔记：守财奴的悲哀

守财奴的悲哀——《欧也妮·葛朗台》读书笔记

《欧也妮·葛朗台》是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表——巴尔扎克创作的《人间喜剧》中的一部杰出作品。小说中，葛朗台是欧也妮的父亲，他很有钱，却也是一个极其吝啬的人。

书中葛朗台为了金钱甚至可以不顾亲情，不讲道义。他因为侄子查理家道中落，即便是自己的亲哥哥儿子也表现出厌恶和烦恼，当得知欧也妮把金币都给了查理时更是暴跳如雷，甚至想将查理的金盒子据为己有来弥补损失。葛朗台为了金钱不被“别人”公布、抢走，即便是自己的亲生女儿也不愿意，才急切的希望妻子不会死。后来妻子死后又摆出一副慈父的嘴脸希望欧也妮放弃继承。即使他死前也仍念念不忘他的金币，他的财产，仍旧贪婪的希望得到金器。最后，葛朗台死了，欧也妮也继承了父亲的大笔财产，可她却是一个善良的人，帮助穷人，甚至不计较查理对她的抛弃还去帮助他，寄还了他的东西。

葛朗台是个十足的吝啬鬼，守财奴，他为了金钱而失去了亲情、友情、幸福与快乐，他为了金钱放弃了爱，也放弃了最后的生命。常人死前都会是是对亲情的呼唤，对人生的追思，或满足，或追悔莫及。但他念念不忘的却是金子，一味的追求金钱。在他眼里，他与这个世界，所有的人都只是金钱关系。他的内心是空虚、肮脏不堪的，甚至人性也是扭曲的。巴尔扎克通过葛朗台死前的细节描写，包括神态和动作描写，充分体现了葛朗台这种守财奴的贪婪本性至死不改。比如“似乎已经死去几个小时的眼睛立刻复活了”“目不转睛地瞧着那些法器”，而当神甫让他亲吻十字架时，他却想紧紧抓住镀金的十字架。可见他对金银器的痴迷之深，恨不得将所有的财宝都带走。“好像刚学会看东西的小孩”也体现出他对金钱的渴求与痴迷。语言描写则是他对女儿说的遗言，没有深情地嘱咐，没有舍的别言，却是“把一切看好”“向我报账”。这也再次体现出因为对金钱的狂热，葛朗台的人性几乎都扭曲了。还有动作描写“抓”“瞧”也可以看出他对金钱的狂热。为此，他沦为金钱的奴隶了，成为一个可悲的守财奴至死仍不休。而最终，也正是这最后对金钱的努力断送了他的性命。他一生拼了命追求着的钱财最终给他带来了什么？带来的是死亡，是无望，是空虚，是丑恶，却将他的爱、幸福、快乐、美好统统带走了。他甚至在死前都没能追悔他这空虚的一生，便匆匆因这最后的对金钱的努力永远的离开了。

巴尔扎克用极具讽刺意味的写法，运用夸张，向我们展现了一个贪婪成性的守财奴形象，将葛朗台的阴险狡诈，爱财如命的丑恶面目完全展露了出来，同时也借葛朗台这个守财奴的形象批判了当时只为金钱的社会中的不良风气，让我们看到了当时欧洲资产阶级充满罪恶而又十分可悲的发财史。有人说，葛朗台很幸福啊，他有那么多的钱。可我觉得，他是痛苦的，他时时刻刻都在想着守住这些钱，增加这些钱，他的生活并非是一般性富豪的简朴生活，而是变态的艰苦生活，不是不是思想高尚，而是吝啬。从他死守一生的钱财中，他没有享受到过一点幸福，快乐。

从葛朗台的身上，我们看到了一个守财奴悲哀的一生，但我们并非说有钱不好。我们可以通过智慧获得钱财，为的是更好地生活，却不只是为钱财；我们可以节俭节约，为的是节约资源，回馈这个世界，而不是只为了积累钱财；我们可以严格要求自己，要求别人，为的是提高自己，帮助别人，却不只是为了一己私利。希望葛朗台的悲哀已经成为了历史。

第四篇：《希腊罗马名人传》读书笔记

从《名人传》看普鲁塔克

英国诗人、政论家约翰·弥尔顿说过这样一句话：书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。

我今天要谈到的这本书——《名人传》，是普鲁塔克在文史领域的扛鼎之作，它的内容反映了作者颇为成熟与深刻的感悟。书中用一个希腊人对一个罗马人的方式，对比了46位名人，并且运用历史心理分析方法，将注意力集中于这些历史人物的心理活动、性格特征、言谈举止、人事关系上，从一些琐事来观察他们的品性与德行。

我想，这种以小见大、见微知著的方法也可以用来观察作者的习性。也就是，通过《名人传》这个宝瓶，窥探一番其中作者的思想精华。

普鲁塔克出身于希腊中部彼奥提亚地区的喀罗尼亚城，他的父亲亚里斯托布鲁斯就是一位传记作家和哲学家。在这样一个富饶而有文化教养的家庭里，普鲁塔克养成了对知识的爱好。长大后他游学雅典，曾受业于名师逍遥派哲学家阿摩尼乌斯，受过数学、哲学、修辞学、历史学以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问过埃及、小亚细亚、意大利。这是他能够撰写一部涉及那么多历史著名人物的史书的重要原因。

普鲁塔克的第一手资料十分有限，加之所写的许多人物对于他也非常遥远，所以看这本书的时候你会发现有许多不一定可靠的材料。

《名人传》中，首先对比的是两个开基创国者——雅典的忒修斯和罗马的罗慕洛。在第一篇讲忒修斯的文章里，开篇作者就表明了史料的可靠性有待考证。书中说：“在那些推理所能及和确实有史可稽的时代之后，超过这个范围，再上溯到更加遥远的时代，那就惟有种种传说和杜撰的故事了，那里是诗人和传奇家活跃的领地，虚无缥缈、荒诞不经，令人难以置信。”就如同古时候将地理上毫无所知的地方称为“干涸无水、猛兽出没的荒沙大漠”或者“”无法穿越的沼泽”一样。

可是他做的便是一个追溯的事，于是在有限的条件下，普罗塔克加入了他的想象和推理将一个个人物写得极为生动细致。

在接近罗慕洛时代的同时，普鲁塔克说：“但愿我能将虚构的传说予以澄清，使之合乎情理，具有历史的容貌。但是，如果有些荒诞无稽之处实在难以更动，毫不足信也就只好请求宽厚仁慈的读者，对古人的故事姑妄听之了。”

不过，没有做到去伪存真并不阻碍普鲁塔克经世致用的目的。他写这本书，为了人们能通过他刻画的人物获得人生经验，树立起道德的榜样。我觉得，他着眼于伟人的一句话，一件小事，有教育人们从细节体现美德的用意。

在看这本书的时候有一个比较明显的感受，我发现，它不是把一个极其完美的人和十恶不赦的人进行对比，而是被对比的两个人都有美和丑的一面。赞扬忒修斯和罗慕洛丰功伟绩的同时，也指出，“他们都有劫持妇女的行径，都未能避免家庭的不幸和亲属的憎恨，而且据说他们的生命将结束之时，都曾和自己的同胞发生冲突。”所以，在普鲁塔克的笔下多为圆形人物，这样的眼光让这本书更为丰满，我觉得从正反两面来揣摩也更有利于表达他的主旨。

普鲁塔克非常在意一个人的心灵，即灵魂、思想，鄙弃不纯洁的心灵。他认为心灵和道德血脉相连，因此具备美德的人，其心灵是纯洁的。我在书中看到这样一个插曲：“当凯撒看见某些富有的外国人在罗马抱着小狗和小猕猴在怀中玩

耍爱抚的时候，他就问，是不是他们国家的妇女不能生育，他极威严地斥责他们不应该把一些本应该用在人类身上的天生的温情和慈爱滥用在动物身上。”而普鲁塔克认为这种斥责无可厚非，甚至是理所当然的。因为他觉得我们的心灵具有好求知，爱观看的天性，把这种美好的天性用在不值一看，不值一听的东西上，而不去注意美好有用的事物是不对的。他觉得，我们的心灵很强大，可以指引我们，运用我们的心灵，只要自己愿意，在任何情况下都有避而不视的能力，都可以毫不费力地转向自己决定要观看的事物。

我觉得这样的观点有些夸张，不见得每个人在每个时刻都有避而不视，视而不见的能力的。普罗塔克从人的精神世界出发，有这种对心灵、性格的关注，应该跟他所受的教育有关。然后，他也运用这种心理学的知识去研究名人，虽然不见得真实，但的确增加了这本书的可读性和趣味性。

是的，普罗塔克非常在意人的道德，他如此苦心孤诣地给人物“加料”，便是希望给我们一个生动的道德的范本。他在书中写道：“一件作品虽然完美，使你喜欢，但作者并不一定就值得受到尊重······而道德的行为则不然，它能立即对人产生影响，使一个人在赞美它的同时，马上就希望成为做这个行为的那个人。”用更直白的话讲，就是榜样的力量。

说实话，我只看了这本书的一部分，但是明显感受到史料的模糊和文学的魅力。作者在书中频繁使用“据说”、“据大多数人说”，让人觉得很多事例也只能听一听，不能当真。但是作者加入了自己的看法，事物不论真假，总有“依我看来”这样的评论，这些评论中都带有一定的哲学思想，文字叙述功底也很深，让你读起来并不会觉得乏味无趣。

光从《名人传》来看普鲁塔克，多少是狭隘的。而且就如他推测伟人一样，推测终究是推测。要更全面的了解他，还需要阅读他更多的书籍作品，甚至可以去他生活过的地方走一走。

姓名 邵蕊

班级 11历史本一班学号 110216017

第五篇：《共和国领袖的智慧》读书笔记

读书笔记

《共和国领袖的政治智慧》这本书写了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、任弼时这几位历史伟人在科学预测、善于决断、抓住中心、克敌制胜、驾驭党内斗争以及择人用人这六个方面的政治智慧，由于字数的限制这里我就我印象最为深刻的两个人来写这本书的读书笔记。

开篇写的第一个伟人就是任弼时。任弼时（1904-1950）湖南湘阴（今属汩罗）人。1922年加入中国共产党。先后担任共青团中央书记、中共湖北省委书记、苏区中央局委员兼组织部长，中共湘赣边区省委书记兼组织部长，红六军团政治委员会主席和红二方面军政委，八路军总政治部主任，中共中央秘书长，中央书记处书记，中共中央七届一中全会上当选为中央政治局委员和中央书记处书记。1949年被推为中国新民主义青年团名誉主席。1950年10月27日突患脑溢血在北京逝世。

在共和国领袖的政治智慧第一章科学预测的智慧中，就记录了在国共合作大革命取得胜利发展的时期，当国民党右派加快夺权脚步蓄意制造了令人震惊的“中山舰”事件时，任弼时支持毛泽东等人的要求给蒋介石以坚决还击的主张，反对陈独秀的右倾机会主义。他明确的表示：蒋介石的反动行为，我们就是要斗争，不应当退让。他列举了广大工人和群众的反映，指出了人们对时局和前途的忧虑，认为必须及时在广大人民面前揭露国民党右派的阴谋，坚决打击其反动气焰。最后任弼时还从革命利益出发，忧虑地提醒大家：“我们要防止类似中山舰事件的发生，不然革命的前途很危险。”任弼时的预测不幸言中，但是陈独秀并没有采纳他的建议。后来任弼时面对陈独秀的右倾机会主义错误不断的进行坚决的反抗，可是都没能阻止这一错误的继续发展。在这本书的开篇就提到“任弼时曾被人称赞为‘党的骆驼’。骆驼无言，却是‘沙漠之舟’，有预测风云的特殊本领。”任弼时虽然没能阻止陈独秀的错误，让党经受了巨大的损失，但是他的科学预测的智慧却永远启迪着我们要防微杜渐，坚持真理永不妥协。

在这本书中给我印象最深刻的人物就是毛主席。毛泽东（1893-1976）湖南湘潭县（今属韶山市）人。是中共创始人之一，先后任湘区委员会书记，中国工农红军第四军党代表和前委书记，红军第一方面军总政治委员和中共总前委书记，中华苏维埃共和国中央执行委员会主席，中央革命军事委员会主席，中共中央委员会主席兼中央政治局主席。建国后，担任中华人民共和国中央人民政府主席，中央人民革命军事委员会主席，第一届全国政协主席，1954年第一届全国人民代表大会当选为中华人民共和国主席，兼任国防委员会主席。1954年起任中共中央军委主席。是中

共第八、九、十届中央委员会主席，1976年9月9日在北京病逝。

抗日战争爆发之后，全国人民都渴望着抗日战争的胜利。但是中国抗战能否取得胜利？对这个重大问题，人们的认识并不一致。当时存在着两种观点：一是“亡国论”，一是“速胜论”。国民党以汪精卫为首的亲日派，以中国国力太弱为理由，大肆散布“战必败”和“再战必亡”的谬论，以此来为他反对中国抗战和主张对日妥协找根据。同时，由于初期正面战场上的失利，这种“亡国论”的思想在一部分群众中也有一定的影响，使他们产生了严重的悲观情绪。与此相反，在国民党内也有一种“速胜论”的思想。这些人盲目乐观，把战争胜利的希望寄托在国际援助上尤其希望依靠英美的援助或出面干涉;或由于某一局部的战斗的胜利，就过高估计自己的力量。同时速胜论的思想也存在于中国共产党内，以王明为代表的新投降主义者就主张“速胜论”。他过低估计日军的力量，过高估计国民党的力量，把抗战胜利的希望寄托在国民党身上。为此，必须对中国抗战前途和如何争取抗战胜利作出正确的回答。在这以关键的时刻毛泽东提出了著名的演讲——《论持久战》。系统地阐述了中国实行持久战以获得对日胜利的战略。在《论持久战》中，毛主席还指出：这场持久战将经过三个阶段：“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。”毛泽东着重指出，第二阶段是整个战争的过渡阶段，“将是中国很痛苦的时期”，“我们要准备付给较长的时间，要熬得过这段艰难的路程”。然而，它又是敌强我弱形势“转变的枢纽”。毛泽东强调“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而以运动战辅助之”。“此阶段的战争是残酷的，地方将遇到严重的破坏。但是游击战争能够胜利”。为了实现持久战的战略总方针，毛泽东还提出一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的反攻战。在《论持久战》中，毛泽东还强调了“兵民是胜利之本”。他说：“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”。“战争的胜利之最深厚的根源，存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓，就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成弥补武器等等缺陷的补救条件，造成克服一切战争困难的前提。据此，毛泽东相当清晰而完整地描绘出了中国抗日战争的大致进程和轮廓，为确立持久战的战略方针提出了令人信服的一句，而历史也完全证实了毛泽东这一预见的英明伟大。

任弼时曾被人称赞为“我们党的骆驼”骆驼无言 却是“沙漠之舟”，他预测风云的特殊本领在后来被我们所验证。毛泽东善于从事物的本质看问题，因而能发前人所未发，提出惊世骇俗之

论。而邓小平则能事先掌握情况，分析形势，预测战事胜负，并根据战争形势的变化发展科学地作出战略预测和战略运筹，进而达到“运筹帷幄，决胜千里”的目的。刘少奇对革命发展各个历史阶段的准确预测 充分展示了他作为马克思主义政治家的远见卓识。陈云有一种深刻的洞察力 针对我党出现的新苗头 陈云明确表示：对执政以后的党内状况不能盲目乐观。周恩来在50年代末，对尼赫鲁无事生非，挑起中印边界纠纷，一再宽宏、忍让，先礼后兵，最后镇服了对手，致使整个世界对中国无不刮目相看。而南昌起义失败后的残余部队能重振雄风 完全得力于朱德坚韧不拔的革命毅力和卓越的政治远见。共和国领袖的政治智慧在这本书中展现得淋漓精致。中国共产党的不畏强暴、敢于进取的精神永远值得我们学习。