乡村学校教学改革的文化取向

第一篇：乡村学校教学改革的文化取向

乡村学校教学改革的文化取向

在当下我国社会文化大变迁的背景下，乡村学校教学改革的社会基础和社会功能得到了新的阐释，也被时代赋予了新的文化使命。在此情形下，乡村学校要高屋建瓴，转变价值观、课程观和策略观，进一步推进与深化教学改革，为完成新的文化使命而不懈努力。

转变与重建教学文化价值观、培养适应新农村经济和社会发展的人才

由于受传统文化和城乡二元社会结构的影响，大多数乡村学生及其家长将学校视为改变未来命运的跳板，认为考上了大学就可以鲤鱼跳龙门，跳出落后的乡村，过上城里人的生活，从此不再从事繁重的体力劳动，过上有保障的小康生活。故此，升学对乡村的学校和社会具有特殊的诱惑力，人们判断一所学校的优劣，评价其教育成功与否，还是以单一的升学率作为指标。尽管乡村学校条件差、基础弱，但学校工作的中心却始终是千方百计地争取升学率。为了满足苛刻应试教育的需要，学校把学生送上规范有序的教学流水线，围绕着单一的升学目标而进行工作，至于理想、德行、情操和意志品格甚至农业种植知识等，往往弃之而不顾。然而，在升学竞争的过程中，还是有大量的学生被淘汰，而一旦被淘汰，他们很可能就无法适应社会生活。因此，转变落后的教学价值观和改革现行的教学评价机制是乡村学校教学改革的第一要务。乡村学校教学要改变评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功

能。评价一名学生，不仅要关注学生的学业成绩，而且还要发现与发展学生其他方面的潜能，了解学生发展中的需要，促进学生主体性的发挥和独立人格的培养；评价一所乡村学校，不要只光顾这所学校的升学率，而要关注其培养适应农村经济和社会发展的人才的数量和质量。因为对于乡村学校而言，除了向高等院校输送生源外，更重要的是培养适应新农村经济和社会发展的人才。作为乡村学校，不仅要提升乡村青少年的综合素质，为他们升入高等院校学习打下广泛的知识、能力和素质基础，更重要的是训练乡村青少年的生产劳动和职业技术技能，为他们毕业后参加新农村社会文化建设提供有关的知识、技能的准备。

传承与发展农村文化，建立富有灵活性和选择性的农村学校课程体系

当前我国农村经济和社会的发展亟需培养符合时代要求的人才。然而，目前绝大多数乡村学校仍是在推行应试教育，以牺牲学生的全面发展为代价去换取升学率。在这些学校里，课程的开设、教学内容的确定，不是根据学生全面素质提高的要求，而是依赖于升学考试的需要。语、数、外等课程养尊处优，音、体、美、劳、农技等课程被打入冷宫。这样的课程设置，与素质教育全面发展人的培养目标相抵牾。不仅如此，现行的课程教学内容设计还忽略了城乡的差异，特别是忽略乡村学校在教学观念、条件、资源和社区环境等方面与城市的巨大差别，提出了许多不切实际的要求，不同程度地存在着一刀切的做法，造成了乡村学校教学改革在实践中的困惑。加之乡村学校囿于

条件，很少开设综合实践活动课程和校本课程，很少使用乡土教材，致使乡村学校课程设置单一，严重脱离乡村生产生活的实际，教学内容跟新农村经济和社会发展存在着明显的不适应。

从根本上改变当前教学内容与农村经济和社会发展相脱离的状况，突破教学内容的单一性，必须根据现代农业发展和农村产业结构调整的需要，增加劳动课、职业技术课，组织学生学习与掌握以农业技术为主的各种劳动生产技能。同时，利用乡村丰富的资源，争取各方的支持，积极开发地方课程和校本课程。乡村自然和人文独特，文化资源丰富，乡村学校要从乡村的实际出发，积极创造条件，开发出具有乡村特色的地方课程和校本课程。乡村学校教学必须为农村文化的传承与发展服务，立足乡土，依托乡村的文化传统资源，发挥乡村传统文化的优点，井借鉴现代城市文化的长处发展乡村文化。总之，我们要构建既能体现国家的统一性要求，满足每个学生的基本学习需要，又能满足农村经济和社会发展的课程体系，建立起统一性和多样性相结合，富有灵活性和多元选择性的乡村学校课程体系。

变革与创新教学方式，从新农村社会文化建设实践中获得真知新课程要求教师培养与强化自己的创新精神，以培养创新型的学生，这首先要求教师培养起自己的创新能力。乡村学校教师应该经常主动地更新观念，学习新知，在教学和日常生活的一点一滴中有意识地培养与强化自己的创新精神，不断进行教学创新。然而，在应试教育的氛围下，乡村学校教学不得不将其重点倾斜在规范有序却严重脱离现实的知识传授上。绝大多数乡村学校教学方法机械落后，授受法

主宰课堂。在这样的沉闷教学环境中，学生没有自由的时间和空间，主体性缺失，个性得不到张扬，独立人格无法培养，与新农村建设相适应的创新型人才的培养无从谈起。

乡村学校要变革教学方式，为新乡村建设培养创新型人才，需要在以下方面加以努力。首先，从重教向重学转变。要重视学生的主体地位，充分发挥学生的能动性。要让学生主动参与学习，培养学生的主体意识。其次，从重结果向重过程转变。重过程就是要求教师在教学的过程中把教学的重点放在过程，放在揭示知识形成的规律上，让学生在感知、概括、应用的思维过程中发现真理，揭示规律，掌握知识。再其次，要重视学习方式的改变。要重视学生学法的指导，尤其是探究性学习的指导，在课堂教学过程中应当引导学生不断地发现问题、提出问题、分析问题，使学习过程变成学生不断探究、实践、思考、提出问题与解决问题的探索过程，努力培养学生的探究能力。最后，要重视学生创新和实践能力的培养。解放学生的双手，使学生始终处在一种具体的操作之中，极大地锻炼学生的自我发现能力和亲手解决问题的能，从而给予学生充分的机会发展他们的想象力和创造力。让学生走向大自然，在大自然中观察与思考周围世界的事物和现象，以培养学生的观察能力、思维能力。让学生走出象牙塔，积极投身到乡村社会实践中去，从火热的社会实践中获得真知。只有这样，才能使乡村学生从书斋中解放出来，学到真正的本领。

第二篇：学校文化管理论文精神文化建设论文：人本取向的学校精神文化建设初探

学校文化管理论文精神文化建设论文：

人本取向的学校精神文化建设初探

[摘要]学校精神文化是学校文化建设的主旨和核心,以人为本的学校精神文化是学校精神文化建设的核心。文章首先对学校精神文化和以人为本的学校精神文化进行阐释,然后从塑造人本精神环境,培养人本意识;树立以人为本的办学理念;塑造以人为本的学校形象三个方面为构建以人为本的学校精神文化提供了一些建议。

[关键词]学校精神文化 以人为本

[作者简介]武凤翔(1962-),男,河南禹州人,华北水利水电学院水利职业学院信息工程系,高级讲师,双学士,主要从事计算机网络应用的教学与科研工作。(河南 郑州 450011)

[中图分类号]G40-058 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(2010)29-0037-02

一、学校精神文化的解释范式

“精神”一词,内涵丰富,统指人类的一切精神现象。人区别于动物的一个显著之处,就是人有思维、有思想。因此,精神文化是人类文化的实质之所在,制度文化、行为文化、组织文化等实质都在以不同形式体现着精神创造。学校精神文化是学校文化的深层表现形式,是受一定的社会文化背景、意识形态影响而形成的为其全部或部分师生员工所认同和遵循的精神成果与文化观念。包含三个层面:第一是心理层面,即人的感觉、知觉、思维、想象等心理过程和情绪、情感、气质、性格、能力等思想意识层面;第二是理念层面,主要体现为学校精神,它是学校师生员工共同表现出来的各具特色的行为方式和作风,是经过长期的积淀而形成一个“文化效应场”,师生员工在这个“场”的作用下,自觉或不自觉地形成一种道德规范、行为准则等;第三个层面是学校形象,学校形象也称为学校品牌,它是一所学校区别于其他学校的标志,良好的学校品牌形象可以为学校创造发展契机,以得到社会的支持、家长的信任和师生的认同。它可以优化学校自下而上与发展的空间,形成无形的精神财富。

二、学校精神文化的人本内涵

第一次从人的角度讨论“精神文化”,如德国文化教育学派的思想家。狄尔泰的生命哲学、斯普兰格的文化陶冶论,等等。斯普兰格曾解释了之所以要以人为起点理解文化的本质,是因为文化对人的精神生命有不可或缺的意义。他认为,学校文化的价值在于“唤醒生命”,而不在于传递知识。“教育之根和文化之根的寻求,只能通过人的灵魂的唤醒才能实现。”因而,学校精神文化的研究,离开了人的存在,任何文化的思考都没有真正的教育价值,以人为中心的时代呼唤人本精神。人本精神是一种提倡关怀人、尊重人和以人为中心的世界观和价值观,其主要内容是重视人的生存环境、人的价值与尊严、情感生活、生命体验和道德理想。现代学校文化建设提倡“以人为本”,就是要坚持学校的发展依托教师的发展,着眼于学生的个性全面发展,将“以人为本”融入学校教育教学活动和各项教育管理活动之中。

三、学校精神文化的人本建设路径

以人为本的学校精神文化建设中,首先,要有一个良好的精神环境,只有在一个良好的精神环境内,全校师生才能形成统一的价值观念;其次,办学理念也是非常重要的,在办学理念上,是否以人为本直接决定着办学的成败;第三,学校形象主要是校风、学风、校容、校貌的综合体现,它是代表学校精神文化是否以人为本的一个重要标志。因此,学校文化建设能否体现以人为本,这三个方面相辅相成,互相促进。

(一)塑造人本精神环境,培养人本意识

1.树立学校“人本共同体”的价值观念。学校师生员工共同生活、生长在同一个环境内,这个环境就是一个共同体。这个环境的隐性因素,如办学理念、环境氛围等都会潜在的影响学校师生的价值观念、行为方式。因此,构建一个“以人为本”的学校共同体,是学校师生

员工共生的一个精神场域,是全体师生员工所认可和实践的一种综合追求,它指导、制约和统率着学校内部各种群体价值和形形色色的个人价值观。只有树立了学校的“人本共同体”,才能使学校师生员工树立起对学校整体发展的信念,在促使学校的发展目标成为师生员工的共同抱负的同时,也促使学校的每个个体都能超越自我思维、进行创造性的实践活动。

2.培养以人为本的道德意识。何谓道德意识?有学者将意识视为“个体生命活力的象征„„是个体在知识、理性、情感、实践等多个层面上生发,在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统„„是个体安身立命、直面生活的一种品质、状态和境界”。道德意识不是以单纯的文字符号的逻辑转换为主的思维活动,而是跨越时空的、积极自觉的、整体性的、直觉意识的道德实践与创造活动。当一个人具有较高的道德意识时,就会在面对和处理人与人、人与社会和人与自然的各种利益关系时,尤其是面对艰难的道德抉择时,穿透迷雾而表现出一种平淡恬静、从容自如的睿智。当有了道德时,便有了有德和缺德人的分别。当有了较高的道德意识时,也便开始了“高尚”与“庸俗”、“平凡”与“卓越”的差异。

如果校长树立以人为本的道德意识,就会在管理过程中自觉不自觉地实施以人为本的管理理念、管理方式,在对待教师和学生上,就能真正设身处地地想教师所想、思学生所思,也才能切实理解教师的疾苦,解决教师的困难,减轻学生的课业负担。让教师有了以人为本的道德意识,教师在思考问题、解决问题时,就会站到其他教师的立场上替他人着想。教师在对待学生上,也就不会因为升学的压力、功课的紧迫性而“无情”地扼杀学生的天分。学生有了人本道德意识,便懂得了互相帮助,避免了恶性学习竞争,就能理解生命的价值,珍爱生命,珍惜体验,认真对待人生的每一个经历。即使平日难以驯服,学习一塌糊涂者,也会体会到身边的亲戚、朋友、同学、教师们为他们所付出的努力和辛苦,也便学会了体谅、理解和关心他人,也便不会为自己的个人趣愿而想当然地做一些事。

(二)树立“以人为本”的办学理念

办学理念是指导办学者如何办学的一种思想观念、价值取向和行为准则。它决定了学校的办学方向和发展进程。它来源于办学者对教育活动的理性思考。“以人为本”的办学理念更要以学生为本。一是要以学生的个性为本,二是要以学生的发展为本。这就要求教育工作者在教育教学过程中要依据学生的身心发展特点和学生的知识基础、兴趣爱好、能力水平设计教育目标、选择教学内容,采取灵活多样的教学方式使其得到发展。

1.培养学生的主体性。学生在学习活动中不是被动、消极的,而是以强烈的求知欲,主动积极地探索社会和自然界的规律性。教师指导学生学会求知、学会做人、学会合作,而不是刻意地把学生束缚在一定的轨道上,按照固有的方式、事先预定的规则运行,更多的是运用间接的、不做明确规定的指导方式,围绕问题的主题引导学生找到解决问题的思路和出路。

2.尊重学生的个性差异。学生的个性差异有两层含义:一是承认学生的发展存在差异性,教学就是要找到每个学生发展的起点,使学生在其原有的发展基础上,达到发展的最优化。二是学生发展的独特性,学生的智能是多元的,除了智力能力外,还有言语、操作、音乐、身体动觉、交往能力等。因此,教育者应根据学生的不同能力因材施教,让每个学生都能得到发展。

3.让学生经历生命体验。“体验是人的生命存在的方式,也是人追求生命意义、实现生命价值、焕发生命活力、走向生命超越的方式。体验是生命在活动过程中产生的内在感受、主观经验和深刻情感,生命通过体验感知自我,认知他人,解读生活;生命通过体验获得意义,升华情感,净化灵魂。”人的有意识的生命存在就是其自身生命的表现、生命活力的释放和生命体验的获得。人的生命怎么表现自己、体验自己,他就怎么样生存。生命存在取决于自己的表现、自己的能力,更取决于自己的体验。因此,教学活动不仅仅是学习的过程,还应是生命体验的过程,让学生获得成功的体验,形成乐观的精神,体现强烈主体意识的积极心态,是其走向成功的重要基石;失败的体验,是其经受磨砺的必然之路,只有经历过失败的体验,才能在成功之

后体会到成功的来之不易。

(三)塑造以人为本的学校形象

所谓学校形象,是社会公众按照一定的标准和要求,对一所学校的校容、校貌、校风、教风、学风给予的整体看法或综合评价,是学校外在和内涵的统一,是学校物质、精神和文化的统一。良好的学校形象是当代学校生存和发展的无形资产,良好的学校形象能够使一所学校获得良好的社会效应、较高的社会认同,最终会收到由社会效应转化而来的“无形”的社会回报。另一方面,良好的学校形象还可以产生强烈的学校向心力。学校的良好形象赋予学校师生员工的是崇高的荣誉感,可以使他们在社会上深切地感受到由于学校形象而给自己带来的荣耀,进一步增强对学校的凝聚力。在当前“以人为本”的教育理念的背景下,学校的形象设计体现“以人为本”,是学校精神文化建设的必然要求。

在校风的培育方面,校长在领导作风上,要切实关心师生员工,领导角色应从“官本位”向“服务本位”转变。学校领导只有正确地进行自我角色的服务性定位,才能够建立正确的权力观,正确地使用权力。学校领导的行为一方面要为学生的学习提供良好的学习环境,为学生的学习和发展服务;另一方面,就是要为教师提供良好的工作环境,尤其是良好的心理环境,为教师个人的发展提供保证,为学校的发展服务。学校领导只有这样认识自己的角色,才能努力为师生创设一个宽松愉快的成长环境,尽量避免师生产生压抑感和挫折感,以促进教师发展来体现自身的价值。教师在教学作风上要尊重学生的个性,改变以往以教师为中心的教学方式,切实考虑到每个学生发展的特点,尊重爱护每个学生,因材施教,让每个学生的特点和智能发挥出来。同时,教师与教师之间也要注重合作与交流,相互学习,只有这样,才能形成良好的教风。学生在学风上要互相学习,相互帮助,相互理解,形成一种良好的学习氛围。

在校貌的设计上,校园雕塑的设计要注重代表学校形象的、在学校建设的历史上有重要意义的人物。没有楷模的学校文化是不完备的文化,是难以传播和传递的文化。楷模是一面旗帜,指引大家前进,如果缺少了这面旗帜,大家就会觉得失落,没有了目标。多数成功的学校都有自己楷模式人物,即使学校不存在了,学校文化依然存在。楷模式人物是一种精神,这种精神一直激励着师生员工开拓进取,激励学生不断争取更优异的成绩。在校园环境的建设上,无论是自然环境的选择还是物理环境和社会环境的设计,都要体现人性化的内涵。

[参考文献]

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第三篇：乡村文化礼堂

浙江：乡村文化礼堂让农民“心有所寄”

新华网杭州８月２９日电（记者何玲玲、谢云挺、冯源）浙江省农村居民人均纯收入已经连续２８年居全国之首，２０１２年达１４５５２元。农民在物质生活需求不断得到满足的同时，精神需求日益旺盛，精神荒漠化也苗头渐显。

为此，浙江省自２０１２年起，从建设乡村精神文化地标———文化礼堂入手，为农民打造精神家园，让其在“身有所栖”后“心有所寄”。

文化礼堂：村庄的精神文化地标

天目山下的临安市清凉峰镇杨溪村，村里有座孝子祠，如今成了村里的文化礼堂。７７岁的陈根莲老阿婆时常去，看着“学子榜”上两个留学美国的孙女的照片，乐得合不拢嘴。

临安市２０１２年初在全省率先探索兴建以构建精神家园为内核的文化礼堂。文化礼堂包括“两堂五廊”：行礼的礼堂、学习的讲堂和村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊。市委宣传部长张燕说，展示内容有表达主流价值的规范元素，也有结合当地实际的特色元素。

这座孝子祠除了原有的匾额、楹联、画像、家训和族谱之外，还设立“孝悌榜”“学子榜”“寿星榜”和“贡献榜”，为村里的革命烈士，劳动模范、孝子贤媳、优秀学子、老寿星、历任村干部等列名。村文化宣传员郎洪荣说，这些资料都是百姓们踊跃提供的。

作为今年省政府十件实事项目之一，浙江省将在全省农村首批建设１千个文化礼堂。这些文化礼堂的建设主要依托已有的旧祠堂、古书院、闲置校舍、大会堂和文化活动中心，不大兴土木，而是通过在室外统一使用ＬＯＧＯ、在室内醒目位置悬挂国旗和“浙江价值观”标语等方式，实现精神内涵的统一。

省委常委、宣传部长葛慧君说，建设文化礼堂是建设当代农民群众的“精神家园”和当代乡村的“精神文化地标”，通过党委政府的引导和规范，文化礼堂将以农民群众认同和喜闻乐见的方式，培育乡村社会精神秩序，维护乡村社会和谐。

浙江省社科院历史所所长陈野研究员认为，而农村基层文化生活是传承民族文化文脉的根基，农民是中华民族共同精神家园的主要成员。因此，需要给村庄建设一个“精神文化地标”，而农村文化礼堂扮演的就是这个角色。

礼堂文化：从单纯娱乐到精神升华

根据浙江省委宣传部编制的《文化礼堂操作手册》，文化礼堂专门设立了春节迎新礼、学童开蒙礼、国庆成人礼和重阳敬老礼。例如，成人礼选在国庆节举行，就是要体现“与共和国共成长”的主题，体现“中国梦”的共同理想。

临安市上田村今年年初在文化礼堂举行了新人礼，四对新人与全村村民见面、诵村规、唱村歌、向父母敬茶，作孝敬承诺。新人们还把各家的泥土和溪水融合在一起，浇灌在礼堂前的连理树下。新人们都说，这样的仪式让人很快对村子产生了亲切感，一辈子忘不掉。

提到新人礼，村党总支书记潘曙龙说起了几年前的一桩憾事，有一个新媳妇嫁过来没多久就要离婚。“我们村住得分散，现在不像以往，邻里走动少了，她嫁过来了我们都不认识，如果当时就有‘新人礼’，我相信他们就不会闹到离婚的地步。”

陈野认为，这些仪式是以对父母、家庭、族群、家乡和祖国的精神依恋、寄托和回归为基础，从中升华出民族情怀、集体意识、共同价值观等精神家园的支柱。

浙江省委宣传部常务副部长胡坚说，与以往的基层文化活动最大的不同在于，文化礼堂寻求家与国、古与今、内与外的结合，注重内生性、延承性、持久性，旨在实现单纯娱乐向更高精神层面的跃升。

文化之魂：为心灵安放提供依托

上田村村民的祖先是武将出身的吴越王钱镠，好武民风也有好勇斗狠的流弊。而如今，村文化礼堂组织了武术协会、书法协会，全村百姓“文武双全”。临安市委书记邵毅说，农民“身有所栖”后就要解决“心有所寄”的问题，文化礼堂是一个满足他们精神需求的公共载体，为他们提供心灵安放的依托。

“传统村落有市集、庙宇等固定的集会场所，是当时村民互相交流的‘精神家园’，现在的农村同样需要有‘精神家园’。”杭州师范大学浙江省非物质遗产研究中心副主任顾希佳说。

湖州市吴兴区移沿村的文化礼堂今年要举办１２场“幸福舞台”文艺演出，６场“幸福讲堂”讲座，２０场“幸福礼堂”文明礼仪培训。村里的大学生村官朱旭峰为此忙得不亦乐乎：“老百姓来看演出听讲座前，还会在村史室里走一走，他们都说，过去的美梦，现在成真了。”

太湖之滨，长兴县滨湖村，夏日里的文化礼堂华灯初上，为村民开启了文化夜生活：电影开播，排舞登场，村民钱凤琴登上舞台，清唱一段越剧，引来大伙阵阵喝彩。村支书史水良说，平时大家办厂经商各忙各的，自从建了文化礼堂，大家又有了聚在一起的机会和理由。

浙江省社科院调研中心主任杨建华研究员认为，以往的乡村社会是一个以“近距离”为特征的，以个体化关系为依托的人际共同体，由传统道德和文化传统约束农民的行为，而市场经济已经极大地消解了这一共同体，文化礼堂则为重建共同体提供公共空间。

第四篇：寻根乡村文化

寻根乡村文化

随着城市化进程的加快，越来越多的乡民离开乡村去城市寻求新的生活，有的甚至“扎根”城市，从乡民变成了市民，将他乡变成了故乡，有了新的“根基”。而更多的乡民还没能在城市扎根，而回到乡村，却发现乡村已不再是原来的乡村，没有了邻里之间的亲密接触，没有了传统习俗，没有了节日喜庆，乡民之间多了几分淡漠，少了许多融洽。乡民的内心世界缺少了归属感与安全感，不仅在城市他们没有扎“新根”，回到乡村却面临“失根”。这是他们所处的现状。

这是有多方面原因的。首先，改革开放的深入推进，让乡民逐渐摆脱了土地的束缚去城市追求新的生活，他们只专注于物质生活的改善，将经济利益视作唯一的追求，而忽视了精神世界的丰富。其次，虽然乡村经济条件得到了很大改善，但乡村文化的保护却没有同步，乡村传统的文化却在逐渐消亡，而这些传统文化正是乡民的精神家园，乡民失根的危机在所难免。再加上传统的乡村生活形式也发生了巨大变化，导致乡民离自己的精神家园越来越远。最后，乡村教育的文化缺失，加剧了传统的特色的乡村文化的消亡与崩溃。

为了避免乡民的“双重失根”，我们应及时采取措施应对乡村文化面临的消亡困境。繁荣乡村文化，让乡民有“根”可依，有“家”可归。

一、党和政府要重视乡村文化在民族文化中所处的地位。乡村文化是重要的非物质文化遗产，是民族文化的重要组成部分，也是乡村人民的精神家园，是乡村人民的根。经济发展了，文化建设也要同步发展。没有文化的同步发展，即使经济生活改善了，那乡民的幸福感也不会增强，因为没有了集体认同感和归宿感，精神世界将趋于贫乏。这样反而会影响经济的持续发展，对社会也将产生不利影响。

二、注重乡村教育中的文化教育。教育是乡村文化得以传承和发扬的根本途径，只有教育，才能让乡村人民不“失根”。乡村教育过程中，可以“就地取材”，将乡村文化的特色融入进去，从而形成乡民的强大共识，也让乡村文化的根基永远牢固。这样，即使远在异乡，乡村文化都会有强大的凝聚力，乡民的精神世界也会越丰富。这也会促使乡民更好的投入生产生活，对乡村的发展很有益处。

三、繁荣乡村文化。由于乡村文化有着自身的特殊性，因此要因地制宜，发展当地特色乡村文化。以发展乡村文化产业为动力，大力促进乡村文化大发展大繁荣，既发展了经济又繁荣了文化，起到一举两得的效果。培育乡村文化骨干，带动乡村文化的繁荣。同时要带动村民文化建设的积极性，发挥乡民文化建设的主力军作用。

四、加大对乡村文化建设的投入力度。乡村文化建设起步阶段需要投入一定资金，进而逐渐形成一定规模，形成经济促进文化繁荣，文化繁荣反哺经济发展的良性循环。归根到底，乡村文化的保护与发展要靠人，而人的发展重在教育。教育才是乡村文化不致衰落的根本途径。没有教育，文化保护的观念就会落后，文化保护的人才队伍就会缺失，乡村文化的长久繁荣就难以保证，而“失根”危机也就难以解除。因此，优先发展乡村教育，将文化教育融入常规教育，乡村文化未来的必经之路。

第五篇：重塑乡村文化

重塑乡村文化

树高千尺，叶落归根”，对家的依恋是所有游子共同点。可是随着经济的快速发展，人们的生产与生活方式发生了巨大的变化。以至，许多游子有了“客舍似家家似寄”的陌生感触。传统的乡村文化在巨大的改革浪潮前，开始淡出农村的生活，拜金消费文化开始占据农村重要的空间。强化农村教育，重塑乡村文化势在必行。

众所周知，农村教育是维系乡村文化的重要手段。乡村文化是所有离乡游子的根，是中国优秀传统文化的重要组成部分。如不能强化农村教育，重塑乡村文化，那么必将影响社会主义新的建设，影响和谐社会的构建。然而，当前部分地区却未能做好农村教育，加速了的乡村文化消逝。造成这一现象的原因是多方面的。具体表现如：教育资源配置严重不合理；上学成本增加，子女随父母打工异地就读，上学人数减少；家长不重视教育；政府教育经费紧张等。

面对乡村文化的消逝，游子“失根”的尴尬处境。我们不能消极处理，坐视不理，而应该积极地行动起来，采取果断措施，切实改变这种“失根”的危险。

一是优化配置农村地区教育资源，合理并校、建设住宿制小学，以优质教育质量服务于农村。加大农村教育资金投入，改善农村落后的教育现状；减轻上学成本；切实强化农村教育，培育乡村文化生存的土壤，稳住离乡游子的“根”，为优秀传统文化重放光彩做出应有的贡献，为和谐社会主义新农村的构建提供力量源泉。

二是加大农村企业的发展，增强农村教育基础。积极鼓励农村企业发展，增强地区经济实力，吸引农民工本地就业，农民工子女就地就读，切实改变学校学生人数少的现状。以经济反哺农村教育，为重塑乡村文化的提供持续动力。

三是开展农民喜闻乐见的各种专项宣传活动，改变农村错误的消费文化观念，树立正确的思想道德理念，正确引导家长的教育理念；增加人民的法律意识，改变农村地区的暴力、赌博等现象。增强社会安全感；寻回乡村生活逐渐失去的独到文化精神内涵。

四是多方式构建和谐邻里关系。组建村活动中心，组织丰富多彩的农村集体活动，如评选和谐家庭、模范丈夫或妻子等，改善现在淡漠和紧张的领里关系，构建新时期下和谐农村生活方式。

相信，随着农村教育资源的优化；随着农村经济的发展；随着各项宣传措施的落实；农村教育定能够得到强化，乡村文化一定能够重放光彩，社会主义新农村建设定然会跨上一个新台阶，一定会揭开和谐社会主义新的一页。