信立天下

第一篇：信立天下

看3158信立天下 体会3158诚信之旅

3158信立天下，3158诚信之旅。如何来诠释这句话呢，如何理解信立天下，体会诚信之旅呢？接下来让我为大家介绍公司的资深员工侯主任，在他身上我们将深刻体会到作为一个招商加盟网，信立天下，诚信之旅是何等的重要。

在3158网随时可以看到一位五十多岁的员工，经常六七点还在办公室坐着，周末也基本会加班，而且从没一点怨言。这就是整个公司里都值得敬佩和尊重的侯主任，每每看到他，他都是在尽职尽责的认真工作。

侯主任的工作是比较特殊的，他把握着公司的锁喉命脉，在他工作的环节要是出现问题，很可能就给整个公司造成诚信失信的问题。3158信立天下，3158诚信之旅。他不仅把3.15当作一个维权日来看待，他觉得每天都是3.15，每天都是如履薄冰，稍微不慎，就可能失足给公司带来损失。侯主任所负责的是广告资源的管理，项目的审核，这些事情不是一般的人能负责的，它需要一个有公信力，有能对投资者负责的人来负责。侯主任是最佳的人选，他做这个工作有近十年，这十年中，公司任何的审核项目都没有出现过问题。

3158信立天下，3158诚信之旅。当投资者看到3158网平台上众多的投资资讯，这些资讯每一个都是通过侯主任严格把关和审核的。销售部的业务员虽然拿到了许多业务，与客户之间的关系维持也很好，但是到了侯主任这里，他会不近人情的审核客户的执照、税务发票、广告代言协议等众多的手续，等这些手续审核完以后他才会放心每一个入驻3158网的客户，才允许客户在这个平台发布自己的招商广告。3158信立天下，3158诚信之旅。也正是如此，侯主任也往往得罪了一些人，比如有些客户，想利用这个平台集结资金，特意伪造一些项目，但是到了审核的时候，往往税务清单的名字与法人代表的名字不一致，或者是法人代表与执照的副本不一样等等。每次审核后，看着那些想浑水摸鱼的客户撤资的时候，侯主任心里总有一种欣慰，他觉得坚决不能损坏投资者的利益，很多投资者都是拿着自己的辛苦钱，如果就因为这个平台没有把关好，让投资者的钱白白流失，从良心上很难得以安宁。

3158信立天下，3158诚信之旅。正是长期的把投资者的利益放在首位，这让侯主任的工作有了激情，每日都会把所有的项目看完，这样才能让技术部正确的把资讯放到平台上去。抽出更多的时间来学习，通过不断的学习来提高自己对许多项目的辨别能力，他这样做，是希望能尽可能的减少对投资者的伤害，把3158网打造成一个在客户与投资者之间的诚信纽带，让彼此的信任都因为3158网而更进一步。别看侯主任在公司年龄最大，他说，只要在这个岗位，我就得对大家负责，就算是每天加班，每天熬夜，只要不出一个问题，这就是对投资者最好的态度。

感谢侯主任对公司的辛勤付出，感谢他让我们了解了信立天下诚信之旅的涵义。看3158信立天下，体会3158诚信之旅，我相信3158的明天会更好。

第二篇：信人者立天下美文

朋友杨文道，臂长过膝，头大而方，品行殊异。

童年的一个下午，他和小伙伴们在河滩玩捉迷藏的游戏。快黄昏的时候，有个家伙出主意，说要蒙文道一下，于是，他们假装藏好之后。便顺着小树林悄悄溜回村里。各回各家了，只把文道一个人丢在偌大的河滩上，让他傻傻地找了半个晚上。

第二天，文道遇见伙伴们。愧怍地说，昨天，你们藏得真紧，我找了半天，也没找着，后来，就丢下你们，先走了。然后，一脸歉意地站在那里。那一刻，他就像古旧衣衫上的一颗不合时宜的扣子，别扭中冒着蹩脚的傻气。伙伴们什么也不说，只是哈哈哈地笑，笑过之后，一哄而散。

他的傻，从小就是出了名的。

农林大学毕业后，文道分到了县里的农管所。有一个人和他搭伙做买卖，开了一家农药种子批零站，他跑外负责联系业务，那个人负责销售并管账。本来买卖不错，然而，年底盘点的时候，同伙说赔了，而且连本钱也没收回来。文道听后。神色黯然。有人背后提醒他，说搭伙人做了手脚，在坑他。文道几乎想也不想，说，不，他不会是那样的人。然后，决绝地拿出钱来，垫付到本里去。

还有一年腊月，他出差回来。刚出火车站，一对母女拦住了他。女人悲威地说，她带孩子来这座城市治病。钱被小偷偷走了，病看不成。家也回不了，希望他能行行好，帮帮她们娘俩。看着女人憔悴而焦急的神色，再看看她怀里病恹恹的孩子，杨文道泪眼婆婆，他掏出兜里所剩的1000多块钱来，留下自己回家的盘缠后，全部交给了女人，女人说了几句谢谢詹，一扭身，便抱着孩子急匆匆地走了。只剩下了他，以及围着看热闹的人。有人说，你被骗了。文道笑笑，说，骗？我看这娘俩不像骗子，她们太可怜了！

文道的媳妇受不了他的这种愚。几次三番闹着要和他离婚。人们劝他，不要太实在了，凡事留个心眼为好，这个世界不全是好人。文道说，你们想得太多了，这个世界也没有那么多坏人。于是，他依旧傻傻地做人，傻傻地处世，傻傻地活在这个世界上。

前两年，他去了北京。后来，又听说他在北京某家农业科技公司当了中层领导，负责对外贸易。人们都说，这个世道有点怪，傻子竟然成精了。后来，我们吃过几次饭，才知道，他去北京，是小时候和他一起捉迷藏的一个伙伴拉他去的。干了没两年，公司领导喜欢上了他。凭着他在基层这些年的经验，更凭着他与众不同的品性，公司领导决定提拔他，让他做到了主管外贸的位置上。

用公司董事长的话说，这个世上，这样的人，太难得了。

《菜根谭》中有这样一句话：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”我觉得，朋友杨文遭可以说是一个“信人者”了，这个世界，信人者少了，疑人者多了，于是，杨文道活在这个世界上，是那样与众不同。稀缺的，永远是珍贵的。人性中最羡的部分，终将会扶持一个人卓然于尘世之上，就像朋友杨文遣一样，信人者，必将立天下。

第三篇：3158信立天下,因为有你而精彩

3158因为“信立天下”而更精彩

3158是以“信立天下”为准则的招商加盟资讯平台，在很多客户看来是值得信赖的，它有着良好的诚信基础，对投资者来讲，拥有一个合理的投资环境。许多客户的信任，投资者的谨慎，都是激励公司的员工上进的一个鼓舞。在3158以“信立天下”为准则基础下，这里的每一个员工都会把公司当成自己的家，这个公司的每个客户都是自己的亲人。在做销售的员工看来，做大业务，多做业务，一方面是为公司的盈利争取最大化，一方面也是为了让公司的信誉度越来越高，让越来越多的客户选择这以信立天下为准则3158招商平台。每个销售员都会谨记公司的原则，以信立天下为本，接一笔业务，就要把这件事情做好，尽可能的做到让客户满意。哪怕客户对销售员充满意见，或者是有什么瑕疵，都不能有半点情绪化，以为客户服务至上，避免客户对整个公司的诚信失去信任度。有些时候，业务员宁可失去自己休息时间，陪孩子的时间，也会把这些宝贵的时间用于与客户之间的沟通，友好关系的确立。

在技术中心员工的眼里，他们也对公司的发展充满了期待。作为技术员，对客户和投资者的了解是很少的，他们每天都会在技术上不断的革新，通过革新来满足客户的需求。技术员是这个项链上的隐形者，他们在一个隐蔽的环境里孜孜不倦的为客户和投资者之间努力的搭建平台。客户正是因为这些技术员在3158网雄厚技术的支持下对项目计划充满了信心，投资者也因为3158以“信立天下”为准则这个平台，通过技术员完美的网络技术，看到了客户的项目，彼此之间实现了一次公平的交易。在这个环节上，技术员是功不可没的，虽然他们没有出现在客户与投资者之间，但是他们的每一次技术革新，都在为大家而努力。当然，也少不了编辑部人员的辛苦。每日业务员和技术中心完成了广告的投放之后，剩下的工作就是由编辑部来完成。在这个队伍里，拥有许多采编，通过对产品项目的分析，写出一定数量的文章，通过市场来正确的引导投资者，客户也因为这些分析报告将自己的产品更好的推广出去。许多的投资者不光可以看到项目的策划，同时还可以通过采编的文章看到市场前景，正确的把关投资的出路。在整个环节上，编辑部的人就像一把亮剑，让客户和投资者都看到它的光芒。

在3158以“信立天下”为准则基础下，还有许多员工也为它的成长而努力，像产品设计部、资源客户中心等部门的员工，也时刻把信立天下作为自己发展的目标，在他们的眼里，不仅工作的地方是3158这个平台，而是想着，不仅要记住3.15这个日子，而是要把每天都当做3.15来做，这样才有诚信，才有力度，才有发展，才有机遇。这也是3158网的未来，也是与众多客户和投资者之间维持的基本。

第四篇：孔子以“信”治天下

中国文化经典

孔子以“信”治天下

不论是亚洲、非洲还是欧洲，黄色皮肤、黑色皮肤还是白色皮肤，不论是什么种族，讲什么语言都有一个共同点，那就是从小长到大，都要经历学习，不是到学校学习也是向长辈、朋友学。每个人最基本除了学写字还要学为人。在越南从小学第一年级就开始学“道德课”，就是学如何为人，如何去待人处世，对家人、兄弟姐妹、对长辈和朋友？做事时要考虑到什么？是否只要为了自己好就好？如果不是的话那要怎样？从小我就学了好多好多世界上著名的各位学家的道理。他们虽然所处时代不同，身份地位不同，生平遭遇不同，甚至思想观念也不完全一样，但对于这些观念，在某些地方他们还是有同样的认定。他们的生活观念、为人道理、和其他的很多伦理，我也学会了不少，不过让我觉得很亲近，很难学而难忘记的是孔子学家的道理，特别是他的为人基本的一些观念。说白了我最喜欢的是他的“信”字的理论及论述。

孔子圣贤，他的年代的社会和我们的完全不一样，两代人的思想观念不同，那为什么他的道理、理论到现在还那么有用甚至成为最重要的道理呢？这可见，不同的社会制度、法律、生活习惯等，但人品、为人最基本的道理是一样的，是永远活着。就跟“信”一样，永恒存在着，谁都改变不了，因为它的本身是做人之本。做人必须说话算数、诚实守信、表里如

一、言行一致。想当君子，首先你要做好人，要做成大事首先要为人好、把最基本的事儿弄好，给他人信心及信任，同时也给自己成功的机会。“信”这个字谁都认识，而且也听过关于它不少的道理，但能体会到，能实现好有几个呢？

孔子论述许多多的伦理，说了好多的著名句子，几乎每个方面上的道理都有这个“信”字？可见，“信”在所有的领域的重要是不可或缺的。该文章主要提到的是孔子怎么治天下？他以什么好办法来治天下？是否要用什么锋利的刀剑或厉害的武器呢？

其实，很简单，他只用“信”去树立一切。

I、孔子主张以“信”治天下

1、“信”字的意义

一般如果一听到这个“信”字，人家就会想到“可信”“诚信”“信心”和“信任”这四个字。其实，说到底“信”最主要的意思也是这个意思。“信”和说话有关，古人拆字为解，将“信”字拆为“人”‘和“言”，有“人言不欺”之说。用现代汉语来说，就是说话要算话。这是作为社会人所应具有的一种道德品格。“信”这个字贯穿于整本圣经。旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文“信”这个字，原来的意思是“真实”“可靠”，也有“坚固”“稳固”的意思，“信”又包含着“诚实”“不欺骗”“不怀疑”。我们一般会想，信是用在人身上的一个字，要说明人的一种品性、一种行为，就是我这个人在信，或者信一个超然的存在，或者信别人讲给我听的一个好消息。

不论是古代还是现代的社会人们都很重视“信”这个字。做人、处事、创业、治世等都要以信为本。人一没有“信”了就算什么都没了，最基本的东西你没有再活着有也没意思。对自己没有信心，对别人没有信任，就是自己孤立了自己，就整个世界只有一个人活着，这样你能过得去吗？所以，“信”这么一个字，但非常的重要。

在孔子施教的四项主要内容中，可分为两个层次来理解。“文”与“行”，为大层次：学问与行为品德。“忠”与“信”，为小层次，两项都是行为品质诸多内容中的主要内容。第二，独有“信”，是任何人最卜素、最根本、最优秀的品德，它发自人的心灵深处。检验一切品德的真与伪，其试金石，就是“信”。第三，孔子把“执政行为”，“取信于民”的品德，看得比生命还重。在执政的三大支柱“足食，足兵，民信”中，不得已时，可以“去兵”、“去食”。而对于“信”，则认为：“自古皆有死；民无信不立。”什么可以缺少，但“信”是不能或缺。

“孔子主张以‘孝’治天下”。其实不然，“孔子主张以“信”治天下。”这才是朴素、真实、正确的论断。“信”的范围比“孝”还大多，“信”的说服力也比较强，比较实际。特别是这个现代的社会，“信”还更广用。

2、孔子关于“信”的一些论述

谁都知道孔子之四教是最有名的。“文、行、忠、信。”这四教的意思是，孔子以四项主要内容教育学生：人文科学（哲学，文学，礼仪，修身、齐家、治国、平天下之道），为人处事的行为，忠厚尽责与诚实可靠的品德。

孔子“四教”之“文”，不只是后来人们所说的诸多种“六艺”课目，而是指人类所创造出的一切优秀的科学文化知识。人类社会要前进和发展，是应该继承前人所创造的一

切优秀的科学文化知识的。当然，孔子授徒是要有教课书的，但孔子绝不是只要求弟子掌握那些具体的“文”；“四教”中的“行”，是指遵守伦理规范、加强道德修养、热爱社会以及通过主动的“爱人”的努力以实现仁的实践活动；“四教”之“忠”的教学活动，是实施仁的思想原则的教学活动。从仁学教育理念的构成来说，如果说“文”是指科学文化教育，“行”是指德育，那么,“忠”应当是指关于为仁（实现仁）的社会思想的理性教育。这种教育所要解答的问题，主要是社会为什么必须走实现仁的道路的问题。这便是仁的思想理论建构的问题了。“忠”与“行”的活动方式，一则是思想活动，一则是实践活动；“四教”之一的“信”，不单是让人们去“守信”或“践约”，而是指君子“取信于民”的学问。“信”作为培养仕的教学内容，应当说是指政治方法论的思想教育，如怎样才能使民众团结一致，怎样才能使民众服从领导，怎样建立政权和使用政权，怎样树立领导权威，怎样才能使全社会保持统一的信仰等等。

子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”品德高尚的人，不庄重，就不具威仪，学问就没有坚实的基础。所以，最主要的，是具备忠厚尽责与诚实可靠、决不狡诈欺骗的品质。不要以为同学朋友，在各方面都不如自已，应该谦虚对待。自己有过错，不要害怕改正。知错而改，才是明人，才能进步，改良自己变成好人，得到别人的信任，得到社会的信心。这样对自己也很好，有了做人最为基本的东西不愁做事儿不成。

子曰：“人而无信，不知其可也。”这句话的意思是，任何人只要不诚实可靠，就很难预料他可能做出什么狡诈欺骗、为非作歹的事情来。俗话有句“江山易改禀性难移”，一般，这种人改变不了这个秉性的，同时此人一辈子也成功不了，得不到他人及社会的信任是没办法做事儿的。连跟朋友交往还难，别说到做大的事情。

子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。”意思是，过去，我对于他人，听他的言语表示，就相信他具有诚实可靠、无欺骗的行为。现在，我对于他人，听他的言语表示，还要观察他的行为，是否真的具备诚实可靠的品质。评价一个人的品质要有一定的时间，看他的表现，听他的言语还不够，一定要有时间观察证明这个人是否是好人还是坏人，可不可靠，他所作所为如何。对于其他方面来讲，“信”不是排在最重要的位置，但对于交友来说，“信”是最重要的。可以说“信”决定朋友之间交往的第一步，同时也是最重要的一步，可以建立永远的好关系。一旦失去了信任，不论是大还是小的事情，都会让人对自己产生怀疑的感觉，而且没办法取回来的。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”意思是，让老年人得到安定的生活条件，让中年人互为朋友，互相诚实交往而互相信任，让青少年人得到关怀教育。朋友之间最重

要的还是信任，跟一个人过着，但你总怀疑着他，不相信他，那肯定永远合作不了什么事情，甚至交往的过程当中从没有深情，更不能变成好友或知己。

现在这个社会，说“信”的人多，但能够兑换的人却越来越少了。特别是在做生意中，为了追求名利，为了充满自己，人们什么都不管，明明知道是缺德，是让人感觉怀疑、厌烦甚至离其越来越远，再也讨不回来自己的名誉，但因为暂时的名利挡住了眼光。所以说懂得道理不一定是会实现道理的人。

3、“信”在孔子品德内容中的地位

名句中的名词，都有这个“信”，“信” 不是最重要的，但决不能或缺的。再次肯定“信”是其中第一最不可缺的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”或者：“仁、义、礼、智、信”。在这些内容概念（对事物本质的定名）中，所针对的人际关系与事物范围，各有不同。“孝”，在家庭中，指子女孝敬顺从父母，回报父母养育之恩；“悌”，在家庭中，指兄弟姐妹互相爱护，和睦相处；“忠”，在社会交往中，指任何人，对朋友，对职责相关的人物，对国家民族，为人处事，待以忠厚尽责之心。特别是领取国家民族公薪的人员，对公职，更必须尽忠职守。在封建社会，还要求大臣必须以生命尽忠君主；“信”，主要指任何人，在心灵深处，具备诚实可靠的思想品质。在行为中，兑现诺言，说话算数，遵守约定。对他人，决不狡诈欺骗。其次，也指认为可靠，信仰，对他人的“信任”；“礼”，主要指任何人，遵守社会的等级制度。其次，也指待人的礼仪礼节；“义”，主要指任何人，顾全社会公正大局。其次，也指救助遭遇危难的他人；“廉”，指官员与公务人员，廉洁奉公，勤俭为清官供职；“耻”，应理解为“知耻”。主要指任何人，在心灵深处，清除恶习罪行。其次，也指避免受到他人的欺侮羞辱；“仁”，指任何人，心地善良，施恩济贫；“智”，指任何人，勤奋求知，明辨是非，通情达理；以此分析，所述大多数品德行为要求，都局限于特定的人际关系，或特定的事物范围。只有“忠”与“信”，涉及到多方位的普遍人际关系与多领域的普遍事物范围。而独有“信”，像上面所述的，“信”是任何人最卜素、最根本、最优秀的品德。它发自人的心灵深处。其行为，也涉及全方位的普遍人际关系与多领域的普遍事物范围；而且，经得起长时间的考验。真正具备上述任何品德的人，必须首先具备“忠”与“信”的品德。真正具备“忠”品德的人，必须首先具备“信”的品德。没有具备“信”品德的人，其它各项品德，都有可能是不坚定的、虚假的、装璜表面的。于是，检验一切品德的真与伪，其试金石，就是“信”。所以，孔子说：“人而无信，不知其可也。”

在今天已发展为不分地域、不分种族、不分性别，不论人群、不论时间、不论情境的

伦理理念，可谓横贯中西、纵通南北的普世伦理法则。君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。

3.1诚实守信是为人之本

诚实守信是为人之本，是一种传统的美德。诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了解别人的事，能认真履行诺言，说到做到，守信是诚实的一种表现。可是近几年，一些污七八糟的东西不断传入社会，社会风气受到严重影响。现在的情况是，如果要是说谁诚实，不再是褒扬的话，而是讽刺他傻，死板不灵活，不适应社会潮流。这种社会风气也在严重地侵蚀着小学生纯净的心灵。好象人只有圆滑、自私，才是聪明的。这些不应是社会中的主流，更不应成为学生的主流。所有的人都崇尚诚实守信。古往今来，关于诚信的事例举不胜数。有很多历史和现在的人物都很会守信，一诺千金，曾参诚信教子，今有邓颖超冒雨赴约等等。他们用自己的行动向世人昭示了一个深刻的哲理，那就是：只有诚信的人才能获得别人的信任和尊重，才能有所作为。“人而无信，不知其可也”。如果一个人不讲信用，说话不算数，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。最近，我看到好多好多事情讲关于这个守信的故事。特别是做生意的人，只要有一次不诚实，不承诺就永远失去了合作伙伴，甚至失去了很多机会。这些事情告诉我们，诚实守信，这是社会的主流，反而，如果没有诚实和守信的品德，就没有光明的未来。

俗话说：“精诚所至，金石为开”。真诚是打开人们心灵的神奇钥匙。在人际交往中，只有真诚待人，才能与人建立和保持友好的关系；只有诚信，才能赢得别人的信任。所以，我们应该从小树立“言而有信，无信不立”的观念，养成诚实守信的好习惯。诚信是火焰，给人希望，给人温暖；诚信是明镜，给人准则，给人借鉴。诚信无价！让我们从自己做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根于我们的心灵，让诚信遍布祖国的每个角落！我坚信：只要人人都讲诚信，祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌。我们要不断的发展诚信作为一种美德，一种理念，一种修养，追而求之，歌而颂之。诚信，是一切美德的基础，是一切道德赖以维系的前提。诚信是人们立身，修德，处事的根本，乃做人之根本。没有比诚信更珍贵的东西。可见诚信是全世界共同的精神财富，它是先进文化的标志。而今诚信缺失,以当今的国际社会为例。再看看我们的社会，欺骗造假之风有扩张之势：有的人贩卖假烟假酒毒米和黑心棉，虽赢得一时之利，却失信于众，甚至锒铛入狱。在我们的校园是否也存在类似的现象呢，比如抄袭同学作业，借别人钱物

不还，同学之间互相包庇欺骗老师和家长，等等。也可能暂时他们没想过，这些小事折射出一个人的诚信度乃至人格的高低。勿以恶小而为之，诚信危机已不是危言耸听，它已经威胁到我们的健康成长乃至社会的发展和民族的兴衰。没有诚信的人是立不起来的人，没有诚信的民族是没有希望的民族。全社会都在呼唤诚信：让诚信成为一种社会之风，时尚之风.3.2 君子立身之基本——信

孔子说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在这里，他提出了学生在家在外的基本行为规范：一是孝梯，二是诚信，三是仁爱，四是学文。

他认为，讲信誉是做人的根本。他说：“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信誉，真不知道他还能做什么。《说文解字》对“信”字作了如下诠释：“信，诚也”，“诚，信也”。可见在传统文化中，二者具有相同的意义。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳，“信”表现为讲信义、守信用、重承诺。“诚”与“信”合起来作为基本的道德范畴，就是要求做人必须说话算数、诚实守信、表里如

一、言行一致。说起来比较简单，但做起来就觉得难。诺言有时是因为眼前的名利而变成了谎言，真诚、诚实已经没作用了。人一走进了这一步就难出来了，所以刚开始要学会，同时也要做到而且还要做得好，做得美，这样才能永久。每个人的“信”都要从小做起。

孔子在回答“一个人如何才能行得通”时说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”这就是说，只要言语忠实守信，行为厚道恭敬，即使走遍天下，也行得通。如果欺诈无信，刻薄轻浮，即使在本乡本土，也行不通。孔子还告诫人们，言而无信，就好比“大车无輗，小车无軏”一样，只能寸步难行。这个道理，无论是一个人，还是一个企业、一个国家；也无论是古今，还是中西，概莫能外。晋商之所以能够称雄商场数百年，就是因为它坚守诚信为本的理念，以诚待人，买卖公平，保证质量，讲求信誉。名震一时的三鹿集团，即便做得再大，因其不讲诚信，缺乏社会责任，也是外强中干，行之不远。毒奶粉事件一出，很快就垮掉了。企业的形象和命运，归根到底取决于企业家的品格。企业家负责任，担道义，企业才会有经得起实践检验的好品牌，才会行之久远。反之，害人者必害己，损人者必损己。不也是一个明证吗？认为市场经济只讲赚钱，不问手段，诚信与否无关紧要，这种观点是站不住脚的。市场经济的运行是以契约、合同为纽带的，讲诚信是必然要求。

在全球化、信息化和网络技术日益普及的背景下，诚信已成为扩大交往、走向世界的通行证。讲诚信走遍天下，不讲诚信寸步难行，将会被越来越多的事实所证明。孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导一个大国，要敬于事，守诚信，节财用，有爱心，役使民众不违农时。“自古人皆死，民无信不立。”如果民众对政府缺乏信心，国家就立不起来，这是古往今来执政的基本规律。历史证明，讲诚信，还是执政者顺利施政的必要条件。统帅要统领一对军人，最起码替他要对他人建立了信任，给别人信心，让他人相信自己，支持自己，为了自己同时也是为了他本人、为了国家付出一切。

仁、义、礼、智、信是我们要继承和弘扬的传统美德。“仁义”是它的核心内容，基本精神；“礼”是社会规范，是衡量仁义的准绳；“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提；“信”则是伦理道德的基石，“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。这种情况，无论历史上，还是今天，都时有所见。总之，不论你是住在什么社会，什么时代，都要诚实，守信做人。先要做个不骗人的人，后要不断的学习，学会做个好人，树立信心，给他人信任及可靠。对为人、处事、做生意、执政、领导等都要从小事做起，从自我做起。

4、“信”在“执政行为”中的地位

人世间，有权“治天下”者，谓何人？当然是“执政者”。那不是，“执政者”就应该是品德高尚的上等人：“君子”，应该取信于民，始终成为守“信”的楷模。以此分析，“执政者”“治天下”，所面对的人际关系与事物范围，不仅仅是在家庭中，孝敬顺从父母，回报父母养育之恩，就可以把“天下”治理安定、泰平、进步。“执政者”“治天下”，必须面对天下百姓及其生计，必须面对全方位的普遍人际关系与多领域的普遍事物范围。因而，“执政者”所具备的品德，应该是全面的、系统的、真实可靠的品德。而这个品德的系统根基，就是“信”。当然，要求“执政者”样样完美，也难以达到。但是，最起码的“忠”与“信”，应该达到。这里只讲“信”。“执政者”，应在心灵深处，具备诚实可靠的思想品质。在行为中，兑现诺言，说话算数，遵守约定。对于所有百姓，决不狡诈欺骗。在执政行为中，什么是诺言与约定？宣言、政策、法律、规章、制度、命令，无论是恩惠性的，还是惩罚性的，都是执政的诺言与约定。其确立，应该缜密勿漏、正重威严、统筹兼顾、度取中庸、切实可行、一致不悖。什么算兑现与遵守？其实施，应该一诺九鼎、公正持平、正大光明、尽忠职守、惩治欺诈、监管怠慢、贯彻始终。古今中外的“执政者”，都会“宣

言”：“为民”。而“为民”与“为己”的检验试金石，就是“信”。

所以，孔子把“执政行为”之“取信于民”的品德，看得比生命还重。在执政的三大支柱“足食，足兵，民信”中，不得已时，可以“去兵”、“去食”。而对于“信”，则认为：“自古皆有死；民无信不立。”统本文之分析，由此可见，孔子确实主张以“信”治天下。精神决定尸体。肚子饿渴，喝水吃饭马上能恢复，但没有精神或对人没有信心是难恢复的，或许再也不能恢复的。

II、孔子的“信”走进了实际生活

“如何去继承孔子之道”的问题现在不在于个人的想法了，它早就成为了大众、政府、国家要关注的事情。这个大题目说起来很简单，可是做起来才觉得难。怎么才能让孔子之道走进了人们的实际生活呢？所谓继承孔子之道，应该是实践的问题，就是说，既然孔子之道就是个“道”，它过去影响的是人民的思想、观念、价值取向、道德情感、实际行为，现在讲继承它，就不能是仅仅把它当做一门学问，作为科学研究的对象，来将吸收它的合理成分以发展学术，而应该是说：要争取将它里面的好东西留在人民心里，作为现代人的价值观的一部分，传统的部分，继续发挥“指导思想”的作用。不过，不是要把所有的孔子之道都得学，这样并不说明孔子之道有的错。人们也知道传统是不可或缺的，但传统不是完美的；传统是延续的，但传统不是固定不变的，传统既要经过接受，也要经过修改；发展、变化、转化充满了传统的传延过程。

1、“信”的实行

“信”是一项重要的道德品质，每一个人都应当努力实行。那么，在“信”的实行中应注意些什么呢？“信”是否很难实行？

想实行好“信”首先要“谨而信”，“驷不及舌”，话一出口是收不回来的。因此，为防止说出的话不符合实际或无法信守、实行，说话之前要“敏于事而慎于言”，甚至应“先行其言而后从之”，免得引起不该发生的谎言。自己说话一定要小心谨慎。在现实生活中，为防止失信，确实应少说甚至不说而多做，或先做后说。要想真正做到忠信，就必须好学以明道义。要想真正实行“信”，要想实行真正的“信”，就必须好学以名道义。

“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“信”，一般说来，是要求做到“言必信，行必果”的。对于当时以直爽、守信而著称。有诚信的人一出口就可以得到他人的信任，所作所为都让人敬佩，而没有诚信的人完全相反，一次个别人的不信，也是永远得不到别人对自己的信任，因此做事更没效果，想找个合作伙伴都难，没人愿意。

当前社会各界也正在纷纷采取行动，以营造一个诚信的良好氛围。鉴于此，我们有充

足的理由从孔子的诚信思想中吸取丰富的营养，使之为当前公民道德建设、为社会主义经济的持续、健康发展、为社会主义的长治久安做出新的贡献！从小开始、从我做起、说得好一定要做得到，做得到要做的更好。

2、孔子思想逐步深入经济生活中

孔子思想实在是博大精深。人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。正因为如此，时至今天，人们对孔子思想的重视仍然随处可见。说什么关于“仁”或“礼”的道理，人家总提到孔子的思想。孔子的思想依然深入到人们的心中：在很多大学，小学甚至公园里，何方都可以看到孔子的塑像十分醒目，作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代。不只是在中国，越南国家也有，在校园里，文庙里都会看见的。孔子的思想观念早就超越了中国到别的国家，同时也受到了很多响应。无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会„„ 在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”„„

其实，除了思想上的运用以外，在现实的经济生活之中，人们对孔子的崇拜更是无处不在。很多人用孔子的名字给自己的店或学校命名，或用孔子的一些有名的句子作为口号等，全都是为了吸引他人的注意，并夸张自己的店或学校的名声等。是在有很多人都能成功，所以越来越多的人也是这么做。我个人认为这样也是个很好的办法，对于外人来说也是很有好处的，让人家更加了解孔子的道理，生活理论，为人伦理等。

3、现在大学生对“信”的实际情况

现在在大学里，大学生都受到孔子道理的教训，几乎人人都懂，可是能真正的明白而做到、做好的人却越来越少，那是因为什么呢？

大学生诚信的缺失，实际上是社会、家庭、学校诚信缺失的一个缩影。导致大学们诚信缺失的因素有很多，主要有以下几个原因：

3.1 学校的影响

学校教育滞后。一是教育评价上存在误区。虽然一直提倡把德育放在首位，但长期以来，由于受高考指挥棒的影响，无论是家长、老师还是社会，都无法走出应试教育的桎梏，重智轻德在中学阶段表现得尤其严重。在大学阶段，德育工作的地位有所上升，但也有不

少大学仍以分数论成败。二是教育内容单一，方法简单，缺乏针对性和实效性。不少学校重理论轻实践，重灌输轻引导，过于注重认知教育，注重教育理论体系的讲解，对学生的内在情感体验和外在行为表现缺乏足够的关注。无视学生的个体差异，理论与实践严重脱离，教育不能贴近学生的思想、学习、工作、生活实际。习惯于以行政命令来规范学生的行为，满足于课堂讲大道理，以政治教育取代道德教育，忽视基本诚信品质的培养，忽视实践教育和大学生主观能动性的发挥。三是管理不到位。当前高校中的诸多部门管理存在弊端和漏洞，对学生和教师都存在管理松懈、监督不力的现象。大学里，任课教师一般不管事，不少班主任实际上是名义班主任，一个学期难得见学生几次，更谈不上管理了。受物质利益和功利主义的影响和冲击，一些教师心态浮躁，不是静下心来进行教育教学研究，而是到处兼职捞取外块。有的教师自身也存在诸如抄袭文章，当面一套背后一套等缺乏诚信的现象，在对学生的评奖评优和对违纪学生的处理上，也存在一些关系和后门。此外，高校连年扩招，生源素质有所下降，为了提高就业率，不少高校对学生的造假行为也只好睁只眼闭只眼。从学生来看，随着大学精英教育模式的淡化，社会转型时期大学生的就业面临更为严峻的挑战。由于书本知识与社会脱节，教师上课质量又不高，远不能适应未来竞争的需要，于是不少大学生不再把精力放到课堂学习上，开始忙于考证来增加求职竞争的法码，或是忙于兼职适应社会，或是忙于恋爱填补空虚。学习不用功，就业压力大，社会重视文凭及获奖证书的风气依然盛行，于是弄虚作假在所难免了。

3.2 家庭的影响

家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师。家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，诚信教育是品德教育中的一项基础内容。当代大学生正处于独生子女群体阶段，作为独生子女，一方面在父母长辈的专宠下，很容易以自我为中心，责任意识薄弱。另一方面由于从小缺乏儿童伙伴，离群寡居，容易形成不合群、自私、胆怯、不关心同伴等不良心理。这些都是家庭诚信教育中应该注意的问题。然而一些家长要么溺爱孩子，任凭孩子自由发展，要么只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，认为教育是学校的事，忽视或根本不进行道德品质方面的引导，还有的家长自身不正，以错误的诚信观来教育孩子，甚至当着孩子的面做一些有违诚信的事情。

可以说家庭是孩子最重要的榜样，是教育孩子的基础。父母不讲诚实，言行不一，经常有不良的行为，再教育孩子多少也没有用，光讲不实行时无奈的。所以说，想教育好孩子，作为父母先考虑自己的言行，要向孩子做榜样。孩子从很小的时候就开始教育孩子不

要说谎言，哪怕是一件很小的事情也不要说谎，当他们说谎的时候就严格的惩罚，不允许同样的事情再发生，不然会造成很不良的后果，到时责任完全是父母的错误。

III、结语

“信”作为一种社会道德规范，只是外在的要求，当它仅当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的品德修养。其实，想做个诚心诚意、老实、不欺骗别人不难，只要从自己做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，从细微处做起，严格要求自己，身体力行、求真务实、言行统一，绝不说大话、空话、假话，绝不做有损于自身人格的蠢事。在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根于我们的心灵。只要人人都讲诚信，你们的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌。

我们要不断的发展诚信作为一种美德，一种理念，一种修养，追而求之。诚信，是一切美德的基础，是一切道德赖以维系的前提，是人们立身，修德，处事的根本，乃做人之根本。没有比诚信更珍贵的东西了。

“信”就是为增进德性而服务的，只有善于立“信”，才能实现人格的自我完善。事实就是如此，惯于自吹自擂的人，不仅会大大降低自身的威信、损毁自己的形象，而且也将给他人、给社会带来了许多消极的甚至负面的影响或危害。认真学习孔子的“信”伦理主张，有利于消解日益泛滥的吹牛现象，导引人们的自立自控行为，有利于形成公民健康完善的人格，维护公民做人的尊严。

总之，孔子思想的价值，无论在任何时代、任何领域，始终具有不朽的价值。在新的时代，我们应吸取精华，摒弃糟粕，并结合时代的特点给予重新的审视和思考，吸收其合理的内核，使之在社会主义现代化建设中发挥更加积极的作用。

【参考文献】

［1］傅佩荣．傅佩荣细说孔子：上海三联书店，2007/04。

［2］赵由春．孔子其人其道：岳麓书社，2008/06/24。［3］杨伯峻.论语译注：中华书局，2006/12。［4］http://www.xiexiebang.com/ ［5］xwd55@vip.sina.com

第五篇：上海立信会计学院

上海立信会计学院

会计与财务学院重点课程建设管理办法（试行）

课程的质量及水平是教学质量和水平的综合反映，课程建设工作是高等院校重要的基础教学工作。为了进一步提高我院的教学质量，有计划地建设一批优秀课程，特制订本办法。

一、重点课程建设目的我院重点课程建设目的是为了适应我院的人才培养目标和要求，发挥学科和专业优势，优化课程结构与体系，促进课程内容的更新，建立和完善各种课程保障机制。

二、重点课程建设的规划

学院将根据学科专业建设的总体规划，于每年年初确定当年的重点建设计划并在学院内予以公布。重点课程建设规划将随学科专业建设规划调整。

三、重点课程建设的目标及范围

（一）重点课程建设的目标

1、校级重点课程，学院的重点课程建设之后将达到校级重点课程的要求，争取列入学校重点课程建设计划。

2、校级精品课程，校级重点课程建设在校院两级的扶持下，一般应达到校级精品课程建设标准。

3、校级特色课程，某些覆盖面较小但在教学手段（如多媒体教学）、实验和实习教学、试题库、双语教学以及教材的编写等某些方面有鲜明特点或显著优势的课程。通过建设，使其成为学院的特色课程，并进一步申报校级的特色课程。

（二）重点课程建设的范围

1、公共基础课和学科基础课

2、专业主干课程

3、有鲜明特色的课程

四、学院重点课程建设最低要求

纳入学院重点建设的课程，必须在以下方面加以完善：

1、教学文件齐备，有教学大纲和授课计划等；

2、教学环节完备，有与教学内容相适应的实验、实习等实践性教学环节；

3、有一支较强的师资队伍，主讲教师业务水平较高，教学效果良好，有结构较合理的稳定的教学梯队；

4、考核手段科学，有符合教学要求和特点、能客观反映教学效果和学习质量的考核办法。

五、已经具备校重点课程的学院扶持建设的内容

（一）必备内容

1、教学内容的更新：教学内容能反映本课程的最新成果和动态，课程教学内容必须上网，并进行网上答疑；

2、教学方法的改革：采用案例教学等方法与模式，注重师生之间的互动，注意调动学生的学习积极性；

3、教学手段的改进：能够及时运用各种先进的教学手段，采用多媒体教学等；

4、师资队伍建设：改善师资队伍的结构，形成良好的教学梯队。

（二）选择性内容

1、实验、实习教学：改革实验、实习教学的模式和方法，指导学生理论联系实际，培养学生的实践和创新能力；

2、试题库的开发与使用：组织任课教师开发和更新试题库，实施教考分离；

3、双语教学：采用原版教材，课堂教学用语中英结合自如，能较好地培养学生专业英语的实际应用能力；

4、编写具有特色的教材：结合立信特色和本学科专业的特色，编写或修订相关教材。

六、重点课程建设项目的申报、中期检查和验收

学院重点课程的建设程序主要包括课程的申报与审批、中期检查以及验收三个阶段。

（一）重点课程建设项目的申报与审批

每年5月份由各系部讨论确定重点课程建设项目和课程负责人，并组织填写《会计与财务学院重点课程建设申报表》，院教务办公室受理申报并进行汇总归档。院教学委员会对申报的重点课程建设项目进行评审，确定本的重点课程建设项目报学院审批。

（二）重点课程建设项目的中期检查

重点课程建设项目所在系部负责课程建设的日常管理和检查工作，并配合制订重点课程建设的实施计划，负责解决课程建设过程中遇到的问题。重点课程建设项目负责人于次年5、6月份填写《会计与财务学院重点课程建设中期检查表》，由学院教学委员会对重点课程建设项目进行中期检查。

（三）重点课程建设项目的验收

重点课程的建设期一般为2年，重点课程建设项目建设完成后，项目负责人应填写《会计与财务学院重点课程建设项目验收表》，由院教学委员会评议，确定其是否达到重点课程建设的要求。通过验收的学院重点课程作为申报校级重点课程和精品课程建设项目的备选课程。没有验收的重点课程建设项目负责人不能能申报新的有关建设项目。

会计与财务学院

2008年10月