人是具有前世记忆的

第一篇：人是具有前世记忆的

人是否有前世记忆

摘要：人是否有前世，人对前世发生的事在今生是否会有所感知，这一切都是困惑着我们的问题，我们在探讨这个问题的时候我们得抱着这样的态度去看待“有些科学无法证明存在的事物并不代表它不存在”；在个世界上有很多人都是相信人是有前世今生，人是有生死轮回的；在这个世界大多数宗教及众多信徒所信奉的信仰，如此巨大的群体，历史如此悠久，这不得不让我们去客观的看待这个科学无法证明的但又事实存在的现象，这也不应该被心理学家所忽视的研究事实。

关键词：前世今生痕迹记忆荣格灵魂自我意识个体无意识

在现实生活中我们常常会遇到这样的情境，我们会遇见自己陌生的事物，但是你确信它对你来说又是熟悉的，但是你无法提取出关于这个事物的任何相关信息；比如：我们到一个新的地方，这地方你以前确实没有去过，但是你却倍感熟悉，甚至你还知道这些地方有些什么样的事物；或者我们在人群中会遇到一个你熟悉的人但又确是一个陌生的人；我相信遇到此情境的人是不在少数的，这种现象有时也是让人充满疑问和迷惑的。

要解答这些让人迷惑的问题，首先要从自我，意识，个体无意识说起。

自我：个体在个性化进程中会产生一个新的成分----自我，自我具有高度的选择性和门卫作用，它决定何种信息可以进入到我们的意识中，以此来保证我们人格的同一性和持续性

[1]。在一天的生活中我们会经历很多种体验，而其中绝大部分并没有引起我们的注意，这是因为自我早就在它们到达意识之前就把它们淘汰了。而那些没有进入到意识的体验被存储在意识的最底层------个体无意识中。比如：曾经有人向你介绍过他的名字，你当时并没有太注意；但是在后来这名字呈现在你的听觉中会引起你对这名字的注意，并提取出一些与这名字相关的一些信息。这是因为与这名字相关的一些信息，你平时不大需要，所以自我就把他一直压抑在意识之外存储在无意识之中。

个体无意识：“个体无意识包括所有那些个体生活中被遗忘的精神内容，它的痕迹仍保存在无意识之中，尽管他们的记忆已经消失”[2]。也即是说有些事物你记不起来，但并不代表它曾留在你无意识中的痕迹就消失了，当某种刺激引发的注意时，这种痕迹就会呈现一定的信息出来；由此可见有些你所感到熟悉但你对此并没有相关的记忆的事物，它过去确对你产生过一定的刺激，你对这中刺激所产生的情感体验已经在你饿个体无意识中留下了痕

迹。

从现实角度来说，当我们对某些事物或人有种强烈的熟悉感那么你曾经的情感体验中应该有过与这事物或人的刺激体验，或者是某种与现在呈现的刺激物具有相似特征的事物对你产生过刺激。虽然你并没有记忆，但它们的痕迹仍保留在你的无意识中，这就是“情境迁移”现象。

荣格的人格发展理论认为人死后生命依然存在，认为这是心理个性化的另一个时期，并在来世中获得实现[3]；这并不是单纯的，迷信而信仰灵魂转世，而是这么一种被世界大多数人所深信的信念和许多宗教所信奉的教义是不应该被心理学界所忽视的。

那灵魂是否存在呢？如果灵魂存在，那么它和前世的记忆在今生会有一定的呈现有什么关系呢？西方科学家曾用“濒临死亡的实验”来研究灵魂是否存在，所谓濒临死亡就是这个人的心脏跳动，脑电波都停止了(死亡)，后来（在医生的抢救下）又活了过来，并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历。

英国医生山姆.帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。

山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。

从山姆的实验成功可以看出灵魂是存在的，不仅山姆还有科学家从物理学的角度证实过灵魂是存在的，在美国的加州，有一位物理学家，叫做阿密特．戈斯瓦密博士，戈斯瓦密博士他用现代物理学，用这种量子力学，用数理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在，灵魂会转世、会投胎。他整理自己的实验发表著作《灵魂的物理学》。[4]

史蒂文森是西方现代轮回理论研究的创始人，曾担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任；他于1960年在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文而哗然；在基金会的支持下他经过四十年的时间在不同国家收集和整理出3000多个案例，1966年他出

版自己的成名著作《二十案例示轮回》，如其中一个案例是印度女孩的，她3岁时记起了“自己”的丈夫和儿子，随后在父母陪同下回到“故里”见到了前世的亲人，经过长期和严密的考察后，终于确认她就是死去多年的“拜雅”。史蒂文森还提出一个的现象，人身上的胎记是前世身体某部位所受伤害导致死亡而在今生身体上留下痕迹。[5]

这些实例说明两个事情，灵魂是存在的，人是有前世的记忆的；当然史蒂文森在全世界范围类收集整理也不过三千多案例，而其中经典的也不过20多例，由此可见对前世具有清晰的记忆的人是很少的，但是前世记忆会在今生个体的潜意识里留下相关的痕迹，当刺激呈现时前世的记忆就有可能被唤起。

世界虽然是物质的，但空间却并不是唯一的，我们看到的只是我们目前所感知到的，所生活在的一个空间；世界是客观存在的一个客体，在这个物质的世界里却有许许多多的平行的空间存在着，它们彼此之间并不相交，每个空间都有它所生存的生命和生命生活的方式；当然这一切我们目前无法有更多的证据去证明它是存在的，但是也无法说明它就不存在；马克思主义哲学说“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”。人的认识水平是不断发展的，现在无法认识，但日后随着认识水平的提高，这些事物都有可能会被认识和接受的；就像爱因斯坦的相对论，它被证明是存在的，但却无法实现一样。

我们周围有时会有这样的现象产生，一个生活在我们所直觉的空间里，他从生理角度已经证实属于死亡状态，但几天以后他有活过来了；他告诉人们他在另一空间所看到的事情，但是人们总是不相信，或者半信；因为绝大多数的人是没有这样的经历的，所以他们有理由否认这个活过来到人的证词；应为科学也是这样，布鲁诺也是这样为科学牺牲的。曾经有篇报道说在一块岩石上发现一个穿着皮鞋的脚印，但是这个脚印里纤维却是一万年以前的；在我们知觉的空间里，纤维是在近代才出现的，那么一万年前的是没有纤维的。所以这个发现科学也难以解释；那么这个脚印也可能是另一个空间的人留下的，因为我们都生活在这个物质的世界上。

荣格的人格理论说人死亡，是生命个性化的另一个时期的开始；人死后，躯体是物质的，会在我们感知的世界里终归尘土，但精神和意识却是不灭的，他们可以进入到另一个空间，进行生命的另一个过程；相对论认为E=mx^2，能量等于质量剩以光速的平方，当这公式成立，某种速度超过光速的时候就会发生时空倒流，人可以回到我们目前无法知觉的一个空间；爱因斯坦的相对论是成立的，那么这种假设也是可行的；我们可以把人死后不灭的精神和意识看成是非物质的，那么它的速度就可以达到物质目前无法达到的速度，超过光速，使精神和意识有条件到达另一个空间开始生命的另一个时期。那么我们可以把死亡和躯体的回归自然看成是生命失忆的一次事件，但留在潜意识的痕迹是依然存在的，这点可以从医学角度证明，一个失忆的人，他失去的是意识中的记忆，但潜意识里的痕迹却是没有多大的消失，在一定刺激呈现他可以记起曾经的一些事情来。痕迹有浅有深，越深的痕迹越容易被相应和相似的刺激所唤醒记忆。那么人死后到达另一个空间就是好比一个失忆的人从新开始失忆后的生活。在这个新的空间生命开始新的过程，当一个痕迹很深的刺激呈现给他的时候，那么对于“失忆”（死亡）前的一些记忆是可能被唤起的，这种被唤起的状态有两种，一种是意识的自我防卫作用很弱的时候，也就是潜意识释放最强烈的时候———梦；这个时候就有可能唤起我们前世的记忆。一种是当今生潜意识中的痕迹相近的刺激呈现的时候。

如此，当我们遇到一些我们本是陌生的人和事物，我们却倍感熟悉的时候；那么我们就应该注意了，除了“情境迁移”，那就可能这个人与你的前世的某人有关，你熟悉感越强烈，那么关系越大；因为他或者她在你前世的生活中给你呈现过很强烈的刺激，因此你今生的潜意识里对这个相似的特征的人留有很深的痕迹，越深越容易唤起熟悉感。《仙剑3》中的徐长卿和紫萱就是这种潜意识的释放。如果是事物的话，比如是情境，那么你前世必然在这个相似的情景里有过很强烈的刺激，因为不强烈的话，在潜意识的留下的痕迹就很浅很浅，是很不容易被唤起的；可以推断曾经在这里发生过什么对你来说很难以忘记的事。

很多人多会有这样的体验，你常常在梦里梦见一个人，你对他很熟悉，但是你始终不知道他是谁；你也会常梦见一个地方，而这个地方你也没去过，你也不知道是那里；但是日后你遇见这个人或这个地方，他们都是在你前世生命中留下过很深记忆的事物，以至于你今生的潜意识里会留下痕迹，在梦中得以释放。

佛说：“前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。前世五百次的相识，换来今世的一次相知。前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。”那么回眸次数越多，刺激越强，留下的痕迹就越深。因此当你看到一个倍感熟悉的人，或者倍感熟悉的景物，请留下来多欣赏，多交谈；或许他（她）就是你前世的友人或爱人。

由此人是有前世记忆的，生命是一个不断演化的过程，死亡只是让生命失去曾经的记忆的一件事故而已，但是生命并没有由此而结束，他仍在不断的演化，当曾经感受过强烈刺激呈现在你失忆之后的生命里，它会唤醒你失忆以前对生活的一些记忆，或许那并不是很清晰，显得那么多朦胧；但是生命不断的演化，它何去何从呢？这也是心理学界仍要继续探索的一个问题。

生活的美丽无处不在，慢慢发现，好好珍惜，祝所有人都能将前世的美好在今生得以

继续……

参考文献：

[1].荣格.《荣格性格哲学》[M]，九州出版社.2003.08

[2].郑雪.《人格心理学》[M]，暨南大学出版社.2007.09

[3].荣格.《信奉精灵》[M]，法国，1919

[4].案例出自《因果轮回的科学证明》[J]，钱茂森，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授

[5].摘自美国《科学》杂志，伊恩.史蒂文森《二十案例示轮回》

第二篇：女儿是父亲前世的情人

女儿是父亲前世的情人

女儿珏儿五岁了，长的没一点象我，也不象妻，却非常的漂亮。小小年纪使人们对她的回头率达百分之百。我为她骄傲而自豪。

我对珏儿的感情不是因为她的漂亮，在我心里，对她有一种难于言表的感情吧。就是因为这份情，她让我懂得了如何去呵护一个人，也让我懂得了父亲应该对女儿要做的事情。前几日，因看到一篇名为《女儿是父亲前世的情人》的文章，着实让我又悟出了点道理。

女儿是父亲前世的情人，父亲就是还女儿前世的情的，为了前世的未了情结，为了前世的不能尽意的缠绵，为了前世不能白头的相首，为了前世有约的协定，今生，情人做了女儿，男人做了父亲，把前世没能做到的爱，再一次沐浴给情人。这是多么美好的情境啊！

不管这个说法的真伪，但这种说法着实使人相信与接受。多么好的一个理由，让父亲好好的爱自己的女儿啊，并且爱的这样浪漫。细想，难道父亲对女儿的感情就是对情人的感情：难离、难忘、难弃；对于爱而言，是疼、是怜、是期昐、是关怀；对于情而言，是恋、是梦、是拥有、是欲望，所以因了前世的未尽姻缘，才有了今生还情的缘由。

珏儿很小的时候，懂得了男与女区别时，就这样告诉我：“爸爸，我长大了就跟你结婚，你娶我，我就嫁给你。”尽管她不懂嫁与娶的含义，但她知道，父亲是可为她遮风雨的人，是可以为她享受生活快乐的人。是可以象爱她妈妈那样的对待她，其实，她说那话的目的，是想要爱，是一种对母亲的嫉妒。她想拥有父亲对母亲的那种爱。如果女儿真是前世的情人，前世没能说的，只能让今生的女儿身说出上世的未了情了。

细细品味，我还真是信了女儿前世情人的说法，女儿的一举一动，都带着对母亲的嫉妒。珏儿慢慢长大了，她最喜欢让我抱她，举她，咯吱她，她喜欢我们身体的接触，我也喜欢父爱般的拍打她，抚摸她，亲吻她。她经常把小嘴对我嘴去亲吻，但我都是避开，用眼瞪她，她会用大眼睛也瞪着我，“珏儿，不能亲爸爸嘴，爸爸嘴不卫生。”我只能回避，没有恰当的理由解释。“那你为什么能亲妈妈，妈妈也能亲你，我为什么不能亲。”珏儿的诡辩能力很强。有时她的问题是那样的直接与尖锐。我真不知如何回答，木然的窘在那，对着她母亲苦笑。女儿对我的感情也是日见深厚，这了培养她的独立性，我们夫妻采取与她分房睡的原则，从没有自己入睡习惯的珏儿，就是哭，“爸爸，我问你，为什么妈妈不自己睡，咱俩一起睡呢？”“因为爸爸就是为培养珏儿的独立性，才这样安排的。”“那更不好了，妈妈都这么大了她还不独立吗，你们两个大人在一起睡，而让我一个小孩自己睡，多害怕啊，不公平。”我被逗得开怀大笑，前世的情人又为爱去争了。

我越来越发现，女儿在与她母亲争夺我的爱。见了我们牵手，她会站到我们中间，把我们分开；见了我们依偎而坐，她会悄悄地坐到我身上，让我抱她；她会为我们之间的体贴去嫉妒，父亲对她的角色，是爱的力量，她就是想完全占有这份爱的力量。不让任何人分享，包括她的母亲。

爱真是自私的。我在还她的情，她还在向我无边的索取。

“珏儿，等你长大了，我与妈妈跟你一起住可以吗？”“不行，我要问问我丈夫同意不同意。”我哑然，又大笑。真是个情人关系啊。当情人得到了她需要的爱后，总要离开的。但父亲对她的爱是永远不会消失的。父亲对女儿的情真真切切地要偿还一生啊！因为女儿是父亲前世的情人，女儿今生是来索取的，父亲是来偿还前世欠下的情债。

人世间没有比亲情更加珍贵的。无论是前世还是今生与来世，是还情还是付情。只要我们拥有一颗爱人如丝的心，才会有爱与被爱的快乐，前生与今生的因果。

如果你是女儿，你看到了这个因果了吗？

如果你是父亲，你懂得了什么是因果报应了吧。

第三篇：中华民族是具有强大凝聚力

加强青少年民族团结教育

摘要：中华民族是具有强大凝聚力、向心力的民族。在长期的历史发展过程中，各民族共同缔造了令世人为之瞩目的这一片热土，为祖国的长期稳定和繁荣昌盛

都做出了应有的贡献。在实施民族团结教育方面，全社会公民都肩负着义不容辞的责任。

关键词：青少年民族团结教育

正文

“五十六个民族五十六朵花”。我国各民族共同缔造了统一的多民族国家，共

同开拓了祖国的辽阔疆域，共同发展了灿烂的中华文化，各族人民的大团结具有

深厚的历史渊源和广泛的现实基础。在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交

往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和

社会进步。在新的历史时期，将民族团结教育纳入小学阶段考查和中、高考及中

职毕业考试范围，并以制度形式将试题的分值比固定下来，此乃顺应时势之举，务实创新之举，稳定和谐之举，更是长治久安之举。面对严峻复杂的国际国内形势，针对青少年世界观、人生观、价值观可塑性较强、易接受新事物等特点，加强青少年民族团结教育工作，培养各族青少年热爱祖国、热爱人民、热爱民族团结的爱国主义情感，在各族青少年中牢固树立汉族离不开

少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也互相离不开的思想，是关系

到科学发展、社会进步的大事，也是关系到改革与发展、实现中华民族伟大复兴

后继有人和兴衰成败的大事。将民族团结教育作为中小学必修课和必考课，是服

从维护祖国统一，实现国家长治久安战略高度而作出的一项重大决策和长期的战

略任务，各地教育部门应充分认识强化青少年民族团结教育工作的重要性和紧迫

性，通过课堂教学、专题教育活动和实践活动等多种方式，把民族团结教育贯穿

到育人教育全过程中。与此同时，充分发挥爱国主义教育基地和网络、媒体等舆

论阵地作用，大张旗鼓地宣传民族团结，真正使广大青少年成为旗帜鲜、立场坚

定；增进友谊、增进团结，自觉维护民族团结和社会稳定的生力军。十年树木、百年树人。青少年是祖国的未来，民族的希望，是中国特色社会主义

事业的建设者和接班人。他们能否牢固树立民族团结意识，直接关系到国家前途

和民族命运，关系到我国民族团结进步事业能否后继有人。要不断加强对青少年的民族团结宣传教育，把民族团结教育纳人国民教育全过程，贯穿青少年成长成才各阶段，引导各族青少年准确掌握党的民族理论和民族政策，牢固树立正确的民族观和国家观，不断增强对中华民族大家庭的认同感和维护民族团结、反对民

族分裂的责任感，努力培养造就千千万万民族团结进步事业的建设者和接班人。对青少年加强民族团结教育，是进行爱国主义教育的重要体现；更是我们时代发

展的需要。在我国实行改革开放、经济迅速发展的今天，面对一小撮民族分裂主

义分子企图颠覆祖国的活动，加强对青少年进行以民族团结为主要内容的爱国主

义教育尤为必要。

那我们该如何利用当今社会原有的资源，对青少年进行民族团结内容的教育，使

其树立正确的民族观。为祖国的和平和发展做贡献。

第一，让青少年知道我国各族人民友好团结，历史由来已久。自古以来，我国各族人民就和睦相处，友好往来，共同开发了祖国辽阔的疆域。

他们的丰功伟绩将永载辉煌灿烂的中华文明史册。例如：青藏地区的布达拉宫内的《文成公主进藏》壁画，它反映了藏汉民族团结友好的历史。第二，让青少年懂得维护中华民族大家庭的团结，是每个公民的神圣职责。

有些青少年认为，民族团结仅仅是少数民族地区的事，是大人们的事，与我们学

生无关。这显然是一种误解。我国少数民族人口在全国人口中所占的比例虽然不

大（８％），但分布地区很广。就全国范围来看，绝大多数少数民族都与汉族杂

居在一起，形成了大杂居、小聚居的格局。这是我国民族分布的一个显著特点。

这个特点说明了各民族间的相互关系，他们之间相互影响，彼此团结，互相帮助，互相融洽，谁也离不开谁。可以说，民族团结进步事业是各民族人民的共同事业，要靠各民族人民其中包括我们青少年的共同努力。可见，维护民族大团结，谁也

不能置身事外。第三，通过摆事实、讲道理，帮助青少年增强民族团结的坚定信念。有些新疆的青少年会问：我们新疆汉族人越来越多，会不会影响我们民族经济的发展？显然他们对加强民族团结持怀疑态度。如果我们仅仅停留在空洞的说教上，不但不能说服这些青少年，反而会助长他们的逆反心理。针对这个问题，我采取

摆事实、讲道理的办法，力求做到使青少年心服口服。例如：为了帮助少数民族的经济发展，国家对民族区域自治地方长期给予人力、物力、财力的大力支持，兴建了许多大工程。像乌鲁木齐—库尔勒铁路的铺通，吐—哈油田的开发，独山

子乙烯工程的兴建等，无不体现了国家对我区所作的巨大努力。使我区大部分人

开始过上比较宽裕的生活。邓小平说“观察少数民族地区主要看那个地区能不能

发展起来。如果在那里的汉人多点，有助于当地民族经济的发展，这不是坏事，看待这样的问题要着重于实质，而不在于形式”。

第四，用民族团结方面的典型事例，来点燃青少年的思想火花。

对校的青少年，学校可以通过“民族团结宣传月”，民族节日期间举行的“茶话

会”，以及“我能为增进各民族的大团结做些什么？”主题班会等多种形式向青

少年学生加强民族团结内容的教育。

对于那些已经出社会的青少年，就要需要利用社会中的一些有利因素对其进行教

育。

学校是对青少年进行民族团结教育的主阵地、主渠道。那么学校该如何配合社会

对青少年进行民族团结教育呢？

中小学要按照《学校民族团结教育指导纲要（试行）》要求，在思想品德课程的框

架内，在小学三四年级进行民族知识启蒙教育，在小学五六年级进行民族常识教

育，在初中一二年级进行民族政策常识教育，在普通高中一二年级进行民族理论

常识教育，在中等职业学校进行民族理论常识实践教育。高校在《思想道德修养

和法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》和“形势与政策”

等思想政治理论课中加强民族团结教育的内容。要搞好民族团结教育课堂教学。

民族团结教育课程按规定课时安排教学。将各阶段民族团结教育教学内容纳入小

学阶段考查，中考、高考和中职毕业考试范围。要加强民族团结教育教师队伍建

设，选拔优秀教师承担民族团结教育的教学工作。加大对民族团结教育教师的培

训力度，通过组织开展教学研究、集体备课、教学经验交流等，不断提高教师的思想政治素质和业务水平。通过各种方式，使民族团结教育真正做到进教材、进

课堂、进学生头脑。

社区和家庭在对青少年进行民族团结教育中负有重要责任。社区基层组织要把加

强青少年民族团结教育作为社区建设的一项重要工作，作出具体规划安排，依托

社区的各种活动阵地，组织开展富有吸引力的民族团结教育活动。家庭是培养青

少年民族团结意识的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。家长要掌握科学的教

育方法，以自身维护国家统一和民族团结的言行给孩子作出表率。开展五好家庭、文明家庭创建活动，要着重体现民族团结教育的内容。农村、企业、机关、部队的基层组织要加强对各界青年的民族团结教育。通过各方面共同努力，使民族团

结教育由学校向家庭辐射、向社会延伸，形成三结合的教育网络。共青团和少先队组织在青少年民族团结教育中有着重要作用。广泛组织各族青少

年开展社会实践活动，利用好寒暑假和各种契机，以维护民族团结、反对民族分

裂为主题，开展国情调查、志愿服务、公益活动等形式多样的活动。发挥团组织的思想政治工作优势，帮助大学生树立正确的就业观念，引导高校毕业生到基层、到西部、到民族地区建功立业，把青春和智慧奉献给民族地区的发展进步事业。

针对青少年成长特点和思想实际，组织开展主题团队活动、夏令营、红色旅游、各族师生互访、民族知识讲座、民族歌舞表演等丰富多彩、生动活泼的体验活动。

面向青少年开展民族团结宣讲活动，邀请民族宗教领域的实际工作者和理论工作

者、少数民族党政领导干部作报告，聘请老党员、老战士、老专家、老教师、老

模范的代表担任课外辅导员，不断增强青少年民族团结教育的影响力和实效性。全社会积极营造培养青少年民族团结意识的良好环境。大众传媒要通过制作以青

少年为特定受众的栏目和节目，营造团结向上的舆论氛围。重点新闻网站和教育

网站要开设青少年民族团结教育的网页和专栏，开展各种形式的网上活动。爱国

主义教育基地、民族团结进步教育基地和青少年宫、科技馆等，要坚持面向青少

年、服务青少年，加大向包括青少年在内的全社会免费开放的力度，开展专题教

育和实践活动，吸引各族青少年参与进来。要充分考虑青少年的接受特点，精心

创作生产一批以民族团结教育为主题的、思想性知识性趣味性强的读物、影视剧、动漫作品和游戏软件产品，让青少年在潜移默化中受到民族团结的深刻教育。胡锦涛指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政

党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”面向各族青少年开展

民族团结宣传教育、引导他们牢固树立民族团结意识，是推进民族团结进步事业的长远大计。当今中国，广大青少年具备优良的素质和崭新的风貌，是值得信任的一代。我们相信，只要“三个离不开”的思想观念深深扎根于各族青少年心中，就一定能够结出民族大团结大发展大繁荣的丰硕果实。民族团结高如天。在这片

神奇的土地上，各民族同胞共同建设家园，大家有一个共同的名字——中华民族。

期待民族团结教育结出累累硕果，当全国人民特别是广大青少年唱响“五十六种语言汇成一句话，爱我中华”之时，包括各民族青少年在内的全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展，将成为增强中华民族凝聚力、战胜各种逆历史潮流而动的破坏势力、实现国家长治久安的坚强力量。

（引自《邓小平文逊第三卷第２４７页）

第四篇：具有改善记忆作用的食物和保健食品

富含磷脂和胆碱的食物

乙酰胆碱可以加快大脑神经细胞之间的信息传递速度，增强记忆功能。因此，磷脂和胆碱的代谢产物就是乙酰胆碱，所以富含磷脂和胆碱的食物可促使大脑组织和神经系统的的健康完善，提高记忆力，增强智力。豆类、蛋类和动物肝脏等食物含有的胆碱可增强记忆力。鸡蛋黄中所含有的卵磷脂被分解后，所产生丰富的乙酰胆碱，乙酰胆碱入血后很快到达脑组织中，可增强记忆力。蜂蜜、蜂王浆含有多种营养物质及乙酰胆碱、激素等成份，对神经衰弱、失眠、健忘、神经功能症有一定的功效。花生所含卵磷脂和脑磷脂是神经系统所需要的的重要物质，能延缓脑功能衰退。含磷脂和胆碱丰富的还有动物的脑、动物心脏、绿叶蔬菜、酵母、动物肝脏、麦芽等。

蛋白质是脑细胞的重要组成部分，着重要的作用，富含优质蛋白的食物可以促进大脑孤新陈代谢，白的食物有蛋类、乳类、还富含钙、铁、锌、维生素

功能性的多不饱和脂肪酸主要有亚油酸主要有亚油酸、十二碳六烯酸（DHA）等，进记忆和学习功效、降低坏胆固醇及中性脂肪、素。富含DHA及EPA容易氧化，最好买新鲜的鱼并尽早食用，和维生素好。其他富含不饱和脂肪酸的食物包括植物油、葵花子、南瓜子、花生、西瓜子、核桃。

富含优质蛋白质的食物并且脑中的氨基酸平衡对脑细胞和神经细胞的新陈代谢有禽类、瘦肉及大豆类。A、维生素B2DHA和EPA能促进大脑神经细胞成长人、释放乙酰胆碱，以增

增强思维活力。这些食物不但含有丰富的优质蛋白质，D。

γ-亚麻酸、二十碳五稀酸是一种多功能补脑A、C、E等抗氧化剂一起摄取，效果更富含优质蛋(EPA)和二DHA和EPA

鱼类、、维生素含多不饱和脂肪酸丰富的食物预防高血压及动脉硬化，的主要是青背鱼，如秋刀鱼、沙丁鱼、鲑鱼等。但由于

第五篇：人活着必须具有三种精神

人活着必须具有三种精神

人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。

什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。

第一、人类的信仰精神

人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。

第二、人类的理解精神

人类的理解精神是针对现象界规律的认知而言的，具有了对于现象规律的真知，即可以认为是具有了对于现象界一切事物的理解，而具备了对于一切事物的理解的追求的人们，即是具备了人类理解的精神。必须指出，一切理解均来自对于真理信仰的延伸。诚如自然科学的理解是来自对于宇宙万物的“质能守恒”真理的信仰的延伸。换言之，没有真理的信仰，就必然没有真知的理解，可见，具备信仰精神是具备理解精神的前提。中国人没有信仰精神，所以中国人也必然不具备理解精神。长期以来，中国人均把自己的对于现象的记忆即当作了自己的理解，这实际上是非常错误的。很显然，中国人没有“质能守恒”的真理的信仰，所以中国人就没有了对于大自然的科学的理解；同样中国人没有对于“人人平等”真理的信仰，所以中国人也就没有了对于社会现象事物，例如人权、民主、自由等等的理解。中国人只有对于一切统治者规定的“礼乐”的记忆，而并没有对于它们的“理解”。很显然，有了对于“礼乐”的批判理解的现代的中国人，是不会去相信“礼乐”的任何的规定性的。非常可悲的是，儒家文人们全都仍旧把“尊孔”当作了自己人生的“信念”，这实际上即等于承认对于“礼乐”的记忆的认同即是中国人的“理解”本身。这正是中国儒家文人们严重地缺乏人类的理解精神的证明。

第三、人类的创造精神

人类的创造首先即来自人类的思维观念的创新。观念的创新要求超越一切现象界的固有知识的界定，这实际上是对于所有一切现有经验“理解”的超越，属于“超验”理想的范畴。而超验理想的领域必须是绝对自由的领域。没有对绝对自由精神的追求，就将不可能产生任何真正观念的创新。此外，创新的思维显然涉及到对于宇宙奥秘的最深刻的终极逻辑的构想。可见，人类的创造精神的本质，应该既是对于绝对自由精神的追求，又是对于宇宙逻辑奥秘精神的追求。关于这种创造精神的概定，老子给予了非常伟大的设想，他的关于“玄德”的概念：生而不有，为而不恃，长而不宰，即肯定了生、为、长的无限性，而同时也肯定了“不有”、“不恃”、“不宰”的绝对自由的必要性。纵观孔丘及其儒家的所有的论述，除了经验现象界还是经验现象界，它们永远固死在经验现象界，根本就没有丝毫先验抽象界和超验理想界的内涵。

结论是非常明确的，孔丘及其儒家的所有的论述，均与人类的信仰、人类的理解、人类的创造无关。孔丘惟一关心的就是中国人对于“礼乐”的完全的“记忆”和“照办”。说白了，就是要求所有的中国人都只能成为完全被动的服从“礼乐”的奴隶工具、家畜家禽工具，包括统治者本身，也同样是“礼乐”的（享乐的）工具。这就是为什么，两千多年来的中国人的“尊孔读经学儒”的结果，使得所有的中国人，无论是统治者的中国人，还是被统治者的中国人，全都只能是丧失了人类的最基本的精神的“行尸走肉”，是“活死人”。