莲廉镰

第一篇：莲廉镰

种 莲

安宁市宝兴学校黄丕金

引子：《莲廉镰》读本的价值

《莲廉镰》读本用三字经这种人们喜闻乐见的方式把深奥难懂的廉文化演绎得通俗易懂、生动活泼，这在我国廉政文化建设上是一次难能可贵的尝试和创新。

这本书很有特色，在编撰方式上，出经入史，集百家之言，得其精华；在语言运用上，精当简洁，完美阐释了中国传统文化善于总结的作风；在读者层次上，该书定位于中小学生的“廉文化蒙学读本”，真正把“廉政建设要从娃娃抓起”这一思想落到了实处。此乃国之大幸！

一、我的难题

其一：有学生这样问我：腐败是什么东西？

我说：腐败不是东西，它是一种每个人都可能得得病，而且还会传染，搞不好还会要命？

学生冒出一句，好像有点像H1NI,太可怕了！

学生的话警醒了我，是啊！腐败与H1NI的确很相似！但我们不应该惧怕它，因为有一种东西叫疫苗。

我想，我们要做的就是要跟消极腐败思想抢时间、抢空间、抢市场！我们必须要在消极腐败意识尚未侵害到青少年之前，为他们注射一支强力的心灵疫苗。医生医人，我们教师是医心啊！

其二：

有学生又问：学习了《莲廉镰》这本书，就能消除社会上那些腐败的行为吗？ 我说，不能！

但接下来我很想向学生说清楚这样一个道理：学习廉洁文化虽然不能马上就消除腐败，但对于防治腐败、净化社会空气是有很大的促进作用的。我很想跟学生分析，人的思想意识会对人的行为产生重大的影响，而这种影响是潜移默化的，润物细无声的。但我十分痛苦，苦于没有更简洁形象的语言来说明这一切。我想，以学生现在的知识水平和生活经验是很难理解这一套大道理的。有一天听广播，忽然听到影视明星濮存昕录的“公益广告也是一盏灯”的广告，我想套用一下这个思路：“廉洁文化对于社会上那些不廉洁的现象，不可能药到病除！但是我相信，廉洁文化就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；并且我更相信，每个人心中都有一汪清泉，只要我们愿意撒下莲子，终有一天他会长成一株圣洁美丽的莲花！”

大家都知道廉洁的品质很宝贵，进行廉文化教育意义重大而深远。但仅此是远远不够的，关键是要让我们周围的一般民众及我们的学生理解和接受廉德的本质和要求，并内化为自己的人生观。头疼就头疼在这个地方，我们面临的难题是：如何让廉文化简单生动，通俗易懂，深入人心？

二、廉的化学分析

关于廉的含义，国人习惯将其反相释义。即什么叫廉，就是不贪。

这种理解是不全面的。《莲廉镰》读本中有较为准确的解释：廉是一种美好的品德。再具体一点，就是一个人在社会上做人做事公正无私，勤能自律，明辨事理，光明磊落等高尚品质。

但今天我们站在说廉道廉的高度，还要进一步解析廉的内涵和外延。从纵深来看，廉其实蕴含着六种品质，即廉善、廉能、廉敬，廉正、廉法、廉辨，而其这六种品质是相伴而生，互为依托的。而且也只有用这六个方面的品质来诠释廉，才能使廉的内涵具体、丰满、巩固。具体这六廉的含义及和精髓在《莲廉镰》读本中讲的很清晰。从横向延展来探究的话，廉又对世人提出了四个层次的要求，即官之廉，创大业；吏之廉，尽职守；民之廉，安本分；学之廉，在廉心。

所谓官之廉，创大业。说的是官员身居国家和人民赋予的权力位置上，应该发挥好这个位置的作用和影响力，而不能仅仅满足于独善其身。在此，廉对官员提出了更高的要求，即在保证自身己廉洁的前提下，还要有效的推动事业。

吏之廉，尽职守。说的是一般政府公职人员是政策、政令的执行者。要求他们廉，本质上就是要求他们恪尽职守，秉公执法，只有这样才能保障政府这部大机器有序高效的运转。

这个地方为什么要把官之廉和吏之廉区分出来呢，解释一下，官在我国古代是指有一定品级的政府机关人员，而吏则是指没有品级的公务人员。若放在我们今天的话，官大概就相当于政府各部门的主要负责人，而吏大概就相当于一般科员。

民之廉，安本分。说的是作为普通公民，应该把自己分内的事情做好，遵纪守法，不占便宜，不投机取巧，这样就达到廉的要求了。

学之廉，在廉心。说的是由于学生尚未正真进入社会，还不能履行义务和承担社会责任。因此，要求学生廉，本质上就是要求对他们进行廉洁文化教育，使他们的思想受到熏陶，心灵得到净化，品德得到培养。作为一名教师，这是我们的义务和使命！

对于这四个层次的关系，《莲廉镰》读本上有很精辟的解读。即：官之廉，吏之廉，民之廉，学之廉，即社廉。四重廉，各其位，相交织，不可摧。

二、德不孤，必有邻。

1．先贤之光

读到这就话，令我精神大为振奋。这也正是我苦苦思索的一个问题：一个人能究竟走多远？我的感悟是：修得不苦，苦在坚持；行德不难，难在孤独。国人谈廉节，言必出诸葛亮、魏征、包拯，然在追问之，则恍恍然。好像给人一种错觉，我堂堂中华文明，秉廉洁之德者寡，而污秽者众。今读《莲廉镰》始知秉廉德者如漫天星辰，更有千万同道者，无法一一垂丹青。

我深信，人类文明进步的方式必然曾经是这样的：一个灵魂唤醒另外一个灵魂；一颗星星照亮另一颗星星。先贤逝去，并非化为虚无，而是升腾为一颗星星。于是今天我们仰望夜空，星光璀璨，无量光明！因此，我并不孤独！

2．廉如空气

提到廉，人们习惯上认为是政府的事，当官的事，与我无关。这种理解是不准确的。其实在我们的日常生活中，小节之中处处可见廉。上车补票是廉，买菜多占告之是廉，工作尽心尽力是廉，珍惜时间是廉，节约用水亦是廉。广而言之，廉乃莲心善行之集大成也。

你爱莲，他爱莲，人人爱莲，人心净善；你说廉，他说廉，人不敢不廉。只要人们细心观察一定会发现：我们正在做这样一个系统工程：政府建设一个廉洁的环境，并用制度去保障它；社会提倡廉洁的风尚，你并用优秀的文化去引导它；父母教授孩子廉的品德，并用言行去示范它；教师培养学生廉的价值观和人生观，并用好的素材和有效的方式去巩固它。我们希望看到这样一种状态：廉，无处不在，无时不显，成为是生命必需的养分。我们的理想是：廉如空气！

三、人是各持其宝的1．吾以吾廉为宝

人是各持其宝的，这句话说的很经典。《莲廉镰》读本用“子罕拒玉”的故事进行了生动的解读。当今社会，财富是宝，知识是宝，健康是宝，平安是宝，然吾以吾廉为宝。

莲与廉同音通性，是固我以莲明心。

莲，花中君子也，故世人皆爱莲，然非恋其美观，而在乎与其心性相通也！心生莲，思莲悟性，慈爱生，如见观音坐禅；

莲性洁，赞莲心澈，杂然尽，衣影素素；

莲善净，品莲行笃，去孤傲，化腐朽为神奇；

花为媒，崇莲品正，鬼神敬，上金光大道！

2．自廉乃小廉，授人于廉乃大廉。

自廉强调的是自觉自愿地去修廉德，践廉行，而无关他人。这是廉德的最低要求，我称之为小廉。但仅仅做到这一点是远远不够的。因为人是环境的动物，生活在其中只有两种方式，即要么被环境影响，要么影响环境。以莲花示例，莲花出淤泥而不染，固然难能可贵，但其实莲花更喜欢的是濯清涟而不妖。毕竟无论花与人，皆喜欢清洁，之所以出淤泥，乃不得以而为之呼。然水不能自清，人不能自医，清洁的环境需要我们每个人都出一份力去创生，去护持。这就必须上升的大廉的高度了。大廉，授人于廉也。此处的“授”字兼有“给与”、“教授”、“感化”之意，也就是要求我们处世当以廉待人，主动宣传教授廉的言行，用自己的廉德去感化周围的人。小廉与大廉的关系，一言以蔽之：我们不仅自己要廉，更要善于传播廉。

3．授人于廉

要“授人于廉”，自己首先必须学廉、懂廉，而且这种懂必须是一种深入骨髓的懂。对于学习知识和探究事理，我坚持这样一个观点，只有深深地进去，才能轻轻地出来。而这本《莲廉镰》就是帮助我们学莲懂廉的好东西，因此，对于《莲廉镰》读本，一定要真学、真懂、真用！特别是我们教师，一定要当好这本书的翻译者和传播者！

具体怎么做，我有点个人想法。《三字经》在古代之所以家喻户晓，经久不衰，一个很大的原因是因为它是可以像歌谣一样唱读的，那么我们今天在教授《莲廉镰》读本是是否也可以用唱读的方式呢？我尝试了一下，发现《莲廉镰》读本第一段写得很优美，而且末尾字还押韵，不可量，“量”；现清光，“光”；谓浊殇，“殇”。想必作者是充分考虑到这一因素的。

下面讲两个小故事与诸君共勉！

其一：无事生非

刚工作那两年，我年少轻狂，自想凭我十多年功底，汝等小儿岂在话下。为服众尔，向学生放出话来，欢迎大家向我开炮，但凡有我回答不出来的问题，老夫重重有赏！此话一出，火着枪响，学生的确提出了不少好问题，一日一学生当众问“老师，张飞他妈贵姓？”众人乐翻，我窘死。我说，这的确是一个历史疑案，但我确实没有研究过，还请师父明示！此生言“张飞他妈姓无，无氏生飞啊”！我服也。下来之后细细思量，无事生非这个词太经典了，学生上课为什么老爱调皮捣蛋，因为他想学学不进，想走走不了，老憋着他难受啊！一言以蔽之，无事生非是也。个别学生为何老违反校规校纪，因为他在学习上得不到认同和成就感，就想在其他方面表现一下，要不只进不出，他憋得慌！成人也一样，我的感悟是：那些最坏的、最馊的念头都是在无聊的时候，一个人的时候想出来的！学生出现这些情况。咋办呢？这就要求我们努力想办法让学生有事想做、有事可做。不断充实自己，培养自己良好的习惯和品德，尽自己作为一个学生的本分，不可有非分之想。我以为，这也正

是廉的一种表现和内在要求。后来每每讲到三国这一段，我都要提一提这个谜，幽学生一默！同时也不忘告诉学生这个词背后的深义。

其二：林则徐是怎样炼成的？

讲鸦片战争，必讲林则徐，说他如何忧国忧民，如何刚正不阿，是中华民族的民族英雄，我们要学习他！有学生冷不丁冒出一句“学习他什么呀，现在鸦片没了”。下来后我细细思量，学生的话有理，是啊，难道林则徐是专门为禁烟才生的吗？当然不是。深入了解过林则徐的人都知道，林则徐自幼饱读诗书，乃嘉庆进士。他有治水之能，更有察人之德；他有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀，更有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的修为。这些宝贵的品质才是成就林则徐的决定性因素。所以在后来的教学中，讲到林则徐，除说他的禁烟壮举外，我必花三五分钟给学生吹一吹“林则徐是怎样炼成的”。

四、种莲得廉

尽师道，履职守，崇廉授廉，我们义不容辞！我深信，今天我们所做的一切必将是充满意义的！最后，我想用一首诗来表达我的心愿。

花花世界惹人心，形形色色可堪忧；

我辈今朝勤种莲，他日荷花香满园。

忽闻学子读李白，回头疑是故人来；

书声迭起八方乐，九月鹰飞破长空；

美哉安宁伟少年，放眼神州竞风流。

第二篇：关于《莲廉镰》的演讲稿

尊敬的各位领导，各位老师，大家好！

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，吟颂着杨万里的咏荷诗篇，眼前便似乎出现了一位位妙龄少女，一个个娇艳欲滴，一个个冰肌玉骨。有的天真烂漫，活泼可爱，穿着翠绿的萝裙，随着微风的节奏在翩翩起舞；有的则有些害羞，撑着一把可爱的绿伞，遮着自己的面颊要妆扮一会儿，才把最美的笑容展现给大家；有的则英姿飒爽，朝气蓬勃，含苞欲放……我爱荷花，爱她的淡淡清香，爱她的亭亭玉立，爱她的娇媚容颜，更爱她的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品质。一提到莲，人们便会不约而同地地想到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的诗句，莲花以生命的活力使污浊变成了养料，这情形如同我们置身于社会。我们个体的人无法物理式地规定社会环境，无法规定它的清澈程度，但是我们可以以修养自身、要求自身向着美好的正确的方向成长，就如同莲花成就了荷塘的美丽，我们可以用自身的清廉正直来成就社会的美好。

所谓“廉”，即是刚直，品行方正之意。唐朝的宰相卢怀慎就是一个很好的例子，卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。他在东都洛阳担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。对于丰收来说，有天光雨露的照耀之外，还要勤勤恳恳地耕作，并及时挥动镰刀。镰刀有双向功能，一方面收获庄稼，一方面割除影响庄稼生长的杂草。培育良好的品德，就如同播撒了好的种子，播撒一粒会收获万粒。恶劣的品德就如同田地上的杂草，必须及时割除，不能任其繁衍。从卢怀慎的例子中，我們看到：一个人拥有清廉这种品德，他就不会是一个随流逐波的庸俗之人，这种品德将会深深地镌刻在他的精神里面，成为他生命中永远不能动摇的一部分。廉能是可贵的，如果大家都能够在自身的岗位上持续地发挥廉能的作用，国家与人民的事业就会兴旺，物质和精神都会向美好的方向有效率地发展。

一想到“镰”，难免会让人想到用来割除杂草和收获的镰刀，刘宠便是“镰”的最佳代表。刘宠曾被授官为会稽太守，那里的山区老百姓老实淳朴，品德败坏的官吏就经常骚扰欺负他们。刘宠到任后，立马废除了苛刻百姓的法令，察禁管理的非法行为，大兴教化。当刘宠调离这里的时候，有一些老人从山谷间赶来，每人携带一百钱送给刘宠，老人说：“以前别的太守在任时，经常向民间搜刮钱财，百姓不得安宁。自从您到任以来，百姓从此看不到前来骚扰的官吏。如今听说您就要离开，我们便互相扶持着来送您。”刘宠为了安抚老人的一番心意，从老人所带的钱中各选一文而收下。面对历史，这一文钱很轻，也很重。我想，历史可以是浩瀚的书卷，也可以是无字之碑，这无字之碑就是老百姓的口碑和心碑。被老百姓的口碑和心碑纪念的人，是不朽的。

我们经常汲取正确的，拒绝错误的，让我们的言论充满明智，行为充满秩序。我们要经常提醒自己，用理性来观照言行，时常进行识别与选择，这是一件庄重的事情。古人说：“从善如登，从恶如崩”。比喻走正道像登山那样艰难，走邪道却像山体崩塌那样迅疾。成就善业需要耐性，需要坚毅，也需要效率。只要不断地，主动地，有效地积累，就可以产生巨大的力量推动真善美的事业。我们阅读《莲廉镰》，赞颂的是清廉正直的品德，以及我们为了实现美好生活而进行的不懈努力，其实，也是一曲追求和谐社会的优美赞歌！

第三篇：廉风险措施(莲)

廉 政 风 险 点 防 范 措 施

农村发展股-----段晓莲

按风险点防范工作的相关要求，通过“风险点查找、确定制定防范措施”，增强党政干部个人及岗位抵御潜在风险的能力。以下为查找确定的风险点及整改措施。

一、岗位风险点及级别确定

经过自查、领导谈、其他人提，从思想道德与岗位职责方面确定了存在以下的问题。

（一）思想道德方面

1.放松世界观改造，理想信念动摇的风险；2.放松学习，背离社会主义荣辱观的风险；3.不注意调整心态，不思进取、得过且过的风险；

4、责任心不强、有畏难情绪、履职不到位，创新意识不够的风险；

5、不服从工作安排，我行我素的风险。

（二）岗位职责方面

1、违反廉洁自律相关规定的风险；

2、对“三农”工作相关政策熟悉不够，开展工作效果不明显的风险；

3、项目工作监管不到位、项目效益不明显的风险；

4、工作思路不清，目标不明确，统计数据不科学、不全面的风险；

5、能力素质与岗位职责不适应的风险；

风险级别确定。按风险点级别确定的标准要求，对查找 出的风险点，级别划分为：一级风险点：

1、不服从工作安排，我行我素的风险；

2、项目工作监管不到位、项目效益不明显的风险；

3、违反廉洁自律相关规定的风险；二级风险点：1.放松世界观改造，理想信念动摇的风险；

2、放松学习，背离社会主义荣辱观的风险；

3、责任心不强、有畏难情绪、履职不到位，创新意识不够的风险；三级风险点：

1、不注意调整心态，不思进取、得过且过的风险；

2、能力素质与岗位职责不适应的风险；

3、工作思路不清，目标不明确，统计数据不科学、不全面的风险；

4、对“三农”工作相关政策熟悉不够，开展工作效果不明显的风险。

二、整改措施

针对存在的问题，结合个人及岗位实际，整改以科学发展观为指导，以《唯物论》为准则，以“岗位职责”为依据。按风险点级别作以下整改措施：

一级风险点防范措施：

1、增强责任心和事业感，深入学习善洲精神，培养自己对事业的执着精神；

2、深入实际，加强对项目的监管力度，杜绝项目实施过程中发生违规操作；

3、廉洁自律，用“求真务实，努力进取”来践行自己对人生与事业的追求。二级风险点防范措施：

1、加强世界观改造，努力学习“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论”；

2、树立正确的人生观，价值观，坚定自己的理想信念；

3、认真履职，勇于挑战新事物，直面困难和问题。三级风险防 范措施：

1、学会用辩证的思想来观察事物的发展，保持积极乐观的心态；

2、与时俱进加强理论素养，学习岗位业务，开展工作能得心应手；

3、理清工作思路，确定工作目标，提高工作效率与效果。

4、全面掌握“三农”相关政策，结合当地当前农村发展现状，最大限度服务于我县新农村建设

总之，在今后的工作和生活中，我将按照整改措施严格防范各类风险的发生，用“踏实工作，认真办事，俭朴生活”作风要求自己。

第四篇：镰斧与星火有约总结

镰斧与星火有约

——“童心向党”活动总结

“红领巾心向党”系列活动立足少先队组织根本任务，围绕党政中心，加强少先队思想引领，灌输培养少年儿童对党和社会主义祖国的朴素感情，服务少年儿童健康成长，弘扬新时期江苏精神，培养少年儿童的创新精神和实践能力。我校积极组织开展《镰斧与星火有约》为主题的系列活动，现总结如下：

一、深入宣传，营造爱党氛围

首先，我校把读好《共产党好》这本书作为对学生进行爱党爱国和革命传统教育的一个重要载体，庆祝中国共产党建党90周年青少年读书活动，专门召开了班子成员会议，校长室牵头成立了领导小组，明确分工，制定活动计划，并在活动过程中检查落实情况，给予指导和帮助。政教处、教导处成立工作小组，制定了读书节活动的具体方案，明确了读书的时间、活动的方式；各班级的班主任、语文老师、各位任课老师都分工到位，明确职责，全面负责读书活动的开展。

按照活动方案，我们迅速在全校开展了读书活动的动员工作。3月7日早晨，阳光分外明，领巾分外艳。湖塘桥实验小学全体少先队员齐聚国旗下举行了隆重的《共产党好》读书活动启动仪式。

刘晓燕主任和少先队员们一起回顾中国共产党领导下的全国人民的奋斗史，历数中国共产党的丰功伟绩，同时介绍了武进区青少年开展《共产党好》读书教育活动的活动背景。

“共产党好，共产党好，共产党是人民的好领导„„”这首流传了半个世纪的脍炙人口的歌曲，以极其朴素的语言和无比真挚的感情，道出了亿万人民群众的心声。社会在进步，时代在变迁，我们爱党的情怀不变。回首峥嵘岁月，重温光辉历程，大家立志多读向上的书，争做进取的人，以实际行动回报党。《共产党好》读书活动正式拉开序幕。随后校园内张贴标语，各班召开主题班会、出主题黑板报、制作格言精心布置教室的读书角，多渠道、深层次宣传读好、用好《共产党好》读本的重要意义，通过强势宣传营造校园文化氛围，提高广大师生的思想认识，为深入落实读书节方案的各项活动奠定了坚实的基础。

二、精心组织，开展各项活动

（一）寻访系列 校大队部以“红领巾寻访红色足迹”为主线，首先开展“镰斧”和“星火”的形象设计大赛，通过设计活动，让队员熟悉党旗与队旗的标志，让党旗的形象深入人心。然后主要开展以寻找10个党员的先进事迹、寻找10个党旗升起的时刻、聆听10位党员的讲座、寻访10个党员创办的企业、观看10部与党有关的电影、寻找10项党的政绩、聘请10名党员校外辅导员、讲10个党员故事等9个方面共90项内容的活动。

通过活动，使少先队员与党员亲密接触，学习先进人物，感受党全心全意为人民服务的根本宗旨和优良传统，在各种活动中加深对中国共产党的认识，增进对党的热爱，坚定为党贡献力量的决心。

（二）发现系列

改革开放使我们的祖国富起来，神州大地发生翻天覆地的变化。学校开展了“镜头里的幸福生活幸福人”和“感党恩，赞家乡”绘画、摄影比赛，队员们通过寻访家乡变化，用笔和相机记录下来，优秀的作品在学校展出。镜头一：幸福在哪里？ 假期里，同学们亮起火眼金睛寻找起身边的幸福，开学后，一场“幸福是什么？幸福在哪里？谁创造了幸福”的大讨论在校园里轰轰烈烈地展开了。有的同学说：“我找的幸福人是我乡下的奶奶，她们村子里家家户户都住进了新房，门前屋后都是崭新的水泥路，花坛里四季花开，村子中央还有音乐健身广场，好一派欣欣向荣的新农村，乐得老人们都合不拢嘴。”还有的说：“我们一生下来就是幸福的！我们能来到这个世上，有爸爸妈妈的呵护是好幸福。儿童福利院的孩子们都没爹妈痛爱，好可怜！还有的同学说：“我感到我们坐在宽敞明亮的教室里就是幸福。寒假里，妈妈带我去大别山山区旅游，顺路看看那里的小山村，村子里有个小学，那里的桌子椅子没一样好的，不是椅子少条腿，就是桌面裂开的„„妈妈感慨的说比她小时候还差，所以我觉得我们很幸福。”同学们都若有所思的点点头。有的同学指着拍摄的照片，照片里是两位花甲之年的老奶奶，穿着大红的衣服，开心地打着锣鼓。“俗话说，老有所乐，最美不过夕阳红。这些老年人能够安享晚年，有自己的兴趣爱好，健健身，宽宽心，怎能不幸福呢？”孩子们畅所欲言，描绘着自己对幸福的理解。“是谁创造了今天的幸福生活？”通过讨论，大家一致赞同：是中国共产党的正确领导，才有了我们今天的幸福生活。

（三）竞赛系列

（一）“感党恩 赞家乡”绘画竞赛

我校还以班级为单位，组织全校队员开展“感党恩赞家乡”绘画竞赛。队员们拿起画笔，绘出了对党的感激，对家乡的赞美。当图画在学校展出时，一幅幅美丽的画面让队员们感受到伟大祖国的巨大变化，激发了学生的爱国情感。

种种努力的付出，种种智慧的果实，是孩子们用实际行动感谢党给我们带来的幸福生活，赞美家乡的日新月异。

（二）“共产党好”讲故事比赛

在学习了《共产党好》一书后，结合课外的知识和老师的辅导，结合我校“六个一”校本课程中的“有一次演讲经历”，开展讲故事比赛，讲述建党90周年来我党涌现的先进党员的动人事迹，学习他们的无私无畏的精神。小选手用饱满的热情，生动的语言，绘声绘色的讲述党的丰功伟绩和英雄的光荣事迹：机智勇敢的王二小，临危不惧的刘胡兰，有钢铁般意志的江姐，地震中勇敢的班长，一个个光辉的形象，一个个悲壮的场景打动了在场的每一位师生的心灵。一个个既感人泪下又催人奋进的故事展现得淋漓尽致，博得了评委老师们的赞赏和小观众们的阵阵掌声。

（三）“共产党好”红歌大赛 我们祖国今天的繁荣昌盛，离不开中国共产党的领导，是共产党将一个破落的旧中国带上了富裕的道路，成为了欣欣向荣的新中国。同学们通过歌唱、演讲、快板、表演等活动，好不吝啬地赞美祖国，表达了对祖国的无比热爱。镜头一： “党的颂歌我来唱”

学校要求全体少先队员学习至少一首励志向上的红色革命歌曲，以班级为单位参加校级红歌合唱大赛。比赛前夕，无论你走到校园的哪个角落，总能碰到三五个学生在一起学唱红歌，有的是低声吟唱，有的则是慷慨激昂！比赛当天，活动气势恢宏、格调高扬，同学们歌声嘹亮、激情洋溢，演唱了红色经典歌曲《中国少年先锋队队歌》、《红领巾飘起来》、《中国好少年之歌》，表达了全校师生对党和祖国的热爱，展示了全校师生奋发向上的精神风貌。镜头二：“祖国发展我自豪” 只听快板声“嗒嗒嗒”，教室里面传来说唱声：“了不起，了不起，我们中国了不起。万里山河似锦绣，拥有人口十三亿。悠悠上下五千年，历史画卷多壮丽。”原来，各个教室里正在开展“共产党好”主题中队活动呢！同学们通过歌唱、演讲、快板、表演等活动，充分了解了中国共产党的光辉历史，感受到伟大祖国的巨大变化，激发了爱国情感，增强了民族自尊心、自信心和自豪感，深切感受到了家乡变化之大和祖国建设成就之大与党的正确领导是分不开的。从而增强了少先队员们“心向党，跟党走，维护党”的信念，培养了他们对党和社会主义祖国的朴素情感。

第五篇：说莲明心志,爱廉表真情

说莲明心志,爱廉表真情

莲，是中国文人骚客笔下的心爱之物，原因何在？这其中与宋代周敦颐的《爱莲说》一文不无关系。该文以区区119字，描绘了莲之高洁、脱俗、洁身自好的志趣和美好情操，寄予的却是对理想人格的肯定和追求，也折射出对贪图富贵、追名逐利世态的鄙弃。今天，就让我们走进这篇文章，一起看莲那卓尔不群的窈窕风姿。

资料助读

周敦颐

周敦颐（1017-1073），字茂叔，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气。成年后曾任公职，屠奸剪弊，如快刀健斧。离职后在江西创办濂溪书院设堂讲学，收徒育人，因而自号“濂溪先生”。他研究《周易》，以孔孟之道的儒学为主干，多方吸收了道家、佛家的思想精华，提出了一个宇宙生成论的体系，成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想，在中国哲学史上起到了承前启后的作用。代表作有《爱莲说》、《周元公集》、《太极图说》、《通书》等。

写作背景

周敦颐酷爱白莲。宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐任南康知军，在星子开凿爱莲池，盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。每当公余饭后，他或独身一人参经悟道，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，写下了这篇文章。一年以后，周敦颐因年迈体弱辞官而去。1179年朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的晚辈那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边，该文因而得以广为流传。

美点赏读

作为一篇优秀的散文小品，《爱莲说》借助冰清玉洁的莲花表述心志，寄寓情感，言简意丰，脍炙人口。具体分析，本文有以下美点：

一、结构之美

本文虽短，仅119字，但结构却极为严谨。文章以一个“爱”字贯穿，开篇以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总起全文，然后以菊和牡丹作为衬托，引出所爱之物“莲”；接着作者具体展现莲的清姿素容，说明了爱的原因，并为下文的议论提供了充分的依据；接着作者以花喻人，点明莲的内涵，即以君子比拟，点明莲的象征意义；最后以对“莲之爱，同予者何人”和“牡丹之爱，宜乎众矣”社会现象的感慨收束，慨叹有德之人甚少，追名逐利的世风浓厚。全文步步推进，以“莲”为主线，菊、牡丹衬托，变化中见精巧，结构十分严谨，很能显示作者构思的匠心。

二、形象之美

作为一种花卉，莲有其清雅不俗的外形特点。为更好地说明莲在心中的地位，作者工笔细描莲的风姿，展现了莲之千古形象。作品先从莲的生长环境写起，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，突出了莲的洁净、单纯、雅致；接着再写莲的干、叶，“中通外直，不蔓不枝”，“亭亭净植”，确定莲的外形特点和仪态；最后以花香渲染，“香远益清”点明了莲花的内在美。短短七句话，作者就将莲的清姿素容描绘得宛如画面，呈现在读者面前，不仅为下文议论做好铺垫，更增强了作品的形象感，营造了清雅韵致的意境。

三、意蕴之美

作品脍炙人口，不仅美在荷花的外形，更美在作品有深刻的意蕴。作者描写莲花，并赋于莲花以君子的形象，写莲花就是赞君子。“出淤泥而不染”，“中通外直”，“香远益清”，正像那些不与世俗同流合污、洁身自好，胸怀磊落、行为端正、卓然自立、德惠远布的君子。作者句句描写莲，实际上是句句写君子，赞美君子的高尚品格。作者就是通过借对莲花性状的叙写与评论，借花喻人，阐述自己不慕名利、洁身自好的生活态度。另外，作者爱莲之“独”，也折射出贪图富贵、追名逐利的世风的日盛，委婉含蓄地表达了自己不与之同流合污的志向，而这，正是本文艺术魅力之所在。

四、手法之美

作品最典型的写作手法是托物言志。“物”自然指“莲”，“志”，即君子。君子的品格是抽象的、不可捉摸的，但用莲一比，便把君子的品格具体化、形象化了。这样写，既形象又含蓄，盎然有趣。另外，文章还运用了对比衬托的手法。作者为突出莲的形象，还用菊来正衬，用牡丹来反衬，把菊花的隐逸、牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”的主题得以加深，起到了突出中心、加深立意的作用。在语言上，作品文笔洗练，骈散结合，读起来顿挫有致，朗朗上口，也是作品能长久流传的原因。

知识把握

1．词类活用

不蔓不枝（名作动词。蔓：生藤蔓；枝：长冗枝）

2．重要句式

牡丹，花之富贵者也。〔牡丹是花中富贵的（花），判断句，用“……者也”表判断〕

3．重要词语

（1）可爱者甚蕃（多）

（2）亭亭净植（立）

（3）濯清涟而不妖（洗涤）

（4）可远观而不可亵玩焉（玩弄。亵，亲近而不庄重）

（5）菊之爱，陶后鲜有闻（少）

（6）牡丹之爱，宜乎众矣（应当）

4．文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？试简要说明三次列举的不同作用。

5．文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。

6．从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？

7．陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”表现了他们处世态度有何不同？

8．全文的中心句（主旨句）是什么？

9．文章的线索是什么？写法呢？

拓展阅读

因为有了周敦颐的《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”便成了君子表述心志、谦卑为人的代言词。社会是个大染缸，近朱者赤近墨者黑，要想做到这一点，还真是不容易。不信？让我们来读读新版之《爱莲说》――

爱莲说

谢素军

“爱莲说”是一幅图，挂在办公室最显眼的地方，其寓意大家心知肚明，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，这是单位一向的宗旨。我要讲的故事便从这幅图开始。

我是八月份来的实习生，就在我来的那天，那幅“爱莲说”大概是年代久了，掉了下来。恰好地上有水，所以，图毁了，墙上一下子空了一块。

我们是一个很民主的科室，虽是小问题，但科长还是很和蔼地征求大家意见。我看了一眼墙壁，图掉下来的地方很怪异地显出白白的一块，与整个科室的颜色很不协调。有人建议买个新图挂上，但像“爱莲说”那种图，如今的市场根本找不到了。有人提议粉刷整个墙壁，科长反对，说工程太大，领导肯定不同意。大家七嘴八舌，最终还是没能达成一致。

我仔细看过那空白的一块，图脱落的地方，有一条明显的界限，那是灰尘铺盖与一尘不染的界限，图里图外完全是两个世界，在灯光照耀下，那块白色菱角摇晃颤抖，像是正在被周边的颜色吞没，倍显诡异。

爱莲说的脱落是小事情，按惯例，争论无果通常就是不了了之。可是单位接到紧急通知，上级领导要下来视察，科长宣布几项重要工作后，大家便忙开了。

我是学美术的，我的任务是画一张本市旧城改造的结构图，科长语重心长地对我说，画图很有讲究，有些原则必须遵守，不懂的地方跟小刘商量，说完便走了。

小刘其实不小，在我们科室年纪最大，据说已经待了十几年。画图的时候我便开玩笑问他，刘叔，在科室待这么久不闷呀！他看我一眼，苦笑一下，说，赶紧画吧。

我怎么也不明白，城区那片历史遗迹为什么不在图上标明。刘叔见我追问，甩了甩手很不耐烦，叫你怎么画就怎么画，年轻人问这么多干嘛！

我是瞒着刘叔把所有该标的图标上去的，然后直接交给科长，老师曾教我们，做图来不得丝毫掺假，这是一个美术生最基本的人格。

你们一定认为我闯了大祸是吧！如果是那样，我心里或许还好受些。领导视察那天，我亲眼看见自己那幅图挂在阅览室，科长正激情昂扬地介绍其中的细节，但我分明看见那些标记已被一扫而空。

领导走后，科长兴冲冲地在科室宣布，今天的工作很辛苦，很成功，局里要犒劳大家，晚上一起去新华大剧院放松一下，说完，便给大家发入场券。

入场券恰好少一张，科长抱歉地对我说，马上去找一张回来，然而，他却一去不复返。

我知道祸根就是那幅图，但我没想到，自那以后，科室的人好像都躲着我一样，不愿多跟我说话。我觉得很委屈，常常一个人坐在办公室发呆，看着墙上那白白的一块，只得安慰自己，实习就要结束了，再忍几天吧！

关于爱莲说那幅图，如果只是这么结束，就不能称之为故事了。在实习结束的前一天，我突然发现那块不协调的白色消失了，走近才发现，有人用灰尘刻意洒在上面，使整个墙壁变得和谐了。

这个办法的确简单奏效，只费吹灰之力便大功告成。但任何手段都不可能完美无缺，只要认真观察，白的地方没有被彻底掩盖。

我决定用自己的方式结束这段实习生活。那个晚上，我画了一幅图，它的名字叫爱莲说。我把图挂在科室的那面墙上，悄然离去。

（摘自《天池小小说》，有删节）

读后一思

生活不是画画，图里图外完全是两个世界。图里，是出淤泥而不染，图外，真实的生活里这句话却需要认真的琢磨、反复的思量。“我”坚守职业道德，没能拿到生活的“入场券”，但我却没有丢下“我”的人格，因为我始终把周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”当作了自己的人生格言。试想，小说意在批判怎样的社会现实？

考题回放

阅读文言文，按要求回答问题。（2013年湖北省荆门市题）

1．下列语句中加点的词解释有误的一项是（）

A．可爱者甚蕃（多）

B．牡丹之爱，宜乎众矣（应当）

C．不蔓不枝（长枝）

D．亭亭净植（种植）

2．下列各组中加点的词意义和用法相同的一组是（）

A．可远观而不可亵玩焉且焉置土石

B．菊之爱，陶后鲜有闻芳草鲜美

C．予独爱莲之出淤泥而不染吾妻之美我者，私我也

D．濯清涟而不妖水落而石出者

3．对《爱莲说》内容和写法理解分析不正确的一项是（）

A．选文以爱莲之情表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

B．文章浓墨重彩描绘了莲的气度，莲的风节，描写了莲花的超凡脱俗，寄托了作者对理想人格的肯定和追求。

C．文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正的高尚品质。

D．文章还运用了对比、反衬的手法，将牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。

参考答案

知识把握

4．用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显示莲花品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。

5．象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不哗众取宠的品质，在当今社会，学习这一品质尤其重要。

6．追求高尚情操正直人格，不慕名利、洁身自好。

7．同：他们都有特立独行的高洁情怀和不随波逐流的人生态度。异：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。

8．莲，花之君子者也。

9．爱莲；托物言志。

拓展阅读

示例如：批判表里不

一、言不由衷的社会现实。

考题回放

1．D2．C3．D