执一把钥匙,走进语文教学之门[合集五篇]

第一篇：执一把钥匙,走进语文教学之门

2013年教科研优秀

成果评选参评

执一把钥匙，走进语文教学之门

黄陂区长堰小学：田惠民 电话：***

人类进入21世纪，在信息社会和知识经济社会中，学生知识的来源是很多，除了老师在课堂上教授的之外，学生还会接触到各种各样的信息，例如有电视，报纸，各种刊物杂志，互联网等等，丰富多彩现代化生活，为学生提供了取之不尽，用之不竭的信息资源。将日常生活中接触到的知识经验经过教师的特意加工，然后巧妙地融入课堂教学中,学生不但会获得积极的情感体验,切身感受到生活探究的成功与快乐,而且也会让语文教学活动从形式到内容得到了丰富和完善。结合我多年的语文教学经验，我总结出了一套比较行之有效的教学模式，那就是“搜集——思考——实践”。

小学语文生活化教育的模式主要有以下几个方面：

一、开放的课前预习。课前预习：围绕课文，结合主题学习，搜集生活资料，浏览相关信息，甄别出与课文相关的资源，整理好预习笔记。

预习必须建立在充分的个体学习基础上，大力开发课前资源，引导学生进行丰富多彩的预习活动。在学习每一单元课文之前，要求学生超前预习课文，一方面要求其读准生字词、读通课文、了解大意，另一方面，还可以让学生自行搜集与课文内容有关的生活、文化、信息等资源，并作出适当的筛选和整理，整理预习笔记，以便在集中教学时共享。

课前预习资源的搜集甄别与整理，这不仅为课堂学习夯实了基础，也是学生感悟语言，学会学习的很好机会。不同学生能根据自己的语文水平、独特体验设计自己的学习。

二、开放的课堂互动。课堂互动：课堂教学是师生双边互动、合作的过程。在集中教学指导学生精读课文的每一部分时，既是完成语文课程教学目标的过程，也是进一步利用和内化资源的过程，我根据学习课文和学生发展的需要，合理运用学生甄别好的资源整合教学，使每个学习者的思维成果为整个学生群体所共享，从而化教师讲学生听的单向交流为学生自学、互学，教师导学，人人参与的立体多向式交流，扩大了学生的活动空间，丰富了学生知识容量，在多维互动中形成了新的意义建构。

在学习过程中，学生自学时就要运用自己搜集到的资源来理解有关语句。在集体讨论文中的重点、难点问题时，先让学生充分联系自己的生活经验、上下文、网络信息资源来展开讨论，综合处理有关信息，深刻理解课文内容。而一旦学生遇到困难，或搜集的资源不能有效地解决问题时，教师就要适时地提供自己搜集到的资料，并通过屏幕展示在学生面前，让学生联系课文内容分析、处理、利用这些资料解决问题，让学生在实践中进一步感悟到处理信息、利用信息的方法，感悟到收集怎样的资源才能更有针对性地解决问题。

三、开放的拓展性实践。课后实践：教材只是个载体，或者是个生长点。如何更好地沟通课内与课外，如何更好地扩大阅读量，如何更好地进行学习方法的迁移，还要在这一环节体现出来。我们通过寻找课文拓展阅读的延伸点，让学生围绕某一专题在课后自行搜集、体验，进一步提升学生的学习品质和学习质量。在实验的过程中，我们要求实验教师紧密结合教材以及学生的经验，融合我校的扩展阅读特色，开展多姿多彩的综合活动。这样，将课堂延伸，将教材放大，带领学生到广阔的生活中学习生动有趣的语文。

探索一：搜集整理父辈祖辈的童年故事、歌谣、童谣。

由于生活条件的巨大变化，学生们已经很难体验祖辈父辈的艰辛生活。于是我让他们搜集整理爷爷、奶奶、父母等的童年故事、歌谣、童谣，感知他们生活的苦乐，从而感悟今天幸福生活的美好，珍惜亲人间的真爱。

例如：学习《月光启蒙》这课时，我让学生搜集他们父母爷爷奶奶等的童年故事，记录他们生活的点点滴滴，整理他们唱得童谣歌谣，听他们的故事，想象他们的喜怒哀乐。在学生生活资源交流时，全班55人竟有53人整理记录了五个以上的故事或童谣，有6位同学超过了20篇，20多位同学整理了10篇以上，他们无不表现出对父母家人的感激。在此基础上学习课文时，学生对课文中“月光启蒙”的真正内涵，作者对母亲的深深感激和怀念之情有了更深层的领会与感悟。

探索二：走向大自然，走向田野，参加生产劳动。

大自然是最好的课堂，行行色色的动植物最能激发学生兴趣，提供想象素材，而生产劳动则让学生体验到劳动的快乐和艰辛，收获到家人对丰收的期盼之情。例如：学习《我和祖父的园子》时，我让学生利用双休日和家人一起参加生产劳动，体验劳动的艰辛；到田野中去观察记录各种动植物的名字、形态、生活环境等，讲它们有趣的故事。学生的双休日过的更加丰富多彩，想象的空间更加广阔，体会到了到自然中万物自由自在生存的道理。在上课交流时，我发现孩子们争先恐后地述说自己的劳动经过，描述未来的收获。有的学生绘声绘色的讲述自己的发现，展示自己的标本图片等，脸上的自豪之情难以掩饰。在进一步的学习课文中，对“祖父的园子”是充满快乐和自由的人间乐园，与亲人相伴相随是多么美妙的体会便不言而喻了。

探索三：观察记录家人的生活。

家人的一举一动都是为了家庭的和谐，家人的幸福。因此，为了让学生更能感受家人的关爱之情，我让他们抓住家人的行动，记录他们的举动，体会他们的用心。

例如：学习《爱如茉莉》这一课时，大家都觉得“爱”是人人都很熟悉的一个字，是一个让人温暖，但又无法触摸，无法用语言去述说的。于是我让学生认真观察生活中的每一个细节，记录亲人间的一个眼神、一句问候、一声叮咛，体会他们为对方的付出和关爱。在课堂上，我没有刻意的去讲课文，而是让学生交流他们的观察记录和体验，没想到学生竟纷纷交谈起来，把家人对自己的关心说得生动感人，脸上洋溢着无比的幸福。我就势进行点拨课文中的“真爱就像茉莉”的内涵，学生们自然而然的就接受了。

课文毕竟是经过精挑细选的作品，不能只关注生活中的类似的事情而忽视了课文，要把握好课上交流与课下的体验整理，利用学生的体验去把握课文的重点、点拨课文的难点，才能把握好课文的教与学活动，更好的完成教学目标。

对不同的课文采取适当的、贴合其内容的教学方法，比简单的就课文学课文，更能激起学生的学习热情和积极性，激发学生的想象，体会作者所表达的情感。生活资源的有效应用引发了学生强烈的学习兴趣，学生不再作为知识的接收者，被动学习，而是能与教师一样通过各种途径获取信息，带着自己的兴趣需要，与客观世界对话，从而使学习研究统一。我在教学过程中运用了生活化这种模式，全体学生都能热情高涨地参与体验、交流，学习的主动性、探究性更高了，增加了教和学的现实性、趣味性和想象性，学生的思维活动扩大了空间，同时适应了学生的生长需要，学生感到学习语文就是学习生活，真正实现了“简简单单学语文”。

第二篇：走进语文教学之门 读后感[范文模版]

写作教学生活化

——读《走进语文教学之门》中的“汉语写作教学”一节有感

双新小学 肖振艳

也许在寒假比较清闲，我毫无压力地拜读完王尚文教授的《走进语文教学之门》。先前读过这本书的一部分，总觉得挺枯燥的，很难读。现在回想起来，那时的读太具功利性，妄想自己读一点就有大的收获，心一浮躁书就难读进去，更不要说读出味道来。充裕的时间加放松的心情让我打开这本书时总是不由自主地饶有兴趣地读下去，读多读少随心所欲。不敢说自己有多少感想，有多少收获，但我读书的感觉是快乐的。要说摘点什么，记点什么，我就选其中的一个小节——汉语写作教学，也许是因为写作教学是我们一线老师的老大难的问题吧。

什么是好的写作教学？王尚文教授认为，好的写作教学是生活化的教学；教者深谙写作之道。

写作教学的生活化，首先是指写作意图的真诚性。他有真实的任务，有真诚的目的，是真正为了对话，为了实现意图而写作。在这样的写作中，他既是学生同时又是一个生动的人。他在为了达成写作意图的时候获得了写作技能，他的写作动机是真诚的。不顾动机，只抓表达是舍本逐末，是对写作内在规律的短视。既然我们说过教学并不等于生活本身，而又要求学生的写作在真诚的意图背景下发生，那么教师必须有所设置。教学设置可以简单地分为两类，一类是对原生事件的利用。在我们学校生活中，每天都会发生很多事情，只要教师有足够的自觉，注意观察善于捕捉，会有很丰富的细节可以被用来做写作教学。另一类是创设教学事件。当生活中缺乏教学需要的情境时，教师就要创设一个教学情境，让学生暂时生活于其中。我们对原生事件的利用和教学事件的创设都必须与学生的写作生活紧密关联。学生就真实地生活于其中，其写作的动机就是源于这个事件了，为了这个事件，与这个事件息息相关，同时也与自己息息相关。每一篇作文其实都应该是从学生的心灵打开的一扇面向生活的窗口。通过这扇窗口，他们感受、认识、掌握这五彩缤纷的大千世界；通过这扇窗口，现实生活向学生的心灵吹进化育万紫千红的春风。

写作教学生活化的第二个含义是，教学内置于学生的发展。学生在学校的受教育过程，本就是他人生里程中的一个阶段，是他真实生活的一个部分。教育不是将学生暂时从生活中隔离出来，然后在其毕业后再放回去。教育就是他的生活，就是他的生长过程。写作教学的目的、内容、方法等都必须从学生本身发展的内在规定性出发。写作教学就是通过让学生在语言的运用中其心灵有所成长，其德性不断养成，以语言的手段真诚地与社会交流。

因此，教师在设计写作教学时必须自我检审，我所要求学生写的时学生可以写的吗？我能有效促成学生去写吗？第一个问题回答是教学内容问题。好的写作教学内容应该就是学生生活的挖掘，它是学生作为一个正常的人的情感、思想、心情、观点的表达。通过表达，它更加成熟，更加纯正，进而他的表达更加完善。第二个问题的回答是教学艺术问题。教学的艺术问题简单地说就是教学方法的问题。教学方法，尤其是写作教学方法也必须内在于学生的生长过程，它不是一套与学生的思想、情感、认识等毫无关系的、完全外在的程序、策略，恰恰相反，它是思维的表现。好的方法从学生个体出发，或者说从人出发。好的方法对写作的指引要内在于学生的写作需要，正好能把握他在写作中的“重要关口”。坏的教学方法则只瞄着知识的传授的需要。反思自己的教学行为，有时也犯了同样的错误。比如为了学习记叙文写作，我就按记叙文的要素要求，训练学生对这些要素的掌握，写作前提示记叙文有时间、地点、人物的要求，写作后在作文讲评中通过示范和示误来强化。这样的做法似乎很有“效率”，但它总归是坏的方法，因为它只对应于知识而不是人。

王尚文教授对目前的写作教学方法做个简单的分类。第一类着眼于写作产品的结构分析。第二类着眼于写作行为，通过对写作作为的分解指导，达到提高写作能力的目的。第三类着眼于写作主体，通过对写作主体内在情感的激发、思维的开拓来提高写作能力。从主体出发的写作方法不但不排斥文本结构分析的方法和写作行为过程分析的方法，而且是要求三者的有机融合，融合的标准不在知识铺排的需要上，而在写作主体的写作需要上。他是不知道什么是好文章的，就该教他认识好文章的结构要素，他是不懂去构思、不懂得去布局的，就该指导他写作技能，他是兴趣不高，感情麻木的，就该让他生活在更生动、更丰富的教学生活里，让他感情更加丰富，对人性的体察更加深刻。在我们的教学工作中就应该朝这个方向努力，也可以说这是我们写作教学的理想。要达到这样的高度就要求教师具有高超的洞察力。

写作教学生活化的第三个含义是，将写作作为学生的一种生活方式。这同时是写作教学的最高理想。写作教学的最终目的就是希望学生能借助写作来完成他生活中一部分任务，他通过写作来与人交流，交换信息，通过写作来抒发感情，发表看法，通过写作参与到社会中去，参与到他人的关系中去。学生写作文，实际上就是在认识生活，思考生活，沟通与生活的联系，加强与生

活的关系。这一过程，同时也就是学生认识自己，思考自己，扩大自己的心灵空间，丰富自己的精神内涵的过程。让学生在日常生活中写作，写他的日常生活，让他的写作成为他的一种生活。

不管是一般的汉语写作，还是文学写作都必然关乎写作者的内心世界。每次写作都是一次对话，都有写作者的情感、意志的流露。我们在写作的时候，我们在运用语言的时候，我们就在探索我们的存在。写作就是生活本身。写作的根不在生活之外，而就在生活之中。写作教学的根也须在生活中寻找。

第三篇：走进法律之门

《法律门前》读后

《法律门前》（Before the Law）,弗兰茨•卡夫卡（Franz Kafka）,《审判》

内容摘要：

《法律门前》是弗兰茨•卡夫卡未完成的小说《审判》中的一部分。寓言情节以守门人和乡下人为主线层层展开，通过二者对话及行为的精彩的描写，引出了笔者对一系列相关法律问题的思考。哲学家阿尔弗雷德•诺思•怀特海德曾经说过，所有西方哲学只不过是柏拉图的注脚；同样可以说所有西方法律的论述不过是弗兰茨•卡夫卡的注脚。【1】那么，《法律门前》所映的法律问题则是广泛而深远的。

关键词：

法律之门 民主 法治 法律公开 行政权力

在弗兰茨•卡夫卡的小说《审判》中有这样一则寓言：

法的门前有一位守门人在站岗。一个乡下来的人走到守门人跟前，请求进门见法。但守门人说现在不能放他进去。乡下人想了想，问过一会儿是否允许他进去。“可能吧，”守门人答道，“但现在不行。”由于通向法的门像往常一样敞开着，守门人又走到门的一旁去，于是乡下人探身门内窥望。守门人看到了，笑着说：“如果你这样感兴趣，就努力进去，不必得到我的允许。不过，你要注意，我是有权力的，而且我只是守门人中最卑微的一个。里面的每一座大厅门前都有守门人站岗，一个比一个更有权力。就说那第三个守门人吧，他的模样连我都不敢去看。”这些困难是乡下人不曾料想到的。他以为，任何人在任何时候都是可以晋见法的，但是当他更切近地看着这位身穿皮外套、鼻子尖耸、留着长而稀疏地鞑靼胡须的守门人时，他决定还是等到许可后再进去。守门人给了他一条凳子，让他坐在门边。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。为了能获准进去。乡下人曾为自己地旅程准备了很多东西，他倾其所有，即使是很贵重的东西，希望能够买通守门人。守门人接受了所有的东西，然而每次收礼时都说：“我收下这个只是为了不让你觉得有什么事情该做而没做。”在那段漫长的日子里，乡下人几乎是不间断地观察着守门人。他忘却了其他守门人，对他而言，这个人似乎是他与法之间的唯一障碍。开始几年，他大声诅咒自己的厄运；后来，因为衰老，他只能喃喃自语了。他变得孩子气起来，由于长年累月的观察，他甚至连守门人皮领上的跳蚤都熟悉了。他请求这些跳蚤帮忙说服守门人改变心意。最后，他的眼睛变得模糊不清了，他不知道周围世界真的变黑暗了，还是自己的眼睛在欺骗他。但是在黑暗中，他现在能够看到一束光线不断地从法的大门里射出来。现在他的生命正接近终点，弥留之际，他将整个等待过程的所有体会凝聚成一个问题，这个问题他还从未向守门人提出过。他招呼守门人到跟前来，因为他已不能抬起自己正在僵硬的身体。守门人不得不把身子俯得很低才能听清他的话，因为他们之间的身高差别增加了很多，乡下人越发处于劣势。“你现在还想知道什么？”守门人问道，“你没有满足的时候。”“每个人都极力要到达法的面前，”乡下人回答，“可这么多年来，除了我，竟没有一个人来求见法，怎么会是这样呢？”守门人看出乡下人已筋疲力尽，听力也正在衰退，于是在他耳边喊道：“除了你，没有人能获准进入这道门，因为它是专为你开的，我现在要去关上它了。”

这里，将寓言所蕴涵的道理暂且搁置，先对守门人和乡下人这两个人物进行透析。

一、守门人与乡下人

《法律门前》的整个情节都是围绕这守门人和乡下人这一对矛盾体而展开的。法律之门是守门人工作和生活的核心，他在职权的限制下，奉行着旨意性的原则，于是他对乡下人入门见法进行了限制，而乡下人抱着接近法或是与法交流沟通的初衷，通过各种手段与守门人的限制进行了频繁的对抗。作者通过细致入微的心理描写和行为细节描写，短短千余字便使人物形象愈发逼真、跃于纸上，也使得寓言内涵愈加丰富，在人物的举手投足间容易让人产生无尽的遐想。

守门人给人产生的第一印象容易是一个呆板、守旧、没有人情味儿的角色。他拥有权力，却又不知变通，百年如一日的把守着第一扇大门，永远以自己魁梧凶狠的形象面对世人，使诸多的拜访者望而却步。他甚至难得回望一下门内的景象，他连第三个守门人的模样都没见过，那么可以推断，也许他对于自己真正所守护的是什么也十分模糊。他尽职得有些极端，就像一尊立于门前的雕像，或许只为乡下人而启动。然而当面对着乡下人的时候，他的表现却让人大跌眼镜，岿然成为乡下人前行的一道屏障。同时相对于乡下人来说，守门人是一个有权力有力量的强者，他眼看着乡下人为求见法其生命在门前逐渐的消释亦不为所动，直到最后才将真相告知。最后的真相像是对乡下人的讽刺，在这种黑色幽默的结局中，读者或许惊栗或许惶惶不安，在守门人与乡下人的对峙过程中，对二者的倾向性已经开始摇摆不定。

然而，在经过深入的挖掘后，守门人却向读者展现了其更为本质的一面。首先，他是一个忠于职守的人。他多年坚守自己的岗位，从来没有离开过一步，也没有半句怨言，终始如一的敬业精神使其直到最后一分钟才把门关上。这里需要注意的是，守门人是为法服务的，是法的执行者，他的职责是看守法律之门。这也就需要坚定持久的毅力以及严格细致的责任心，对于法的旨令必须严格执行，不得掺杂任何主观意思成分，在法定的职责权限内容不得守门人半点徇私或变通。因而他坦然面对乡下人烦人的乞求和纠缠，同时也没有被贿赂，在接受乡下人贵重的礼物时也只是为了让他觉得还有什么事情该做而没做，即便是身上的跳蚤也没有办法说服其动心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很没人情味儿”的问题，【2】关于门内的情况也只是浮光掠影的提及了第三个守门人，在与乡下人长时间的言词“交锋”中，他并没有给予明确的指引或过多的暗示，也只有在乡下人行将就木时方给予其一个最终的答复。他不多事，以致于不知道第三个守门人的模样，就更

不用说接近法了。他从不怀疑法所下达的旨令的合理性与正当性，他所要做的只是绝对的服从。此外，正如在最后乡下人的疑问，“这么多年来除了他竟无一人来求见法”，想必这也是守门人行使其职责的结果，因为法律的大门并没有为其他人敞开。

守门人的另一个特点在于他给自己定位明确。他不仅清楚的认识到自己职责的重要性，【3】还知道自己是守门人中地位最卑微的一个。

同时守门人的本性是善良的，在没有违背其职责原则的前提下很是体恤乡下人。由始至终他并没有声色俱厉地呵斥或使用暴力威胁，相反地，他善意的警告乡下人门内层层把守的状况，并提供一条凳子让其等待，礼貌的允许乡下人在其面前诅咒自己的厄运。此外他还尝试着和乡下人进行轻松而简短的对话。其实守门人对于乡下人的每一个问题都是有问必答，直到耐心地回答完最后一个问题。

至于乡下人，大多数人喜欢将其摆在一个值得同情的弱者地位。可以说他是社会阶层中最为普遍的人民的代表，他抱着单纯、善意的初衷以及人民的企盼渴望与法进行面对面的交流。但就其现实的社会背景来看，乡下人及其所代表的社会群体在强大的特权及行政权力下处于弱势，这也就在一定程度上决定了乡下人在与守门人的对峙中处于消极被动的境地。

笔者认为，乡下人并不值得同情。其实在他与守门人的第一次对话中对方就已经暗示了自己有权通过此门。【4】而守门人对其作出的限制可以说都是形式上的：首先，守门人从头至尾都没有提到如果乡下人强行通过的后果，并将采取何种措施进行阻拦。他只是笑着说：“如果你这样感兴趣，就努力进去，不必得到我的允许。不过，你要注意，我是有权力的……”可见他并没有言明其权力行使的范围。其次，“由于通向法的门像往常一样敞开着……”【5】如果乡下人无权入内，守门人完全可以将大门直接关上。

乡下人把注意力过多的集中在了第一个守门人身上，从而作出了许多无畏的努力和争取，换来的却是生命的代价。“他忘却了其他守门人，对他而言，这个人似乎是他与法之间的唯一障碍。”【6】他使出浑身解数、倾其所有讨好守门人，但却从未想过采取其它方法突破那扇门，哪怕是强行进入？他甚至愿意长年累月的观察以致熟悉了守门人皮领上的跳蚤，却不愿花些时间去发现那扇门的玄机或是另辟蹊径。他此行的目的似乎已变成了如何成功排除守门人这道障碍，而其他的守门人、乃至法，似乎已无足轻重了。

最后，乡下人还表现出了其怯懦和消极的一面。他大声诅咒自己的厄运、愤恨命运的不公，然后衰老、然后死亡。即便是在其即将闭眼前所挤出的疑问也不再表现出任何对见法的要求，代之以对他人行为的不理解。

二、民主与法治

乡下人穷尽一生只为见法一面，实际上他曾两次变相地“见”到了法。一次是在黑暗中乡下人通过一束不断从门内射出的光线与法所做的短暂的交流，这或许是法在门内深处对他所作的最后的提示或是呼唤；另一次是在他生命即将终结的时候，守门人便已将法的面貌作了最精辟的描述，他说：“除了你，没有人能获准进入这道门，因为它是专为你开的。”也就是说不仅是乡下人，法其实也是在期盼着能够见乡下人一面，能够见以乡下人为代表的生活在社会底层的广大民众一面，这也可以看作是守门人对法的本意的传递。

然而，由于诸多守门人的存在，于是成了法与乡下人之间永远难以跨越的鸿沟。守门人在一定程度上可以看作是特权阶级的化身，毫无疑问，他们拥有权力，并且越是接近法权力便越大。他们不仅把守着每一扇通往法的大门，还把持着法。也许只有最后一道门的守门人才见过法，他贪婪的将自身固有的位置和权力优势发挥到极至。他将法软禁起来，一层层的向下面的守门人发号施令，直到第一个守门人。他的野心并没有被其他人发现，而他的命令只会被视为是法的意志的表现，他冠冕堂皇的成为法的传教者，久而久之，他便与法成为一体，口衔天堑、言出法随。同时他又聪明的融合了在民间广泛流传的并已得到人民普遍信服的原则以及法的最为本质的意思表示，【7】在此前提下自由的解释法并不会使人产生怀疑。

出于对自身利益的考量，他故意拖延乡下人——这个早已被法选中的进见者前进的进程。他下令将每一扇大门敞开，并告知第一个守门人乡下人可能可以通过但却不是即刻，至于是什么时候却是一个永远未知的答案。这一切都是源于他对乡下人的恐惧，一个法的救赎者一旦了解了法的真实面目，并将其公诸于世，这将会给每一个特权阶级以毁灭性的打击。在作者看来，守门人成了贵族集团的映射，“贵族们在解释法律时虽然没有理由受个人利益——与我们的利益相对立——的影响和左右，因为法律从一开始就是为了贵族们的利益而制定的，他们高居法律之上，这似乎就是为什么法律全部执掌在他们手中。”【8】

那么被一小部分特权集团所把持、隐藏的法是不是真正意义上的法呢？要回答这个问题很自然的就会联系到法与民主的关系问题。逐本溯源，法从其诞生之日起便成了少数权力主体维持其统治秩序的工具，特权阶级可以为迎合其利益而随意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常理的法律解释，从而愚弄被统治阶级。在奴隶制和封建制的特权经济的基础上衍生出来的治国方略更多的是一种人治而不是法治，法在当时的历史背景下所起的作用无非是特权阶级对抗舆论的挡箭牌或是对自己权力实施的托词，形同虚设的法与摆设无异。与人治相对，法治则是指以民主政治与市场经济为基础，以法律至上、权利本位为核心的一种治国方略。【9】也只有在法治的社会中，法律才能实现其真正意义上的价值。

随着社会文明的进步，人们逐渐意识到民主是实现法治的首要政治条件。民主是政治范畴里的概念，它通过一种政体的建构来实现公民在享有平等权利的同时，在政治、经济以及文化等领域的广泛参与并最大限度的保障大多数公民的利益。也就是说，法律的完整形态应以民主为前提和基础，两者是辨证统一的整体。法不应由少数特权阶级完全按照其自身利益来制定、实施，即便是一部毫无瑕疵的法律也不应由他们把持。真正的法律应当在很大程度上反应人民普遍的利益，反应公共意志的需求，立法、执法司法过程应得到人民一定程度的参与，并接受他们广泛的监督。所有法律关系主体包括

政党、国家机关、社会组织和公民都必须严格地、平等地守法，不允许有任何特权。【10】

三、法律的公开性

“被那些我们不知道的法律所统治是一件非常痛苦的事”，【11】这与前面所述的问题，即法律被少数特权集团所把持的现象休戚相关。法律越是神秘、不为人知，越能凸现他们权力的正当性，于是就出现了“刑不可知，则威不可测”的旧传统以及“朕即国家”的人治思想。

对于这个问题，乡下人在一开始便表示了困惑，他曾经以为任何人在任何时候都是可以晋见法的。【12】然而这一最为单纯却又是千真万确的本能意识却遭到了守门人的扼杀，即便是他拥有晋见法的权利，却仍需付出漫长的等待来获得许可。也许在乡下人来到法律之门之后，头脑中现实与理想做了激烈的交锋，剧烈的反差使他对先前民间所流传的法的系统另一形象产生怀疑，先古的贤者们世代积淀下来的经验、告诫在这道门前竟是如此的苍白。

乡下人直到最后依旧没能见到法，确切的说是没有见到真正的法。笔者曾经以为，乡下人从站在法律门前的那一刹那开始直到最后死去一直都在与法进行面对面的交流，也就是说他早已无意识的站在了法的面前。他在法律门前一生所见到的都是守门人在职责范围内的行为，守门人是忠诚的法的执行者，他严格的遵循法的旨意而行事。那么守门人的行为也就可以看作是法的意思表示，守门人对乡下人所提出的一切要求或问题的应对也就是法的应对。

然而，在对法的真实涵义及本质进行分析后才发现，以上论述存在一个原则性的错误。诚如前面所提及的民主与法治问题中法的真正意义的问题，也就是说在非民主非法治的社会结构中法是不存在的，至少不是真正意义上的法。那么守门人所遵循的“法”的正当性便值得怀疑。笔者认为，第一个守门人所遵循的原则是由最深处的守门人在将对法的解释通过命令的形式通过一个一个守门人所传递出来的，而第一个守门人则并不会去质疑命令的正当性，他只会单纯的将其视为法所下达的神圣的昭示，并绝对的服从。

这样说来，乡下人所见到的只是法的假相，其实质仅仅是位阶最高的守门人的旨令，而这一切均为法的神秘性使然。所以有的评论家认为，守门人和乡下人都是受骗者，笔者持赞同意见。

从法制史发展实践来看，早在公元前536年，郑国子产就已将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布；公元前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，在形式上明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则；公元前451年、450年，古罗马十人委员会将制定的《十二表法》公布于罗马广场。人类文明的进步以及权利意识的萌芽促使法律公开化成为历史的必然。黑格尔在《法哲学》中提出三项国家行为公开的标准，第一项便是法律公开。在他看来，法律公开不仅仅满足了公众的知情权，而且更是法律逻辑的自我展开。诚然，法律公开可以看作是实现民主实现法治的必要的手段和过程，也只有将法律成文化、系统化最后公开化，才能接受人民的监督和评断，是否符合法治社会下的立法标准，也只有公开后方可有效的进行技术操作。

四、行政权力与法律权威

将守门人看作少数特权集团的射影，多少带有传统阶级社会的时代烙印。而站在当前现实社会的体制下来分析，守门人或许更大程度上成为了行政权力的代言人。守门人为法服务，由始至终扮演着法意的执行者的角色。（这里暂且不论其所执行的法的性质）无论他们是否了解法的真正价值，或是否曾经与法打过照面，他们的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律门前。他们天生具有服从于法的属性，因而他们的一言一行都要受到法的规制，他们所守护的门便是法为他们划定的活动范围，在这个圈子里他们应该一遍一遍的重复着法定的行为准则。

可以说守门人的权力是法律所赋予的。如果法在每一个理性的人的心目中处于至高的地位，那么它便拥有对于每一个人内心以及行为上的最高的规制力，同样对于稳定社会秩序起到极大的作用。法律权威确定后便必然需要选定一定的法律关系主体来接受其权力的配给，进而执行法律、维系法律，其中很重要的一部分便衍生为行政权力。

行政权力的存在，通过一定的组织形式使得国家的运转、社会秩序的稳定趋于系统化和规范化。倘若行政权力严格遵循法律的规制，真实的承认并尊重法律的权威，那么依法行政便成为民主法治的一个重要的表现。

然而，在现实社会中，由于行政权力极具威胁性和扩张性，行政权力实施者的贪欲也就随之恶性膨胀。行政权力仗着行政资源上的优势，为了维护其权力的“尊严”以及极富弹性的自由裁量，往往表现出一种权力对权利的压制。守门人是有权力的，他们可以在法看不到的地方对乡下人的行为进行压制。第一个守门人或许没有见过法，他从被任命到职责范围的确定极有可能都是来源于行政命令的授予，那么也就是说，问题出在了与法最接近的守门人的地方，他或许已将自己手中已极度膨胀的权力遮蔽了法的眼睛。从第一个守门人第一句话和最后一句话可以找到一些影子：乡下人可能进入法律之门，因为这扇门是为他而开的，这可以视为是法最初的本意。那么既然这样，当乡下人站在了法律的门前，为何又遭到了阻拦呢？守门人的回答是“现在不行！”那么什么时候可以进去呢？守门人在默认了乡下人权利的同时又在权利行使的时间上作了限制，这或许可以视为行政权力在法律原则的“默许”下进行的权力对权利的干涉。

结论是：行政权力必须在法律权威下行使，并受到其它权力的制约，在建立以权利为本位的社会体制下的权力必然会作出“让步”。

本文到这里，或许过多的将问题归责于守门人，而乡下人消极被动的表现也确实令人哀其不幸、怒其不争。然而，在权力与权利失衡的社会现实条件下，对于作为利益最大受害者的普通民众，是否不应有过多的微词呢？！

参考文献

【1】【美】博西格诺（John J.Bonsignore）等著《法律之门》，华夏出版社，引言部分，第9页

【2】【美】博西格诺（John J.Bonsignore）等著《法律之门》，华夏出版社，引言部分，第3页

【3】因为他说：“我是有权力的。”

第四篇：互联网钥匙打开农村金融之门

互联网钥匙打开农村金融之门

湖北省社为解“三农”投融资难创建“合金融”平台

□ 本报记者 叶 梓 通讯员 刘学华 戴 维

2015年3月，中共中央、国务院《关于深化供销合作社综合改革的决定》下发，湖北省供销合作社在学习领会文件精神后，进行了一系列改革，其中，初创的为农金融服务平台“合金融”成了一大亮点。

文件催生为农服务金融平台

近年来，湖北省社发展驶入了快车道，2014年底的统计显示，它在全国供销合作社系统综合业绩考核中排名第五位。但是，银行的金融服务难以惠及农村的现实，在制约湖北省社进一步前进的同时，也在制约湖北“三农”的发展。如何破解，也成为了湖北省社思考的问题。

中发11号文件明确提出，供销合作社要“稳步开展农村合作金融服务”，中共湖北省委随后印发的《中共湖北省委、湖北省人民政府关于深化供销合作社综合改革的意见》，进一步指出，“加快实施‘金融助农工程’，依托供销合作社基层经营服务网点，鼓励参与惠农金融服务联系点建设，推进农村普惠金融服务。在供销合作社基层经营服务网点推动实施金融服务网格化战略，夯实农村金融服务基础，破解基层金融服务信息不对称难题”。

为落实中央的改革任务，湖北省社树立“互联网+”思维，顺应经济发展趋势，大力发展互联网金融产业，“合金融”这个由湖北省社独资打造，专注于服务“三农”领域的互联网金融平台应运而生。

“三步走”破解“四无”困难

“合金融”在成立初期面临人才、技术、产品、知名度“四无”的巨大困难。公司常务副总经理张驰介绍说，“合金融”团队针对困难，制定了“建系统、搭架子、树品牌”的三步走方针。

幸运的是，湖北省社60多年深耕“三农”领域的丰富经验，让“合金融”这个为农金融服务平台，散发出了极强的吸引力。众多来自北上广深知名企业，甚至海外的金融、IT人才，在经过层层筛选后被召集到了“合金融”的麾下。初创团队经过刻苦攻关，在较短的时间内完成了业务流程设计、架构设计、建立系统等一系列工作。2015年8月份，“合金融”开始试运营。

在试运营期，“合金融”团队紧扣“社有独资”概念，做到了“线下活动每月有，线上活动不间断”，并整合线上、线下媒体渠道，获得了初期的品牌知名度；通过为全省涉农龙头企业提供融资服务，开发了自己的金融服务产品；通过下沉到全省县、市、州发展了第一批信任供销合作社品牌的种子投资用户。

负责平台运营工作的胡晓明介绍，从2015年8月11日到2016年1月10日的试运营期间，“合金融”投资用户数超过了2.5万人，累计实现为系统内涉农项目及其上下游企业撮合融资9989.75万元，占平台总体交易规模的71.17%。

顺势而为创新风控手段

做金融就有风险，尤其是“三农”领域。那“合金融”靠什么办法来控制风险呢？这还要从“合金融”的业务模式说起。

“城市金融服务体系无法服务传统农业产业，传统金融机构的风控方式无法适应农业产业。”张驰说，“我们还是要找到一条业务主线，通过这条主线，把农业生产要素串联起来。”经探索，“合金融”决定选择供销合作社系统内的一些涉农龙头企业做支点，通过龙头企业把控风险，把金融服务延伸到其上线产业链，形成“企业—合作社—农户”的金融供应链。经过一段时间的运营，这种模式取得了不错的成绩，平台目前的坏账率为零。

除此之外，“合金融”非常重视内部管理。来自银行的风控团队会对融资方严格审核，一个环节有问题就一票否决；“合金融”还建立了自己的风险准备金制度，并一直在根据运营情况调整操作细则和风险金的提取比例。

“三农”投融资领域一枝独秀

“合金融”肩负扶持“三农”的使命，它在运营初期仍面临为农服务成本高、信息不对称的传统难点，所以目前盈利还较为有限。为此，“合金融”未来计划借助省社6.6万多个基层网点，以农村理财服务为突破口，将“合金融”引入农村市场，通过收集企业、农户投融资数据，建立农村征信体系，进一步增强平台的风险把控能力和盈利能力。

今年1月15日“合金融”正式上线时，湖北省社寄语它“志存千里、脚踏实地、一枝独秀”。张驰表示，在“三农”投融资领域里一枝独秀，利用互联网钥匙打开农村金融之门，就是“合金融”的发展目标。未来5年“合金融”将争取成为全国供销合作社系统的标杆平台，发展成一家估值百亿的企业。

第五篇：执一把油纸折伞诗歌

执一把油纸折伞

独自行走在光阴的诗巷里

捡一朵宋词的清凉，泪洒素笺

一粒粒心疼的文字，涌动笔尖

每个韵律，都是声声叹息

每个韵脚，都是离殇

一滴滴墨迹

疼湿了心笺上的香语

一帧帧久远的画卷

只能唤起时光里的记忆

*

听风，听雨

泪积墨池，滴墨成伤

提笔泪湿心笺

是爱的太深，还是相思太浓

诗句越长，思念越厚

情愁越流越长

落笔之处

任笔锋如何婉转

都挣脱不出对你的痴念

*

今夜，风起雨落

我孤独地蘸着夜墨

用泪默默涂抹记忆中的颜色

任纸墨飞花

一阙暗香，氤氲成伤

为你静守一座城，却结满冰霜

那阕阙新词旧章

悬挂在梅的枝头

风过，温婉相思

雨过，飞舞泪滴

不为谁懂

只为妥贴安藏这份刻骨的忧伤

*

剪一段温良，寄予天涯

折一只思念纸鸢，放牧苍穹

惜墨边缘，一池情愫

锦瑟陌舞寒香

那是为你镌刻的永恒

你是我永远写不完的伤

画不尽的疼

*

独守风过别离的伤痛

挥不去记忆中的背影

以落寞无言的深情

滴落墨砚，落字为安

不为谁懂，只为心暖

你若无恙，我便心安

你若流泪，先湿我心

你若回眸，一笑倾城