思修课程道德实践周之道德体会

第一篇：思修课程道德实践周之道德体会

思修课程道德实践周之道德体会

这星期是我们思修课程规定的道德实践周，今天是2014年4月22日，下午的时候跟我一个要好的同学约定一起去市区会展中心的沃尔玛超市购买生活用品，也趁这次去的机会市区的机会体会一下道德实践的感受。

一出校门，我们就坐上了直达会展中心的39路公交车，在坐公交车途中我给一位年纪较大的老人让出了自己的座位，这可以说是我道德实践周开始做的第一件好事吧。

到了沃尔玛，买完东西之后我们就到结账处排队结账了。就要轮到我结账的时候，一个7、8岁左右的小朋友突然从后面插队上来了，排在了我前面。要是以前遇到这种情况，我一般都不和小孩子计较，最多也就用眼神鄙视一下。这次我却很礼貌地跟这位小朋友纠正了他插队的不道德行为，他也居然接受了，然后跑过去排队了，这是第一次让我感觉做好事的成就感，虽然只是纠正了一次小小的道德违规。

从超市出来，我们也就准备回去了。出到超市门口，看到一位残疾人正在路边卖唱乞讨，看他唱得挺卖力的，我便把手中两块的零钱给了他，还得到了他感谢的眼神。不过在公交车站的我也同样遇到了一个乞讨的人，不同的是我没有给他任何东西。因为这个乞讨的人看起来没有任何残疾的迹象，而且仅仅只是在像路人索求，并没有任何自己的付出。不过有时候我还是会纠结遇到这种看起来还有劳动能力的乞丐到底该不该实施呢？晚上回到宿舍，我就向舍友提出了这个困惑，于是一个宿舍四个人便展开了一次道德的讨论：A舍友说，这些乞丐很多都是职业乞丐，要不就是被人组织的乞讨的，所得都得上交的那种，所以他都不会给钱的；B舍友则认为，不管哪种情况，乞讨都是被迫的，不容易的，所以他都会多多少少给一些施舍；C舍友的观点就有点不一样了，他说得看他自己的经济情况，要是他有很多多余的钱，不管哪种他都会给一些施舍，要不是他自己缺钱，他哪种都不会给。我的观点也和他们有点不一样，每次遇到乞丐乞讨的时候，我都会看乞讨的方式，如果是有自己努力付出的，比如：卖唱，卖书什么之类的，我都会给钱或者买一两本书。但是遇到那种还有劳动能力却不靠努力单纯靠乞讨的乞丐，我都不会有任何实施的，在我看来他们很大可能是因为懒惰才变成这样的，我们不应该给他们任何实施，这样只会害了他们。这里我也分享自己喜欢的一句格言：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。感觉这句话很适合日常生活中的我们，很多人在日常生活中遇到这样的小事的时候，都不会在乎什么善恶之分，总以为是小事，好事做了也不见得有什么道德的升华，坏事做了也不见得会带来什么危害。很多人就是抱着这样的思想，然后就以恶小而为之，以善小而不为了。他们都可能忽略了量的积累会导致质的变化，如果中国每个人都做一件很小的好事的话，十三亿人口做的小事加起来就会对整个社会带来很大的影响。相反也是一样的。虽然这次道德实践周只有七天的时间，但道德的实践是可以持续自己的整个人生的。虽然当今的社会出现了太多道德沦丧的现象，但我们除了要有揪出假恶丑的犀利眼光之外，还要有发现真善美的眼睛，就向在公交车上一样，总是可以看到年轻人跟学生给老人和小孩让座的的身影。相信，只要我们人人都献出一点爱，世界将会变得更加美好的！

第二篇：思修道德演讲

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因为人的本性是不满足，人们最终的追求是幸福，所以道德就是为了维护我们的幸福而逐渐约定俗成的一些行为规范。按照这个定义，陈景润求证哥德巴赫猜想，聂文涛解析谷物保护曲线，都是一种职业道德和个人对幸福的追求。

一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家，一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家，最终也会被消费者所抛弃。

经济和道德，似乎是一对矛盾。然而，二者实际是统一的，前者依附于后者。作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。

还记得温家宝总理在谈及三鹿奶粉事件时，说过一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。一个企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。

在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求“儒商”，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来，有着正确的义利观。

企业家的品格，决定产品的品质；企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践，产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。

但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。不久前的双汇“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣质奶粉”、“苏丹红”等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的“恶果”。

人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不仅是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店，之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德，将社会责任，放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业，多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。

当然，除了企业自律，政府、社会对企业的他律约束是必须的，政府部门的监督管理是必要的，但监管不是万能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。

人无德不立，国无德不兴。除了在企业竞争中需要讲求道德，日常的行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族又是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有

人随地吐痰时的主动制止等等。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会？

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。” 道德将改变你的一生，是任何东西都无法弥补的，从现在起让我们做有道德的人，让我们的世界变得更加和谐！

第三篇：思修学习感悟之道德篇

思修学习感悟之道德篇

现代社会中越来越多骇人听闻的事件告诉我们，重筑道德

高墙是多么的重要。

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。形成一个健康良好的道德观对我们当代大学生来说是十分重要的。

道德具有教育、激励的功能，沟通、辩护功能。能够帮助我们正确认识社会道德生活的规律和原则，帮助我们正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。

因而，继承并弘扬中华民族的传统美德是极为重要的。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的一部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。

我们应当汲取中华传统美德中的精华学习、弘扬。重视整体利益、国家利益和民族利益，培养责任意识和奉献精神。推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。倡导言行一致，强调恪守诚信。追求精神境界，重视道德需要。强调道德修养，塑造理想人格。

在社会的公共生活中，更要注重个人的道德修养。有序的公共生活是社会生产活动的重要基础，是促进社会和谐的重要的条件，是提高社会成员生活质量的基本保障，是社会文明的重要标志。我们在公共生活中应做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。

职业生活中同样需要遵守道德规范。要做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

恋爱、婚姻中也有道德规范。在恋爱时，应尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。在婚姻中，应尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

我们当代大学生应该学会这些方方面面的道德品质，提高个人修养，为将来应对和解决走向社会、立业成家等人生重大课题打下良好基础。

第四篇：思修感想-道德文化活动周

文明道德之微，文明道德之重

校园内存在不少有违道德文明的现象，如：乱丢垃圾、迟到旷课、乱吐口香糖、留异性在宿舍过夜、破坏花草树木、停电起哄、休息时间大声喧哗、玩电脑游戏等影响别人休息、偷窃行为、说粗口脏话、课桌文化、作弊行为、插队、占位、浪费水电、乱张贴等等，一个被称为“礼仪之邦”的国家却容忍了诸如此类多不胜数的不文明不道德行为，这在世界看来是“不拘小节”，还是“名不其实”？

其实，做到讲文明，讲礼仪并不难。孟子道：爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之，明礼就是一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，讲文明，他人自然会投射尊重的目光。在我们的生活中，文明礼貌的作用是无与伦比的，一声“不好意思”能够化解紧张状况，大事化小，小事化了，从而促进社会和谐与团结。所以说，文明礼仪能使一个人更高尚，同样一个讲文明礼仪的民族能使一个国家更强盛。文明是由微小的细节构成的，正是这些细节，才无时不刻不体现文明的内涵。对于我们学生而言，养成文明习惯就是要从自身做起，从细微处做起。

文明道德首先体现在日常的语言和行为举止上。校内遇见长者、老师、来宾应点头致意，并能主动问好。同学间不说脏话，不挖苦打击；自觉排队；夜间宿舍内应保持安静不影响他人学习和休息。

文明道德更重要的还体现在学习生活习惯上。因为一个文明的人，不止是行为文明，还要要有良好的学习生活习惯。例如上课专心听讲，积极参加讨论，勇于提问，课后完成作业，不抄袭、不作弊；注意身边用水用电情况、理解并体谅舍友同学的心情、合理安排好作息时间，按时就寝，不熬夜等。只要细心留意，文明道德便能不觉地体现出来

人们常说：播下一个行动，便会收获一种习惯；播下一种习惯，便会收获一种性格，播下一种性格，便会收获一种命运。当一个人养成了良好的文明礼仪习惯，他的人格魅力便会提升，纵观古今中外的备受敬仰的杰出人物，莫不如此。所以就让我们将文明道德好习惯的种子埋下，并长去浇灌，作一个名符其实的“礼仪之邦”人，让我们国家继承这公认的美誉吧！

第五篇：思修大学生日常生活道德实践报告

思想道德修养与法律基础

社会实践调查

专 业： 学 号： 姓 名： 成 绩：

大学生日常生活道德调查报告

目的及意义：了解大学生的日常道德意识，增强大学生的日常道德意识，践行日常道德规范。

调查方式： 调查问卷设计，调查实践，统计汇总。

调查结果与分析：

对于“日常生活中能否不说脏话粗话的”的问题，大部分人能做到或基本能做到,小部分人是看情况，极少部分人暂难做到；而对于“日常是否乱丢垃圾的问题”，大部分人从不乱丢，小部分偶尔会丢，极少数视情况而定；对于“看到白亮灯、白流水“的态度，绝大多数人愿意付出举手之劳，极少部分仅在空闲时会。以上问题说明，大部分大学生较重视日常生活道德，当然，一部分人会优先考虑自己的情况来适时选择。

对于“遇到人需要帮助时”大的问题，在校内几乎所有人都选择了热心帮助，而在的大街上时，一半人会热心帮助，剩下的人一大半会选择帮他叫警察，一小部分会绕道而行。说明当代大学生绝大部分是愿意助人为乐的，但在社会上因骗子猖獗等原因对践行道德相对冷淡。因当提及“是否愿意给老弱妇孺让座时”,绝大部分人经常让座，因为让座并不容易被人骗，证实了上面的观点。

对“在老师问题时能否主动站起来”的问题，大部分人经常会，少部分偶尔会，说明大学生对教师是较为尊重的。

对“在图书馆或自习室喧哗”的问题，大部分人偶尔会，并持厌恶态度，少部分从不会，持无所谓态度。对“图书馆的书能否做到不折角，不乱放”的问题，一半人经常会，少部分偶尔会，一部分从不会。对插队的问题，本校大部分人从不插队，少部分认为无所谓。对“当开门，掀帘时是否会照顾后面的人”的问题，大部分经常会，小部分偶尔会。当提及“自己失利时，怎样看待别人的成功”问题，大部分选择看此人人品，极少总是会。

个人观点：从以上调查可以看出大学生在日常生活道德的情况是较为乐观的，相对于社会群体来说，大学生的日常道德观念是较强的，但也有少数学生观念相对薄弱，不过整体上情况是乐观的、总结：大学生作为社会主义未来接班人的主干群体，70%左右的被调查的同学具有较高的社会公德意识；20%左右的表现为良好；仅有不到10%的同学公德意识薄弱。文明礼貌是社会交往中必然的道德要求，是调整和规范人际关系的行为标准，与我们每个人的日常生活相关。遵守公共生活中的道德规范是每个大学生的义务。作为有较高素养的大学生，我们应当自觉培养公德意识，养成遵守社会公德的良好行为习惯。我们大学生应从小事做起，从小节做起，带头践行社会公德规范。社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。在社会主义现代化建设的进程中，大学生作为社会主义接班人，更应该遵守以文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法为主要内容的社会公德;培养社会公德意识。社会公德意识的培养离不开社会实践活动，我们应该在实践中不断增强社会公德意识，践行社会公德规范。努力做社会公德规范的传播者和践行者。