党支部活动游记后感

第一篇：党支部活动游记后感

秋风渐起，秋意蹒跚，转眼又是一年初秋，心头却一直难以释怀，怅怅然然，总有丝丝念想、隐隐牵挂，记忆那抹不去的心里问话。那是去年九月的一天，组织党支部活动，地点选择在昆明附近寻甸县柯渡丹桂村，瞻仰红军长征纪念馆，置身红军广场，重走一段崎岖的红军长征路，聆听先辈足音，拜谒七十六年前那一段红色岁月与红色印记，在蓝天白云下、满眼稻浪里，虔诚

对话激情燃烧岁月里的红色经典，睹物思人，久久回望已经远去的先辈和他们的背影，定格惊叹与畅想，当时的艰难、如今的发展，当惊世界殊，一脉传承的是共产党人的坚定信念和为人民服务的政治抱负与政治理想。

现在有公路相通，联接柯渡丹桂，先辈唯有用双脚丈量，每走一步都会有牺牲的血、身上的汗、人性眼角里不轻弹的热泪盈眶。先辈们从哪里来，到哪里去？长征是伟大的战略转移，在长长的路上走路，两万五千里路，有崇山峻岭，有雪山草地，在本来就没有路的地方，硬是走出一条路。

长征是在走路中找寻路和路的方向，寻路觅渡。觅渡，觅渡？——搜寻记忆，回想起曾经去过的地方，那是瞿秋白纪念馆，纪念馆门前原有的一条河，叫觅渡河，至今也仍有人说起。我是在出差学习时去的，也是去参观瞻仰的，是去拜访，当时曾想瞿秋白先生有灵么？他是否愿意谒见我，那时我太崇拜他的文学才气和俄文水平了，牺牲时太年轻了，我曾想是否天妒英才。后来，我还读过梁衡先生写的文章《觅渡，觅渡，觅何处》，是缅怀瞿秋白的，他说瞿秋白是个谜，太博大深邃，看不清摸不透。再后来，我读了瞿秋白就义前写的《多余的话》（江西教育出版社，2009年版），震撼中，我陷入了深深地沉思，三十六岁的鲜活生命，“八七”会议决定武装起义，发出吼声，受命于危难，在茫茫沉沉的白色恐怖中，一介瘦削、柔弱的书生，他说他手无缚鸡之力，又说“人往往喜欢谈天，有时不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。何况我是在绝灭的前夜，这是我最后‘谈天’的机会呢？”……“但是，永别了，美丽的世界！”有交待，有留恋，也有憧憬，但是有生的机会时，他不苟且，就是敌人要给他治病，他说：不必了；面对敌人的枪弹，他坦然坐下,毅然走向“永久休息”。

瞿秋白带着“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的磊落光明、坦荡胸襟写下“多余的话”，从“何必说？（代序）”到“‘历史的误会’”，再到“脆弱的二元人物”、“我和马克是主义”、“盲动主义和立三路线”，又到“‘文人’”、“告别”和“记忆中的日期”，一一说来，轻轻写下，不留遗憾，忠诚自己的路，心安！现在，想一想，从“三讲”教育到先进性教育，从“三学”教育到学习实践科学发展观活动，我们受益多少，我们又为党做了什么？一路走来，教育实践，层层深入，触及灵魂的解剖，真情告白的演说，可是和平时代的改革开放中，仍有“一些领域道德失范、诚信缺失”、“一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻”（摘自十八大报告），消极腐败危险依然存在，尤须警钟长鸣。阅读学习、面对正视《多余的话》，是否心存愧疚？逝者何求，生者愈勇，长征路多艰，上下求索。

从丹桂红军纪念馆回来，我想得很多，想到了瞿秋白，阅读了他写的《多余的话》，进一步清晰了瞿秋白从觅渡河畔从发，找寻到武装斗争的路，以一介书生柔弱身躯，身体力行，长征出发又未被带上，自己开启的路只走出前半段中的一程，这一程却用他自己的生命执着固守，前行到柯渡丹桂的队伍不断揭开逐步到来的曙光。武装斗争是渡河之舟，长征的路是到达彼岸的桥。

觅渡河与丹桂村是两个完全不同的地方，一个在江苏，一个在云南，天南地北，通过理想和信念联系在一起，通过我们党早期领导人瞿秋白，在实践上紧密结合在一起。觅渡河是瞿秋白出发的地方，丹桂路是瞿秋白找寻开启的路，《多余的话》是解读的路径、徜徉的心海、畅想的独白。十八大报告把“四大危险”——精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，尖锐地摆在我们全党面前，振聋发聩。今天是昨天的继续，今天的美丽来之不易，明天更需慎重把握。《多余的话》里，我读到了真诚直白的爱，还有觅渡艰难与永恒。

丹桂村的桂花开了，些许小雨，馨香尤甚。先辈行远，足音回响。秋意起，秋兴央；心所想，愿已偿；乘风归去，秋已阑珊。

第二篇：党支部活动游记后感

党支部活动游记后感

秋风渐起，秋意蹒跚，转眼又是一年初秋，心头却一直难以释怀，怅怅然然，总有丝丝念想、隐隐牵挂，记忆那抹不去的心里问话。那是去年九月的一天，组织党支部活动，地点选择在昆明附近寻甸县柯渡丹桂村，瞻仰红军长征纪念馆，置身红军广场，重走一段崎岖的红军长征路，聆听先辈足音，拜谒七十六年前那一段红色岁月与红色印记，在蓝天白云下、满眼稻浪里，虔诚对话激情燃烧岁月里的红色经典，睹物思人，久久回望已经远去的先辈和他们的背影，定格惊叹与畅想，当时的艰难、如今的发展，当惊世界殊，一脉传承的是共产党人的坚定信念和为人民服务的政治抱负与政治理想。现在有公路相通，联接柯渡丹桂，先辈唯有用双脚丈量，每走一步都会有牺牲的血、身上的汗、人性眼角里不轻弹的热泪盈眶。先辈们从哪里来，到哪里去？长征是伟大的战略转移，在长长的路上走路，两万五千里路，有崇山峻岭，有雪山草地，在本来就没有路的地方，硬是走出一条路。长征是在走路中找寻路和路的方向，寻路觅渡。觅渡，觅渡？――搜寻记忆，回想起曾经去过的地方，那是瞿秋白纪念馆，纪念馆门前原有的一条河，叫觅渡河，至今也仍有人说起。我是在出差学习时去的，也是去参观瞻仰的，是去拜访，当时曾想瞿秋白先生有灵么？他是否愿意谒见我，那时我太崇拜他的文学才气和俄文水平了，牺牲时太年轻了，我曾想是否天妒英才。后来，我还读过梁衡先生写的文章《觅渡，觅渡，觅何处》，是缅怀瞿秋白的，他说瞿秋白是个谜，太博大深邃，看不清摸不透。再后来，我读了瞿秋白就义前写的《多余的话》（江西教育出版社，20xx年版），震撼中，我陷入了深深地沉思，三十六岁的鲜活生命，“八七”会议决定武装起义，发出吼声，受命于危难，在茫茫沉沉的白色恐怖中，一介瘦削、柔弱的书生，他说他手无缚鸡之力，又说“人往往喜欢谈天，有时不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。何况我是在绝灭的前夜，这是我最后‘谈天’的机会呢？”……“但是，永别了，美丽的世界！”有交待，有留恋，也有憧憬，但是有生的机会时，他不苟且，就是敌人要给他治病，他说：不必了；面对敌人的枪弹，他坦然坐下,毅然走向“永久休息”。瞿秋白带着“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的磊落光明、坦荡胸襟写下“多余的话”，从“何必说？（代序）”到“‘历史的误会’”，再到“脆弱的二元人物”、“我和马克是主义”、“盲动主义和立三路线”，又到“‘文人’”、“告别”和“记忆中的日期”，一一说来，轻轻写下，不留遗憾，忠诚自己的路，心安！现在，想一想，从“三讲”教育到先进性教育，从“三学”教育到学习实践科学发展观活动，我们受益多少，我们又为党做了什么？一路走来，教育实践，层层深入，触及灵魂的解剖，真情告白的演说，可是和平时代的改革开放中，仍有“一些领域道德失范、诚信缺失”、“一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻”（摘自十八大报告），消极腐败危险依然存在，尤须警钟长鸣。阅读学习、面对正视《多余的话》，是否心存愧疚？逝者何求，生者愈勇，长征路多艰，上下求索。从丹桂红军纪念馆回来，我想得很多，想到了瞿秋白，阅读了他写的《多余的话》，进一步清晰了瞿秋白从觅渡河畔从发，找寻到武装斗争的路，以一介书生柔弱身躯，身体力行，长征出发又未被带上，自己开启的路只走出前半段中的一程，这一程却用他自己的生命执着固守，前行到柯渡丹桂的队伍不断揭开逐步到来的曙光。武装斗争是渡河之舟，长征的路是到达彼岸的桥。觅渡河与丹桂村是两个完全不同的地方，一个在江苏，一个在云南，天南地北，通过理想和信念联系在一起，通过我们党早期领导人瞿秋白，在实践上紧密结合在一起。觅渡河是瞿秋白出发的地方，丹桂路是瞿秋白找寻开启的路，《多余的话》是解读的路径、徜徉的心海、畅想的独白。十八大报告把“四大危险”――精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，尖锐地摆在我们全党面前，振聋发聩。今天是昨天的继续，今天的美丽来之不易，明天更需慎重把握。《多余的话》里，我读到了真诚直白的爱，还有觅渡艰难与永恒。丹桂村的桂花开了，些许小雨，馨香尤甚。先辈行远，足音回响。秋意起，秋兴央；心所想，愿已偿；乘风归去，秋已阑珊。

第三篇：格列佛游记感

《格列佛游记》读后感

暑假是个放松身心的好时间，在这个闲暇的暑假中，拿起《格列佛游记》，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，真的可以把人带入斯威夫特的游历的世界„„

在这本书中，写得是主人公格列佛，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些故事情节令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。作者讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。另一方面，主人公在慧因国里与慧因的生活是最令他难忘的。他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂„„。那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方。以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

第四篇：三亚游记后感（本站推荐）

三亚游记后感

在人生中，我们总是不断地追求美好，为了美好的生活，我们一直在奋斗，为了学业，为了父母，我们总是有各种理由逼迫自己努力，而忘了很重要的一件事，我们自己是一个独立的个体，有的时候我们需要为自己考虑一下，适当放松心情。而旅游就是一个很好的方式，把自己的旅程交给一个陌生人，什么都不想，让大脑清空，只要知道自己报名的旅行社是东莞中旅就好，不然到时找不到导游。

上班族每天除了上班还是上班，一年365天，有300天是困在那个小小的空间里，一天不知叹气多少回，有什么时间可以放松，为自己放纵一次，把假期凑起来，到一个有海的地方，把压力释放，重新出发！

当我带着疲惫的身体出现在东莞中旅的时候，我想自己只是需要放松一下，随便找个地方呆几天就行了，可是中旅那个前台介绍的人说，既然是放松就不要委屈自己，找个美美的地方，让自己的心情好点。听着她说得那些地方景点，我才发现我平时缺少了什么：生活，而我的生活全都是工作，除此之外没有别的。我看我是需要旅行的，而三亚就是我的选择。

说真的，我长这么大还真没见过大海，小河就见过不少，来到三亚的第一天，我迫不及待地叫导游带我去看看大海，【蜈支洲岛】这个名字很奇怪，可是这里却很美，走在海滩上，让海水冲洗你的双脚，那种清凉的感觉，让人心情愉悦起来了，生活在都市，虽然是在同一片蓝天下，但我们看到的只是一座座拔地而起的高楼，而这里却有无边无际的大海，如此大的地方，让我随便走，突然感觉我的世界变大了，不再是一个小小办公室的空间。

去到三亚，没有人会放过天涯海角，这是导游跟我说的，我问他为什么？他反问我“是哪里出来的怪物”，是啊，我究竟是哪里出来的怪物，对工作以外的一切东西一窍不通，都快成生活白痴了。不过当我看到天涯海角那一刻，我更加懊悔了，我错过了太多了。本文摘自：dgslyw.我想我应该感谢东莞中旅那个前台的姐姐，如果不是她，或许现在的我还呆在一个小小的空间里拼命挣扎，这次三亚履行后的我，变了，整个人容光焕发，每个见到我的人都吓了一跳，而且现在我的生活不再只有工作，我有我的娱乐，有自己的朋友圈，有空也会去东莞中旅找找哪个姐姐，看看有什么好去处，就规划自己的下一次旅行！！

第五篇：读《格列佛游记》后感

读《格列佛游记》后感

今天，我在家里津津有味的阅读了一部名著——《格列佛游记》。

《格列佛游记》讲述了格列佛到四个国家历险的书。这四个国家分别是：利立浦特、（小人国）、布罗卜丁奈格、勒皮他（飞岛）和慧骃国（慧马国）。

格列佛首先到达了：利立浦特，开始格列佛因为宽宏大量，消灭了大部分“敌人”，博得了国王的好感，可是格列佛不愿意完全消灭不来斯库国，趁机逃走了。我觉得这个：利立浦特的国王太坏了，攻击别人已经不对了，居然还想完全消灭别人，这让我感到了格列佛具有正义感。

第二次，布罗卜丁奈格游记。格列佛到了布罗卜丁奈格，被王后买走，最后又回到了家王后的善良和狠心的农夫进行了鲜明的对比。

第三次又因为航中遭匪，留在勒皮他。这儿的人喜欢用数字和音乐语言来表达思想。然而又借残酷霸道的殖民主义者：国王，揭示了现实的宗教纷争。

最后一次，他来到了慧骃国。这一个国度使我非常喜欢。所以在格列佛到过的四个国度中，给我印象最深的就是慧骃国了！在那里，马变成了最有理性，也是最高贵的动物，并且也是统治者。而另一种像人一样的动物“野胡”则是贪婪蛮横的。慧马在他们的语言中不存在罪恶这类的词，但耶胡却造就了它们。他们之间都是真实的，在那里盗匪、律师、政客等腐败的人。但在我们现实生活中却常常发生：拐卖儿童、抢劫银行、打官司、杀人等等一些险恶的事情。这么多的罪案，都是缘于人们心中的不纯洁、嫉妒还有贪婪而造成的。我们应该像慧骃国里的马学习，一定要待人诚恳。

希望我们的世界炫彩美丽，人们的心灵纯洁无暇，让世界充满了爱。读了这本书后，我受益匪浅，明白了许多为人处世的道理。