规划局社会主义荣辱心得

第一篇：规划局社会主义荣辱心得

文章标题：规划局社会主义荣辱心得

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为

荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀共产党人，[本文转载自[xiexiebang.com-http://www.xiexiebang.com/找文章，到xiexiebang.com]闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。最近，市委倡导要大力开展城市文明建设工程活动，广大公民要积极参加以“讲文明，树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。

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第二篇：党课心得体会：社会主义荣辱

社会主义荣辱观体现了执政道德的价值理念

道德问题首先是价值标准问题。马克思主义是充满道德感召力的价值理论体系，它以对资本主义的道德伦理批判为始，科学地揭示了具有高度发达的道德文化水准的共产主义远景，并把该目标的实现作为共产党的道德义务和道德目标。党的这种道德是最优良道德，具有体现和认知人类内在价值的本性的特点，代表着人类社会的发展方向。中国共产党是马克思主义政党，具有崇高的价值理想与追求，成为按照人类社会发展规律认识世界、改造世界的政治力量。

社会主义荣辱观体现了执政的中国共产党的价值取向和理想追求。它是建设中国特色社会主义的道德规范，也是在建设中国特色社会主义的道路上实现中华民族伟大复兴的道德规范，将党的价值取向、理想追求、执政使命与我国社会的基本价值取向和行为准则统一起来，与中华民族道德文化的振兴、民族精神的培育和弘扬统一起来，成为全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。

社会主义荣辱观体现了执政道德的社会功能

道德文化是社会基本的整合力量，是社会成员归属感和崇高感的来源。作为执政党，领导全社会的思想道德建设，在全社会推广主流意识形态的基本价值观，是发挥执政道德的社会整合功能、完成执政使命的客观要求。我们党提出社会主义荣辱观，并将树立和实践社会主义荣辱观作为社会主义精神文明建设的一项基本任务，是以党的优秀道德文化推进全社会的道德建设的重大举措，是党的道德义务所在，也是党的执政道德的功能所在。

社会主义荣辱观是党的主张，在全社会树立和实践社会主义荣辱观，既凸现了执政党在推进全社会的道德建设中的领导地位，也突出了党的执政道德对全社会道德文化的引领作用及其社会整合功能。社会主义荣辱观高扬爱国主义、社会主义、集体主义旗帜，坚持进步、反对落后，褒奖优秀道德、抵制腐朽思想，有利于用党的先进的道德主张统一社会成员的思想，形成一种“共同体情感”，使民有所信、有所立、有所追求，在党的领导下众志成城建设社会主义国家。

社会主义荣辱观体现了执政道德的理性自觉

俗话说：“打铁还需自身硬。”党要领导建立社会主义思想道德体系，首先要强化自身的执政道德意识，明确党执政的道德原则和规范。树立和实践社会主义荣辱观作为执政的中国共产党的道德主张，要求共产党员在社会上率先垂范，做道德楷模，反映了党对执政所应具备的道德属性的理性自觉。

这种自觉来自党的使命意识和忧患意识。当今世界，各种思想文化相互碰撞，道德文化作为一个国家的“软实力”在综合国力竞争中发挥着重要作用。以人民幸福、国家强盛、民族振兴为己任的中国共产党，要领导人民应对西方文化的冲击、使中华民族屹立于世界先进民族之林，必须以先进的道德文化提升国家的“软实力”。与此同时，处在社会转型时期的中国，确实存在着从社会价值标准失范到“信仰危机”、从民众道德水平堪忧到党内腐败现象滋生等严重的道德问题，经济高速发展之中隐含着“政绩的困局”。要坚定人民群众的信仰和信念，增强人民群众的信心，增进人民群众对党和政府的信任，也必须在全社会建立起先进的道德文化。而强化党的执政道德，无疑是提升全社会的道德水平的关键。

第三篇：社会主义荣辱观论文-社会主义荣辱观之实践价值

胡锦涛总书记最近强调指出：广大干部群众特别是青少年要树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。被称为“八荣八耻”，在社会上引起了广泛的影响。社会各层面都在回应，中宣部和中央文明办在全国范围组织开展社会主义荣辱观宣传教育作出安排部署。中央纪委第六次全会在会议公报中明确指出，要大力推进廉政文化建设，树立以廉为荣、以贪为耻的道德观念。中组部提出践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准。还提出要把社会主义荣辱观教育作为领导干部教育培训和领导班子思想政治建设的重要内容。面对这种新的实际，理论界也开展了广泛地讨论和研究，文汇报对“八荣八耻”专题理论座谈会发言进行摘编，有专家称八荣八耻是“是当代的论语”，是“行动的指南”。但从目前所见的论述及体会来看，我认为对社会主义荣辱观要有一个时代的理解。否则的话，就可能像前几年的“五讲”“四美”“三热爱”、公民道德建设、“以德治国”等一样来得快，去得也快。

（一）提出的时代背景

有两个方面的认识，第一，是以胡为核心的第四代领导集体执政路径的连续性的体现。回顾“三个文明”的提出，我们看到，一系列新的发展战略和政策不断充实和完善，科学发展观、社会主义和谐，新农村建设，使我们看到务实亲民的执政党形象和执政为民的价值理念。与此同时，在这些新战略背后都有一个主体道德和精神的支撑。在主体建设上，首先注重从党的先进性要求上提升党员队伍的良风道德风尚。为期三年的全党保持党员先进性活动，旨在使“党员受教育，本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看群众得实惠”，构建党的合法性。但仅靠党员的先进性是建不成“三个文明”的，更不可能是可持续发展的社会，还必须有全社会民众参与的国民道德精神，我们的社会主义才可能是坚实的，有群众基础的。一句话，没有群众伦理精神参与的经济社会协调发展，是不可能持久的。“八荣八耻”，旨在扩大社会主义伦理建设的主体。从党员先进性到社会各阶层的共建社会主义伦理精神和道德风尚，是明智之举，也是遵循经济社会可持续发展共识的一条重要经验。

第二，社会主义荣辱观，是社会树立良好社会风气价值导向的集中体现。是对全社会遵循的

道德的基本规范。“八荣八耻”，简洁易记，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。但是，这绝不是对社会主义道德基本规范的简单回归，而是市场经济条件下社会主义道德建设的升华，我认为主要表现在，首先，要解决当下社会主义道德建设的总体判断问题。现在总有一种观点，认为改革开放的发展与道德建设是不同步的，甚至认为，基本道德规范都缺乏坚守，这是一个需要重新梳理的话题，限于篇幅，我不在此过多论述。但有一点必须看到，市本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到文秘知音网站场经济条件下道德规范和伦理精神也经历了不断变革，而且也推动社会主义伦理观念的发展，当然存在一些问题，但进步的方面我们也不能忽视。首先我们要自信地看到一个包容、开放和民主的社会，本身就是社会伦理精神的一次大变革。我们不能以偏概全，采取虚无主义的态度。其次，提出社会主义荣辱观，不是简单地问答社会风气和伦理精神“是什么”的问题，而是社会风气和伦理精神如何构建？“怎么干”的问题。我认为经过改革开放三十余年的实践，特别是随着执政能力的提高，对社会主义伦理精神和道德风尚的建设，我们党更具有包容性和开拓性。通过制度和机制来建设社会主义伦理精神和道德风尚是一个必然选择。道德的法治化并不是一个新鲜的话题，但它的确是实现道德规范成为社会民众行为规范的制度保障和有益经验。所以，当前最迫切的问题不仅是各部门，各主体要践行“八荣八耻”，更重要的是还要寻找一个全社会有效遵循道德规范的制度激励和惩罚制度和机制，使国民道德风尚得到可持续地发展。

（二）结合政治学研究，我认为当前我们在宣传、研究和贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观方面，可以从三个方面着手进行：

第一，发挥研究的主导作用。“八荣八耻”看似一个道德规范问题，实际上还是一个国民精神问题，社会主义荣辱观的提出，充实了社会主义伦理精神和价值取向。因此，我们要把荣辱观提高到政治文明建设高度去认识，既要注重继承，同时也要借鉴世界国民精神教育的好的经验与做法。通过法治化的方式来构建道德规范，塑造国民精神。仅从政治学角度，八荣八耻就涉及到“政党的先进性标准”，“政府的公共性标准”，“民众的道德普适性标准”，这些内容就有许多可以研究的重大课题，如官员道德的制度和机制建设问题。从机制和制度的角度看，以荣辱观的践行情况考评官员道德，涉及如何创新我国政府人才的考核机制。在有些国家，由于制定了具体的公务员道德法，譬如《政府道德法》、《政府官员道德法》等，所以对官员的道德考核能够持之有据，进而分化出合理的考核指标，取得较好的考核效果。这方面，我们可以争取立项，结合中国和省情提出相关的调研报告和《政府道德法》大纲。进一步使理论结合实际，变成可操作性地制度和机制。

第二，发挥理论宣传的普及作用。要重视理论研究的通俗化和时代性，集中全社会尤其是社会研究方面优秀的人才，编写出一批精品，我们的宣传重在理论研究的普及推广上，增强“八荣八耻”的趣味性和可读性上。全省征集招标，可专门组织一个队伍编写群众和广大干部喜爱的系列社会主义市场经济伦理精神的丛书。

第三，运用传统而有效的载体进行约束和调节。道德伦理建设是一个系统的工程，公民意识的自我提升、自上而下的伦理教育、以及自下而上的各种民主活动都是实施国民道德教育和树立良好的社会道德风尚的有效途径。关于宣传的手段与方式，各路专家也提出了很多好的办法，比如利用科技手段，在网络游戏中寓乐于教中。但我认为，做这项工作，我们要考虑社会接受面和社会成本，因此，可以借鉴中国历史和世界各国在国民精神的培育中所创造出的一些行之有效的载体和方式，如利用宗教、族训、乡风民俗和村规民约、开展“邻居节”活动以及大力倡导和培育社会志愿者等方式，使整个社会在继承和创新中推陈出新.

第四篇：感悟荣辱

姓名：张书慧

所在年级：研一

所在院系：马克思主义学院

联系电话：***

电子信箱：kong.k1986@163.com

感悟荣辱

在古代，孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。古人关于道德修养的理论总结不仅是几千年中华民族恪守的道德准则和基础，而且对促进当今社会的和谐稳定仍有重要的现实意义。

“仁、义、礼、智、信”归根到底是讲人的道德修养，讲的是个人的荣与辱。而胡锦涛总书记宣扬的 “八荣八耻”荣辱观：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。” 从新确立了当今中国的主要思想，是在古代道德理论的基础上去糙取精之后的延伸和创新，适应当今社会思想道德素养发展的要求！

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。孟子曰：“恻

隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）简言之，能爱人即为仁。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。敬人即为礼。把平时生活中的东西琢磨透了，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，就叫智。信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。

从古至今，在古今社会荣辱观思想指导下，涌现出无数践行荣辱观标准的英雄事迹。古有屈原创《离骚》忧国忧民，文天祥拒为亡国奴以身殉国，吉鸿昌为反对外国侵略为国捐躯。近有鲁迅冒着生命危险以创作来警示当下人奋起抵抗侵略，钱学森力拒国外优厚待遇，突破重重阻挠，回国之后为国家做出巨大贡献，成为我国导弹之父，以及那些为实现全中国的解放而牺牲生命的先烈们，无数英魂谱写了一首中华英雄悲壮之歌，他们的英雄事迹，浓厚的爱国爱民情怀至今深深影响和教育着我们一代又一代人。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到助人为乐的郭明义，见义勇为牺牲的邰忠利、诚实守信刘延宝，敬业奉献已牺牲的杨善洲，以及我们河南省的裴春亮、周国允、吴新芬等，一批批优秀共产党人，一个个普通的人民群众，平凡的人做着平凡的事，平凡的事情背后又彰显着伟大崇高的精神。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，为当今世人树立了一面道德旗帜，耸立着一座座人格的丰碑。

古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，一个民族才能屹

立于各国之上；无德，国家就会因民心溃散而走向没落。在树立荣辱观、加强道德建设方面的同时，我们还应该看到现如今中国思想道德方面严峻的现实。当今社会物欲横飞，随着中国改革开放，加入世贸组织，各种思潮充斥这中国这个古老的民族，各种外来思想有可取的精华，亦有迷乱人心的糟粕。大多数人越来越重视利益的存在，做任何事首先考虑的不是为人，而是为己。首先想到的是我能得到什么，而不是我能做到什么。拜金主义，享乐主义，极端的个人主义盛行，伴随着这种思潮的泛滥，在社会上不断涌现各种先进事迹的同时，见义不为、见死不救、为富不仁等现象也是层出不穷。这写现象的出现一定程度上影响了我国思想道德建设的前进步伐，阻碍了思想道德建设的发展，是我们在积极提倡广大人民群众发扬优秀道德品质的同时必须解决的问题，也是促进社会荣辱观健康实施的关键。

任何事情要想发展都有一个艰难的过程，在实施的过程中必然会受到相反一面的影响和阻挠，道路是曲折的，迂回的，更是前进的。就像社会性质的演变，社会主义终将代替封建主义、资本主义一样，正确的，符合社会发展需要的，具有前瞻性的思想终将覆盖整个中国，在国家和人民的一起努力下经过时间的洗礼，社会荣辱观----八荣八耻终将会润物细无声似的深入人心。

我们每一个人是社会的一员，是祖国大家庭里的一份子，与祖国共奋进就是：作为一个学生，努力完成自己的学业，以优秀的成绩报效祖国；作为一个老师，以专业的知识素养，崇高的人格魅力培养祖国的栋梁之材；作为一个职员，以爱岗敬业的精神，努力做好自己的

本职工作，创造社会价值；作为一个农民，以辛勤的劳作，收获维持人类生存的食粮；作为父亲和母亲，以言传身教，养育祖国的未来，培养对社会有用的人；作为一个政府官员，一个党员，以为人民服务为宗旨，以提高人民生活水平为目标，克己奉公，制定实施各项基本政策，引导人民前进的方向，解决人民日常生活遇到的各种问题……从自己做起，从小事做起，提高自身的道德修养，为祖国的发展贡献出自己的力量，就是以实际行动践行社会主义荣辱观，就是与祖国共奋进。

第五篇：学“荣辱”树新风

学“荣辱”树新风

2006年的3月，胡锦涛总书记关于八荣八辱树立了社会主义荣辱观的讲话，在社会上引起了强烈的反响，我们学校的在队部要对八荣八辱的内容进行讨论，就派人来我们班进行了通知，大队部队员说完了以后，哑雀无声的我们班便开始讨论了。

彭XX说打击毒品是你的责任，也是我的责任，同样是大家的责任。苏XX说：我们应当爱护公物，照顾好身边的花草树木，包括小动物。李XX说：每个人都热爱自己的祖国，我相信有一天，祖国这个词也会和母亲这个词同样宏亮的。

我说：我们应该爱护生态，学习高科技让自己的国家更美好，只有国家强大了，国民生活条件才会好！

有的说祝愿自己的祖国更上一层楼，有的说动物和人一样同样需要我们的保护，有的说废纸把它卖了，赞助给政府也行，还有的说我们也可以捐书捐钱给贫困区。我们小组的人都提出了自己的观点，王老师觉得很满意地说：我们只有有钱的出钱，有力的出力，才能把我们的祖国变得更美好。

昆明市第五中学四年级:代轲帆