维吾尔族色彩审美观所表现的民俗文化意义

第一篇：维吾尔族色彩审美观所表现的民俗文化意义

维吾尔族色彩审美观所表现的民俗文化意义

颜色是一种特殊的文化领域，每一个民族都有自己独特的颜色观，它是人类美化世界的一个重要因素，其中包含着多种文化现象。颜色文化虽然表现在某一民族的民族生活，而每一种颜色所表现的审美意识以及民俗文化现象又是不同的。如维吾尔族生活中，白、绿、红、黑等四种颜色比较突出。维吾尔族生活中的每一种颜色是维吾尔族共同崇尚的，因为它与维吾尔族人民的生产生活方式、自然观、心理意识以及审美观有着直接的关系。

本文就维吾尔族对白、绿、红、黑四种颜色的一般看法及其所表现的民俗文化现象作一一论述。

一、白色

白色在维吾尔族心理中占有重要地位。它的由来与维吾尔族太阳崇拜有着密切关系。维吾尔族在自己的历史发展中曾把多种自然现象作为上帝来崇拜，其中较为原始而突出的崇拜物就是太阳。因此，维吾尔人的祖先在每天早晨太阳出来以前起床，向着东方跳舞、唱歌，隆重地迎接太阳的升起。由于维吾尔人把太阳看成神圣的上帝来崇拜，所以在自己的所有活动中都表现了推崇太阳的习惯。于是产生了许多有关太阳的禁忌。比如大小便时不要向东方（或者向着太阳），不要用食指指太阳，吐痰不要向着太阳，特别是女人光着头不要见太阳„„等。另外，在古时候，日食、月食时，人们从家中拿出来水桶、盆子之类的东西用劲乱打，大声吓唬叫唤企图将太阳围起来的妖魔鬼怪。这在维吾尔民间文学作品中也很明显的表现出来。在维吾尔民间文学作品中把漂亮的姑娘比作太阳、月亮的描写是一种普遍现象，这种描写的产生源渊也是崇拜太阳的习惯。维吾尔族对太阳的崇拜还表现在辩护自己，使人知道自己是好人时，就拿太阳作证发誓。比如有别人误解了的时候，或者被冤枉时就说“太阳在”，这话意思是：认为太阳高高悬在空中，它会看到一切。如果我干坏事太阳一定会看到，将来我一定会受到上帝——太阳的惩罚。

上述种种与“白色”有何关系呢？为了说明这个问题我们还是把话从太阳光说起。太阳光中具有七种颜色是个常识，人们最容易看到的，而且比较正确地感到的就是其中的“白色”的光。就是说白昼来临人们看到的是一片光芒。而当夜幕低垂时，人们便被无边无际的黑暗包围了。上述白和黑的轮回，在原始人类的眼里成了明显的对比，而对白色产生了一种特殊的感情。根据这个推测我们可以说对“白色”的崇拜来自太阳神崇拜。维吾尔族在自己的历史上也曾信仰过火教（火教）和摩尼教等。这两种宗教的产生也与太阳崇拜有关。太阳发光、发热，火也亦然。至今维吾尔族推崇火的风俗还存在。这有多方面的原因，但最主要的原因还是信念。比如，维吾尔人禁忌向火吐痰，认为倒灰处不能大小便。这些是推崇火的风俗遗迹。

这种信念的产生一方面是对太阳的崇拜，另一方面源自火对人类的益处，维吾尔族人认为，火是太阳的一小部分。另外人类发明火以前生吃食物，人类利用火以后懂得了熟吃的东西比生吃香得多，再说火给人类生活带来了很多方便，所有这些都是推崇火的种种原因。概括地说太阳与火在人们看来有着上述联系，根据上述看法，火的崇拜是对太阳崇拜的一部分，对“白色”的崇拜就是对太阳的崇拜。

这样一来，“白色”在维吾尔族的心里就成了纯洁、吉祥、善良和幸福的象征。这种象征性的风俗在维吾尔族人民的生活当中到处可见。即这种风俗习惯普遍存在于维吾尔民族生活的各个角落里。如给婴儿（不分男女）首先穿的是白布做的衣服，而且衣服下边不缝，衣服的白色标志着孩子从小就有好心的愿望；下边不缝反映父母希望孩子长寿的愿望；给婴儿穿白色衣裳也表示父母希望他们生活的路程象太阳一样明亮，前途光明，品质象太阳一样温暖，对人忠实、和气，懂礼貌、有道德。

维吾尔族人外出时，亲戚朋友们会献给他的一句送别语，说是：祝你“白路”——（白路“一路平安”的直意）。这句话很简短，但它包含的意义却是非常深刻的，用这句话，祝愿赶路者在路上安心行走，平安无事地达到目的地，把要做的一切事情做好，并能够平安无事地回到亲戚、朋友们之中。这与汉语中的“多保重、平安无事、一路平安、一路顺风”等词义相似。维吾尔人送人出门还用“上帝保佑”，但这句话远不如“祝你白路——祝你平安无事”之意。“祝白路”一词是将人的心里最完整、最忠实、最深刻的美好祝愿传达给对方。这种信念在民间文学作品里，特别是民间歌谣里的表现也很明显。可见，人们心目中“白色”的威望是多么崇高。

维吾尔族人在古时候把四方以颜色来划分，即：东方为白，西方为红、南方为绿、北方为黑。另外古时候的军队里，按照马的颜色来排列队伍，骑白马的军队当然是主力军，白马军队的战士是很严格地挑选出来的，他们的战斗性也很强，士兵们很勇敢，所以白马军队占有特殊地位。由于维吾尔族人对“白色”有这样的特殊信念，古时候就产生了“雪戏”（注：雪戏即初雪游戏，每年第一次下雪时，人们互相做游戏，借此向对方提出一些请客或娱活动等要求，以表示友好的感情和对大自然的感谢。），至今还很盛行。这种游戏在冬天下初雪时进行。这已成为习惯性游戏，有以下几个方面解释：第一，雪本身是白色的，它从天上降来时很干净。这可以与维吾尔族人对“白色”的崇拜和纯洁的心灵结合起来看。第二，维吾尔族也有“瑞雪兆丰年”的信念。第三，维吾尔族人认为下雪是人身健康的保证。下雪将空中漂浮的微性灰尘压在地下，净化空气，对人身健康有好处。以上几点结合起来看，维吾尔族人发明初雪游戏不是没有理由的。所以，这种信念在长期以来人们心目中越来越得到了重视。

维吾尔人对“白色”的信念也表现在丧葬事宜中，如：人死了用白布合下巴和两脚拇指系在一起，服丧男人头上缠了白布（纱布或大布）作散拉（注：散拉：维吾尔族宗教学者头上缠的白布，送葬时死者的亲友也缠散拉，国际音标维语发音叫2.JPG“>。），腰上系白布（纱布）腰带，服丧女人头上带白纱布长头巾，腰上系白色腰带，尸体用白布（大布）裹起来放入坟墓里，抬尸架上用白色罩单罩着，坟墓上插上用白布做的三角旗„„等。

与世界上其他各民族一样，维吾尔族也有“万物有灵”和“灵魂不死”的信念。所以维吾尔族看来人间路程与永恒世界的路程从某种意义上是一致的。因此，用白色表达了对肉体上失去价值，在灵魂走上永恒世界“路程的人”的“一切顺利”的愿望。这些信念有着几千年的社会基础，在长期的历史和社会发展中形成的这种信念渗透在社会生活的各个角落里，广泛地普及在日常生活中。所以有关“白色”的语言和行动已经变成公认的信念，并且它是人们各种愿望的表现，一切好品质的统称。

窗体顶端

二、绿色

维吾尔族把绿色看成生命的标志，这种标志最初出现在维吾尔民间神话故事里。

如„„诺亚想知道洪水平息没有，派遣一只鸽子巡查，鸽子回来时，嘴里咬着一条橄榄枝，诺亚看到橄榄枝以后断定洪水已经平息，人类和其它动物可以重新生活。从那以后维吾尔人把绿色作为生命的标志来看待。就是这种信念的启发，维吾尔人向来都推崇绿色，并对绿色产生一种特殊的感受。维吾尔族对绿色的推崇都很明显地看到维尔族生活文化的各个角落里。

维吾尔族喜好绿色文化的特征在日常生活中的行为上都有所表现。如哈密地区，有一项民俗活动，每年冬季农闲的时候，为了喜迎春天的绿色，当地人要举行“麦西莱甫”，在瓷盘上种上蒜苗（麦苗），由主办麦西莱甫的家庭保管，当麦西莱甫快结束的时候举行一个交接仪式，把苗转给另一家主办的人保管。其实维吾尔族每逢冬季家家户户都有在家里面养苗（注：养苗：维吾尔族一种习惯即每年冬天在家里用盘子种蒜、小麦或大麦，让它在家里面长大，保管到春季，这也是维吾尔族爱好绿色的一种表现。）的习惯，把苗养到春季为止。他们把苗放在家里温暖可观的地方，用来装 饰家中。这也是维吾尔族爱好绿色的一种表现。又如人们载歌载舞，编唱各种有关春季和绿色的歌谣、欢迎春天的到来，春天一到，维吾尔族就用苜蓿拌成馅饼、饺子吃，此种文化行为称为“ jejix”（直译为“吃蓝”）。以上所述这些文化现象表面上虽然说的是蓝，其实指的是绿色。在民间，直到今天维吾尔人对蓝色和绿色还是不加区分的，都统称为“”。“”实际上是蓝色的意思，绿色称为“jexil”，但在民间，人们不常用“jexil”，而用“G”>”来代称这两种颜色，尤其在称呼自然界的植物时则更为普遍。维吾尔族妇女的爱美情趣很高，她们根据长年累积的生活经验发现了一些自然界的“天然化妆品”，姑娘们喜欢用一种叫“奥斯曼”（板蓝）的植物叶汁描眉，奥斯曼汁描在眉上也是青绿，维吾尔族认为很美；用一种叫“合那古丽”（凤仙花）的染指甲，用“伊里木”（沙枣树胶）抹在头发上用于定型，用红花（玫瑰花）的花瓣或樱桃和玫瑰花汁当用胭脂和口红用。还有一点就是，维吾尔族姑娘的名字后面多加上“古丽”两个字，意思是“花”，做父母的希望姑娘能象花一样漂亮。这些行为里实际上都蕴含着对绿色的崇尚。

绿色是人类生存的希望。人类文化就依靠美丽的生态环境，而生态环境的基础是绿色，即植树造林，保护原有的森林和植被。维吾尔族祖先深深懂得，植树造林不仅仅是生存的需要，而且是人类文明的必然结果。因此，我们的祖先自古特别重视创造绿化，比如，维吾尔族盖房以前首先绿化周围，孩子生下来就为他植树。维吾尔族对花草树木绿色的渴望倾向，在家庭庭院布置也有具体表现。在新疆，特别是南疆地区，几乎每家院子里都有一个果园，院子顶部有很多支起的架子，果院里的葡萄藤沿着架子生长，形成了天然的绿色篷帐。这不仅是美化环境，而且还给人们提供了良好的休息场所。维吾尔族还喜欢在院子里种花，这给维吾尔族人的日常生活增添了许多生气。就象前面说过的那样，维吾尔族人居所的前后大门两侧都种有许多树木，所以说不管是院内外，处处都可以看到绿色的景象。

在维吾尔族生活中的绿色观具有特殊文化意义。维吾尔族主要生活在塔里木盆地边缘大大小小的绿洲上，盆地中央是塔克拉玛干大沙漠。由于四周为高山阻挡，加上位于中亚内陆，离任何海岸线都很远，海洋的湿气不易达到这里，所以降雨量很少。人们生产、生活用水均靠四周高山的冰雪融水解决。维吾尔族为了适应干旱的戈壁沙漠环境而出现了崇尚绿色的文化行为和审美观。就是说，这种特殊的自然环境迫使他们创造了相应的绿洲文化。维吾尔族对“绿色”花草树木的热爱，既是审美需求，更重要的是有其实用功能。如人们在居所四周的植物栽种，其最大作用是抵御沙漠风沙的侵害。总之，由于维吾尔族人生活在干旱炎热、戈壁沙漠环境中，使他们养成热爱、爱惜、爱护大自然的每一根花草树木。维吾尔族人民在自己悠久的历史发展过程当中总结并意识到“取之于自然，还之于自然”的科学道理。进而努力去创造绿洲，并把它当作一种习惯来延续下来，代代相传。维吾尔族的生活环境从思想意识形态上，从日常行为上，都促进和强化他们对绿色文化的意识，从而影响了他们行为活动，文化生活，心理特征和审美观念。绿树红花不仅成了人们认识大自然，掌握大自然规律的武器，同时更是人们精神生活的寄托和希望。这里体现着维吾尔族人民热爱大自然的美丽的道德品质。如维吾尔人不允许小树木的糟蹋，说是“不吉利”。因此，与生态环境直接有关的“绿色”是已经变成维吾尔族人民生活的一个重要内容。即维吾尔人这种文化特征普遍地可以看到在他们的言谈举止，庭院布置和家具设备以及服饰打扮中。概括而言，维吾尔族人的绿色观和维护环境的世俗行为，他们在长期的生产、生活过程中的特殊生态环境中产生的生态文化，它不仅是维吾尔族人文明的标志，而且是民族文化宝库；它不仅是一种文化现象，而且凝聚着物质文明和精神文明的人类文化精华。以上可以说明，维吾尔人把绿色当作生命的象征，它充分体现了维吾尔人民热爱生活，热爱生命，热爱大自然的精神，这种绿色文化世俗也普遍地表现在维吾尔民间文学的各个体裁中，民间歌谣里尤其突出。

三、红色

红颜色在维吾尔人的生活中也有特殊的象征意义，它—般象征青春、魅力、诚实、爱情、乐观。红颜色这种象征意义较突出表现在维吾尔民间歌谣里。维吾尔民间歌谣里较常用的象征手法中都有与红颜色有关的爱情描写，如红玫瑰是向往恋人，向往幸福的象征，石榴和石榴花是心情抒发，已达到目的的恋爱生活的象征，红枣和沙枣是初恋和初春的象征。另外，红色也有限制意义，如刚生孩子的家庭门楣上挂着一块红布，表示外人禁止入内，这块红布本身表示里面有产妇。这种红色象征文化也表现在维吾尔族人的一般生活中，如维吾尔人非常喜欢花（其中最有魅力的就是红颜色花），他们除了种花、养花外，还把各种花卉绘成图案，绣在服饰上。妇女们穿的外衣，衬裙、衬衣等服饰上都绣有花。如果选现成的料做裙子，一般也喜欢选颜色鲜艳，花色多样的料子。就连男子衬衣的领子和袖口上都绣有花的彩色图案。维吾尔族头上带的帽子称为“花帽”，那是因为上面印有花。女孩的花帽以红色为底色，再用珠子串成各种花纹，从远处看好比盛开的花朵。以上当然都是植物红颜色，这种以花为美的服饰特征，同样是维吾尔人颜色审美的延伸。

四、黑色

在维吾尔族生活中，黑色是具有多重意义的。第一，根据“黑”一词所表达的内容来看，它是在维吾尔人的生活中象征着“伟大”，因此，维吾尔人在9世纪建立的王朝名叫“喀拉汗王朝”（这里“喀拉”就是 “黑”的直译，即qhara［国际音标维吾发音］）。总之，“喀拉汗王朝”的意思就是“伟大的王国”，这与中国古代的“大唐”、“大清”是一致的。另外，在表达暴风、大旱、天花、严冬、深秋、斑疹伤寒、大雾、暴雪等事物时，用“黑”，意思就是“大”或厉害。第二，有了“黑”人们才知道“白”。就是因为有了“黑”与“白”对比，人们才知道“白”的很多象征性意义。第三，“黑”就是美的标准。在维吾尔族心理中，女人的美一般以“黑”来衡量。如眼睛大、眼球黑、眉毛浓而黑，头发长而黑油油的话，这样的女人在维吾尔人眼里算是很美的。第四，在习惯上较粗和文盲叫“黑肚子”，粗粮，大老粗，土包子等也用“黑”来表达。第五，肥沃的土地叫“黑”，如黑钙土，坟墓也叫“黑土地”。第六，用“黑”来表示平民，小百姓，粗活，杂务，本地没有户口的人叫黑户，盲流，不好的事情也用“黑”来表示，如黑名单；表示弄乱，乱来也用“黑”来表示，如一团漆黑；另外还有“黑市场”，“黑市商人”，“黑市交易”、“黑帮”、“黑心肠”等说法。第七，在维语中“带孝”就用“黑”来表示，如她给丈夫服了六个月的丧。“服丧”在维语中直译是“穿黑色衣服”，而穿黑色衣服就是“服丧”的意思。总而言之，在维吾尔族生活中与“黑色”有关的事物和说法是比较丰富而复杂。“黑色”既有好的一面，也有不好的一面，人们在日常生活中遇到哪一个方面就用表示哪一个方面的与“黑”有关的事物或词语来表达思想。与“黑”有关的词语本是《语言民俗学》研究的题目，因此，这里对比不再详细论述。

至于黄色，在维吾尔族生活中黄色一般用来表示不好的方面，比如，病人脸色变黄，用这句话表示病情较严重。在维语中“黄”除了黄金以外，一般表示麦草颜色，而麦草颜色在维语中都用来表示事情（一般多指病人、恋人）的不好的一面，即病人病得严重或长期病倒床上，恋人长期看不到心上人想念得厉害而脸色变黄就象麦草一样。另外，在服饰方面，维吾尔人很少见到穿黄色衣裳的人，这与宗教信仰有关。维吾尔族接受伊斯兰教以后就禁用黄色布料做衣服穿。因为宗教原因和以上说的一些原因，在维吾尔人的心里黄色是唯一不吉利的颜色了。

第二篇：色彩的表现特征

归纳色彩的表现特征

归纳色彩的课题训练是通过写生的方式．以归纳为表现手段来获取对装饰性色彩的认识和把握。将自然色彩的写实性表现转换到自然色彩的装饰性表现，这是色彩造型观念的转变，也是造型方式、方法的转变，其表现特征为：

一化冗繁为简约

—般自然形象具有形、色丰富而繁杂的一面，形体具有体积感和空间特征．色彩上存在固有色、光源色、环境色等因素。归纳色彩摈弃写实性表现因素、将繁杂的形、色关系通过概括、提炼、归类的删繁就简过程，并结合艺术形式语言的运用和表现，使之成为平面化具有装饰特征的艺术形象。

化繁为简是色彩归纳的必要手段和必然结果，简不是简单，艺术上的“以少胜多”常常用减法，艺术中的减法更为难能可贵。

二、化杂乱为条理

客观的自然物象存在着庞杂无序的特点，即使井然有序也未必符合画面的艺术需要。室内的静物虽经人为摆设，也会由于角度不同而不尽如人意。因此，在关注画面构成的基础上，对客观物象的理顺是通过概括、梳理使之达到画面的秩序化和条理化.这既体现了归纳色彩的技术要求，也从内涵上体现出一定的艺术原理，只有伴随对形式语言和风格的追求，才能得以准确把握。

三、化写实为夸张

色彩归纳摆脱对自然物象的传真、摹写．而采取平面的手法将自然形象转化成艺术形象，夸张是实现这一目标的常用方法。夸张能强化主题．突出形、色特征，增加形式风格特点，增强艺术感染力。归纳色彩的表现离不开对夸张手法的运用，然而只有结合画面追求的特点需要，才能使夸张具有真正的意义，才能达到理想的效果。

变形、变色是夸张的主要表现方式．也是获取画面形式意味的重要因素。通过变形、变色是摆脱客观的真实感、实现装饰效果的主要途径。

四、化立体为平面

平面效果是装饰色彩风格的主要特征。它所具有的朴实无华和单纯、舒展的装饰美感是装饰色彩所独具的审美风格。归纳色彩是通过归纳的手法将具有二维的自然形、色转变成具有二维平面的装饰画面。因此,平面化是色彩归纳写生表现的主要特征和研究目标。

装饰性色彩无论从观察方式、思维方式和表现方法上都与写实色彩有着截然不同的造型理念。学习归纳色彩必须首先转换头脑．从对客观写实的依恋中解脱出来，转入到对平面性色彩的感悟和方法的学习。其次，在改变客观真实性中，归纳色彩导人到对艺术形式和本质深层次的认识和研究*也必然带来艺术形式和风格的个性化和多样化。

第一章、写实性归纳

绘画的写实性色彩课题训练，主要针对以客观的自然色彩的规律性为研究为目标，从而建立起对色彩基本要素的感性认识。其表现特征是将具有三维特点的客观物象在平面上表现出具有三维的真实感。色彩的关注点侧重于条件色，而在表现上多做加法，即尽量感受丰富的色彩关系和微妙的色彩变化并加以表现。

归纳色彩是以归纳为手段，将课题切入对自然的再创造为目的，探索装饰性色彩造型的表现语言。其表现特征是将二维立体的客观物象表现出二维平面的画面效果。色彩在感受的基础上更注重理性的处理和对固有色的关注，注重做减法。以简约的色彩创造出富有形式意味的装饰画面，是归纳色彩的目标。

一、写实性归纳的概念

写实性归纳是介于写实性绘画与平面性归纳两者之间的一种表现形式，具有两方面的特征。一．写实性归纳既尊重了写实色彩的客观性，又增强了对具体物象概括、表现的主观性，是两种造型理念转换的有效过渡方式，起到承前启后的作用。二，写实性归纳所形成的画面风格既有客观的具象特点，又有别具一格的装饰效果，其视觉样式本身就具有很强的审美特征和独立存在的艺术价值。因此，在装饰绘画和现代绘画以及在现代各种设计中，这种形式不乏其用。

二、写实性归纳的特点

1、写实性归纳是以客观物象的形、色关系为表现依据，通过概括和梳理得以删繁就简和秩序化、条理化的处理过程，使之产生既有一定的三维具象特征，又有装饰效果的画面。

2、写实性归纳在一定程度上摆脱了对客观物象的依赖，增加了学生在各自感受基础上的表现成分。因此，势必带来不同的感受，运用不同的技法，都会产生作品风格的不同。

三、写实性归纳的表现方法

1、块面表现：在保持客观物象的立体感、光感、空间感的基础上，以形、色合一为原则，对丰富的形、色关系通过概括做局部性有限度的归纳，并采取平涂的手法加以平面化的处理，形成色阶的变化,效果如块面状。块面表现的块是指具有立体感的整体，而面是指局部性的转折面，每一个面部是经过形、色归类后所具有典型色彩的特征。因此，色块的变化也随形体的转变、推移而形成色阶。

在块面表现中．因表现方法的不同也会产生不同的画面效果：

(1)拼接法：这是一次性表现法。即对概括归纳的区域性特征加以界定后，再逐一平涂填色，完成一个部分，再画另一部分，以此推完全画。拼接法是采取整体把握、局部完成的方法。因此，作画者要心中有数，前期要全面筹划好。

(2)叠加法：这是逐层表现的力法。画时要一层一层地画，首先铺基本色，再压第二套色，逐层叠加，使画面丰富起来。

2、点、线表现法：点、线都是造型的基本要素。点和线都可以单独使用，并以限色为基本原则，但在制作中要精心编排，步骤清晰。

(1)点绘：点的组合可以表现光影，表现明暗丰富细腻的形、色关系。归纳法是以点绘的形式，通过限色实现的，用预先设定的几种颜色分别加以点绘。点的疏密、大小都是变化的因素。对塑造具体形象可采取单色来表现，也可通过多色点的空间混合达到预想的色彩效果。

(2)线绘：线的作用不仅表现了形的外部特点，也可用疏密、粗细不同的线组合不同明度、不同色相的色面，以达到表现形、色关系的效果．也会产生独特的画面风格。通过运用不同长短、不同形状、不同方向变化的线的组合均可以创造不同的效果。

(3)点、线、面综合运用：点有细腻感，线有方向性，面有概括性。点、线、面的综合运用，使画面的表现语言更为丰富，采用有限的色彩既可以表现出丰富的效果，也可以塑造出不同风格的画面。

第二章平面性归纳

平面性色彩归纳是在写实性归纳课题基础上的训练内容，是更具装饰语言和装饰特征的一种表现形式。平面性归纳简而言之，是以平涂的手法追求具有平面性的艺术形式和装饰效果．这是一种常见的表现风格。这种风格从传统艺术到当代艺术，从东方艺术到西力艺术，从现代绘画到现代设计，广为应用，屡屡可见。其鲜明的装饰效果和简洁的艺术手法为人们所熟悉和喜爱，也使众多的艺术家和设计师不约而同地选择并加以发展。时至今日，平面化 的装饰手法依然备受青睐。

一、平面性归纳的概念

个平面性归纳色彩写生，首先应改变常规的全因素的观察认知习惯，在物体正面受光或逆光下，弱化了体积感和色彩，在变化中感受形．色合一的完形特征，从中领悟平面的整体效果。

平面性归纳是在高度限色中营造出的画面。因此,在构思立意中,要力求把握画面形象的完整和色调的协调统一，使每个构成部分都能在视觉上符合整体的需要，达到理想的效果。

在平面性归纳构成中，更要关注面积、形状、方位等可变因素，以及色彩关系中影响色调的主体色和起活跃、点缀作用的主导色彩的合理运用。

在平面性归纳的实践过程中，在感受基础上的自我表现意识，逐步延伸到从理想主义的浪漫构思到取代现实主义的理性原则，以及主观的判断取代对客观的分析和依赖。因此,对于物象的自由选择和夸张变形，寓意化和工具材料的综合运用也必在考虑的范围，都会增加画面的独特效果与艺术感染力。

二、平面性归纳的特点

1．改变客观物象的立体感为平面感，将具有三维深度的空间关系，处理成具有二维的层次变化和画面的平面效果。

2．色彩中去掉了光源色和条件色的客观色彩因素，侧重固有色彩或以主观设定的理想色，并以大面积的平涂手法加以表现。

三、平面性归纳的表现方法

l、平涂表现：这是平面性表现的基本方法。即以色彩干净利落、涂平涂匀为特点．运用不同的平涂手法也能产生画面不同的效果。

(1)拼接法：先明确形，再一色接一色地画。

(2)勾填法：以线、面结合的形式表现，以线塑形，以色表现面。画时可先勾线所填色，也可光设色后勾线。

(3)重叠法：在构图上使两色部分相交，产生重叠部分，从而形成第三色；或主观对第三色设定，以增加画面的效果。

2、肌理表现：即以平面化效果为基本规范，运用不同的笔法创造不同的画画效果、如下蹭、湿染、点、挂、擦等。

3、其他表现：

(1)运用某些工具。如油画捧．利用其具有蜡质不着色的特点做底子,再以水粉覆盖产生特殊的效果.(2)对印法，利用一定的材料针对具体形涂色、再对贴、压印后，产生—定的效果等。

第三章 意象性归纳

艺术源自于对自然的感情，艺术也发自于自我的追求和表现，艺术的本质和活力在于创造。

拘泥于对自然的依赖和模仿并不是学习色彩的目的，达到自如地运用和表现，才是学习色彩的目的所在。意象性归纳是在写实性归纳和平面性归纳课题训练的基础上，进一步拓宽形象思维的想象空间和艺术形式语言的表现空间，在“创新与完美”的艺术原则规范下，进行创作性课题的训练。

一、意象性归纳的概念

意象的“意。泛指本意，是自我表意的意思；“象”指物象，即客观对象。这里的意象所体现的创意表现具有更大的自由性和包容性。意象性归纳的课题是以归纳的手法，以设定的客观对象为表现母题，通过自我感悟和审美判断的酝酿，引发种种创作构想，在寻求独特的形式和表现方式中．使作品展示比新颖出风格样式。

二、意象性归纳的课题要求

1、在写实性归纳和平面性归纳课题训练的基础上，以平面性的装饰性色彩为意象表现的基准,确立色彩的形式美感和审美要求的定位。因此，色彩的自由发挥，必须以色彩的和谐和相应的视觉美感作为训练的前提要求，以免误入歧途.2、改变观察方式和定向思维的习惯定势，从客观的束缚中走出来。运用逆向思维．变换观察视角，在对象中寻找兴趣点和可变化的因素，在构思中运用夸张、变形、变色、变调、打散、重构、借物联想等各种手法，以创造新的艺术图像进行画面营造。结合草图色稿，寻找多种答案，从中筛选．加以深人、完善，绘制完成。

3、运用各种形式语言，调动可以调动的表现手法以追求独特的作品风格。通过观摩各种艺术作品以开扩视野，启发思路，获得灵感。古今中外

一切具有装饰风格的优秀艺术作品的艺术形式，都将对我们在艺术形式的追求中有所帮助和借鉴。可从传统的壁画、陶瓷、装饰画中得以借鉴；可从民间艺术品如年画、剪纸、少数民族蜡染、刺绣中得到感悟；可 从国画、油画、版画、漆画、装饰画等艺术画种中补充营养；也可从20世纪以来西方艺术结合东方艺术的平面风格，从而形成具有装饰风格的现代绘画以来的野兽派、纳比派、立体派、表现主义等，以及马蒂斯、毕加索、勃拉克、米罗等众多绘画大师的具有鲜明个人风格和形式特点的作品中得到启发。当然应引起往意的是，当代艺术流派纷呈，具中有些色彩 运用已失去了视觉美感，与艺术设计的要求也背道而驰，因而是不可取的。同时，现代各种繁多的艺术设计中可以借鉴的表现形式也为数不少。

借鉴本身就是学习,借鉴要注重领会其色彩的形式语言和表现手法、不宜不得要领地生搬硬套。

4、求新求异、避免雷同是本课题的基本要求。在训练中强调主创精神，注重独立思考和独特的画面追求，要求既不模仿别人，也不重复自己。有意加强对风格和手法的多样化追求，对设计专业的学习和日后的设计无疑是必要的。因此，个人在课题训练中，对作业的编排和设计要有意拉大反差。如构图中的密与疏；造型中的具象与抽象；色彩中的鲜与灰、明与暗、冷调与暖凋；表现风格中的工与写、繁与简等。与绘画的独辟路径的追求不同、艺 术设计需要多方面的修养和能力，以适应更宽领域的设计需要。

第三篇：《色彩的表现》教案

《色彩的表现》教案

教学目标：

1、欣赏与感受不同色彩表现形式的绘画作品。

2、了解表现性色彩的特点。从自己的主观感受出发，打破脑海中“固有色”的限制，用主观性色彩创作美术作品。

3、提高对色彩的驾驭及表现能力，表达自己对色彩的独特感受。

教学重点：

感受色彩在自然界以及古今中外艺术品种带给我们的感受。

教学难点：

引导学生发现古今中外艺术品种传递的不同情感。借用自己的语言表达出来。

教学过程：

一、组织教学

二、授新课

1、引导学生欣赏书中作品：

《阅读中的女孩》：法国画家马蒂斯的作品。作者运用红绿为主要色彩进行描绘，表现出女孩沉浸于阅读中的情景。

《考古尔的直路》：俄国画家康定斯基的作品。他用点、张、面及色彩的组合，构成，通过空间和运动，参照音乐的表现语言，而非自然的任何东西来说明一种精神上的内在需要，用绘画来传达观念和情绪。

2、欣赏书中的学生作品，让学生谈谈自己的感受。

3、学生作业，老师辅导 提出作业要求：选择自己喜欢的人或风景，根据自己的心理感受，尽量打破“固有色”的局限，大胆运用色彩进行表现。

三、课后小结： 展示好作业。

第四篇：色彩表现基础作业

作业一： 12色相环作品一张（4学时）（2学时准备工具材料，2学时调和色彩）

目的：认识色彩，熟悉色彩工具、掌握材料等特性。

重点：1.色彩三要素。又叫三属性，即色相、明度和纯度。

2.色相：色相表明色彩的相貌，也是颜色的名称。

3.颜色的性质和颜色的调配，掌握色环、复色、间色、三原色、冷暖色。

作业二：明度推移色彩环2张，一张加入白色，一张加入黑色。（8学时）目的：了解色彩的变化规律及调和方法。重点：1.明度：明度指色彩的明暗程度

2.纯度：纯度又叫彩度、饱和度 降低纯度的方法：

（1）加入白色，加入越多，纯度越低，趋向粉色。

（2）加入黑色，加入越多，纯度越低，趋向灰色。

（3）加入对比色，加入越多，纯度越低，趋向灰

作业三：创作一张（4学时）

目的：加强色彩明度、纯度、色相的对比练习。

重点：1.明度具有较强的对比性，它的明暗关系只有在对比中，才能显现出来。

2.对比的两色，有时会发生互相色渗的现象。两色越接近补色，对比效果越强烈。3.色调组合，只有相同面积的色彩才能比较出实际的差别，互相之间产生抗衡，对比效果相对强烈。

作业四：静物个体练习

苹果、梨、罐子、杯子逐一练习（4学时）

目的：初步色彩运用及实践，为今后完成色彩静物表现打基础。重点：1.素描关系 2.色彩关系

3.环境对色彩的影响

作业五：静物临摹小色稿练习（8学时）自选静物作品小稿临摹四张（每张2学时）

要求：以画大色块为主，明暗关系正确、色彩倾向正确、冷暖关系正确即可。目的：掌握水粉画的步骤，学会从整体进—局部—整体，把握整体关系。重点：1.构图 2.色调 3.对比

作业六：静物临摹一张（6学时）

要求：按水粉画步骤进行，整体关系正确，刻画深入。目的：掌握水粉画步骤，为下一步进行静物写生打基础。重点：1.构图 2.整体关系 3.深入刻画 4.调整

作业七：静物写生一张（10学时）目的：可以自行进行静物写生练习重点：1.大关系正确 2.会观察对比 3.会调整刻画

第五篇：《色彩表现多样性》教案

《色彩表现多样性》教案

教学目标：

1、了解绘画色彩表现的多样性，启发学生对绘画的艺术境界和情趣的体味与追求。

2、了解梵高的色彩特点与技法

教学重点与难点：

重点：色彩表现的多样性 难点：色彩的整体和谐统一

教学过程：

一、导入。

问题：前几课介绍过毕加索，请问同学们还记得毕加索画的特点吗？ 答案：散点透视、打破重组、立体抽象、色彩丰富。

解释：色彩是绘画艺术重要的表现语言，能直接反应画家所要传达的情感内容。

二、新课讲解

1.色彩表现分为写实性色彩、表现性色彩、装饰性色彩（1）写实性色彩：客观、理性

学院派：力求实现自然色彩的真实再现

印象派：强调固有色、光源色、环境色之间的和谐统一（2）表现性色彩：主观、感性

典型：梵高

绘画特点：强烈：1.厚重的笔触2.对比色的运用（3）装饰性色彩：大众审美

2、深入分析作品

（1）写实性色彩：拉斐尔《戴披纱的女子》、莫奈《日出印象》

提问讨论：两个同样是表现性色彩有什么区别？（2）表现性色彩：梵高《向日葵》、《星空》

提问讨论：写实性色彩莫奈的画与表现性色彩梵高画的色彩区别？（3）装饰性色彩：日本浮世绘、中国年画

3、课堂思考讨论（1）展示几幅作品让学生分析属于哪一种色彩表现（2）引导学生从色彩分析作品的内涵及情感。

4、课堂小结

1.了解熟知色彩的三种表现形式，掌握固有色、光源色、环境色之间的和谐统一 2.培养色彩感性认识，增加对色彩的认知

5、课后作业 绘制一幅装饰画