学习《官场作秀探析》心得体会 3

第一篇：学习《官场作秀探析》心得体会 3

学习《官场作秀探析》心得体会

2013年4月26号我局与规划局全体干部职工共同学习聆听临武党校宁军老师授课：贯彻落实“十八大”精神道德讲堂讲座。

这堂讲座的中心思想就是干部要讲为官之德。我通过学习把握了从政之德的主要内容和精神实质，从而进一步提高了自身的道德素质和思想修养。本人有以下体会：

一是领导干部要树立正确的世界观、人生观、价值观。有了正确的世界观、人生观和价值观，才能坚定理想信念、坚持正确的政治方向，才能树立相应的权力观、地位观和利益观，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。要经常“三省吾身”，问问自己，所言所行是否符合“三个代表”要求，是否符合共产党员的标准，是否符合领导干部的身份，防微杜渐，注重养成。为此，我们作为党员干部要始终坚持以邓小平理论为指导，始终牢记“三个代表”的要求，落实科学发展观，立党为公，执政为民。要用高尚的精神激励自己，用宏伟的事业鞭策自己，奋发进取，争创一流，建功立业。

二是领导干部要时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨。为人民服务是我们党的根本宗旨，也是廉洁从政的核心。自觉按照“自重、自省、自警、自励”的道德自律要求来约束自己，恪守政德。我们机关干部要做到职为民守、责为民尽、利为民谋、益为民求、业为民兴、绩为民创。时时处处明于自察，大事小事严于律己，要经常做到深怀爱民之心，把群众的冷暖时刻挂在心上，坚持深入实际，调查研究，倾听群众呼声，关心群众疾苦，努力为群众办实事。在为民服务的实践中，加深理解“德”的内涵，深刻体会“德”的要求，切实履行“德”的规范，不断沉淀“德”的力量，努力使自己成为有高尚追求的人。

三是领导干部要清醒把握从政官德的政治操守。俗话说“官德正，则吏治清”。为官者的言行具有感召力，影响力和辐射力。官德是一面镜子，直接映照为官者的形象和灵魂。官德，不仅是为官处事立业之本，也是为国为民执政之道。“立身立业，必先立德。”做人要以德为本，当官要以德为基。官德正则民风淳，官德毁则民风毁。当政者的为官之德，与事业相伴，与作风相连，与形象相关，影响社会风气，关系国运民生。纵观贪官之贪，从根源上讲，大都从思想滑坡，道德失控，防线失守(加之制度约束不力)，慢慢演变而来。这说明，一旦官德缺失，世界观、价值观的扭曲也就在所难免。因此，坚守官德，利国利民，能造福一方；败坏官德，害人害己，可作乱一域。

总之，我们作为国家的干部，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，带头弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂扬奋发的精神状态。努力做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。同时要坚守道德底线，筑牢道德根基，加强道德修养，勤于学习，勤于政事，老实做人，踏实做事，就一定把自己锻炼成志存高远，道德高尚，清政廉洁，执政为民，全心全意为人民服务的公务员。真正成为社会有用的人才。

第二篇：真抓实干不作秀

真抓实干不作秀，稳保中考居上游

——皂市镇中心学校2011年中考质量经验汇报材料

2011年，我校在当地党委、政府的正确领导下，在上级教育主管部门的大力支持和指导下，全体师生员工奋力拼博，全面贯彻教育方针，理直气壮抓质量，2011年中考又取得了辉煌的成绩。我校毕业生195人参加中考，正取石门一中32人，综合评估成绩居全县第5名，其合格率全县第5名，优秀率全县第6名。并荣获了石门县教育局2011年初中毕业考试质量评价三等奖的奖励。就农村中学而言，仅次盘石、蒙泉。

如此喜人的成绩，源于皂中人值得骄傲的三种精神：一是精诚团结、同舟共济的拼搏精神；二是吃苦耐劳，默默奉献的敬业精神；三是不甘落后，敢为人先的竞争精神。

大家知道，一艘航船欲要行至江河之上游，必得逆流而上，“逆水行舟，不进则退”。前任“船长”，已将“皂中号”驶进了上游的胜利港湾，今后的岁月，“皂中号”是进，是退，还是停滞不前？对新任“船长”及所有船员，是一次严竣的挑战与考验。能上这艘船的人，是敢于挑战的人，勇于拼搏的人，力争胜利的人。毫无疑问，“皂中号”只能进，不能退！这是我们共同的心声。要想这艘大船朝着既定方向前行，一靠舵手正确掌舵，二靠众人齐心划桨。号子震天，步调一致，劲使一处，方能乘风破浪，逆流而行。

我们成功了。2010、2011两年中考连获全胜，而且一年更比一年强。兑现了当初的诺言： “真抓实干不作秀，稳保中考居上游”。下面我就从“加强领导”，“严格管理”，“把握中心”，“创设氛围”这四个方面，谈谈我们的具体做法。

一、加强组织领导，发挥引领作用。

1、成立毕业班工作领导小组，使毕业班工作有坚强的组织保证。每到毕业班学年初，学校便成立由校长任正、副组长，教导主任，总务主任，教研组长，备课组长为成员的毕业班工作领导小组。定期召开专题研讨会，理清工作思路，把握工作重心，加强集中领导，做到事事有人管，时时有人抓。校长亲自挂帅指挥，教导主任具体抓各项工作，各位班子成员责任到班、到人，深入一线跟踪调研，督查，充分发挥主观能动性，发现漏洞及时弥补，确保毕业班工作万无一失。我们可以自豪地说：皂市镇中心学校领导班子，精诚团结，合作愉快，具有坚强的战斗力和凝聚力。

2、班子成员率先垂范作榜样，身先士卒打头阵。常言道：“村看村，户看户，群众看的是干部”，“干部干部干在前头”。作为毕业班领导小组，没有几个承担初三主课的成员，其指挥功能是要大打折扣的；没有几个教学成绩居于上游的成员，其领跑作用也是要大打折扣的。在这方面，我们的班子成员过得硬，经得住考验。陈校长每届都承担初三物理学科的教学任务，不光全面工作指挥有序，抓得出色，且本身教学工作从未落下，几届中考物理教学成绩均达全县先进水平。教导主任唐双全同志，不怕教导处繁多的具体事务缠绕，长期承担初三化学科的教学，每届教学成绩稳居全校之冠，也长期位于全县前四的优胜地位。还有办公室杨德斌主任，身患顽疾，常常疼痛难忍，行走不便，硬是带病工作，不下火线，以顽强的斗志承担初三物理教学，且成绩常居全县上等水平。还有年轻的教导处副主任文颉同志，原学校团委书记，语文教研组长梁玲同志，均能以学校事业为重，抛开家庭事务的烦恼，一心扑在管理上，教学上，所承担初三学科的教学成绩，分别居于全县第3名，第4名的好成绩。正是因为有了领导成员的垂范作用，大大激发了其它教学人员的工作积极性，其教学成绩突出喜人，有的还更加优秀。像语文组的四位女同志：邓建华、陈凤玉、漆少春、梁玲，巾帼不让须眉，竞争不忘合作，硬是打造出了一个优秀的团队。全校语文学科团体取得全县第4名的佳绩，其中邓建华老师的语文教学成绩每届稳居全校榜首。数学组四位老师：杨晓春、李宜红、肖勇、汤学丽；历史组的金友群、胡寒松两位老师，其教学成绩均获全县第5名。还有政治组的漆少春，刘湘石老师，英语组的云琴、肖强、杨蓉老师也分别在全县获得团体第6名和第7名的好成绩。这里更值得一提的是漆少春老师，身肩初三政治、语文两科教学，齐头并进双丰收。还有年轻的物理教师覃和平，常常承担学校许多大型活动任务，而且所教初三物理照样进入全县上等水平，在全校名列前茅。事实证明：只要干部带好头，不怕群众掉后头。

二、严格管理，向管理要质量。

管理是质量的保证，加强管理，向管理要质量，始终是我校提升教学质量的成功经验。

1、强化全程管理，确保教学工作均衡而良性发展。“冰冻三尺，非一日之寒”。教学效果的反映，并非一年半载就能显现，就一所普 通初中而言，要长达三年的时间，方初显成效。因此学校在管理过程中，要整体安排，做到未雨绸缪，从早抓起，从初一抓起，三年如一日，迎考之时才能稳操胜券。本校自陈校长上任近三年以来，对学校教育教学工作整体规划，均衡考虑。初一抓生源，抓良好的学习行为习惯的养成，抓基础知识的落实。初二抓学生巩固，抓学习方法的培养，夯实基本功。初三抓提高，抓转化，面向全体学生，复习模拟迎中考。全校以初三为龙头，拉动初

二、初一工作整体推进。目前，我校初

二、初一的全体师生，真正做到以初三为榜样，步步为营，稳扎稳打，教学质量硬是一期更比一期强。

2、重视制度管理，确保管理过程中的经常性，严肃性。人管人碍于情，制度管人才公平。根据我校工作实际，结合上级有关管理制度，我们健全了较为科学的制度管理体系，并建立了相应的奖惩细则。在完善制度的过程中，广泛征求民主意见，科学决策，做到可操性强，激励性强。让每位教师能踮起脚跟摘到桃子。制度一旦完善，要求严格按制度办事，规范管理，并持之以恒。在执行管理制度的过程中，我校七位行管人员，轮流值日，每天保证有两人值班，做到细观察、勤督导、善记载。对事不对人，不走过场不作秀，求真务实堵漏洞，并将当日所发现的问题及时与其沟通，做到有错必纠，奖罚分明。如在执行《老师考勤管理制度》的过程中，当班行政人员，一日有五查，即：早操、上午（第2节或第3节）、午休、下午（第6节或7节）、晚寝。并将巡查情况如实记录，每周例会由办公室将上周教师到岗情况予以通报，全期累计，与绩效工资挂钩，并设立满勤奖。如在执行 《教师教学常规管理制度》的过程中，教导处不定时进行周审或月审，对教师的备、教、批、辅、考、研、学等全面常规工作进行详细检查，并如实记载。每日校长室，教导处，将不定时的巡课，看是否有迟到、早退、缺堂、坐着上课、课堂接打手机、出堂迎客、随意调课等违纪违规现象，一但发现将做为教学事故论处。在执行《班主任工作管理细则》的过程中，严格强调班主任每天10到，且每日有专人登记，缺一不可。对学生的管理，我们制定了详实的《皂市镇中心学校学生日常行为规范管理细则》。在教导处文颉主任的带领下，由学生会干部每日进行六次检查，对各班违纪行为和奖励表彰事例详细记载，打出分值，及时公示。每周一第一节晨会时间，对上周各班日常行为规范执行情况给予通报，对优秀班级颁发“轮夺红旗”。每期末全面总结，对轮夺红旗获得次数较多的班级，授予“优胜班级”称号，并给予一定的精神和物质奖励，同时与班主任评先评优紧密联系。

多年的实践考证：在执行管理制度的过程中，只要保持其经常性、严肃性，认真做到公开、公正、公平、及时，就能大大推动全校师生的主动性、自觉性和积极性，提高工作效益，保证教育教学质量。

三、把握课堂中心，求四十五分钟高效率。

课堂是学生积累知识的主要阵地、黄金时间，教师切不可马虎从事。课前应精心准备，课中应灵活驾驶，确保45分钟高效课堂。在这方面我们主要采取了以下措施：

1、集中备课，资源共享，互通有无。以年级、学科组为单位，集中办公备课，深钻教材大纲，互相讨论提建议，资料传阅，取长补 短，达到精心设计一课堂的目的。

2、落实课堂教学，精讲精练，夯实初中基础。初中阶段每次考试，基础知识的比例将占至70%左右，注重基础知识的传授与消化，是学生考试取胜的法宝。因此我们要求每位教师在课堂教学中，应以把握本堂的基础知识为重点，反对题海战术的教学。

3、因材施教，分层推进。在教学与辅导中，应根据学生的不同特点，因材施教，培优转差，全面丰收。我们的做法是：“抓两头，促中间”，我们的口号是：“转化一个差生，胜于十个尖子”。初中阶段的教育重点是强化尖子生和后进生的辅导。对尖子生的培养，我们的做法是：确定对象特殊培养，使他们脱颖而出。对差生的转化，要求教师正面鼓励，言传身教，决不放弃。特别是对一些犯有比较严重错误的学生，我们决不一脚踢开，推向社会，而是苦口婆心，循序善诱，增强心灵的沟通，保护他们的自尊与自信，使他们真正从思想上逐步开始转化，行为上逐步迈入正轨。

4、坐堂督导，协作配合。为确保每堂课的效益，使每个学生每堂课学有所获，我们提倡班主任跟班坐堂，协作配合科任教师的教学，保证坐在后面的学生能专心听讲，从而整体维护全班的课堂纪律。在这方面，李宜红老师做得最为扎实，整天与学生打成一片，使其本班形成了良好的班风与学风，效果反应相当显著。全校四个毕业班，他所带的班级升一中人数高达10人，位居全校之冠。

四、创设迎考氛围，精心组织备考。

1、抓学风校风，正考纪考风。皂市镇中心学校一直以来有着良 好的学风、校风，但是我们并不因为有着优良的传统而放松学风、校风的建设。针对考纪考风，我们是从老师开始抓，从入学开始抓，从平常测验、期中期末考试开始抓。每次考试学校必须严密组织，统一安排。在座次编排上，年级串插，交错入座。在考试过程中，领导巡视，确保考风严正，杜绝作弊现象出现，如有作弊，严肃处理，把平时考试当作中考同等对待。考试结束及时阅卷，认真统分登记，认真分析评讲，全面总结，通报表彰。可想而知，老师有自尊，学生有自尊，这样不得不促进教师的教风，也不得不促进学生的学风。教风正，学风正，愁何校风不正？！

2、重视心理辅导，提升迎考信心。学校要求教师要细心体察、善于分析学生在不同时期产生的不同心理反应，对症下药，及时疏导教育。如初三学生每年考前一个月往往都会产生烦燥、厌学现象。为了让学生克服这种情况，消除心理障碍，度过难关，我们采取集中或个别辅导的方式，帮助学生认识这种心理产生的原因和后果，指导他们如何克服，并尽快恢复正常心态。

3、开好五个会议，统一思想认识，力争中考创佳绩。一是召开毕业班全体教师会议。分析现状，学习方案，确定指标，拿出措施，表明态度。做为中考工作的前期工程。在会上应重点学习《毕业班教学工作奖惩条例》，激发毕业班教师竞争的意识，鼓舞全体教师下定真抓实干的决心和争打胜仗的勇气。二是召开毕业班全体学生誓师动员大会，帮助学生树立正确的迎考观念。各班宣誓，营造氛围，彰显迎考之斗志，唤起全体学生的学习热情。三是召开毕业班尖子生会议，鼓劲打气，要求他们树立远大理想。在行动上做好吃苦耐劳，克服困难的准备；在学习方法上，要正确把握，科学安排时间，弥补偏科，促全面均衡发展。四是召开家长会议，要求班主任密切与家长的联系，做到教师辅导与家长辅导的有机结合，校内校外协调一致，使学生处处感觉到有人关爱的温暖，不断树立学习的自信心和进取心。五是召开战前动员会，加强考前的心理辅导以及考试方法的指导，进一步提升自信，充分发挥自我水平，考出自己最理想的成绩。

总之，中考优异成绩的取得，有诸多方面的因素，但总是脱离不了人的因素。“成事在天，谋事在人”。一个互相理解，共谋发展的心理环境，一个和谐稳定的人文环境，是我校快速发展的根本原因。今年的中考即将来临，在成绩面前，我们并不沾沾自喜，我们将一如既往地做好今后的教育教学工作，仍然保证：真抓实干不作秀，确保中考居上游，奋力拼搏100天，赶超盘石与蒙泉。

皂市镇中心学校

2012年3月

第三篇：企业文化与作秀

企业文化与作秀

在我们看来，企业文化这个词应该说是太熟悉了，但我们是否想过，大部分的企业所谓的企业文化都是仅仅停留在口号阶段，有的都进步到了作秀的阶段。

说“顾客是上帝”其实是一句口号，说“顾客永远是对的”还是一句口号，说“员工是公司最大的财富”仍然是句口号，说“有满意的员工才有满意的顾客”依然是一句口号。

很多公司把文化挂在墙上，写在册子里，都没有注意到这个其实不是文化，那只是口号。文化其实是一种价值观，最终要融入思想行为。

一般公司的文化都是形而上学、好高骛远的抽象口号，组织成员对贯彻经营者的意图，完成自己担负的任务没有强烈的意愿，公司没有解决员工思想问题，也没有描绘美好的愿景，更没有教育他们热爱自己的工作。

在我看来，衡量一个公司是否实实在在做企业文化，一是看这件事是不是大家都很重视，大家都觉得这个事情都很有意义，我们称之为价值观；二是看公司的员工是不是每天都会想到这个事情，每天都会把这个事情摆在那里；三是看公司员工在做事情的时候，是不是反映出这个文化，都会表现出这种文化，在他的行为里面通通都散发出来。

为了避免企业文化的口号化，在企业文化的提炼时，尽量的做到与自己所做的产业和产品有关，比如说，搞医疗和药的应该是健康和关爱，搞便利店的应该是快速和便捷，搞保险的应该是信赖和可靠。

如果本企业的文化与自己的产业和产品没有关系，就会出现上面说上面的、下面想下面的分离状态。实际上，经营者的期望，员工的认知和实际的表现应该是同一码事。

我们必须清醒的认识到，企业文化一旦没有变成价值观，没有导入员工的思想和行为，它始终就是一个口号。

一个公司要推动执行力文化，不得不先建立起它的文化。做企业文化就要真抓实干，不能作秀。

一个公司要把经营者的意图拿出来贯彻，一定要树立这种强烈的执行意识，贯彻经营者的指令不走样。

要用公司的愿景鼓舞和激励员工，公司的愿景和员工的愿景要对接在一起，使员工认同文化，认同领导，认同公司。

还有一条很重要的，就是经营者必须率先垂范，带头建立企业文化。

企业的成功需要文化的支撑，既然我们认识到了这一点，就要走出“作秀”的误区，来真的、动实的，扎扎实实地做企业文化！

第四篇：官场排比句

水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.使用电子邮件的十大误区

很多人觉得自己用电子邮件用得不错，其实不然。太多的人匆匆写就，其内容让收件方存有疑问，于是还要花更多的时间来答疑解惑，反而浪费了建立关系、相互鼓励、敲定交易，以及传达重要讯息的机会。

因此，我们应避免电子邮件使用过程中的十大误区。

误区一：使用含糊不清的主题。“开会”、“更新”或“问题”这种字眼不适合作为邮件主题，尽量让主题包含更多的信息。这样一来，使用个人掌上设备(PDA)收发邮件的人就能很快了解情况，每个人都喜欢清晰明了的总结式标题。五到十个字的主题就能沟通很多信息，如“上周会议纪要及行动计划”。

误区二：不开门见山。首先就要把重要的信息说出来：把日期、最后期限和完成目标放在头三行之内（如果主题中没有说明的话）。由于PDA显示的局限性、时间压力、文化差异以及价值取向，很多收件人可能只看邮件的头几行内容。

误区三：使用“密件抄送”(BCC)选项。即使从好里说，密件抄送功能也显得有点偷偷摸摸，而且存在一定风险。从坏里说，密件抄送是一种欺骗和不道德的行为。而且，收件人有时会选择“全部回复”，这样就会发现存在密件抄送方。你应该先把邮件发给主收件人，不使用密件抄送功能，然后将已发邮件转发给其他方，并附上一个简要说明。

误区四：喜欢用之前冗长的邮件往来内容来说事。很少有收件人愿意费力翻阅列在邮件正文后面的前期往来信息。应该把你的立场观点在正文中摆明，即便附后的内容也有所交待。单单回复“好的”太笼统，不如把话讲全，说：“好的，给你雇五个临时工的额外费用。”

误区五：忽视语法和结构。PDA的使用让人们对语法错误更为宽容，但这也意味着如果你的书写表达准确无误，人们会对你刮目相看。

误区六：不想写长邮件，即使言之有物。有时，邮件的内容越长，说得就越明白，这样就不用再添加附件，省得收件人打开附件时还要进行安全扫描。因此，不要害怕写长邮件，但要把内容的脉络结构理清楚。

误区七：段落过长，内容太密集，让人读起来头昏脑涨。邮件的长度并不会让人望而生畏，但大段大段的排版却会如此。

误区八：忽视收件人的感受。要记住，虽然我们看不到对方，也听不到对方的声音，但电子邮件是一种真人之间的交流。

误区九：认为发邮件是最好的沟通方式。电子邮件并不总是最佳的沟通方式。想让身边的人快速回答一个问题？不如直接去找他。发了邮件却没得到回复，想提醒对方？给他打个电话。希望更正式一点？那就写一封信函。想解释一个复杂或者敏感的问题？不妨开个会。

误区十：忘了电子邮件永垂不朽。大多数的人都闪电般地阅读、发送和删除自己的电子邮件。但有一点千万不能忘记：电子邮件永远存储在某个服务器上，如果我们在邮件中犯了什么错误，冒犯了什么人，或导致了什么困惑，到时候邮件就是最容易转发给别人的证据。

人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。从某种意义上说，生活本身就是一种承受。

承受痛苦。痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，往往不请自到，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨、一阵怒涛，让我们来不急防范；当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧、潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物价的财富。...中国特色官语排比句集锦（陈嘉珉辑－01）

陈嘉珉按：本《集锦》收集范围主要为公开发表的省部级以上官方文件、领导讲话、新闻评述和学者论文。官府文书讲究一套准确、严谨、规范、统一、完美的程式化语言，排比句是其重要表现形式，为官府文员必备的知识；这些排比句提纲挈领，通阅可把握官方主要政策精神，对于工作忙碌没有时间系统学习而又很想了解官方精神的人，这是最佳的阅读材料；另外喜欢玩味、欣赏现代汉语优美语感的读者亦可以此为参考，从而获得语言艺术的高级享受。

政治类（陈嘉珉辑）

 要增强自觉性、主动性、坚定性。 要增强政治认同、理论认同、感情认同。

 实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。 推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设。 推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化。 实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。 树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。 着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题。 要增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。 发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 优化公共资源配置，创新公共服务体制，提高公共服务质量。 尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益。 在„„方面是思想明确、准备充分、行动有力和富有成效的。 党员领导干部要增强党员意识，自觉讲党性、重品行、作表率。 切实维护党的执政地位，切实维护国家安全，切实维护人民权益。 把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。 建设一支政治可靠、业务精通、廉洁高效、群众满意的高素质干部队伍。 落实中央关于推进党的十七大精神进课堂、进教材、进学生头脑的要求。 加强政协自身建设，发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用。

 必须顺应社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新形势、新要求和人民群众的新期待。

 中国特色社会主义是国家富强、民族振兴、人民幸福的根本保证，是历史的必然、现实的选择、未来的方向。

 把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求。 随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，社会矛盾进入了易发、多发期。

 以非比寻常的决心干劲，以非比寻常的过硬措施，以非比寻常的工作成效，履行好中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命。

 以实际行动捍卫党的领导，捍卫社会主义政权，捍卫中国特色社会主义制度，捍卫改革发展稳定的大好成果，捍卫最广大人民的根本利益。

 这样的大部制有利于理顺关系、优化结构、统筹兼顾、提高效能，形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

法治类（陈嘉珉辑）

 形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。 维护社会主义法制的统一、尊严、权威。 形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。 真正做到党在心中，民在心中，法在心中。 建立公正、高效、权威的社会主义司法制度。 建设一支严格、公正、文明执法的政法队伍。 提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。 要坚持以人为本，坚持执法为民，坚持司法公正。 自觉接受党的监督、人大监督、政协监督、群众监督。 要着力解决好执法不严、裁判不公、执行困难的问题。 切实解决执法不严、司法不公和诉讼难、执行难等顽症。 着力解决影响司法公正的体制性、机制性、保障性障碍。 让人民群众感到更安全、更方便、更文明、更和谐的要求。 实现由防范性管理向平等性、服务性、无偿性管理的转变。 各级党组织和各级领导干部要带头依法办事，带头依法行政。 完善国家安全战略，健全国家安全体制，确保国家安全统一。 让人民切身感受到社会主义司法的温暖、方便、公正、高效。 保障人民群众对执法工作的知情权、参与权、表达权、监督权。 积极进行制度、体制、机制、方法创新，不断完善我国社会主义司法制度。 努力造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的政法干部队伍。

 各级党委要从思想上、政治上、组织上全面加强和改善对政法工作的领导。

 按照打防结合、预防为主，专群结合、依靠群众的方针，健全治安防控体系。

 政法机关必须保持清醒头脑，增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。

 实现由单一的行政手段向综合运用法律、政策、经济、行政、教育等手段的转变。

 中国特色社会主义司法制度具有最彻底的人民性、最普遍的公平性、最有效的协调性。

 领导干部要做勤于学习、执法为民、求真务实、改革创新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。

 努力在执法思想、执法实践、执法作风等各方面真正体现中国特色社会主义的正确方向。

 以社会主义法治理念教育为重点，确保政法队伍忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。

 实现由党委、政府包办一切向党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局的转变。

 坚决监督纠正有案不立、有罪不究、以罚代刑、量刑畸轻、有罪判无罪等执法不严、放纵犯罪的问题。

 要坚持以依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导为主要内容的社会主义法治理念指引政法工作。

 政法战线要切实担负起维护党的执政地位、维护国家安全、维护人民权益、确保社会大局稳定的首要政治任务。

 政法机关一定要最大限度地扩大和落实警务、检务、审务、狱（所）务公开，最大限度地让执法权力在阳光下运行。

 自觉强化调解意识，整合调解力量，扩展调解范围，创新调解方法，特别要完善人民调解、行政调解、司法调解的协调机制。

 把科学发展观贯彻落实到政法工作的各个方面，创造出符合党和人民要求、符合经济社会发展需要、符合政法工作发展规律的政绩。

 使广大干警始终保持高度的政治意识、大局意识、责任意识、法律意识、廉洁意识，始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。 要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。

 自觉从人民最满意的事情做起，从人民最不满意的问题改起，自觉把人民最期盼、最迫切、最急需解决的民生问题作为加强和改进政法工作的切入点、着力点。

 善于运用法律手段维护人民群众的切身利益，善于运用法律手段调节经济社会关系，善于运用法律手段化解矛盾纠纷，善于运用法律手段预防打击犯罪维护秩序。

 坚持以人为本，坚持执法为民，维护人民权益，既是历史唯物主义的基本观点，又是社会主义法治的核心原则；既是社会主义法律的根本标志，又是政法工作的目标追求。

 按照科学发展观的要求，在指导思想、思维方式、实际行动上实现新的转变，真正以科学的理念、和谐的方法，从更高起点、更高层次、更高水平上来谋划、改进政法工作。

 更加注重向社会学习、向群众学习，组织新进政法机关的干警以及长期在机关工作的干警到基层一线摸爬滚打，使他们真正了解群众的疾苦、掌握群众的心理、增进对群众的感情，学会与群众打交道、交朋友，提高做好群众工作的实际本领。

 政法机关领导干部一定要做勤于学习、善于思考的表率，一定要做以人为本、执法为民的表率，一定要做求真务实、真抓实干的表率，一定要做解放思想、改革创新的表率，一定要做严于律己、廉政勤政的表率，一定要做抓好班子、带好队伍的表率。

 政法机关必须增强对中国特色社会主义的政治认同、理论认同、感情认同，真正把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求，从而为当好中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者奠定坚实的思想基础。

 精辟分析了政法工作面临的国际国内形势，深刻阐明了政法工作的重要性和紧迫性，深刻阐明了政法工作的性质、职责和重大任务，深刻阐明了全面把握党的十七大精神、加强和改进政法工作总的要求和重点工作，深刻阐明了加强和改善党对政法工作领导的重大意义和重大措施。

 人民最需要的地方就是干警最应该去的地方，人民最需要办的事情就是干警应该全力去做的事情，人民最反感的问题就是干警应该全力整改的问题，决不能让普通群众受到伤害，决不能让普通群众打不起官司，决不能使法庭成为单纯的诉讼技巧的竞技场，决不能对群众的报警求助置之不理，决不能向群众谋取部门和个人利益。

经济类（陈嘉珉辑）

 农业税、牧业税、特产税全部取消。 建立以工促农、以城带乡长效机制。 着力发展经济、改善民生、推进民主。 增强国有经济活动力、控制力、影响力。 培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。 保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。 深化沿海开放，加快内地开放，提升沿边开放。 建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入。 把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题。 加快形成统一、规范、透明的财政转移支付制度。 毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。

 统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益。 必须形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

 着力把握发展规律、创新发展道理、转变发展方式、破解发展难题、提高发展质量。

 必须保持经济平稳较快发展，必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力。

 低排放、低能耗、高效率、高知识密度的经济增长方式已经成为当代发展的基本趋势。

 深刻认识我国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展面临的新形势新任务。

 确保宽严相济刑事政策正确落实到侦查破案、批捕起诉、定罪量刑、监管改造等各个执法环节。

 按照统筹城乡、布局合理、节约土地、功能完善、以大带小的原则，促进大中小城市和小城镇协调发展。

 扩大开放领域，优化开放结构，提高开放质量，完善内外联动、互利共赢、安全高效的开放型经济体系。

 不同的利益诉求不仅会在干部群众的工作和生活中表现出来，也会在不同地方、不同领域、不同部门表现出来。 在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上，实现人均国内生产总值到二○二○年比二○○○年翻两番。

 劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产、司法治安等方面关系群众切身利益的问题仍然较多。

 世界多极化不可逆转，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，全球和区域合作方兴未艾，国与国相互依存日益紧密。

 强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。

 要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系。

其他类（陈嘉珉辑）

 引入一种新的关系、新的体制、新的机制。 具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。 争创一流业绩、提供一流服务、建设一流队伍。 我国科技发展面临的新形势、新机遇和新挑战。

 “三老四严”精神就是做老实人、说老实话、办老实事的精神。 向人民学习，向社会学习，向实践学习，提高实际工作能力和本领。 这个浪潮涉及国家之广泛、涉及领域之全面、持续时间之长久，都具有标志性的时代意义。

 实现人口再生产从“高出生、高死亡、高增长”向“低出生、低死亡、低增长”的历史性转变。

 奥运是中国人扬眉吐气的盛会，是中国走向世界的盛会，是中国被世界接纳的盛会，是中国与世界融合的盛会。

第五篇：官场文化

官场文化—病态人格群体产生的病态文化

官场文化——病态人格群体产生的病态文化

中国官场，是一个相当特殊的场所。其成员构成、生存状态、生活方式、环境氛围、游戏规则等，都与社会其他阶层大异其趣。因此产生了一种特殊的“场效应”。这种官场的场效应，产生和发展了二、三千年。已经形成了一种文化，这就是官场文化。

中国的官场文化，源远流长，积淀深厚。法家、兵家、儒教等思想流派，与历代的帝王权臣，及后宫的宦竖嫔妃都对其发展多有贡献。

这种文化，到了清末民初，终于有了一个初步的总结。这些本来“不足为外人道”的术数，这些只隐藏于历史及由官场中暗地师承的学问。被厚黑教主李宗吾先生作了系统的解读。他发现：“一部二十四史，一言以蔽之，厚脸皮，黑心肠而已”。他对厚黑学有一段精彩的论述：“喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉，昏君奸臣无一不厚不黑，即使名君贤臣也未必又薄又白。”可见在中国，“不是彻底地厚颜黑心，便不能成为大奸大雄”。这是对中国封建极权社会的政治黑暗和官场腐败，入木三分的洞烛！

宗吾先生总结出来的求官做官六字真言，办事用的“锯箭法”、“补锅法”是中国官场中人奉行的官场哲学。这些官场哲学，首先要求求官做官者，必须有强烈的权势欲。而且要善于投机钻营，损公肥私。要不惜降低人格，卑躬屈膝，会胁肩谄笑，溜须拍马。要敢于欺下瞒上，不择手段。要能装聋作哑，难得糊涂。办事不但不需要有责任，有担待。而且为了个人利益还要会吹嘘，善推诿，甚至要敢于把事情办坏，而且敢于不负责任。就是这样一个奉行着潜规则和负道德人生哲学的群体，充臵着中国的统治阶层，主导着中国的历史。怪不得明儒顾炎武要痛心疾首地说：“士大夫之无耻，是为国耻！”

在中国社会中，主流社会和民间社会，在价值取向、是非评判、道德准则、行为规范、游戏规则等方面，长期不能取得一致。甚至出现明显的背离和反差。这样的社会，要获得长期稳定和有序渐进的发展，是相当值得怀疑的。

中国官场文化的产生，法家人物是先期的奠基者、构筑者。法家人物奉行的政治哲学、处世哲学、人生哲学是相当统一的。他们的政治哲学，被完全地照搬到人生处世哲学中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韩非的“事君八术”，可谓是官场事君术的肇始之篇。法家人物的思想内核，可以一言以蔽之曰“帝王术”。（以后历代许多儒法兼容人物的“帝王师”迷梦，亦由此而来）。在政治上鼓吹尊君和加强君主权势，鼓吹强权政治、迷信极权统治，以镇压为主要手段。从而给中国后来统治者的暴虐无良、刻薄寡恩、视百姓生命如草介提供了理论基础。他们在人生哲学方面，功名利禄之心特别严重，奉行“以权索利”，奉行“势者，胜众之资也”，奉行“用计算之心以相待”。认定助纣为虐的目标。为达目的，不惜采取一切不道德的手段。对人民采取最残忍、最暴虐的政策。这种残暴、严重地伤害了当时的人民。也残害了他们自己的心理、和他们为之服务的君主的心理。而且逐步造成了整个民族文化中，残害、漠视生命的恶习。造成了整个社会对弱势群体悲惨命运，缺乏悲悯情怀的氛围。

法家人物这种恶劣实用主义、恶劣功利主义的思想。奠定了中国官场文化的基础。奠定了官场人际关系的基础。使中国主流社会的人际关系，经常处于一种尔虞我诈、倾轧争斗的恶劣状态中。这与儒教人物虚伪的空谈仁义爱惠，正好形成了官场人物双重人格的恶劣道德状态的正反两个面。

商鞅公开宣称“以权索利”的思想，几乎就此奠定了中国官场疯狂地利用权力谋取私利的风气。“以权索利”，一个“索”字，包含了明显的强迫、强求意味。所以以后便有了战斗后“大索三日”之类的行为。挟权势以索利，何求不得？于是贪赃枉法、卖官鬻爵，公共权力市场化，成了中国公开的历史顽症。其它民族国家，也会有贪污腐败。但是与中国和中华民族根深蒂固的文化性腐败，是不可同日而语的。这种文化性腐败，已如此广泛地深入人心到了可怕的程度。而在现代文明理念中，利用公共权力谋取不正当利益，恰恰是最不道德的行为！

法家人物的“法、术、势”三字经，不但贯穿在他们的政治哲学，同时也贯穿在他们的处世做官哲学之中。后来的官场人物，只要迷醉于权势，无不将这三字经，作为他们做官处世的重要理论指导。当然，积淀深厚的官场文化远不是这三个字可以概括的，后代的为官者仍在不断地丰富它。

下面，我们首先从官场人物的人格类型进行探讨。叔孙通订朝仪，让臣下五体投地地跪下来晋见皇帝。就是从制度上强制为人臣者必须以降低人格为代价，来获取权力和其它做官的利益。当然，百姓也同样被强制为见官要下跪（后来的有功名者见官可以不下跪，是对候补同僚的特殊优待）。那么，老百姓一辈子不见官，就可以一辈子不下跪了吗？不，宗法制度中仍有规定，拜祭“天地君亲师”亦同样必须下跪。总之，为官宦者跪着的心态，要比百姓多许多。这种跪着的心态，已经进入中华民族的骨子里。至于“男儿膝下有黄金”，“推金山，倒玉柱”之类的说法。那只不过是边缘社会精英人物不甘屈服心态的一种表露罢了。

外在的形象，与内在的思想心理结构，组成了一个人完整的人格结构。内外不统一，便是一种异化的人格，或者说是一种人格分裂，是双重人格。

处于简单生存环境和生存状态中的老百姓，想形成双重人格都难。而一个人如果处于一种必须降低人格尊严并遍布着阴谋和倾轧，充臵着虚伪、争斗和危机的官场生存状态中。在这样纷繁复杂的心理环境中，想臵身事外实在是太难。尤其是权欲物欲薰心的人，想不形成双重人格实在是太难。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了！

有人说，日本人是“暧昧的日本人”。其实中国人何尚不是“暧昧的中国人”？在中国的主流社会，只怕还要更暧昧！因为中国人是这种东方文化的发源地、祖师爷！遇事不能直白表达，文章不能开门见山、开诚布公。眼光犹疑闪避戒惧。作报告套话、假话、大话、空话一大套。甚至主流媒体给人的总体印象就是虚假、空洞、浮躁。一切弄得人为的复杂。这是一种虚伪的复杂，内耗的复杂。是历史的复杂，文化的复杂，民族人格的复杂！中国人现在仍在这种历史的复杂中挣扎！

产生官场文化的基础是封建极权体制。是权力地位的私相授受，是浓厚的人身依附关系的环境氛围。官场人物的病态人格由此产生。

首先谈中国官场中一个非常特殊的群体，那就是宦官，也就是太监群体。历史上由秦至清，历朝几乎都出现过权倾朝野、影响极大的太监。例如秦朝的??、赵高。汉朝的十常侍。唐朝的高力士、李辅国、仇士良、鱼朝恩。宋朝的王继恩、童贯、梁师成。明朝的王振、刘瑾、魏忠贤。清朝的安德海、李莲英、张兰德等等。真是举不胜举。

太监因为是被阉割之人，失去了生殖和过正常性生活的能力。这种特殊的身体状态，加之宫庭内的生活环境，从而大多产生出一种畸变的心理状态。当然，对中国历史曾产生过好影响的宦官也有，例如司马迁、蔡伦、郑和等。但是作为一个群体，那是极少的特例。绝大多数太监，在取得权势后都成为祸国殃民的帮凶或主凶。他们的那种贴近最高权力，处于权势争斗中心的地位。那种充满倾轧、算计、争斗、波谲云诡的环境。促使他们养成了卑贱、奴性、附势、孤独、迷信、多忌、贪婪、凶残的变态人格。太监的变态人格，作为一种宦竖人格被定型下来，成为了中国官场人格中的一个重要类型。而且对整个官场文化的形成产生过极大的，不可磨灭的影响。赵高的指鹿为马的演练，成为历代官场专权树威的经典模式，就是一例。而魏忠贤公开称九千岁，到处立生祠，肆无忌惮地弄权。大量网罗朝廷大臣做干儿子，完全不把满朝文武放在眼里。都是典型的例子。

宦官群体，作为一种历史现象，是已经终结了。但是它作为一个群体。而且是对中国历史产生过巨大影响的群体。对官场文化积淀产生过重要影响的群体。其残留下来的影响是长期难以终结的。不信，只要看看辛亥以来，历代有着浓厚权力附庸色彩的官场人物。那些以贴近绝对权力为能事，奉行着宦竖人格的官场人物的作为，就可以明白。

总之，宦竖人格，作为一个曾长期存在于中国历史的现象。就象酷刑和缠足之类的历史现象一样，对整个民族心理的影响，是不可忽视的。

官场人群中，另一个群体类型的病态人格，是臣妾人格。此群体包括帝王官吏和后宫嫔妃。之所以把帝王包括在内，一是因为臣妾与帝王的角色是经常可以转换的。例如汉朝的吕后、王莽、董卓、曹操，唐朝的武则天、韦后，以及后来的赵匡胤、慈禧等等。有的挟天子以令诸侯，实际上取得了帝王地位。有的干脆取而代之，当上了皇帝。历史上的例子实在太多，举不胜举。二是“臣”作为动词用，意即“役使、统率”。即现代汉语中的上级领导下级。而这种役使、统率、领导的关系，在等级的阶梯中，处于顶端的是帝王。臣妾相对于帝王而存在，帝王依赖于臣妾以生存。这种生态是不可分割的，因此其角色定位也不宜绝然分割。再者，帝王在一个独立的时间段、空间段，只能有一人。所谓“一山不能存二虎，一国不可有二君”。帝王的群体效应只能在历史的长河中才能体现。而在历史长河中的群体效应，却怎么看怎么也是：“自秦以来，凡帝王者，皆贼也”。“为天下之大害者，君而已矣”。如要细细分析，在历史上，开国皇帝的表现或各有千秋。而继承大统者，如果遇上“佳子弟”。自身素质较好，又肯虚心纳谏。国家或者还可过上几天好日子。若碰上“无赖儿郎”。自己昏庸愚昧，邪狭不堪。大权或旁落太监，或旁落于外戚权臣，则国家很快就会一塌糊涂。例如明朝就几乎全是这样的“无赖儿郎”。所以，帝王的人格，被列入臣妾人格范畴，是没有被冤枉的。下面的论述，将进一步证明这一点。

“臣”字，《说文解字》中说它“象屈服之形也”。亦有古人云：“役人贱者，男曰臣，女曰妾”。中国史书上最早出现“臣妾”词组，是在司马迁的《史记〃越王勾践世家》。越国为吴王夫差战败，“勾践请为臣，妻为妾”。于是，一位国君和他的夫人，就这样作为第一对有名有姓的“臣妾”，堂而皇之地进入了中国的历史！这是有相当象征意义的。由此可以推断帝王臣妾的地位是多么的变幻莫测。“朝为田舍郎，暮登天子堂”固然是无上的荣耀。早晨贵为王候，晚上沦为阶下之囚，亦是常事。荣枯咫尺可异，瞬息可至。这就是为帝王臣妾者的生存状态。

“伴君如伴虎”的生存环境，使臣下有一种临渊履薄的心态。这种时刻被恐惧控制着的心态，与帝王随时怕臣下夺取王位的心态相映成趣。也是容易形成病态人格的原因。

作为谦词自称的“臣”“妾”二字，真实地反映出自称者的谦卑、臣服的心态。这是臣妾人格的心理基础。以臣妾角色定位的人群，一类是以臣之心态为妾的后宫嫔妃。一类是以妾之心态为臣的大小官吏。这一类人群，官本位意识非常强烈。对官场等级制度有一种达到痴迷程度的迷醉心理。

臣妾人格和宦竖人格，都是一种阴柔型人格。在政治环境中很容易由柔顺、谦卑走向屈从、谄媚、卑微与庸陋。而这种状态，一旦因权力地位改变而走向反面，又容易体现为释放出来的是凶残暴虐。所以说，阴柔的另一面是阴狠。谦恭卑微，委曲忍辱的另一面是专横跋扈，刚愎自用，颐指气使。奴性与专制共存，是臣妾人格的一大特点。在官场伦理中，忠君是第一位的要求。对君主绝对正确与臣妾绝对服从的永久性确认，是封建等级秩序的基础。也是中国专制极权赖以长期存在的基础。

还有一种文化，也对权力文化，官场文化产生过不断的、深远的影响。而它却被研究者长期忽略，这就是流氓文化。因为这种文化的产生有其特殊的条件和背景，因此，后面将另章单独阐述。

中国官场中，大多数时候，最得意的是两种人。一种是伪君子。这种人城府很深，心机很深，深知“诈仁犹自王”的道理，满口的仁义道德，其实是满肚子的男盗女娼。另一种人是真小人。不掩饰自己的小人身份，并无耻地以小人为荣。完全不要脸面，没有道德底线，不守游戏规则，什么丑恶的事都敢公开做出来。这种“伪君子”和“真小人”的行时与否，又与当时最高当权者的喜好及官场成员主要来源的群体效应有关。在有些时期，甚至会发展成集“伪君子”与“真小人”于一身。总之，为官者面具是可以改变的，唯一难以改变的是他们变态的人格。

西方的基督教教义，明确地将撒谎定为一种罪恶。佛教中也有“出家人不打妄语”的表述。而中国的官场文化中，“兵不厌诈”“说不了假话，干不了大事”之类的表述，却占据了统治地位。虚伪不但不是一种罪恶，甚至成为官场中人不可或缺的品质。美其名曰“喜怒不形于色”，曰“有城府”。

中国社会长期地语言文化二元化现象，产生这种现象的主要原因就是官场文化的影响。长期的文言文和白话文分离的历史，是官方语言和民间语言分离，文字语言和生活语言分离的历史。从而形成了两个相对独立的语言系统。文言文的使用虽然基本结束了，但是语言二元化却至今仍是中国语言文化中的一个症结问题。

“五四”新文化运动中，作为白话文运动旗手的胡适先生曾大力提倡讲话著文都应该“明白如话”。但是这场运动基本上只从形式上触及到中国语言文化的二元化。而对于中国文化人格上的二元化，却几乎没有触及。因此，虽然语言形式上已经白话化了。但是官方语言，亚官方语言的虚伪性风格却丝毫没有改变。根源于专制政治环境和官场文化浸染的语言风格偏移。是一种偷换概念的偏移，是一种混淆是非的偏移，是一种在话语霸权威胁下不敢直面事实的偏移。官话、假话、虚话、套话、大话、狠话仍然充臵在整个社会的主流层面上。这种场面语言和生活语言的分化，在中国始终存在。只是在各个不同时期有不同表现罢了。

中国历朝历代的统治者，已经利用封建极权建立起了权力文化的话语系统。在近现代史中，某些政治势力为了自我的政治需要，在自己信奉的意识形态基础上，打出反传统的旗臶，建立起了自己貌似全新的话语系统。这种话语系统编造了许多服务于自我政治需要的故事，对历史和现实进行了歪曲性解释。这种貌似全新的话语系统实际上并未脱离中国权力文化的虚伪话语系统的本质。承袭的仍是封建极权话语系统基础。从而仍然只能是使自己的成员和被洗脑的民众生活在一个偏离、背离历史真实和生活真实的话语系统之中！文革时期，官方话语，甚至渗透到了家庭的日常语言里。渗透到了精神病人的语言里。渗透到死刑犯的临刑语言中。“言为心声”成为一种不可企及的境界。对人的威慑和洗脑到了空前的程度。这是多么可怕的社会现实！

如果说，这种二元化的语言文化和人格文化现象，原来只存在于受过教育的主流社会。则现在，随着物质文明的进步。电视广播等大众传媒形式，教育手段的普及，受教育机会与受教育面的普及。这种现象在扩展，在侵蚀原本纯朴的人群。这是一个非常可怕的现象，是毁灭中华民族未来的危机。如果任这种势头发展，中国的经济既使完全赶上世界水平。中华民族仍不可能堂堂正正地自立于世界民族之林！

中国官场的黑良心传统，莫过于文化性的专制暴虐传统。历史上统治者人为制造的一切大的人祸灾难，诸如大屠杀、大饥荒、大规模的文字狱、迫害狂热等等。历来的统治者不但不以为是耻辱，而且将这些灾难视为维持其统治的重要统治资源。因此，新的统治者往往从一开始就乐于制造一些这样的人为灾难。用这些灾难明确地告诉人民：一切灾难都记忆犹新，你们应该对现状心满意足。这是一种先将你打入十八层地狱，然后再把你提到十七层，十六层的把戏。你应该为能呆在上面几层而感到幸福。因此，你们不但不应该抱怨，而且应该感激涕淋，谢主隆恩。如果你们试图反抗，以前的灾难就是你们的榜样。中国的老百姓，就明确无误地生活在这样的恐吓之中。

在东方，连外民族的人，都知道这种恐吓的统治资源的重要性、有效性。因此就有了蒙古帝国时的大屠杀。有了满族入关后的“扬州十日”“嘉定三屠”。也就有了二战时期日军的“南京大屠杀”。（对日本人相当了解的梁启超有一段话：“日本人尝言曰：支那一部历史，实以浓血充塞之历史也。吾耻其言，虽然，吾不得不忍其言。”可以作为这一事实的反面注解）

唐太宗在完备科举制度以后，曾得意地说：“天下英雄入我?Ｖ幸印薄ＧО倌甑目凭僦贫龋?作为选拔官吏，笼络知识分子的手段，是成功的。它首先使“以文乱法”的儒生套上了笼头。使绝大多数知识分子“读取圣贤书，货予帝王家”成为一种思维定式。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”成为人生的最高追求。从而也使中国的知识精英，作为权力的附庸，难以产生俱有独立人格，独立精神和独立思想的知识分子。精英荟萃的官场中，精英成了权力的奴隶。他们的聪明才智被大量运用于“做官”上。从而使许多传统的优秀文化，被嫁接运用于统治争权术。例如古代兵家总结出来大量的计谋范例，基本上围绕“兵不厌诈”的主旨而产生。这在你死我活的军事斗争中，本来是无可非议的。但后来的官场人物，将其大量运用于政治斗争，运用于人生争斗。又例如太极拳的精神：“外表貌似柔顺，善于闪避解脱，善于借力。躲开了攻击，马上转为凶狠的进攻”。有些炉火纯青的官场人物，简直就是这种精神的化身。一切都烂熟于心，成为了身体的一部分！权谋已经成为一种基因进入了中国的权力文化中。

在传统的中国社会，官僚群体，是一个团体意识强烈的利益群体。他们内部虽然充臵着你死我活的矛盾和争斗。但是，他们相对于整个社会的共同利益诉求，却明确地以“官官相护”的潜规则表达出来。这种不分黑白对错，不讲是非曲直，没有道德评判，没有法理规则的“相护”。是一种重要的官场逻辑。

中国官场，形成了大量与民间逻辑相悖逆的逻辑。对皇帝的吹捧，官场中的相互吹捧。一切可以联系上、不能联系上的题材，都可以成为吹捧的题材。于是歌舞升平，太平盛世的鼓噪总是不绝于耳。大量“盛世华章”、“盛世华衣”、“盛世华彩”、“盛世吉金”、“盛世华乐”、“龙飞九天”之类的肉麻词语被制造出来。一点可怜的、社会起码的进步，都成了因“天子圣明”而天降的祥瑞。罔顾事实，大而不当的吹捧吹嘘，无耻地贪天之功以为己有，成为中国重要的官场文化，成为中国无时不有的风景线！

当前社会发生的体制性、制度性腐败，是以权力的滥用为标志的。泛权力化、泛行政化的国家社会一体化体制，是权力空前恶性膨胀的基础。这个恶性膨胀的过程，官场文化的沉渣泛起，起着相当大的主导作用。中国只要保留了极权，不管是什么政治势力据有着极权，积淀深厚的腐败文化必然沉渣泛起。官场文化积淀下来的大量观念意识，大量明规则，暗规则，大量陋习陋规。这种主流社会在价值取向、道德准则、行为规范、游戏规则上的严重异化。不但影响着官场人群，也严重地腐蚀到了民间社会。对全社会起着无可估量的恶劣示范作用。社会道德的大面积滑坡。造假舞弊、急功近利、不顾后果，无不与这种主流社会的恶范作用有关。这种恶范的严重后果导致了我们民族对权力的崇拜达到了空前绝后的程度。进入了一种空前的恶性循环。这是一场真正的民族危机！

中国官场的政治生态，是造成传统的官场文化能够沉渣泛起，变本加厉地“发场光大”的主要原因。官场精英在“揣摩”君上和揣摩时尚方面总是与时俱进，领风气之先的。因此官场风气的腐败程度，实际上也是政治清明与否的晴雨表。制度性、体制性腐败的恶性发展，使制度层面的政治改革已经成为非常紧迫的话题。当各级政府部门的官员真正成为了服务社会公众的政府雇员，受到各个层面的监督制衡，而不是成为各级掌权者的附庸、奴仆。当各级掌权者真正是经过选民之手民主直选出来，而不是权力的私相授受。则官场文化才有可能是被抽去了釜底之薪。到那时，中国的政治家和政府官员，才有可能成为人格健全的，真正服务于社会的公众人物，只有到了那样的时候，中国的官场文化才有终结的可能。