著名学者于丹解读北京精神之包容

第一篇：著名学者于丹解读北京精神之包容

著名学者于丹解读北京精神之包容

来源：中广网 |作者： | 上传时间：2011-11-16 15:45

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中广网北京11月3日消息（记者李文蕊）北京精神昨日发布后，著名学者于丹对其中的“包容”进行了解读。她认为：作为城市意识的最高形式，包容是北京最具异质性特征的城市精神之一。《史记?儒林列传》称：“建首善自京师始”，包容既是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，更是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品格。包容是历史时空中凝炼而成的城市气质

从历史位置上看，北京处于中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化的交汇点上，又处于不同民族交流与融合的交错线上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直处于各种文明的碰撞与融合过程之中。自秦汉而始，北京就是中国北方的军事与商业重镇，自辽代以后，北京逐步成为全国政治中心和文化中心，少数民族移民的持续增加促进了北京文化气质包容的特性。特别是元代建大都以后，北京成为国际交流的中心之一，西方文化的涌入使北京从原始包容走向自觉选择，进而提升到多元共生的都城文化形态。中华人民共和国定都北京之后，近现代历史发展中日趋稳定的包容气质成为北京识别度最高的城市品格。

包容是自觉的市民理念与文化追求

一个城市的人文精神体现为对人的尊严、价值的维护与关怀，对人类留下来的各种文化现象的高度珍视，对市民全面发展的理想人格的肯定和塑造。作为社会主义和谐社会的首善之区，北京的建设目标是最具文化魅力、最为和谐宜居的城市，只有吸纳借鉴一切先进文化的成果，尊重差异、包容多样，才能实现传统与现代、国际与本土思维方式与生活方式在碰撞中的融合。北京目前拥有作为新市民的外来务工人员八、九百万，居民与国内国际流动人口年度总数近1.7亿，居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态，不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果。

包容是制度建设倡导与维护的精神价值

包容品质的彰显还在于构建城市普遍秩序的制度导向与鼓励。从公民道德的宽容到城市气质的包容之间，制度起到了规范与提升的作用。城市化的进程中重要动力之一是公共生活秩序的建立，北京市正在进一步扩大城市公共服务体系和社会保险体系的覆盖面，提高城市管理和服务水平，进一步营造既鼓励创新和竞争、又宽容失败的良好氛围，努力以制度化的方式将包容内化为基本社会价值理念，形成宽容的市民素养与包容的城市精神多层面呈现的格局。

包容是融入国际化标准的城市态度

联合国人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每个人不论财富、性别、年龄、种族或宗教信仰，均可利用城市所提供的机会参与生产性活动。参照这一标准来看，北京已经成为国际范围内地域开放性最高的都市之一，体现为积极评价外来人口贡献和影响、对困难群体给予保障性社会关怀、多元人才选择相对理性与包容，“新市民”的概念从不同地域拓展到不同民族甚至不同国家的移民。2008年的奥运会以“同一个世界，同一个梦想”以及脍炙人口的《北京欢迎你》亮相于国际，包容力与成长性使北京在国际都市序列中地位稳步上升。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”，北京作为首善之都的包容气质是一种境界，也是一种资源。从紫气腾聚的长城到肃穆庄严的天坛，从仪态万方的皇家宫苑到新颖独特的奥运场馆，包容的气质流淌在都市景观的每个细节之中，成为北京的表情；包容的精神使这座都市不仅坐拥物质的繁华，而且具备仁善宽广的博大气象。

第二篇：北京精神之包容（模版）

北京精神之 包容

一、教学目标

1、知识目标：知道包容的内涵，认识理解包容在建立和谐人际关系中的重要作用；学习如何做到包容。

2、能力目标：学会包容他人，自觉在生活中拓展自己的眼光和胸怀，培养宽容精神，学会避免和化解误解与纠纷的技巧，营造和谐的人际关系。

3、情感目标：认识理解在人际关系中的重要性，克服“以自我为中心”的心态和行为方式，努力把自己培养成为一个能设身处地为他人着想的人。懂得尊重他人，有宽以待人的胸怀，能将心比心，体谅他人，检讨自我，化解矛盾。

二、教学过程

导入新课： 出示图片：弥乐佛

师：弥乐佛最大的特征是什么呢？

生：生汇报

师：一个是肚子大，还有一个就是永远都这么乐呵呵的。他笑什么呢？这么大肚子装的是什么呢？

生：充分想象。

师：弥乐佛肚子里装的就是包容。看着这个弥勒佛，我们是否想到一副对联呢“大肚能容 容天下难容之事，开口便笑 笑天下可笑之人”横批我们可以用两个字来形容“包容”，一个人只要有一颗包容的心，才能容天下难容之事、笑天下可笑之人。这就是我们这节课所要说的内容————北京精神之包容（板书）它是北京精神的特征。

情景设想： 有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。

师：如果这时老师面对学生的恶作剧大发雷霆然后狠狠批评他，试想结果又会怎样？生：（略）

师：老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加以加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。读完这则小故事，同学们有何感想呢？

生：（略）

师：从这个故事我们可以看到老师有一颗包容的心，他能包容学生对他的冒犯和不尊重，原谅和不计较他的过错，最后他也获得了学生的尊重。拥有包容的人，在遇到冲突和矛盾的时候，他会把爱放在第一位，而不是恨。拥有包容的人，他把一些人很看重的事情看得很轻。包容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的包容，其实，我们生命中就多了一点笑容。如果我们对任何的冒犯和过错都斤斤计较、耿耿于怀、放不开，那么，我们一定会获得恨累。因此，包容能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑，生活不能没有包容。

（一）生活不能没有包容（板书）

1、包容的内涵（板书）

包容，就是以一种谅解和宽容的心态和行为去对待与自己不同的观点和意见、与自己不同的性格和志趣、甚至是别人的过错和冒犯，达到人与人的多样化的共处与合作。

师：因此，在生活中，面对一些已经造成的过错和不可补救的事情，我们与其斤斤计较，痛苦悲伤，怨天尤人，不如一笑了之，来点包容。包容别人对自己的偏见、包容朋友对自己的欺骗，包容别人对自己的冒犯，将生活过得轻松惬意，我们就会发现：包容永远都是一片晴天。那么，在日常的生活和学习中，同学们有没有包容过别人或被别人包容过呢？生：（略）

师：既然生活不能没有包容，那么包容在生活中会给我们带来什么样的好处呢？

2、生活不能没有包容。（板书）

情景模拟：宿舍** 小王打球回来，兴奋不止，而其臭汗味也满屋肆虐，加之那唯一与“香港”沾边的脚，小小宿舍内顿时令人窒息。

小李打饭回来，一推门便皱上眉头说：“劳驾，您的‘尊鞋’去散散气行吗？”小王讥笑到：“你是想我这人也一起出去吧！”

“能出去当然好，否则想吐还来不及，怎么有胃口吃？小李小声嘀咕。

“你什么意思？这又不是你家，我干嘛出去？况且我脚臭怎么了？难不成你的脚香啊！”小李开始反攻了：“虽然不是我家，可也不是你家。当然，我的脚怎能跟‘您’的比呢？‘贵脚’不仅‘香’，还‘香港’呢；不仅‘美名’传众，‘美味’还传千里呢！谁敢比，谁能比呀！„„也不注意点影响！”

疮疤被揭，小王早已火冒三丈：“什么影响？你整天把滴水的湿衣服到处挂，弄得宿舍开鱼塘就叫注意影响？每天半夜还用那漏音耳机听歌叫注意影响？„„”

师：一个宿舍大家共处在同一屋檐下，原本应该是关系非常融洽的，怎么现在都象是仇敌呢？

生：（略）

师：人与人之间存在着各种各样的差异，“人无完人”，小王脚臭，这是不可改变的事实，小王却不能谅解和包容小李这个缺点，当小王嘲笑、讽刺小李时，小李也没有一颗包容的心去包容小王的冒犯，因此他们就相互嘲笑，相互揭自己的伤疤，因此反目成仇，形成一种不和谐的人际关系，那么就很难和谐共处了。互相谅解，互相尊重，互相包容是形成良好人际关系的基础，是得到真正友谊的前提，“人非圣贤，孰能无过”，现实生活中难免无意间伤害别人或被别人伤害，所以我们要体谅、尊重他人的感受，真诚地赔礼道歉，请求他人原谅；同样也要真诚包容、理解、原谅他人的过失。这样，才会得到真正的友谊。所以，有包容才能共处。

（1）有包容才能共处（板书）

师：有包容才有创造，伟大的创造成果需要在充满宽容的精神环境中才能发明出来的。因为创造总是要走前人没有走过的路，必须经过探索、实验，因此，免不了失败。比如：爱迪生经过无数次的实验才发明电灯的，如果人们对他们实验的失败一味的进行嘲笑、打击，那么，他们就容易丧失创造的欲望，社会就很难再有进步和创造，因此，对于一些新生的事物或思想，或理论的创造，我们要有一颗包容的心，包容和谅解创造者在创造过程中遇到的困难和失败，这样，社会才能进步、发展。所以，有包容才有创造。

（2）有包容才有创造（板书）

阅读感悟：负荆请罪 在赵国，蘭相如懂谋，廉颇有勇。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了“负荆请罪”的故事。从此，蘭相如和廉颇就成为了好朋友，一起努力保卫赵国。

师：学会包容，是成就事业的需要。古往今来能够成就大事业的人都有着恢宏的气度，因为只有为人包容，才能接受和倾听别人的意见，也只有包容的人才能够交到更多的朋友，在困难时得到帮助，因此才能成就事业，因此，成功的事业总是离不开集体的智慧与合作，如果蔺相如没有一颗包容的心，听到廉颇对他挑衅的话时，就和廉颇争锋相对，相互明争暗斗，不再合作来保卫国家，那么，当秦国来侵略时，赵国可能就会灭国。所以，有包容才能成就事业。

（3）有包容才能成就事业（板书）

3、包容并不意味着放弃自己的独立思考和主张（板书）

包容并不意味着放弃自己的独立思考和主张，包容并不代表无能，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，它是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。

（二）培养包容精神（板书）

1、培养包容精神需要正确认识自己 正确认识自己，就要看到自己的弱点、理解自己知识和能力的局限性、对不同意见保持谦虚的态度，才能扬长避短。

2、培养包容精神需要不断求知 “智者能容”“大度能容”，越是睿智的人，越是胸怀宽广。越是大度的人，越是看得深、想得开、放得下。柏拉图说：“人越愚，越争吵，越发怒”，意思是人越是无知,心胸就越是狭隘,就越易专横独断.，这也告诉我们一个人越是有智慧，越是有胸怀，也就能避免争吵，避免发怒。

3、包容是良好修养和高贵气质的体现 一个人，只要有宽广胸怀，舒畅的心情，才能体现出良好的修养和高贵的气质。试想一下一个总是小肚鸡肠的人,给人的印象会是一个有修养的人吗?遇事大呼小叫,没有一点涵养的人，会是一个有高贵气质的人吗？

4、培养包容精神要学会把握自己的情绪 在与人共处中，我们经常会与他人发生矛盾，因此，我们要学会控制自己的情绪，宽容大度，以避免争吵和冲突。怎样控制和调节情绪：

（1）当可能发生冲突时，学会迅速改变思考的角度，换位思考。

（2）当冲突发生时，学会悬崖勒马，命令自己赶快离开现场，让怒火在一个冷静的场合慢慢冷却、平息。同时，要注意转移注意力，不能让思绪长久停留在促发愤怒的事件上。

（3）当冲突发生时，学会迅速在内心世界中提升自我，即暗暗地告诉自己，命令自己，必须在这种关键时刻向众人显示出风度和能耐。

（4）当他人出现对自己的误解或冒犯的时候，我们要宽以待人，切忌不要以牙还牙，否则就会陷入永无休止的怨怨相报之中。

总结：包容就是北京精神的特征，让我们用自己的实践行动去践行北京精神，做到包容，做到“大肚能容 容天下难容之事”。

第三篇：北京精神 包容

北京的包容

北京，一座容纳了全国乃至世界各地人民的城市，一个有着上千年历史的古都，一片满怀宽容之心的土地。北京的包容是她永不改变的精神。

北京的包容是一种容纳。作为首都，这里有着令外地羡慕的环境和让世界好奇的故事，在这里生活的每一个人都有着自己的梦想和目标，渴望着获得北京的包容。“北漂”的人们在这座纷繁的城市里寻找自己安身立命的归宿，即使困难重重也毫不气馁，外国友人们体会着历史与现代相结合的独特文化，用自己的相机记录点滴的记忆，进行着不同文化的交流。这座城市容纳了数以万计的人们，他们拥有着各自不同的人生，但都包含于北京广博的文化之中，延续不断。

北京的包容是一种历史的积淀。从战国时期的燕国，到明清时期的紫禁城，这座城市蕴含着让人探寻不完的故事和历史，似乎每一块砖瓦的下面都蕴含着一个古老的传说。北京平凡的胡同文化包含了明清时期平民百姓日常的生活状态和八旗子弟沿袭至今的贵族文化；幽静的紫禁城融入了皇室至尊的权威和神秘的内廷秘史；繁华的前门大街、辛苦的人力车夫、不间断的叫卖声构成的是浓郁的老北京文化。北京的天空下包含着绵长的历史，从古至今、包罗万象，这便是北京的包容。

北京的包容更是一种宽恕和原谅。北京人会用自己最宽容的善良之心原谅每一个无心的错误。在缓缓流淌的历史长河中，北京见证了中华民族的一次次成长和挫折，北京的人民经历着反反复复的荣辱跌宕。但是，无论是北京还是北京人都用自己包容的心灵原谅了无心的过错、理解了历史的必然。新中国成立初期，我们的国家像一个刚刚出生的婴儿一般学习着走路和奔跑。然而，无心的过错给人民带来的苦难却是无法避免的遗憾。北京用自己的包容原谅了她，鼓励着她，并再一次见证了改革开放给中国带来的无限希望。北京的包容成就了民族的崛起，放飞了华夏儿女的希望。

过去的北京包容着封建王朝对民族的统治；现在的北京包容着奔跑着的北京人渴望发展的信念；将来的北京包容着全世界审视和监督的眼光，见证北京的崛起。北京的包容，是我们永不改变的精神。

第四篇：解读—北京精神

解读北京精神之“爱国”

中广网北京11月7日消息（记者李文蕊）北京精神表述语正式发布后，引起首都各界的普遍共鸣。国防大学公方彬教授畅谈了他对北京精神中“爱国”的理解。

公方彬说，北京作为中华人民共和国的首都，作为政治文化中心，在一定意义上代表着中国。所以，当我们将北京市的这一重大举措与中央《关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》结合起来认识，更感到其意义之深远、价值之重大。又是因为意义和价值，决定着我们不仅要关注整个北京精神弘扬的是什么，由此感知这座伟大的城市的精神脉动，理解在这一精神的引领和支撑下北京将走向哪里，同时我们还要关注北京精神中的每一个元素，通过解读和把握其中的深刻内涵，弄清我们与北京精神的关系，我们将在哪些方面作出自己的努力。

他说，北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市。不管是五四运动高扬的爱国旗帜，还是卢沟桥那拉开中华民族抵抗外辱帷幕的枪声；不管是新中国成立之初北京掀起的社会主义建设高潮，还是北京奥运会上广大市民的热情参与，都显现出这座城市特别强烈的爱国热情和精神品质。

正是北京积淀着深厚爱国情愫，激荡着强烈的爱国热情，并由此创造出一个个辉煌，而让我们在回顾中获得精神的洗礼，同时获得走向未来的精神支撑。进一步说，由于北京精神不仅凝结着过去，同时昭示和引领的是未来，那么，当爱国作为北京精神的首义，已经深刻地反映出首都的担当和责任，彰显出北京精神的高度与大义。

当爱国作为北京精神的核心和灵魂确立下来，必将给我们提供一个全球化时代必须强化的价值坐标。今天，面对汹涌而来的全球化浪潮，以及世界政治生态的变化，我们每一个人惟有高扬起爱国的旗帜，以此奠基我们的价值坐标，指引我们的价值追求，才能保证真正认清自己是谁，从哪里来，到哪里去，由此获得灵魂的归宿。

当爱国作为北京精神的核心和灵魂表现出来，注定把我们的爱国情感导入北京的城市建设和发展之中。因为，当我们真正确立起以爱国主义为核心的价值坐标后，必定据此去思考，自己该怎样去践行爱国之责任，矫正爱国之行为，有了主动的思考，一种由内而外的稳定而又持久的动力便产生出来。

或许有人认为，爱国神圣而伟大，我们都是普通人，没有更多的机会代表国家和民族去彰显自己的爱国热情。其实，只要跳出表象，切入本质，便不难弄清，爱国主义原本就驻存于我们每个人的精神世界和行为之中。既然爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的感情，那么我们所有的对国家和社会建设有益的行为，都是爱国的表现。就如掏粪工人时传祥，以一人脏换来万人洁而赢得了全国人民的尊敬，受到党和国家的褒奖，这就是最好的爱国行为。同样，我们每个人作为一份子投入到北京奥运会百万志愿者行动之中时，已经是爱国主义情怀在当代的具体体现，同时是爱国主义的具体化、生活化、大众化。

到这里，我们就可以说，真正检验我们的是生活，大事可以检验一个人的境界，而更多的小事同样可以显现一个人的品德和价值追求。我们在表达爱国之情、践行爱国之责过程中，应当坚持大处着眼，小处入手，远处着眼，近处入手。当我们把内心的美好洋溢于脸上，反映于举手投足之间，让每一个来到北京的国内外人士都真切感受到，那么，一种感动由此产生，爱国情怀得以表达。

公方彬说，我也想把自己与北京精神进行定位。作为一名把自己的情感融于北京的军人，我为确立起清晰而极富号召力的北京精神而高兴，更为高扬的爱国旗帜而感动，我将以自己的实际行动去践行北京精神。

中科院院士怀进鹏解读北京精神之创新

中广网北京11月6日消息（记者李文蕊）北京精神正式发布后，引起社会广泛共鸣。中国科学院院士、北京航空航天大学校长怀进鹏代表北京科技教育工作者，对北京精神之一的——创新进行了解读。

他说，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，更是一个城市积极进取、追求进步的精神状态和保持发展活力的重要源泉。

历史的北京，是创新融入血脉、化为基因的文明之城。

30年前，北京西郊，拥有几家民营企业、开设几所零星小店的“中关村电子一条街”悄然兴起。如今，“中关村”已无可置疑地成为中国科技创新的代名词、战略性新兴产业的策源地。一批批怀抱梦想的中关村人从世界各地汇聚而来，中关村创新、创业、与时俱进的时代精神不断对世界各地产生影响和辐射。

100年前，北京城内，统治中国几千年的君主专制制度轰然倒塌，“五四”运动的一声怒吼打破了思想的桎梏。新思想、新文化、新青年，马克思主义的思潮从北京传遍中国大地。历览北京3000余年的建城史和850余年的建都史，从元代天文学家郭守敬，到“近代工程之父”詹天佑；从明代徐光启的《几何原本》、《农政全书》，到当代华罗庚先生的解析数论、矩阵几何；从自然与人文交相辉映的历史景观，到科技与文化融为一体的奥运盛会，一代代北京的开拓者和建设者们将创新精神传承光大，创造了世人瞩目的科技成就，积累了熠熠生辉的文化成果，使科技与文化犹如车之双轮、鸟之双翼，推动北京以厚重的文化底蕴，向世界诠释着一个城市的创新精神。

今天的北京，是最有创新优势、最具创新实力、最富创新潜质的活力之城。

北京是我国教育、科技、人才资源最为密集的地区，89所高等院校和300余家国家骨干科研院所星罗棋布，86所国家重点实验室和32所国家工程实验室荟萃京师，全国半数以上的两院院士在北京工作和生活；北京拥有的中央企业总部数量位居全国第一，中国500强企业中96家总部选址北京，世界500强企业中41家在北京设立总部、187家设立分支机构。特别是，中关村的科技智力资源密集程度之高世所罕见。北京得天独厚的创新资源、开放包容的创新环境，形成了全国任何一个地区和城市都无法比拟的创新优势，最有可能率先进入以人才为第一资源、以科技创新为第一驱动力的科学发展新阶段。当前，面对国际金融危机和新一轮世界性科技革命的挑战，以自主创新为引领，推动转型发展、创新发展、科学发展，推进中国特色世界城市建设，是北京千载难逢的历史机遇。

未来的北京，是在创新引领中建设中国特色世界城市、在建设世界城市中实现创新引领的希望之城。

弘扬北京的创新精神，就应当推进科技自主创新，转变经济发展方式，充分发挥中关村国家自主创新示范区的作用，实现创新驱动、内生增长，打造国际活动聚集之都、世界高端企业总部聚集之都，以源源不断的科技创新确保北京旺盛的竞争活力。

弘扬北京的创新精神，就应当通过体制机制的创新，统筹各类创新资源，鼓励各类创新政策先行先试，解放人才、解放科技生产力，把北京打造成为创新体系趋于完善、创新活力竞相迸发的具有国际影响力的科技创新中心。

弘扬北京的创新精神，就应当确立人才优先发展战略，创新人才培养模式，利用好国家和北京市各类人才政策，加强人才特区建设，以世界眼光使用好现有人才，着力打造世界高端人才聚集之都。

弘扬北京的创新精神，就应当坚持首都文化创新战略，加大文化体制改革力度，推动文化领域的理论创新、体制创新、机制创新、服务创新、管理创新，更大程度激活文化生产力，在推动首都文化大发展大繁荣中实现科技创新和文化创新双轮驱动、比翼齐飞，打造中国特色社会主义先进文化之都、和谐宜居之都。

著名学者于丹解读北京精神之——包容中广网北京11月3日消息（记者李文蕊）北京精神昨日发布后，著名学者于丹对其中的“包容”进行了解读。她认为：作为城市意识的最高形式，包容是北京最具异质性特征的城市精神之一。《史记?儒林列传》称：“建首善自京师始”，包

容既是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，更是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品格。

包容是历史时空中凝炼而成的城市气质

从历史位置上看，北京处于中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化的交汇点上，又处于不同民族交流与融合的交错线上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直处于各种文明的碰撞与融合过程之中。自秦汉而始，北京就是中国北方的军事与商业重镇，自辽代以后，北京逐步成为全国政治中心和文化中心，少数民族移民的持续增加促进了北京文化气质包容的特性。特别是元代建大都以后，北京成为国际交流的中心之一，西方文化的涌入使北京从原始包容走向自觉选择，进而提升到多元共生的都城文化形态。中华人民共和国定都北京之后，近现代历史发展中日趋稳定的包容气质成为北京识别度最高的城市品格。

包容是自觉的市民理念与文化追求

一个城市的人文精神体现为对人的尊严、价值的维护与关怀，对人类留下来的各种文化现象的高度珍视，对市民全面发展的理想人格的肯定和塑造。作为社会主义和谐社会的首善之区，北京的建设目标是最具文化魅力、最为和谐宜居的城市，只有吸纳借鉴一切先进文化的成果，尊重差异、包容多样，才能实现传统与现代、国际与本土思维方式与生活方式在碰撞中的融合。北京目前拥有作为新市民的外来务工人员八、九百万，居民与国内国际流动人口总数近1.7亿，居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态，不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果。

包容是制度建设倡导与维护的精神价值

包容品质的彰显还在于构建城市普遍秩序的制度导向与鼓励。从公民道德的宽容到城市气质的包容之间，制度起到了规范与提升的作用。城市化的进程中重要动力之一是公共生活秩序的建立，北京市正在进一步扩大城市公共服务体系和社会保险体系的覆盖面，提高城市管理和服务水平，进一步营造既鼓励创新和竞争、又宽容失败的良好氛围，努力以制度化的方式将包容内化为基本社会价值理念，形成宽容的市民素养与包容的城市精神多层面呈现的格局。

包容是融入国际化标准的城市态度

联合国人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每个人不论财富、性别、年龄、种族或宗教信仰，均可利用城市所提供的机会参与生产性活动。参照这一标准来看，北京已经成为国际范围内地域开放性最高的都市之一，体现为积极评价外来人口贡献和影响、对困难群体给予保障性社会关怀、多元人才选择相对理性与包容，“新市民”的概念从不同地域拓展到不同民族甚至不同国家的移民。2008年的奥运会以“同一个世界，同一个梦想”以及脍炙人口的《北京欢迎你》亮相于国际，包容力与成长性使北京在国际都市序列中地位稳步上升。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”，北京作为首善之都的包容气质是一种境界，也是一种资源。从紫气腾聚的长城到肃穆庄严的天坛，从仪态万方的皇家宫苑到新颖独特的奥运场馆，包容的气质流淌在都市景观的每个细节之中，成为北京的表情；包容的精神使这座都市不仅坐拥物质的繁华，而且具备仁善宽广的博大气象。

北京市社科院研究员解读北京精神之“厚德”

解读。中广网北京11月7日消息（记者李文蕊）北京精神表述语正式发布后，北京市社科院研究员阎崇年对“厚德”进行了

北京市社科院研究员阎崇年说，北京建城三千多年、建都近千年的历史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”这个理念，最早见于我国传统经典著作“十三经”之首的《周易》。《易?坤?象》说：“地势坤，君子以厚德载物。”与之对应的是：“天行健，君子以自强不息。” “厚德”就是要用像大地一样宽厚的德性德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。

“厚德”既有历史传统，又有时代特点。今天看来，“厚德”主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。

日常道德修养是北京人厚德精神的一个展现。俗话说“北京老礼儿多”。北京是五朝帝都，形成厚德风范：重仁爱、讲友善，重情义、讲互助，重礼仪、讲孝敬，重诚信、讲承诺，重奉献、讲公益，重群体、讲谦让，重开拓、讲拼搏，重自强、讲勤奋。重视日常道德，修养个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。

北京市民道德修养，源远流长，历久弥新，孕育了这座城市德泽化人、容载万物的城市精神品格。

高远博大胸怀是北京人厚德精神的又一个展现。君子以厚德容载万物，要有高远博大的胸怀。过去北京以“北京湾”为地域载体，先承载蓟、燕都城的责任，又承载北方重镇的责任，继而承载北中国的责任，进而承载全中国的责任。在中华统一多民族国家形成和壮大的过程中，北京以高远博大的胸怀，承载、吸引、融合、发展各地区各民族的文化——古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的„„今天的北京，以北京奥运会为例，成为不同国度、不同民族、不同区域、不同语言、不同宗教、不同肤色、不同性别、不同才能的人，世界融合的文化平台。

君子以厚德容载万物，北京人一向以肩负使命感、责任感为大德。使命与责任，贵在高和远：

高，就是要高瞻远瞩，仰望天空。北京最早是燕国的都城，“燕”字甲骨文里就有，写作“ ”，为象形字，有向上、吉祥的意思。北京人喜欢这个“燕”字，因为它体现出北京精神。北京又称“燕京”，一直到现在。

远，就是要眼光远阔，俯瞰大地。北京在元、明、清，作为全中国政治中心，放眼茫茫西北草原，莽莽东北森林，茵茵中原绿野，巍巍西域昆仑，洋洋东面大海，所以北京人有望眼天下的气概。

北京人高远大度，修养大德，胸怀祖国，放眼世界。为中华民族复兴，为实现人类和平，北京人以厚德精神，承载着历史与时代赋予的使命和责任。正如先哲所说：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

儒家以“大学之道，在明明德”为《大学》的开篇和纲领，道家以“道德”为《道德经》的篇名和总纲，都重德、厚德。厚德是中华文化的精神之魂，也凝炼在北京人的精神品格之中。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。以爱国、创新、包容、厚德的精神，风清气正，勤奋学习，严以律己，自强不息，使北京成为中华精神的首善之区。

第五篇：于丹心得之庄子

读于丹解读庄子感悟

学院：基础医学院临床9班 姓名：毛芙一明 学号:201215251902 庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就完事了。庄子想了想，告诉学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢？这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

于丹教授说：自古到今，生老病死，总免不了有一番相送。不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。现在，在我们身边有许多抗癌俱乐部，有很多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是判了死刑。可是现在为什么有的人就能活很多年？因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡，奈何以死惧之。庄子，从来是一个不惧怕死亡的人。不惧怕的方式，就是乐生这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。