关于《摩登时代》所表现的资本主义的论述

第一篇：关于《摩登时代》所表现的资本主义的论述

关于《摩登时代》所表现的资本主义的论述

《摩登时代》的背景处于美国科学技术急剧发展的时代，机器大工业发展到自动化阶段，机器不断提高工人的工作效率，生产过盛从而导致经济危机。片中关于资本主义的刻画非常形象深刻，让人无法不感觉到资本主义的残酷。

影片开头的一群羊与接下来出现的工人们对应，在资本主义社会，工人被当作牲口，资本家们肆无忌惮地使唤这些劳动者，从未将他们当作自己的同类对待，这是由于资本家对生产资料有支配权，是生产资料所有制造成的。为了维护经济上的所有制关系而建立的一整套规章制度逐步以法的形式表现出来，使所有制的现实经济形态具有了法律形态，强制规定了人们在经济生活中对占有物行使权力的界限，直接影响到现实经济生活中生产资料的实际利用及其与劳动者的关系。

【1】资本家占有生产资料和劳动产品，而劳动者则一无所有，只能靠出卖劳动力为生。

由于工人是完全人身自由的，资本家无法完全占有劳动者，他们只能通过购买劳动力的方式，【2】将出卖了劳动力的劳动者与生产资料结合在一起进行生产并取得剩余价值。资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的实质。在影片中，夏尔洛在传送带上迅速进行着重复的工作，没有休息时间，而老板却在办公室里监视着他们，一旦工人们有稍许懈怠，便加以催促。监工不断将工作速度线加高，试图使劳动者的工作效率进一步提高，通过缩短必要劳动时间来增加相对剩余价值。不光如此，老板为了进一步压榨工人的剩余价值，企图通过购买吃饭机器来减少工人进食时间，让他们在吃饭的同时继续工作，增加劳动者的绝对剩余价值。夏尔洛在极度超标的工作强度下精神失常，得了严重的强迫症，无法控制自己重复拧螺丝的动作，见到鼻子和纽扣都会当成螺丝。影片通过幽默的情景犀利地指出，资本主义生产实质上就是通过对剩余劳动的吮吸，通过延长工作日，使人的劳动力由于被夺去了道德上和身体上正常的发展和活动的条件而处于萎缩状态，使劳动力本身未老先衰和过早死亡。它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。资本主义生产的直接目的和决定性动机，就是无休止地采取各种方法获取尽可能多的剩余价值。正是这种残酷的剥削，使得资本主义社会必为社会主义社会所代替。【4】【3】

【1】

【2】 《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社2010年修订版，第155页。《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社2010年修订版，第156页。

【3】 《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社2010年修订版，第156页。

【4】 《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第307页。

第二篇：资本主义有什么问题？——《摩登时代》观后感

资本主义有什么问题？

——《摩登时代》观后感

班级：姓名：学号：

指导老师：

摘要：《摩登时代》描写了工业大生产时代人和机器的冲突，揭示了资本主义的种种黑暗，资产阶级对无产阶级的残酷剥削。资本家从工人身上榨取剩余价值来满足私利，贫富差距在不平等中日益加剧。

关键词：摩登时代，资本主义，剥削，经济危机，剩余价值

《摩登时代》是查理·卓别林(Charles Chaplin)一部非常优秀的作品，影片超越了其他单纯以他个人特点为卖点的悲剧性主题作品，改而反映了当时社会中一些重要的问题，是一部被当时美国政治家认为有红色共产倾向的危险性作品。

故事发生在20世纪20年代美国经济萧条时期，工人查理在工厂干活、发疯、进入精神病院，这一切都是与当时的经济危机给人们带来的生存危机有着密切的联系。而在艰难的生活中，查理和孤女相濡以沫，场面温馨感人焕发着人性的光辉。这是卓别林最后一部无声影片，他有感于世界经济危机给失业工人带来的痛苦，决定用电影的形象语言来呐喊。在影片中，他以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式，辛辣犀利地讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。

影片以一句“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”拉开了电影的序幕。在开始的镜头里，先是羊群拥护出羊圈的场景，紧接着是一大群工人拥护着走出地铁，走进工厂，形式接近，经典的蒙太奇手法给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。

下面是片中的几个经典场景。

（一）工厂老板不断得要求加快生产线的速度，在其它工人对此忍气吞声，拼命工作时，只有小工人查理敢于“偷闲”。个子小小的他，面对高大强壮的工友的批评威胁，依然能我行我素。没有房子没有面包的他，面对失业的风险，依然能保持自我。

（二）查理被机器卷进卷出，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母。大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的压榨荒唐的行为。

（三）企业连工人的吃饭时间都想剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活。结果那台机器却出了岔子，在他悲戚惊恐的脸上不住扇打„„

（四）在监狱中，查理因误食海洛导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在查理身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可夏尔洛却说：“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。

（五）影片的结尾，虽然所有的努力都没能让查理和流浪女看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，查理看到女主角紧锁着眉头，他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，最后他们依然携手朝太阳升起的地方走去。

辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。卓别林曾经评论说：“这部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。”无论卓别林本人的拍摄意图是否站在一个批判的角度上，它都成功地揭露了资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值的事实以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。

而在这样残酷的剥削中，工人们的精神也遭到了严重的摧残。查理就是时代的悲剧代表人物：他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中仍继续工作着、在逃避警察追缉时还不忘打卡„„而其他工人，在查理开始疯癫后，一方面要制止他，但在机器开始运转时仍反射性的回到岗位上，反射性地执行他们的工作，完整的呈现制式工业化下员工的思考必须完全屏除，只要向机械般工作就好的社会现实„„这些影像无不反映了机器时代所带来的恐惧与打击。

在资本主义条件下，资本家购买雇佣工人的劳动力。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。在这一阶段，资本家与工人的关系，形式上是“自由”、“平等”的买卖关系，而实质上是资本主义的雇佣劳动关系。马克思说：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则由看不见的线系在自己的所有者手里。”而资本家之所以能够购买工人的劳动力，把工人变成雇佣工人，其根源在于资本主义的生产资料所有制。在资本主义制度下，资本家占有生产资料和劳动产品，而劳动者则一无所有，只能靠出卖劳动力为生。

20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业革命的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。在这一系列的重大变化中，工作条件、劳动分工等方面也发生了重大变化。资本家需要获取更多的利益，工人要求更多的报酬，劳资双方都要求获得更多的生产收益，于是，提高劳动生产率增加盈余便成为了极佳的选择。

资本家提高对工人的剥削程度的方法是多种多样的，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的情况下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值。相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值，绝对延长劳动时间生产剩余价值的方法受到工作日时间长度的限制，也容易引起工人阶级的反抗。因此资本家就在调整必要劳动时间与剩余劳动时间的比例上下功夫，通过缩短必要劳动时间、相对延长剩余劳动时间的方法，增加剩余价值的生产。

资本主义条件下的生产自动化只是意味着剩余价值生产所使用的生产工具更加先进了，不论是机器人、自动化生产线，还是“无人工厂”，他们在本质上依然是物化劳动或不变资本的实物形式。

资本家瓜分到剩余价值后，将其用于扩大再生产，以榨取更多的剩余价值，扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削和统治。影片中的董事长不断地督促加快生产线速度，正是为了这一目的。

由此，随着资本积累和生产规模的扩大，社会财富日益集中到资产阶级手中，而社会财富的直接创造者——无产阶级则只占有少部分社会财富。这样随着资本积累必然加剧社会的两极分化，即一极是财富越来越集中于少部分人手中，另一极是多数人只拥有社会财富的较小部分。同时，随着资本积累，资本追逐剩余价值引起资本有机构成提高，从而导致了社会失业现象。

随着资本积累的增长，一方面，资本主义生产愈来愈具有社会性。另一方面，资本愈来愈集中于少数资本家手中，生产什么，生产多少，如何生产，完全服从于资本家追逐剩余价值的目的，按照资本家个人的意愿来进行；生产出来的产品完全由资本家所有，并按照他们的私利来进行交换和分配。这样，在生产的社会性和资本主义的私人占有形式间便发生了深刻的矛盾。随着资本积累的不断增长，生产的社会性和资本主义的私人占有形式间的矛盾日益加剧。

由于资本主义的各种矛盾存在，特别是基本矛盾的存在，周期性爆发的经济危机和波动，使得资本连续和高速运动的条件经常遭到破坏。

经济危机的产生，是在资本主义发展的相当长时期内，由于生产资料的私有制和雇佣劳动制度所决定，两大部类的生产都是在价值规律和剩余价值规律的作用下自发进行的，具有严重的盲目性，这就导致了两大部类生产在规模上和结构上经常处于失衡状态。这种失衡和脱节经常表现为生产过剩，以至于社会总产品的实现，即实物替换和价值补偿难以顺利进行，最严重的就是引发经济危机。经济危机的发生，实际上是资本主义条件下以强制的方式解决社会自生产的实际问题的途径，这种生产方式虽然最终也能够使社会再生产由失衡慢慢转变为平衡，却是以社会经济生活的严重混乱和瘫痪以及社会资源和财富的极大浪费为代价的。

资本主义经济的矛盾如此深刻，那么，资本主义政治制度又是怎样作用的呢？

资本主义的政治制度是在资本主义社会的经济基础之上产生的，它反映了资本主义社会的经济关系，反映了政治上占统治地位的资产阶级的要求。

从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争、等价交换，政治上要求形式上的自由、正义平等，这些特征与奴隶制和封建制国家相比，显然是人类社会政治生活上的一大进步。但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级统治和阶级压迫的工具的性质，并没有消除人们在政治生活方面实际的不自由、不平等、不民主、不公正的现象。其实，资本主义国家的建立只是以一种新的阶级剥削和压迫形式取代了以往的阶级剥削和压迫形式而已。

本质上来看，资本主义的政治制度是资产阶级进行阶级统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的，因此它不可避免地有其历史的和阶级的局限性。其一，资本主义的民主是金钱操作下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。其二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等，资产阶级法律的实质是将存在于资本家和劳动者之间、富人和穷人之间的经济利益的不平等合法化。其三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治工具，从本质上来说，资本主义国家多党制任然是资产阶级选择自己国家的管理者、实现其内部利益平衡的政治机制。

通过观看这部影片，我们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都被剥夺„„种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，这也是卓别林带给我们一系列艰辛，悲苦，荒诞以及黑色幽默后给我们的希望。

第三篇：资本主义经济危机之我见(马哲论文)摩登时代观后感

马克思第二次作业

学院：经济管理学院班级：保险122班 学号：2012014452 姓名：杨 宇 华

资本主义经济危机之我见

2012年12月5日，郭老师带领我们看了无声电影--《摩登时代》，不得不承认，卓别林不愧是一代喜剧大师，在如今这个各种影视大片狂炸的年代，看这部无声黑白电影依旧感觉到强烈的震撼，被卓别林创造的无声天地所触动。同学们安安静静的看着电影，不时的爆发出笑声，实际上我们笑的最欢快的地方，恰恰是影片最让人值得反思的片段。故事发生在20世纪20年代美国经济萧条时期，卓别林大师有资格嘲讽那个时代，他虽然生活于斯，却以更高尚的心灵和高超的艺术才华成为了一个出世的人。

卓别林浓黑的眉毛、同样醒目的眼睛、唇上画龙点睛的一撮小胡子共同构成充盈着喜剧效果的脸。再加上那不合身的燕尾服、宽松的裤子、超大尺码的皮鞋就是他最经典，最深入人心的造型，在《摩登时代》中叶不例外。由卓别林扮演的主人公夏尔洛就像一个超级倒霉鬼，总是把事情搞砸，被人训斥，被警察阴差阳错地带走也是常态。当然他也有走鸿运的时候，譬如在监狱里莫名其妙地立了功，得到了在监狱里的几天优质的生活和一封推荐信。还有在他想重返监狱的时候正好解救了一位美女，并与之相识。

影片开头羊群和人群形成了有趣的比对和暗示，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，讽刺资本主义世界宣示人人自由平等的丑恶嘴脸，哪里有自由平等？自由平等还会像羊羔一样被人赶来赶去，任人宰割？自由平等又怎会让人觉得监狱生活更加美好，以至于想方设法进监狱？一切都是资本主义想要剥削工人的假幌子！

影片中有很多令人生深思的片段，让人在爆笑的同时对他们产生的浓浓的同情。夏尔洛是一个底层市民，他在一个机器隆隆的厂房里日以继夜地工作日以赚取微薄的收入，繁重的工作压得他无法喘息，不断加快的传送带式的作业线弄得他精神失常、失控的自动喂食机整得他死去活来、甚至被卷入巨大的机器齿轮中。这些场景无一不让人捧腹大笑，更多的感受大概是不可思议，难以想象资本主义为了追求剩余价值竟然发明了自动喂养机，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活，真的不得不佩服他们的想象力。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”抽烟需要打卡，多么讽刺的一个制度，一天到晚神经质般的重复着同样的工作，连去厕所抽根烟的享受都被无情自私的资本家剥夺了。一系列荒诞的情节发生在夏尔洛身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可夏尔洛却说：“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。的确，他在外面确实还不如在监狱中，虽然获得了表面自由，但是他却依然生活在一个更大的牢笼中，在这个牢笼中，有钱的人随心所欲，无产者无家可归。后来，夏尔洛遇到了同样是流浪者的女主角，在一系列奇遇后，女主角爱上了夏尔洛，他们找到了属于自己的天堂——一个河边的小破木屋。他们曾经也幻想过理想中的天堂，比如一个富人家的别墅中的生活，比如大百货商场中的快乐时光，但是这些仅仅是幻想，真正属于他们的天堂，也仅仅是那个河边的小破木屋，可是也只有在这里，我看到了他们从来没有的温馨与幸福。

生活在21的世纪的我们，可能感触最深的并不是资本主义的黑暗，而是明白了自己现在的生活有多幸福。工厂老板不断得要求加快生产线的速度，夏尔洛被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。以及美丽的女主在码头偷香蕉的画面。在这一切一切的压迫下，夏尔洛为女主角擦干眼泪，然后屏幕上出现了“Buck up-never say die.We'll get along!”。男女主人公相互鼓励，一起微笑地携手走向前路……和他们相比，我们现在有家，有父母朋友的关爱，为什么现在有很多的人或心灵在哭泣呢？不是我们比他们更不幸，而是我们要求得太多，我们的目光更多的聚集在生活中一些不如意的小事上，将痛苦放大了。他们只是异常渴望能拥有一座房子，即使房子表面上看起来并不坚固，但在它的主人心里，房子就像家一样，是最牢固可靠的，然而

就是这样一个看起来极度容易实现的愿望，却是他们终生都难以触摸到得美梦。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。我想卓别林更希望他们是走在通往黎明的道路上，夏尔洛看到女主角紧锁着眉头，他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，这也是卓别林带给我们一系列艰辛，悲苦，荒诞以及黑色幽默后给我们的一丝希望。

影片中，很多镜头都放映了在那样一个资本主义不断走向垄断的时代的社会形态，以及劳动人民所遭受的残酷剥削。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。影片具有很强的时代感，但同时超越那个特定的时代，现在看来仍具有现实意义。《摩登时代》中，还有很多镜头在演绎着卓别林辛酸的生活。影片中卓别林被卷进了巨大的机器，在机器的力量前无所适从，在商场琳琅满目的商品中滑行，浸透了苦涩的笑料成为了那个时代的真实写照

在那样一个时代，贫富差距十分明显，生活在底层的人们为了生存，无法保持文明和体面，必须靠偷东西来维持生活的基本需要。而那些先富起来的资本家和老板，想的更多的并不是改善员工的生活条件和工作条件，而是如何能够榨取到更多的剩余价值。为此，除了利用现代化的监控手段，监督工厂里的每一个角落甚至包括卫生间之外，他们还随意加快生产流程的节奏，让工人在有效的工作时间内尽可能生产出更多的产品、完成更多的任务。影片中那台自动喂食机幸好没有在试验中稳定运行，否则，那些可怜的工人们从踏进工厂大门那一刻起，就会彻头彻尾地变成机械化生产的人肉工具。他们可能只是生产流程中的一个符号、一个环节，他们与冷冰冰的机器、齿轮、流水线的唯一区别，就是他们还会呼吸，还有生命。时光进入21世纪，如今的中国，大概有不少工厂已经具备了《摩登时代》中的生产条件和管理条件，而那些工作在第一线的工人们，是不是也同时在经历着卓别林们曾经经历过的苦难呢？想想那些曾经跳楼的工人，他们是不是已经感到工作的压力已经超出了自己的承受能力，是不是觉得自己的收入远不足以匹配自己的付出，从而宁愿升入自由的天国？

除了深刻感受到资本主义的黑暗以及两相对比后产生的幸福感，《摩登时代》同样教给我们要时刻保持乐观。片中夏洛尔失业，入狱，就业，再失业，再入狱„„可不管经历了多少，始终都是在不停地奔跑。正如亚伯拉罕·林肯所说：“虽然我走的很慢，但我决不后退。”人生就需要这种乐观。

总之我对这部电影的感觉是：机器大生产下对人的摧残，讽刺了美国经济大萧条下社会的黑暗，解释了资本主义的本质——剥削。卓别林漫画式近乎夸张的表演既制造了笑声，也有体会了辛酸的泪水。作为这部影片21世纪的观众，我们要引以为诫，居安思危，秉着持续奔跑的热情呐喊：任征途漫漫，何曾见我后退半步!

第四篇：《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容

浅析《诗经》中婚恋诗的思想内容

2007级本科1班 冀晓燕

摘 要：爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括五个方面：首先是歌唱男女的相悦之情；其次是抒发男女的漫漫相思；第三是描述幽会的动人情景；第四是体现追求爱情的反抗精神；最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。

关键词：婚恋诗；思想内容；爱情

爱情是人类永恒不变的美好追求，对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现，自古至今，许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分，约占其一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。爱情是人类的一种很温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容；歌唱男女的相悦之情；抒发男女的漫漫相思；描述幽会的动人情景；体现追求爱情的反抗精神；以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。简要概括为：爱河初涉；漫漫相思；甜蜜约会；为爱反抗；悲伤怨歌。

一、爱河初涉

《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。歌唱男女相悦之情的婚恋诗多表现出一种自由浪漫、热烈率真的追求，同时也不忘体现男女主人公细腻真挚的感情。比如《周南·关雎》和《邶风·静女》，这两首诗就分别体现出了大胆浪漫和真挚细腻两个方面。

1.对爱情自由浪漫、热烈率真的追求

男子见到好姑娘怦然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然、最合乎人性的感情冲动。所以，笔者认为可以将此类事分成两小类：一类是男对女的爱慕和追求，另一类是女对男的倾心和思念。

先看第一小类。以《周南·关雎》为例做以说明。

首篇《周南·关雎》可以说是我国最古老的情歌之一。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

对于这首诗，学者们有不同的看法。《诗序》以及朱熹《诗集传》说这首诗歌咏的是“后妃之德”。而闻一多在《风诗类钞》中认为“《关雎》，女子采荇菜于河滨，君子见而悦之。”

②

①笔者偏向于闻一多的解释，认为这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，并从一见钟情发展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒着睡着都不能自拔，情感发展至最深处“寤寐思服”，“辗转反侧”男主人公夜夜思念。可是姑娘却还没有这方面的想法，导致君子“求之不得”。而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法——想象那种求而得之的欢乐。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象，他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活，“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”，将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情热烈率真，基调健康积极。孔子曾赞之曰：“乐而不淫，哀而不伤。”

再看第二小类。以《召南·摽有梅》为列来探看姑娘的情感世界。

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之！

这首诗是一首炙热的情歌，成功地塑造了一个大胆追求爱情而又有几分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前来向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表现了急于寻求伴侣的迫切心情。树上的果实越来越少，姑娘的呼唤也越来越迫切，从“迨其吉兮”告诫对方不要错过好时光，到“迨其今兮”今天正是好时候，到“迨其谓之”我就等你一句话，只要你开口，我就跟你走，姑娘那迫切的心态表现的淋漓尽致。这也充分反映了古代人们追求爱情的自由，和男女平等的社会现象。

2.温文尔雅地表现细腻真挚的情感

古代人们虽然物质生活困乏，但是他们的内心世界依然是丰富多彩的，表达感情的方式也不是如出一辙，不同于面所介绍的那种热烈率真，《郑风·出其东门》就采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪窝思存。缟衣綦巾，聊我乐员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪窝思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

这首诗表达了一种纯洁专注的爱情。诗中用“如云”、“如荼”写出了城外女子多且美的情形。这样简单的描写便让读者由云由荼产生联想，云和荼花使人想到女子的轻盈素雅，又充满活力。这首诗的妙处也就正在于诗人在对这些如云如荼的美丽女子的赞美中，表达出了男主人公的真挚情感：他爱的仅仅是那个人群中衣着朴素的姑娘。

二、漫漫相思

秦观《鹊桥仙》中有句诗说道：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。有情人之间无一不想着厮守终生，但是在当时社会由于戍边、劳役等原因，他们往往被迫两地分居，不能长相厮守，所以就有了漫长等待和无奈相思。《诗经》中有许多作品都真切地描绘出了情侣、夫妻之间难耐的相思之苦，有的表现妻子对在外服役的丈夫的思念，有的诉说戍边的将士对持家妻子的思念，有的是抒发女子对已故之人的沉痛哀思，还有表达男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王风·君子于役》、《唐风·葛生》为例来感受一下《诗经》所传达给我们的那份深深的思念。

《王风.君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

这首诗主要抒发了思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，全诗采用触景生情的方法，选取了“鸡栖于埘”、“羊牛下来”、的场景触动思妇的深切思念和绵延惆怅。这位思妇在忙完一天的农活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心头，他为自己的丈夫担忧，鸡牛羊到晚还有个归宿，可是自己的丈夫此时此刻却还不知道漂泊在哪里，是否饱经严寒酷暑，是否能免于饥渴？我们可以看出，这是劳动妇女的一种很真实的感情，她惦记丈夫“苟无饥渴”，这种相思之情更多的是基于生活的困苦和无奈，这是无疑是一种深厚朴实的情感。再看一首《唐风·葛生》体会古代人们生死离别的哀哀思念。

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！

这是一首妻子悼念亡夫的诗，句句悱恻伤痛，感人至深。全诗从葛藤入笔，正是由于这墓地荒野，触动伤感情思，妻子与丈夫阴阳两隔，各自独处，终日孤孤单单，无依无靠。“谁与独处”、“谁与独息”、“谁与独旦”表面是在描写亡人在这墓野之中独处无人陪伴，实际上也暗示出活着的人孤独无亲的凄凉。不难看出他们二人生前是多么的相亲相爱，互相依靠，以至于到妻子发出“归于其居”“归于其室”死后同穴的悲号。他们之间这样一种至死不渝的爱情，流芳千古，为人敬叹。

三、甜蜜约会

情人约会见面，肯定是快乐无比的，二人都沉浸于一种你侬我侬的幸福感之中，《诗经》中涉及这方面的也有不少，看《诗经》中描写约会的欢快、幸福，使得人们对于古代人民的热情浪漫有了进一步的了解，更加深了我们对于古代人民那种自由真挚的向往。下面主要以《邶风·静女》、《郑风·溱洧》为例来感受古代年轻男女的恋爱热情。

《邶风·静女》是地点在“城隅”的约会。笔者认为这大概是最纯真的情歌之一。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这首诗以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。“爱而不见，搔首踟蹰。”男子心爱的人儿一时还没有到来，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓头，通过这一个动作，就将男子等待爱人的那种焦急之情写的活灵活现。待到女主人公来到，以彤管相赠，男子分外爱惜，“匪汝之为美，美人之贻”，礼物很平常，但送礼的人却是独一无二的爱恋。短短几句便将一对恋人约会时相互逗趣的情景跃然纸上，充满生活情趣。

《郑风·溱洧》主要描写的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚会。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

据说，春秋时期三月三日，郑国青年人相聚在溱洧二水的河畔举行盛大的祭祀活动。正值阳春三月，风光明媚，男女青年们往往借着这个大好机会互诉衷情。整首诗采取对话体的方式表现出了这些青年男女热情奔放的性格特征，这种开朗、大方的性格更体现在姑娘身上。“女曰观乎？士曰既且”女子主动要求意中人去观赏河边的优美风光。“维士与女，伊其相谑”给我们呈现出了男女青年尽情游戏欢乐的美好场景。最后他们“赠之以芍药”互相表明心意。整首诗像是一首欢快的曲子，天真、朴实、热烈、浪漫，亲近自热显得格外清新。

四、为爱反抗

随着社会的发展，封建礼教逐渐形成，它在规范人们言行举止的同时也束缚、干预、甚至扼杀了自由的爱情和美满的婚姻。然而，追求恋爱婚姻自由是相爱的人心中最美好的愿望，所以，相爱的男女往往进行大胆的反抗，以求得婚姻爱情的自由。《郑风·将中子》这样写道：“将仲子兮，无逾我里，无折我树祀。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”这首诗主要表现的是女子迫于无奈拒绝和情人的约会，但是心里却依然保持着对爱人的忠贞和浓浓的情意。姑娘要求情人不要再来她家相会，因为她怕“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”。在封建礼仪的压抑下，姑娘忍痛拒绝情人前来幽会，却又实在不愿放弃，表明她心里对情人爱的深沉，真实细腻地表达了内心复杂的矛盾和痛苦。她内心所坚持得对情人的爱，从另一方面也表现出了女子对封建礼教的一种不动声色的反抗。

还有一首诗《鄘风·柏舟》也表现了同样的遭遇。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！这是一场母女之间的冲突，这位女子的恋爱遭到母亲的反对，她呼天唤地，面对母亲的权威，却也只能发出“母也天只！不谅人只！”的感叹，最终一切都无济于事，“之死矢靡慝”女子选择了以死相抗。

这类诗歌反映的社会问题，是爱情同封建礼教、社会舆论之间的矛盾，往往情侣们的爱③ 4

情障碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力，在潜移默化中把他们逼到了死角，为了心中对自由爱情的美好向往，他们选择了为爱抗争。

五、悲伤怨歌

爱情经过了一系列的坷坷绊绊，逐渐走向成熟，迈进婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫权社会，幸福的婚姻对于妇女来说有时只是一个美好的愿望而已。由于某种原因，一些妇女渴望的自由幸福不仅没有得到，等待她是却是无尽的羞辱和一张心寒的休书！于是，弃妇凄婉哀怨的吟唱便给《诗经》凭添了些许的忧伤情思。且看《邶风·谷风》：

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

泾以渭浊，溡諟其沚。宴尔新昏，不我屑以。勿失我梁，勿发我笱。我躬不阅，惶恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨畜，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

这首诗通过一个妇女的自述，倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章，首章写丈夫变心；次章以事实表明丈夫喜新厌旧；第三章写自己被休弃的痛苦与矛盾的心情；第四章写自己在夫家时尽力操劳家务；第五章斥责丈夫忘恩负义；第六章写丈夫的饿粗暴与不念旧情。整首诗以叙事与抒情结合的方式，真实地体现了弃妇复杂的内心世界和悲剧性格，她将自己的遭遇看作诗新妇的鸠占鹊巢，而对丈夫虽然也极为怨恨，却又充满痴情幻想。这也体现出了古代妇女的觉醒程度，很具有代表性。

综上所述，笔者把《诗经》中的婚恋诗分为了五大类，并分别作以论述说明。我们可以看出《诗经》中婚恋诗展现出了丰富的思想内容，记录了古代人们美好的爱情婚姻生活的酸甜苦辣，同时也为我们研究古代的风俗民情提供了宝贵的材料。《诗经》中婚恋诗所表现出的更多的是一种精神之恋的诗意美感，不免让人产生精神上的归宿感，所以，在现今日趋庸常的社会生活中保持一颗纯真的诗心事非常有必要的。

注释：

①袁行霈、聂石樵、李炳海：《中国文学史》，高等教育出版社，1999年版，第59页。②闻一多：《风类诗钞》，古典出版社，1956年版，第23页。

③陈梓权、郭培忠、郭精锐：《中国古代爱情诗歌评论》，汕头大学出版社，1998年版，第32页。

第五篇：中省市县领导关于四风表现的论述(最新最全)

中省市县领导关于市县以下各级“四风”表现形式的讲话

一、习总书记：（总计25种）

从市县领导班子和领导干部看：有的搞“形象工程”、“政绩工程”，换一任领导、变一套思路，负债累累，寅吃卯粮，只顾眼前，不顾长远；有的有令不行、有禁不止，搞“上有政策、下有对策”，合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通；有的“拍脑瓜”决策，搞“一言堂”，容不下他人，听不得不同意见；有的不敢担当，不愿负责，当“太平官”、“逍遥官”；有的心浮气躁，跑官要官，到处拉关系、找门路、搭天线；有的组织观念淡薄，纪律松弛，信口开河、口无遮拦；有的玩心很重，玩风很浓，吃喝玩乐，文恬武嬉，花天酒地，乐此不疲；有的以改善接待条件之名，大建楼堂馆所，总统套房金碧辉煌，烟柳画桥，风帘翠幕，最后是自己受用；有的欺压群众，漠视民生，甚至以权谋私，弄权贪腐，巧立名目，敛财牟利，等等。

从市县直属单位看:有的办事拖拉，推诿扯皮，浑浑噩噩地混日子，上班时间斗地主、嗑瓜子、玩手机、逛淘宝；有的甚至随意离开工作岗位，外出溜达消闲；有的作风漂浮，落实不力，工作底数不清，基层情况不明，唱功好，做功差；有的服务不主动、不作为、慢作为，只求过得去，不求过得硬；有的工作“中梗阻”，对上级交办的任务找客观原因顶着不办，对群众要办的事情找各种理由拖着不办，等等。

从执法监管部门和窗口单位服务行业看:有的“门难进、脸难

1看、事难办”，口号响当当，服务冷冰冰，办事慢腾腾，尤其是普通群众办事难上加难；有的“吃拿卡要”，雁过拔毛，乱收费、乱罚款、乱摊派，甚至收回扣、拿红包；有的懒政现象突出，出工不出力，懒懒散散，不下基层，不联系群众，迟到早退现象严重；有的滥用职权，搞权利寻租、利益输送，借权营生；有的执法不公，搞选择性执法、随意性执法，办关系案、人情案、金钱案，等等。

从乡镇、街道和村、社区等其他基层组织看:有的不关心群众冷暖，责任心不强，坐等上门多，主动问需少，用上网代替上门，用通话代替见面，遇到矛盾绕道走；有的落实惠民政策缩水走样，机械执行，死板操作，好事办不好；有的工作不专心，在位不在岗，天天“走读”，有事找不着人，领导职责空臵；有的弄虚作假，欺上瞒下，哄骗上级，糊弄群众；有的方法简单粗暴，对待群众态度恶劣，随意训斥，“通不通三分钟，再不通龙卷风”；有的软弱涣散，服务群众意识和能力不强，办事不公；有的侵犯群众利益，克扣群众财务，个别地方的党政单位干部拖欠群众钱款，打白条、耍赖账，等等。

二、省委书记：（总计19种）

从市县领导班子和领导干部看:有的缺乏理想信念，不信马列信鬼神、求神拜佛；有的缺乏应有的领导水平和能力，还不认真学习，不愿意钻研；有的工作不在状态，不愿意吃苦付出，热衷于为自己跑关系、“搭天线”、找位子；有的缺乏正确的政绩观和

发展观，换一任领导编一套思路，盲目追求GDP，搞面子工程、形象工程，甚至弄虚作假;有的不能正确处理对上负责和对下负责的一致性，总把群众当“阿斗”，吆五喝

六、颐指气使，全心全意为人民服务的宗旨意识淡薄；有的不是拎着乌纱帽干事创业，而是捂着乌纱帽做官争利；有的提拔前勤奋努力，提拔后松懈麻木，等等。

在市、县直属部门单位中:有的慵懒散拖、“中梗阻”、推诿

扯皮，责任心不强，工作不落实；有的当一天和尚撞一天钟，上班玩电脑、办私事；有的不作为、慢作为，唱功好、做工差。

在执法监管部门和窗口单位、服务行业中:有的门难进、脸

难看、事难办、吃拿卡要；有的滥用职权，不给好处不办事，给了好处乱办事；有的执法不公，办关系案、人情案，甚至贪赃枉法、以案谋私。

在乡镇、街道和村、社区等基层组织中:有的不安心工作，找关系、跑调动，总想到机关、到城市；有的怕群众、疏远群众，遇到矛盾绕着走；有的职责不清，工作无思路、无目标，脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里；有的欺上瞒下、与民争利，占群众的便宜甚至弄权渎职；有的早出晚归，把岗位当跳板、把自己当过客，“走读”现象严重；有的有令不行、有禁不止，视中央和省上的规定为儿戏；有的热衷于好人主义，见到坏人坏事睁一只眼、闭一只眼，不批评、不斗争、放弃原则；有的干部占编占位、吃空饷，忙于自己经商办企业；有的地方民俗民风不正、人情泛滥，党员干部推波助澜，等等。

三、市委书记（总计20种）

从市县区领导班子和领导干部看:有的缺乏正确的政绩观，做事急功近利，只顾眼前、不顾长远，寅吃卯粮、负债累累；有的好大喜功，说大话、说假话、说空话，胡吹冒煽，搞弹性数字；有的有令不行、有禁不止，“上有政策、下有对策”，对上级决策合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通；有的对群众利益漠不关心，对群众疾苦麻木不仁，处处防着群众、遇事害怕群众；有的官升脾气长，高高在上，下基层耍威摆谱、走马观花，对群众颐指气使；有的自认为对发展有贡献，伸手要名利，个人意愿得不到满足就觉得组织亏欠了自己；有的特权思想严重，讲身份、重虚荣，拿国家的钱耍大方、交朋友，滥用公款铺张浪费，等等。

从市、县区直属单位看:有的不思考问题、不研究工作，工作底数不清，基层情况不明，唱功好、做功差；有的办事拖拉，推诿扯皮，该管的事不管、该负的责不负，碰到困难乱推诿，碰到矛盾绕着走，不愿担当、不敢负责；有的精神萎靡、斗志消退，昏昏沉沉混日子，当一天和尚撞一天钟；有的抓工作不顾发展、只重利益，想方设法给自己捞好处；有的执行纪律不严，规章制度形同虚设，单位内部一盘散沙，干部职工上班迟到早退、上网聊天，甚至参与赌博等违法活动，等等。

从执法监管部门和窗口单位服务行业看:有的衙门习气严重，门难进、脸难看、事难办，吃拿卡要；有的滥用职权、公器私用，群众办什么事情都要托关系、找熟人，不给好处不办事，甚至搞权力寻租、利益输送，借权营生；有的执法不公，搞选择性执法、随意性执法，办关系案、人情案；有的接待群众面孔生冷、态度蛮横，办事总拿“按规定”、“走程序”作挡箭牌，工作效率低下，等等。

从镇办和村、社区等基层组织看:有的不安心工作，在为不在岗，“走读”现象严重，群众办事找不到人；有的落实国家惠民政策缩水走样，机械执行，死板操作，好事办不好；有的欺上瞒下，哄骗上级，糊弄群众，在城乡低保指标分配等政策执行方面办事不公、偏亲向友；有的与民争利，侵犯群众利益，克扣群众财物，以权谋私，弄权贪腐；有的工作方法简单粗暴，对待群众态度恶劣，随意训斥，甚至欺压百姓，等等。

四、县委书记：我县干部“四风”方面表现（13种）

有的同志服务意识淡薄，门难进、脸难看、事难办；有的同志不坚持原则，盛行好人主义，工作中搞人情执法，胡办事、乱办事、不办事；有的同志华而不实，服务群众意识淡漠、态度生硬、方法简单粗暴；有的同志不重视学习、不善于调查研究，推动科学发展能力不足，抓工作没有特色，解难题束手无策；有的同志出勤不出力，在岗不在位，上班期间串门溜岗、上网看电视，工作质量和效率不高；有的基层党组织软弱涣散，干部办事不公，落实党的惠民政策缩水走样，做群众工作缺乏热情，缺乏耐心，等等。同时我县党员干部身上还存在着有制度不执行或明知故犯；

好事自己干，难事向上推、往下压；随意挑唆信访人，混淆视听；丑化少数干部和部门发泄情绪，损坏某某县对外形象；上班期间借下乡之名，在村干部家中喝酒、挖坑、打三代；假借领导名义谋利，狐假虎威；善于给群众和一般干部当老师，说大话、空话、套话、装聪明，却办不了实事等问题。