秦晓荣学习心得体会

第一篇：秦晓荣学习心得体会

学习杜郎口中学“整体教学模式”打造高效课堂的打算及做法心

宜兴希望小学秦晓荣

2013年5月28日，我有幸听了杜郎口中学“整体教学模式”观

摩会，分别听了崔其升老师关于杜郎口中学教学模式报告会，于娜老师的杜郎口模式示范课《春酒》，刘卫修老师的示范课《轴对称》。听后，感触颇深，其中先育人，后教书，真正把以学生为主体的理念落到实处，让教师从教学者的身份转换为学习引导者等等教学理念在我的心中产生了强烈的震动，其中的小组学习模式，三三六模式等等教学模式也让我深受启发。

通过学习交流对我主要有以下几点启示：

启示

一、课堂真正成了学生的天下，把学生的主体地位发挥到了

极点。通过在台上老师与学生的互动，学生上课时可做可站，非常轻松。参与课堂的热情高。学生的发言几乎不用举手，站起来就说，说完自己坐下另一个接着说，遇到两个人甚至几个人同时站起来发言的情景，不需老师调解，学生同时说上一句半句的，就自动会有人让出来。真正把知识的学习和能力培养融为一体。在这里人人都是老师，人人都可以手持教鞭。学生为大家解决疑难，讲的问题清晰而透彻，并且为学生讲解后，总结了这个题的方法和技巧。培养了学生的各方面的能力，使学生全面发展。

启示二，时时处处以人为本的学生观：一切为了学生的发展，一

切适应学生的发展，一切促进学生的发展。

启示之三，教师把自己融入到学生中去，不再是高高在上的师

道尊严者，用民主开放的思想和行动去开启学生的智慧。

启示之四：老师给学生以自由发挥的时空和不拘一格的表现方式，杜郎口中学的课堂教学模式的优势是什么？毫无疑问，就是最大限度地调动了学生的积极性和主动性，充分发挥了学生的主体作用，真正实现了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的培养。

反思我的课改，我觉得和他们相比，只是走到了他们的课改最困难的阶段。我虽然试着退出讲台，却用导学小组替代了我的作用，依旧是牵着大多数学生走。今天之后，我做的就是想，蹲下身来倾听学生的需求和困惑，找准课堂的支撑点，让每一个学生动起来，把吸纳来的思想和选择对我们有效的方法与我们实情结合起来，走出自己的特色。力争我的课堂上，使学生充满自信：声音洪亮、讨论热烈、辨论激烈、争问抢答；构建和谐、民主、开放的语文课堂，使每一位学生在我的课堂上风光无限，得到最大的发展。

第二篇：秦晓——清华大学演讲稿全文

亲爱的清华经管学院2010届毕业班的同学们:

今天,我非常荣幸能作为演讲嘉宾出席清华大学经济管理学院的毕业典礼。大约一个月前,钱颖一院长邀请我时,我当时是一种很矛盾的心态。一方面,我确有一些思考和体验想和同学们交流;另一方面,我缺少和高校学生,特别是80后的年轻一代沟通思想的经验,不知道我所关注的问题是否能为你们理解和认同。尽管如此,我还是鼓起勇气来了。

我算是共和国同龄人的一代,经历了改革开放前后两个30年。在这60年中,中国社会发生了重大的变化。作为一个长期在大型企业和金融机构工作的管理者,我的关注点从企业管理、宏观经济逐步扩展到社会问题及相关的制度和价值。在思想认识上我也走过了信仰—困惑—独立思考—不断寻求真理的路径。

我想先从大学的功能、大学教育、大学学生的使命谈起。关于大学的功能,在欧美曾经历了精英教育─ 专业人才培养 ─通识教育这样一个复归的过程,这一过程反映出人们对大学功能、大学教育、大学学生使命的再认识。简而言之,大学不仅是传授专业知识,培养专业人才的场所,它还是文明传承和发扬的载体;大学学生进入社会后不仅要成为一个有专业知识、有职业道德的专业人士,同时要有对普世价值担当的意识和公共关怀的责任。

公共关怀是公共知识分子的责任和使命,他们要超越自己的专业领域,抵制世俗和权力的诱惑,秉承普世价值,在公共领域中维护人的尊严和社会正义,在经济发展的同时,建立起道德、精神和文化的价值支柱。

精神价值的缺失和重建在当代是一个全球性的问题,但在不同的国家、不同的社会发展阶段这个问题的表现是不同的。当今的中国正在经历一场深刻的社会转型。我们所讲的社会转型不是中国语境中的“现代化建设”、“国强民富”、“大国崛起”,而是现代性社会的构建。现代性社会是相对于传统社会而言的,它的主要标志是以“启蒙价值”,即自由、理性、个人权利为价值支撑的,以市场经济、民主政治、法治社会为制度框架的民族（主）国家。

发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后,人可以运用自己的理性保护个人的权利,实现个人的自由。在此以后的几百年中,以自由、理性和个人权利为核心的“启蒙价值”成为推动人类社会从传统走向现代的精神力量,成为现代性社会的价值基础。当代“普世价值”就是“启蒙价值”经过人们几百年的认识和实践演化而成的。

中国现代性转向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的进步是伟大的,但到今天,这仍是一个“未完成的工程”。进入本世纪后,中国经济崛起,但增长模式的可持续性受到质疑,腐败滋生,社会公平和正义的缺失引起了人们的不满和担忧。面对这样的现象和问题,在中国知识界引发了“普世价值”与“中国模式”之争。

“中国模式论”所宣扬的是政府主导的、民族主义支撑的经济发展路径、政治权力结构和社会治理方式。它从一开始的“特殊论”正在走向“取代论”。“特殊论”是以

特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,没有普遍性何来特殊性。而“取代论”则宣称“中国价值”可以取代“启蒙价值”。“特殊论”和“取代论”试图用现代化、稳定、国家民族利益、民生、理想代替现代性、自由、个人权利、民主、理性这些普世价值的核心和基础,我认为是不可取的。

我们把以“启蒙价值”为源头的现代社会价值和制度安排视为普世性的。虽然不同的国家具有各自的文化、历史特征,但这种差异不是对普世价值和现代社会制度架构的颠覆和拒绝。从实现路径上讲,由于初始条件、内生状况、外部约束不同,后发国家不可能重复先驱国家走过的路,只能另辟蹊径。但这并不意味着这条道路的指向与现代性社会目标的偏离或背离。在这个意义上讲,当代中国的命题应该是“秉承普世价值,开创中国道路”,这正是当代中国知识分子的使命。

学术界的这场交锋或许还没有引起高校学生特别是80后年青一代应有的关注。但我认为这是一个未来的社会精英绕不开而且必须直面的问题,因为它关乎中国未来道路的选择。我在这里提出三个与经济和管理相关的问题。

1、政府职能:发展主义政府还是服务型政府

中国作为一个转轨中的发展中国家,在市场己发育到一定阶段后,是应该继续坚持强力政府,由政府主导经济发展,直接控制经济资源和要素价格,还是应该从“替代市场”转向“干预市场”,从以经济建设为中心的政府转为以提供公共产品和服务为中心的政府。前者被称为“发展主义政府”,它在特定条件下可能会带来较快的经济增长速度,但从长期来看它会造成权力与资本结合並导致腐败、扭曲市场价格体系造成资源错配、抑制企业家的创新精神、破坏市场的公平竞争、造成社会的不公。这些问题在今天的中国己充分显现。

2、国有资本:政府化还是社会化

国有企业是公有制计划经济的遗产。在“发展主义政府”的指导思想下,政府进一步扩大和强化了对经济资源,特别是国有企业的控制。这正是当前关于“收入分配不均”、“国进民退”争议的背景。

亚当斯密的“国富论”是The Wealth of Nations(国民的财富)而不是 The Wealth ofGovernments(政府的财富)。发达国家经过资本社会化将原来少数寡头控制的经济资源分散到中产阶级和广大民众,使他们有了资产性收入,从而稳定了社会。中国在经济发展过程中应有序地、公平地将庞大的国有资产分散到民众手中,这是经济发展的目的、社会进步的表现。同时这样做也有利于政府将更多的资源配置到公共服务领域。

3、城镇化:土地经营还是人的发展

中国正在经历一场人类历史上最大规模的城镇化进程。根据国家统计局的数字,目前中国城镇化率达46%,这一进程至少还会持续10年。

城镇化是与工业化并行的,也是解决城乡差别的必然选择。尽管我们在城镇化进程中取得了了不起的成绩,但相关的观念、制度、政策却明显滞后。在某种程度上讲,中国的城镇化伴生了地方政府过度依赖土地财政收入和开发商获取暴利的现象。问题的根子还是在于政府主导经济的理念和模式上。土地的获取是政府的“征购”行为而不是市场的交易,农民由此得到的“补偿”并不是真实的市场价格。在土地征购、转让和建筑、销售环节中,政府的收益主要不是用来向农民转移支付、为城市低收入群体建造廉租房。虽然城市更现代化了,但农民和城市居民却未能从中得到应有的利益。

以上三个问题都是当前中国经济发展中的重大问题。它们在表面上是经济问题和管理问题,但是在深层次上都是是否认同“普世价值”的问题。“普世价值”告诉我们,政府是服务于人民的,资产是属于社会大众的,城镇化是为了人的幸福的。而“中国模式论”鼓吹的却正好相反:人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。

“普世价值”与“中国模式”之争,是在中国现代化进程关键时刻的一次具有方向性的重大交锋。对此,公共知识分子不应沉默,要用自己的良知担当起社会的责任和时代的使命。清华是中国最具影响力的大学,明年将迎来百年华诞。一百年来,清华和从这里走出的学子在中国的现代化进程中做出了非凡贡献。我们的共和国已走过了两个三十年,未来的第三个三十年是中国现代化进程,特别是现代性社会构建极为重要的关键时期。我期待,同时我也充分相信,今天在座的新一代清华学子一定能秉承普世价值,担当起开创中国现代化之路的历史重任。

谢谢大家。

第三篇：秦晓敏[小编推荐]

个人简历

本人概况

姓名：秦晓敏性别：女

民族：汉政治面目：团员

学历(学位)：专科专业：工商企业管理

联系电话：0537--7471281手机：***

联系地址：山东省济宁市梁山县邮编：272605

教育背景

毕业院校：山东工商学院 2011.9-2014.6工商企业管理专业： 专科

*优秀的英语听说读写能力，并有一定法语基础

*熟练操作windows平台上的各类应用软件（如Word97、Excel97、Powerpoint

Access等）

（一）实践经历

1.*2011.9---2012.1 康华公司动物营养部

市场助理

拟订市场调查方案，提供市场预测，完成调查报告/拟订广告计划，编辑广告文字与图片并实施/组织展览、促销会议/与政府部门沟通和联络，疏通关节/其他行政事务

2.*2011.1---2012.3瑞士大昌洋行

行政助理

汇总销售数据，完成销售报表/协调公司与北方各区分销商关系/与政府主管部门疏通关节，解决问题/库房管理

（二）个人简介

我先后在国内外企业从事多年行政助理工作，积累了丰富的工作经验，对于行政工作有深刻的理解。我本人工作踏实，认真，具备市场分析能力及销售经验，并且极富工作和团队精神，我性格开朗，乐于与人沟通，因此结交了许多朋友，具有良好的适应性和熟练的沟通技巧，能够协助主管人员出色地完成各项工作。

请给我一次机会，我必将还您以夺目的光彩。个人荣誉:

中学:优秀学生.优秀团员,三好学生,优秀干部.英语竞赛三等奖.大学:校优秀学生干部-----三等奖学金与---二等奖学金.主要优点：

★有较强的组织能力,活动策划能力和公关能力,如:在大学期间曾多次领导组织大型体育赛事,文艺演出,并取得良好效果.★有较强的语言表达能力,如:小学至今,曾多次作为班,系,校等单位代表,在大型活动中发言.★有较强的团队精神,如:在同学中,有良好的人际关系;在同学中有较高的威信;善于协同“作战.” 主要社会工作:

中学:班长,校学生会主席,校足球队队长.大学:班长,系学生会主席,校足球队队长,校园旗班班长.期望与您面谈！

第四篇：案例分析秦晓芳

一、你认为秘书章成的“冷处理”做法对吗？其出事艺术何在？

秘书章成的做法是对的。

案例中的秘书章成的做法就体现了秘书在领导决策中的重要作用，即“及时地进行纠正领导的决策错误，并适当地给领导在决策的机会”。

当秘书人员在确知领导做了一个错误的决策时，有义务委婉地指出领导工作中的错误以免这个错误的决策给企业造成无法挽回的负面影响。如果当前时机不适合立即指出的话，则秘书人员需要努力为其领导创造再决策的机会。课本的案例就很好的说明了这一点的重要性。当总经理让秘书章成拟除名李刚的决定时，他觉得事情奇怪，但总经理已经走了，但他没有按照总经理的要求就行事，而是先对整个事件是的来龙去脉进行调查，当他得知其中的原委后，再从公司的利益，原则，规章制度考虑分析：总经理可能是一时的冲动，要等到总经理回来商量之后在做决定。果然，总经理在经过冷静思考后发现了自己的错误决策，从而改变了决定。这也是秘书章成当时没有立即执行，从而给总经理创造了再决策地的机会。试想如果秘书章成当时立即执行了总经理的决策，会给公司带来不好的影响，还需采取相应的补救措施，真是费时费力啊。

同时秘书要对公司里工作人员都有所了解，敢于承担责任，做一个细心的，有责任心的秘书。如果不是章秘书对工作人员李刚的了解，他可能会认为李刚犯了射门么错误，从而执行领导的决策。还有如果章秘书是个胆小怕事儿，逃避责任的人，他会害怕自己不执行领导的决策，遭到领导的批评，就不管事情的原委从而草率地执行了决策，这都会给公司带来不好的影响。

二、请你结合章秘书一例，谈谈秘书在日常工作中应该如如何处理

好与上级、同事之间的关系。

（一）如何处理与上级的关系

1.领会领导意图，做好领导交办的事项 秘书工作往往是领导

工作延伸，在工作实践中，领导是上级，处于主导地位；

秘书是下级，处于辅助的地位。要辅助领导确定事业目标，并为领导提供综合性的服务，当好助手和参谋。

2.主动参谋，为领导分忧解难，提供信息主动参谋。在整个

企业中，秘书是与领导关系最为密切，最了解领导的人。

领导事务繁忙，难免有很多不如意不顺心的时候，作为秘

书，要敏锐地观察到领导的思想活动，想领导之所想，急

领导之所急。在领导工作上遇到困难的时候第一时间站出

来鼎力相助，生活上遇到挫折时候也能尽自己最大努力抚

平领导的情绪，做到顾全大局，不要因为领导个人的情绪

影响这个公司的运转。

3.小处着眼，注意细节 “企业中的秘书，既可参与决策、组

织协调等重要工作，也要细致扎实地干好每一件具体琐事，做到从小处着眼，注意细节。例如：领导喜欢喝茶，秘书

平时就要准备好上等的茶叶，待领导需要时，有好茶以备，在给领导冲茶时，一定要把茶具洗干净，在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。倒如茶杯里的水要适量。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。

4.善于沟通，一视同仁。日常工作中，领导之间出现意见分

歧是常有的事，企业秘书在工作中经常会处于领导与领导之间的夹缝中，受“夹板气”。秘书要从大局出发，从和谐角度去处理，对每一位领导都一视同仁，千万不能把某位领导对另一位领导的意见直接告诉对方，更不能厚此薄彼，添油加醋。秘书应善于在领导之间转达意见，善于把了解到的不同的甚至于对立的意见转变为自己的建议，私下与领导沟通，这样可避免领导之间的矛盾，也可使自己免于尴尬的境地。

5.与领导一起工作时要注意：（1）时参与不是干预——作为

秘书，在为领导者决定事项提出拟办意见时，为领导者制定政策提供依据时，一定要对所提方案的准确性、科学性负责。在决策过程中，至于是否采纳你的意见，选定哪个方案，是领导者的责任，秘书绝不能干扰领导的决策，要将“谋”和“断”分开，否则会导致行政管理体系的混乱，增加决策失误的因素。（2）是服从不能被动——服从于领导是秘书工作必须遵循的，在被动性的客观情况下，能否做出创造性的贡献，乃是对每个秘书工作者的要求。“居于配角的地位，应具有主角意识”。这里所说的主角意识，不是要

与主角换位，而是站在主角的立场和角度去观察，研究分析和处理问题，这样所提出的参谋意见才能达到总揽的全局，高屋建瓴的境地。当领导感到本单位或本部门工作起色不佳时，秘书就应当提出有效建议；当领导者因缺乏信息而决断无力时，秘书就应当把收集起来的信息反馈给领导；当领导者需要了解发展趋势和前景时，秘书就应当尽可能减少日常事务对领导的干扰。总之，秘书应跟上级领导者的思路，抓住领导者的思路，这样才能尽可能地配合好领导，推动整个单位的有益发展。

（二）如何处理与同事的关系

1.顾全大局—— 在社会生活中每个人都有自己的个人利

益，每个单位都有自身的局部利益，同时一切个人与单位又有不同层次的全局利益和最高层次的国家利益，秘书人员也不例外。如何处理个人与集体、局部与全局、单位与国家之间的利益关系，是人际关系中的一个重要问题。秘书人员应该对本单位的职能和工作范围有个全面地了解，把自己的本职工作放在单位的全局当中考虑，这样才能更好地完成任务。

2.敏言慎行 ——办公室是一个敏感地带，身处其中的秘书，要尽可能地多观察你周围的同事如何做，虚心请教、模仿并把所从事的工作做得尽善尽美，而尽量避免言语、举止方面的张狂。即使你十分健谈，甚至是出口成章、口若悬

河，也必须克制自己。同时，在单位里除了做好你的本职工作外，要留心去做那些不起眼的小事(譬如上班前的卫生清扫、桌面整理、准备开水等)，它可以表现出你对单位的热爱、对同事的关心，也体现出你个人良好的品质和修养。因此，你必须时时注意你言谈的恰当，事事注意你举止的适度。

3.宽人严己—— 秘书长期工作在一起，因性别、性格、年

龄、爱好等差异，同事之间因一些细微末节产生一些小误会、分歧甚至争吵是正常的，若争强好胜，处理不当则会酿成纠纷、冲突进而造成伤害，其结果必然是两败俱伤。当好秘书要有着高尚的道德品质，宽人严己，友爱合作，宽容待人，助人为乐，不与别人斤斤计较，不因小怨而存嫌。以博大的胸怀接纳身边的同事，有时退一步海阔天空，适当地忍让也会为自己赢得尊重，赢得好人缘。

4.尊重别人 ——尊重和重视他人，是秘书人格品质的表现

和人际交往的原则。为此，应做到：第一，真正地关心和帮助别人，这是人际关系的关键。如果用爱心和同情心去审视某一个人，那么这个人总有其可爱和可贵之处，而若缺少了爱心和同情心，我们就无法认识和理解别人，也无法与其和睦相处。当同事遇到困难处于困境时，应伸出援助友好之手，尤其是那些与自己有分歧、芥蒂的人。它可以化解人际间的坚冰，让人感到你的仁慈和无私。这样，当你面临困境时，人们也会及时地对你施以援手。第二，要经常真心地表示自己对别人的感激之情，要真诚地赞扬别人的优点。这样，不仅能加深双方的友情，且能促进别人的发展。第三，尊重他人还意味着不要轻视和瞧不起他人，尽管有时是无意的。当自己与别人比较、强调自己的长处、优势或直接贬低别人时，都有可能伤害对方的自尊，造成对方的自卑，甚至影响双方的人际交流。

5.诚信正直 ——秘书人员在处理人际关系时，要树立“诚信

第一”的观念。因为诚信是品德之纲，而正直乃做人之本。现实生活中不乏有些秘书利用领导的“授权”轻易许诺于人，但或置之脑后，或迟迟不办、办而不果而使自己陷入交际困境的实例颇多。因此秘书必须首先保持诚实的美德，以诚感人，这是获取信用取信于人的一种积极方法。只有忠诚老实，言而有信，态度诚恳坦率，行止彬彬有礼，才能在社交活动中赢得广泛的拥护和支持，进而拥有和谐的人际关系。客观的做法是：既不俯仰讨好位尊者，也不藐视冷落位卑者；既要“言正”，不为讨好敷衍某人而歪曲事实，也要“行正、身正”，“以自己良好的人格魅力去打动、影响周围人的心灵；要端庄而不过于矜持，谦逊而不矫饰作伪”。如此，你便会与周围形成良好的交往氛围，增进相互间的团结合作。

第五篇：秦晓鹰 核心价值观

秦晓鹰：“核心价值观”的价值

2014年04月14日09:43来源：中国青年报

原标题：“核心价值观”的价值

邓小平自称“以中华民族的一员成为世界公民”，并十分简洁地告诉过国人“没有开放就没有改革”。这些都说明，如同社会主义制度绝非无根之木、无源之水一样，社会主义的核心价值观并没有排它性，应该是一种开放、包容、视野开阔的价值体系和文明形态。

面对电脑上蹦出的这24个字：“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，我思忖凝视良久。孩子说我在发呆，我知自己是心潮澎湃。

怎么能不心旌摇曳呢？因为这一刻我脑海里翻滚起记忆的波涛。从改革开放的总设计师邓小平提出“两手都要抓都要硬”，到“以法治国，以德治国”的说法；从“五讲四美三热爱”的宣传，到“八荣八耻”的推出；从无奈地呼吁成年人“向孩子的真诚学习”，到搀扶老人反遭诬陷引起的哗然；从孙立平教授疾呼展开一场“道德底线保卫战”，到笔者一篇“中国不做奢华大国”的短文竟会有56家媒体转载；从吃穿住行等一切民生领域几乎都遭到“制假售假”祸水的浸淹，到“官腐民败”已是遮不住的事实„„多少人对拜金风潮下的光怪陆离瞠目结舌，多少人为优秀传统道德的岌岌可危忧心如焚。正如邓小平曾经十分严肃地告诫执政党成员所言，如果没有好的道德观念和社会风气，即使现代化建设起来了、富起来了也不好！

这不是老人通常说的气话，而是一段分量很重的话，一段十分冷静并且很有思想含量的话。它的思想含量就在于，它实际表示了这样一种观念，即社会的道德风尚如同一面镜子，从中不但能看到人心的美与丑，世间的善与恶，社会的文明与粗陋，还能看到一种社会制度在人类进步中的作用，看到这种社会制度在促进人类文明中的能动性。社会的道德风尚甚至可以检验一种制度是否具有朝气蓬勃的内生动力。这种内生动力的最核心也是最显著的特点，就是能对社会肌体起到自我净化、自我排毒的作用。也许，正是从这个角度上看，我们可以理解公众为什么对时下社会风气、社会道德现状抱有相当的失望情绪；还是从这个角度估判，24个字概括的“核心价值观”之问世，应该能给中国公众带来希望。

以笔者个人而言，当凝视、品味这24个字时，第一个感觉是从这些语境平和且内涵丰富的文字中得到了安慰与欣慰；第二个感觉是看到了中国公众经过改革开放30多年的实践与摸索后，对在市场经济条件下应该有怎样的社会道德，以及道德建设与经济发展的关系，有了一种阶段性的共识。的确，近些年来，我们在道德与市场的关系上存在着认识分岐。搞改革开放，搞市场经济，就出现了两种水火不相融的观点：一种认为市场经济勾出了人的“欲望心魔”，破坏瓦解了传统道德，人心不古、世风日下；另一种观点却认为传统文化和传统道德是发展经济的羁绊，只有除旧，方能布新。应该承认的是，随着拜金主义风气的形成，随着地域式、地方割据式的狭小市场空间的形成，随着劳动密集型的粗放的产业获得几十年的发展，随着“土豪”型人物涌出以及他们对社会公众的影响，这后一种观点逐渐在公众社会生活和潜意识中占了主流。金钱的诱惑和现实中种种赤裸裸的利益关系，把传统社会温情脉脉的面纱撕得粉碎。

那么，如今又是什么样的力量，使燃烧着物质欲望之火的中国人开始有了一点清醒？又是什么力量使越来越多的中国人感到寻找失去的人生目标和人生价值的重要呢？马克思说，物质的力量只能用物质的力量摧毁。是的，任何撕心裂肺的道德呼吁，都不如中国经济面临的严峻形势，对国人的冲击来得更有效、更直接。这种严峻形势简单说来有四：一是产能过剩所表现的生产过剩，其实质就是一种经济危机的先兆；二是中国经济面临十分紧迫又十分困难的转型。不转型，经济不能维持国计民生之长期需求。立刻转型，又意味着合格劳动力之短缺、不合格劳动力的大批失业；三是至今仍阴晴不定的世界经济尚未走出危机，中国进出口这驾“马车”无力驰骋；四是以往的改革红利正在消失，中国正面临“中等收入陷阱”。正是这四大现实的压力，使中国人渐渐走向清醒，也逐步开始明白：市场经济不是赌场经济，现代市场经济不但是法治经济，更是规则经济、守信经济。只有良好的价值观、良好的职业操守、良好的质量信誉和服务信誉，以及勇于担当社会责任，一个企业、一个产业、一个行业才有可能具备永存永续的生存空间。行业信用与职业道德约束不但不是经济的阻力，反而是对大生产之产业链条最有益也最长久的维护与保养。实现利益共享的唯一途径，就是破除小生产者、小经营者以邻为壑的鼠目视野和欺诈心理。一句话，只有严守现代市场经济的行业与职业规则，才有经济的健康发展、个人利益的保障。国家，也才有走向光明未来的不竭动力！

中国人终于认识到，自己的核心价值观并不仅仅是民族的、传统的，也包括近现代的中国人对世界进步文化与精神的引进吸收；不仅仅是一种时下的应对，也包含了对志士先贤探寻文明之路的承认。在这24个字里，我们可以听到辛亥革命的前辈对富国强兵和民主的呼唤，可以看到法国大革命和美国独立战争中飘扬的自由平等的旗帜，可以感受到德国人对诚信与敬业的尊崇，可以触摸到不列颠人在工业革命中形成的对法治和市场诚信的敬畏，甚至可以听到明治维新时日本人善于借鉴模仿的余响„„邓小平自称“以中华民族的一员成为世界公民”，并十分简洁地告诉过国人“没有开放就没有改革”。这些都说明，如同社会主义制度绝非无根之木、无源之水一样，社会主义的核心价值观并没有排它性，应该是一种开放、包容、视野开阔的价值体系和文明形态。

希望在这24个字核心价值观的培养和熏陶下，不但中国的社会管理和市场经济能够走上有序健康的道路，更为重要的是，按照这一文明的新坐标与道德的新路径，能够为中华民族培养出一代新人。他们是恪守诚信、阳光大气、勇于承担并时刻关心着祖国与人类命运的“世界公民”！