文化是渲染产品的最好形式

第一篇：文化是渲染产品的最好形式

商通互联 文化是渲染产品的最好形式

文化是渲染产品的最好形式，这就是软实力，产品销售是一种形式表现，是硬着陆，用文化做产品才有知名度，我们也是人，可是，为什么却不同于名星具有的魅力，因为她们能登台，受人目光，成了公众人物，这一切都是因为“露面”太多，而得到关注、评论、传说、感染、而融动人心，在传统的基础上，在大众面前宣传较为直接，可是，企业讲究的是运行成本，每天要有人有组织地进行巡回宣传，所到之处，当然有效地感染观众，对于投资者来说，却是承担不起，做不长期的作用，暴风骤雨不如泉水叮咚响，在网络上处处可见的企业文化，有多大的可知性，让人响往什么，从而想得什么，一部手机能让人走上致富的道路，他的创业精神就是一种文化，把他的故事证讲述给人们听听，读者在知道人的事迹的同时，不也都知道手机了吗？手机让他创业有了平台，才使他有了新的人生舞台，展现了自我价值，这个故事本身是在讲述一个人的事迹，但是，文章必需有人有事有时间地点才能构成文章，那么，这其中要说到的自然是事物了，在文章立意上就要正面对待产品，刻化出产品的正面宣传，对人与事的联系，笔者会用深刻的形象来表达产品的本身突击的地方，让读者过目不忘，有种深深的怀念，这已经不是产品本身而是化身到人的精神境界，产生感情了，那么，产品在人们心中的地位远远超出产品本身的价值。

第二篇：人民代表大会制度是贯彻群众路线的最好实现形式

人民代表大会制度是贯彻群众路线的最好实现形式

8月2日,全国人大常委会办公厅研究室主任窦树华到广东省人大机关作了《贯彻落实党的群众路线,做好新时期人大工作》的辅导报告,深刻阐述了人民代表大会制度作为党在国家政权中充分发扬民主、贯彻群众路线的最好实现形式的优越性和作用,笔者很受启发。随着改革开放的深入、经济社会的转型,党的群众工作发生了重大变化,突出表现在:群众对党的认同,已不仅仅是过去那种抽象的目标认同、情感认同,更重要的是利益认同、法理认同,单向说理、强求一致的群众工作方式已不能适应社会主体多元化、社会利益多样化、社会矛盾尖锐化的形势要求。新时期贯彻党的群众路线,既要看到群众已是具有公民意识,并且积极参与政治的社会群体,又要看到利益认同、法理认同已成为构建党群关系的重要基石,更要看到群众的诉求大多与利益有关,这就考验我们党能否通过法理的途径公正协调利益关系,即在宏观层面能否依法公正协调社会利益分配格局,在微观层面能否依法公正化解基层各种利益矛盾,从而考验我们党能否更加有效地发展和完善民主政治,能否更加有效地推动党的执政方式转向科学执政、民主执政、依法执政。人民代表大会制度作为发展社会主义民主政治的根本制度,必然成为我们党新时期贯彻群众路线的重要载体。

第三篇：什么是活动形式

什么是活动形式

问: 什么是活动形式

答:从组织形式上看，主要有两种形式：

1．分散活动。其内容丰富多彩，涉及到社会方方面面。从区域划分，有农村的、有城市的、有内地、有沿海的；从内容上划分，有希望工程的，有金融保险的，有房地产开发的，有市场营销的，有厂矿、企业的内部管理机制的，有科技扶贫、文化教育的，有家教、生产劳动的等等。

2．集体组织。组成社会实践小分队，分赴各地开展社会实践活动。今年共派出6个小分队和1个大篷车，他们分别是桂林工学院党员大学生赴河池地区的“三个代表”实践服务团，电计系赴荔浦县社会实践小分队，旅游学院赴阳朔县社会调查小分队，资环系赴桂林柘木镇社会实践小分队，土木系赴兴安县白石村社会实践小分队，材料系赴三街村社会实践小分队以及由桂林工学院大学生艺术团组成的文艺大篷车。

（二）从社会实践的类型看，主要有以下几种：

1．开展便民服务。各小分队利用当地的圩日在市场上设立家电维修、单车修理、理发等便民服务点，尽己所能，不怕脏、不怕累，以优质的服务赢得当地群众的称赞和好评，同时也努力实践着青年志愿者的精神。

2．开展文化辅导活动或者是法律宣传与咨询活动。暑期不仅中小学放假，而且正是夏收农忙时节，中小学生处于无人管理的状态之中，大学生们将这些学生集中起来，对他们进行文化辅导。

3．开展社会调查活动。如电计系赴荔浦县社会实践小组对荔浦县部分镇、村产业现状进行了调查，来分析农村产业结构的调整，并写出几分调查报告。

4．开展义务劳动，帮助缺少劳动力的军烈属、五保户收割庄稼。下乡期间，正值夏收时节，许多军烈属和五保户因家里缺少劳力，庄稼熟在地里而无人收割，同学们积极帮助这类家庭，为他们解决了燃眉之急。

5．文艺下乡。由学院大学生艺术团组成文艺大蓬车到村镇各社会实践基地进行巡回演出，丰富农民群众的精神文化生活。

6．开展大学生勤工俭学活动。不少假期未回家的同学在学院的组织下开展各种各样的勤工助学活动，一方面了解社会，另一方面也解决了自身的生活需要。

7．环境保护。组织学生积极参与“保护母亲河”行动，进行生态环境调查，宣传倡导环抱观念，治理环境污染，装扮母亲河。

8．考察实践。我院集中部分学生党员（干部）、入党积极分子组成“三个代表”服务团，赴河池地区开展考察实践活动，加强对党史、革命史的学习和教育，牢固树立跟党走的信心和决心。

9．开展大学生科技活动。今年全院共确定了大学生科研课题一百多项，为迎接11月份我院的科技活动周，提高我院科技学术水平，各个课题小组纷纷利用假期时间收集数据，抓紧实验。

总之，今年的社会实践的内容是丰富的，形式是多样的，以提交报告的总体情况来看，今年暑期社会实践有几个特点：（1）社会热点问题调查；（2）结合专业进行社会实践。

三、总结经验，评比表彰

写经验总结、相互交流。提高我院大学生社会实践的层次和水平。8月份院团委下发了关于暑假大学生社会实践总结的通知。要求各系分团委、学生会在内部交流的基础上，对今年大学生社会实践的内容、方式、特点、规模、效果、存在的问题及对今后大学生社会实践的意见，提交一分总结报告。同时，在全院将对表现突出的社会实践先进集体和先进个人进行评比表彰。并要求各系评选出优秀的社会实践报告，召开社会实践交流会，同时，全院共推荐出60多篇不同内容和形式，具有一定层次和水平的社会实践报告。

（四）经验和收获

1．学院各级领导的重视，广大同学的积极参与，是我院大学生社会实践活动得以成功的重要保证。多年来，学院党政领导把社会实践活动作为大学生素质教育的重要形式，每年拨出专项经费用于社会实践，并组成社会实践领导小组，指导社会实践活动的展开，并把社会实践列入教学计划，形成制度加以保证。全院广大同学自觉把社会实践作为了解社会、接触社会、投身改革、锻炼才干的重要渠道，积极深入生产第一线，体验生活。

2．各级地方政府和社会各界的大力支持，是社会实践活动顺利进行的有力保证。多年来，各级地方政府把接受大学生社会实践作为自身的一项重要工作，给予了我们极大的支持。在食宿、安全及活动的开展方面尽量为大学生提供各种便利，保证了社会实践活动的顺利进行。同时学院注重社会实践的基地建设，与地方开展长期结对合作，把扶贫工作、科技服务、文艺下乡等活动与大学生接受锻炼、成长培养紧密结合在一起取得良好效果，受到当地干部群众的一致好评。

第四篇：“文化”,什么是文化

“文化”，什么是文化？！

作者：webks

“有新文化、旧文化，有古代文化、传统文化、现代文化、前卫文化，还有主 流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有饮食文化、服装文化、花鸟文化、建筑文化，有城市文化、社区文化、街道文化，赶如今又有了企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文 化、乃至床上文化。连人们的小鸡鸡都有了文化，什么生殖器文化、生殖文化、性 文化”。

文化真是乱透了，因而真正迷失了文化。

他们都可以叫：文化，但是这些只是“所说”的文化。说到底仅仅是文化的“ 创造”，商业的炒作，还不是文化自身。

真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或 不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易 变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人 的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的 自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中。甚至形成群体的无意识。或者从另一个角度 说，它存在于人类意识的先天成份中。物质肉身中构成的意识的基本存在，而逐渐 地被明意识化，从而形成由文化文明的意识活动的截体，如文字、语言、史记、风 俗、习惯传承下来的思想、观念、思维方式、等等，应用于社会发展、文明进步的 普通性意义的社会群体意识。中国文化五干年文明，文化连系着远古时代，谈到中国文化，必然要揭示远古 文化的基因，因此要从古代象形文字的字义说起。从文字上看，古代先民对于人与 自然的关系，有着深刻的认识和体悟。许多文字反映了天、人关系，如这个“文” 字，上一横代表看“天”，上面的一点代表者天意，即是表征着古代先民对于自然 变化的观注的对象，下面是一个“x ”爻，这是代表古代先人的占卜智慧方法。“ 文”就是说古代先人在占卜天意的变化，从而把握人与自然的关系，表现了古代先 人“天人合一”的朴素的唯物论思想。“化”这个字由“人”与“七”组成，人，指人、人群、社会，七在古代数术观念上，是神密的变化漠测的变数。古代数观，一九，每个数都具有其性质，非单纯之数的量，（查“周易”、“河图”、“洛书”）。化“即是指谓人、人群、社会的变化。这样说来，古代文化”，“就是面对天意在 主观把握的”爻位“上，反映于人的变化。这可以说是中国古代”文化观。

因而“文化”是什么，简而言之就是：化文。孔子曰：“文而化之”。

文化是人类把握人与天道自然运行规律的认识，并且自觉地应用于人类改造社 会的实践。在人类社会发展史中，文化又是文明的过程，使认识的不断文明和推动 社会进步的，就是文化。

“政治”是什么，简言之就是：治政。“政”是什么，就是“正文”嘛！

因此文化对政治的统摄及连带关系，就是社会生活实践中的“人之本”，即“ 人本”学说。

这就是中国文化政治观的由来。

总体而言，以司马迁所说最为贴切，“究天人之际、通古今之变，成一家之言”。前者是“文”，后者是“化”。再加上：达于天人合一之境。即使古代“圣人”也 不过此耳！如此，“人人皆可为圣贤”并不为过。

第五篇：什么是文化

最新的文化定义

第2章 什么是文化

用一句话很难概括文化的全部含义。因为“文化”是一个多层次、多形态、多角度的概念。以往对文化的定义，往往只是概括了一个层面、一个形态的内容，或者只从一个角度出发解释文化现象或本质，所以出现了多种多样的定义。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪在1952年出版的《文化的概念》一书中统计，世界各地学者对文化的定义达160多种。

按照系统论来说，“文化”概念是一个大系统概念。这个大系统的总体名称叫文化。大系统下有分支系统，分支系统由各专业文化构成。如饮食文化、中医文化、文字文化、文学文化等。

从哲学层次、角度来看，文化可以分为“物质文化”和“精神文化”；“科学文化”和“迷信文化”。

从心理角度来看，文化可分为“认知文化”、“情感文化”和“人格文化”； 从逻辑角度来看，文化可以分为“狭义文化”和“广义文化”；

从历史角度来看，文化可以分为“传统文化”和“现代文化”；

从价值观上来看，文化可以分为“优秀文化”和“低劣文化”；

从学流门派来看，中国传统文化有儒家、墨家、道家、法家、佛家、阴阳家、兵家、医家、杂家文化等等。

回答“什么是文化”，也因角度、表达方式的不同而回答不同。

在现代中国，老一代古文字学家季羡林先生可能更偏重于历史的回答，如《季羡林文化沉思录》；新一代文学大师余秋雨先生可能更偏重于文学的回答，如《千年文化》、《何谓文化》等；哲学家黎鸣先生属于哲学的回答，如《中国人为什么这么“愚蠢”》等；历史学家易中天先生则是历史与政治兼而有之的回答，如《帝国的终结》、《国家》等；年轻的历史学家严光辉先生从政治的角度做了回答，如《皇帝治下的中国》；心理学家朱建军先生则从心理学的角度作了回答，如《中国的人心与文化》等等。

2.1.狭义文化

狭义的“文化”，是相对于“文盲”来说的，是指人认识和书写文字的能力及通过文字学习而具备的一般知识。一般意义上说，一个人能够掌握文字工具，会识字、写字，具有一般基本的知识就是有文化。对从事文字工作或者教育工作的人，习惯上被叫做“文化人”。特别是在旧中国，简单到会识字，能读信读文章，能写对联，就是有“文化”。如果再会背诵“四书五经”、“汉赋”、“唐诗宋词”；会用毛笔，把字写得很好看；会写诗词、文言文、文章等等，就会被称为“文人”、“书法家”、“诗人”、“文学家”等，这些就是最有“文化”的人。

如果一个人不识字，就说他没有文化、是个文盲。新中国成立以前，中国人有99.9%以上的人不识字，是文盲，没有文化。1949年10月1日新中国成立后，“扫除文盲”，提高人民文化水平是建设新中国的重要任务之一。各种各样的“扫盲”识字班如雨后春笋，涌现在新生的中国大地上，当时很多没有上过学的成年人，就是通过各种“扫盲班”认识识了中文字，挣脱了“睁眼瞎”的命运，改变了自古以来劳动人民不识字、没有文化的命运。现代社会衡量一个人是否有文化，通常说他是“什么文化水平”。

相对于文盲来说，有文化的人认识事物和创造事物的能力就会比文盲大，思想和行为也减少了蒙昧、盲目和野蛮的成分，因为有文化的人通过阅读文字记载的各种资料，可以学习、借鉴前人积累的经验、教训和知识，相当于扩大增强了人的认识能力。因此，在一般情况下，文化程度总是与文明程度相联系，文化程度越高，文明程度就越高。所以，民主、文明国家都是重视国民教育、普及国民义务教育的国家。

2.2.文学艺术文化

这里所说的“文学艺术文化”概念，是指非物质、非意识形态的以文学艺术为表现形式的文化，或者说是“单纯文化”。“纯文化”仍然属于具体的狭义文化的范畴。这种单纯的文化，虽然其内容也反映了一些深层次的文化内涵，但是更主要的是它表现的艺术形式，它超越于具体的、深层次的、意识形态的文化内容。它是广义文化系统中的一个分支系统，具体称为“文学艺术文化”。

现代文学艺术文化的表现形式丰富多彩，主要的有：文字书法、文学(小说、散文、诗歌、历史、杂文、影视戏剧等)、音乐、歌舞、戏剧、相声、杂技魔术、武术功夫、书籍期刊、绘画、雕塑、摄影、旅游观光、主题游园、网络游戏、电影作品、电视作品等等。文学艺术文化是与物质文化相对应的反映精神的文化，它的艺术形式，是可以作为商品出售的。

中外国际间的文化交流，大都是指这种“文学艺术文化”层次上的交流。国际间的交流有多种层次。低层次的交流是物质商品的交流，或者叫贸易交流；深层次的交流是深入到意识形态方面的交流，涉及到宗教文化、政治文化、军事文化等方面，这种国际间意识形态的交流是很艰难的交流；只有“文学艺术文化”的交流，才是超脱的、娱乐的、大众化的，容易在这个层面建立起国家、民族之间相互了解、增进友谊的桥梁。

文化产业与文化商业

在现代，除了官方组织的文化交流以外，文学艺术文化的交流一般以文化商品的方式进行。比如互相购买电影电视播映权、文艺团体的演出、书籍版权转让、书画作品拍卖、文化展览、文字语言培训、旅游观光等等。

在后信息社会，文化商品所创造的价值，占国民生产总值的比重正日益增大。这意味着人类社会又进入到了第五产业发展阶段，即文化产业阶段。

中国改革开放后，文化产业得到了快速发展。电影、电视、演出、出版等行业达到了空前的规模；书画、瓷器等艺术品市场也跨上新的台阶。

2011年1月国家广电总局统计：2010年全国城市影院总票房达到101.72亿元，比2009年62.06亿元增长了63.9%。电影《唐山大地震》，创造了6.73亿国产电影最高票房的新纪录。全年累计有17部国产影片超过亿元票房。

书画市场也冲上了“亿元大关”。2011年春季拍卖过亿的艺术品达到了15件。2011年5月22日，齐白石的巨幅书画《松柏高立图•篆书四言联》在中国嘉德以

4.255亿元的价格成交，创下了至今为止的书画拍卖之最。随后，王蒙《稚川移居图》在北京保利拍出4.025亿元。

我国是一个具有5000年悠久历史和翻天覆地变化的近、现代史的国家，具有厚重的、源远流长的历史文化遗产和现代的创新文化，是能够创造出灿烂辉煌的文化商品的国家。改革开放后，我国文化产业的产值开始有突破性的大幅度攀升。但是，由于我国的文化产业发展比较晚，与文化产业发达国家相比，还有相当大的距离。据有关资料统计，中国加入世贸组织后(WTO)，文化贸易的逆差很大。在电影市场，引进与输出的比例为30:1；在演出市场，引进和派出每场收入比例为10:1；出版市场引进与输出比例约为7:1。

现在我国明确提出“发展文化产业”的政策，这意味着，我国的产业发展在快速经历农业、工业、信息、服务业四个发展阶段后，逐渐进入到第五产业的文化产业发展阶段。及时提出并重视发展“文化产业”，不错过历史发展的机遇，不落后于人，有利于国民经济的发展、有利于国民精神文明的发展、有利于加强国际间的文化交流。

“发展文化产业”，当然离不开弘扬民族传统文学艺术文化，但是不等同于“恢复传统文化”，这是两回事。大力发展文学艺术文化产业，仍然不能偏离人类社会共同形成的世界观、价值观、道德观和发展观。不能一切向钱看，不能为了钱什么都宣扬，什么都不反对。应该阻止传播、宣扬封建专制思想、愚昧迷信、落后反动和黄色颓废的文学艺术文化。

在国际社会的文学艺术文化的交流中，符合人性的、积极的、健康的、具有世界普遍价值的艺术作品，才是真正受世界欢迎、并能够取得较高经济效益的文化艺术作品。

2.3.广义文化

文化这个词在日常语言上体现得非常广泛和丰富，几乎什么都可以归结到文化。如我们常说的“传统文化”、“现代文化”；“企业文化”、“校园文化”；“东方文化”、“西方文化”；“民族文化”、“世界文化”；“饮食文化”、“服装文化”；甚至还有“酒文化”、“茶文化”等。这些语境中所说的文化，就是具有广义的文化。

广义的“文化”是一个多层次、多角度的综合概念。

广义文化所包含的内容比较广泛：语言、文字，知识，思想，观念，思维与行为习惯，物质与精神产品等，都属于广义文化的表现形态。

广义文化是一个总概念，在总概念下面，包含着很多分支系统的子概念文化，因此，子概念文化是可以分类的。

按照地理区域、民族、国家区分，可以分成：东方文化、西方文化；中国文化、美国文化；民族文化、世界文化等。不同民族、国家、在不同的社会历史过程中，会形成不同的思想观念和思维、行为方式，产生不同的文化，因此构成了多元化的、丰富多彩的世界文化。

如果按照历史时代区分有：传统文化、现代文化；

如果按照现实中的思维和行为习惯方式区分，则表现为观念、思维、行为上的习惯方式；

如果按照文明进程区分有：原始文化、启蒙文化、文明文化等；

如果按照科学程度区分有：巫术文化、宗教文化、迷信文化、科学文化。如果按照专业知识分类则有更多的类别：语言文字文化、中医药文化、书画文化、文学文化、戏剧文化、音乐文化、体育文化、美学文化、宗教文化、哲学文化、政治文化、经济文化、教育文化、科技文化、军事文化、兵器文化、武术文化、杂技魔术文化、饮食文化、婚姻文化、陶瓷金石文化、服饰文化、建筑文化、地理名胜文化、礼仪文化、民族文化、民俗文化等等；

如果用表现形态去分则有：物质文化、精神文化、行为文化。

物质文化是指人类所创造的各种物质产品，如建筑物、生产工具、交通工具、服饰、器皿容器、艺术品、日用品等，是一种物化的精神文化；

精神文化是指人类创造的各种精神产品，统称为非物质文化。如文字、语言、文学、宗教、哲学、数学、自然本质与规律（物理、化学、生物）、绘画、音乐、舞蹈、美学等；

行为文化则是指历史遗留下来的人们的观念、思维、行为等习惯。

通过以上的分析，我们可以比较完全、准确的定义文化这个概念了。

文化是文化系统的总称，它包含两层含义：狭义和广义；它具有三种形态：知识态、历史态和现实态。

狭义文化是指人们掌握文字工具和知识的形态，可称为知识态；

广义文化可分为历史形态和现实形态，历史形态是指人们历史上所创造的一切物质和精神产品，现实形态是指人们表现出来的现实观念、思维和行为习惯。

（摘自《漫谈文化》，沈丹著，黄山书社出版）