第一篇：从读中领悟内涵
从读中领悟内涵
沧县旧州镇中学崔清华
文章摘要： 语言文字是一种表情达意的符号，它寄托了作者的情思，在教学中必须认真指导学生朗读，感知课文内容，启迪想象，放飞情思。使学生再现情景，从读中文章丰富的内涵。
关键词: 语言文字、感知内容、启迪想象、放飞情思、个性品读。
语言文字是一种表情达意的符号，它承载着丰富的意象，藴涵着令人深思的内容，渗透着浓厚的感情，传达的作者的喜怒哀惧，寄托着作者的褒贬颂扬，所以语文教学必须从读中去领悟文本中那岁月浸染的沧桑，那激情燃烧的热枕，那无言以传的神韵，那豪迈奔放的气节。阅读一篇文章，我们不能只用“嘴”去机械地读，而应用“心”去细细品味。这就要求教师必须培养学生的阅读能力，加强语感训练，增强学生驾驭语言的能力。也就是从语言文字中去领悟文章的内涵，品评人物的内心世界。我认为要做到:
二、指导朗读，感知内容
语言文字是文章的构成形式，而思想感情则是文章的内涵。对语文教学来说，只会写几个字，理解几个生词是不够的，教师应借助语言文字指导学生去展开思维，使文章所描述的人、事、物等在自己的头脑中再现，产生切身的体会和身临其境的感受，从而与作者产生情感的共鸣，那么如何达到这一目的？只有朗读。通过朗读耳朵可以具体感受到抑扬顿挫的音韵和节奏；眼睛可以把语言文字转化为生动的画面，鲜明的形象，逼真的故事情节；心灵能与作者沟通。即眼与心谋，耳与口谋，有效地快捷地领悟文章思想感情与写作意图。我在教学《凡卡》一课时，先通过有感情地范读，营造一种悲哀低沉的氛围，然后，抓重点段落指导朗读。例如,读凡卡挨打的一段(老板揪着我的头发,把我拖到院子里,用皮带揍了我一顿„„老板娘用鱼嘴戳我的脸„„)语气凝重沉缓,重读“揪”头发、“拖”、“用皮带”、“揍”、“直戳”这几个词，且在“直戳”后面放慢语速读“我的脸”。又如读（亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了„„）时，气沉声缓，语调沉重悲切而滞涩。这样好像小凡卡就站在我们面前向我们泣不成声的哭诉。同学们在把握了感情基调的前提下，反复朗读，就能深刻体会到老板的残忍凶狠，小凡卡的悲惨凄苦，此时课堂一片寂静，有的同学泪眼模糊，有的同学愤愤然。然后提问:‘‘同学们读了这些内容你的感情是什么？”一石激起千层浪，同学们有的说，小凡卡这么小，却没有爸妈疼爱，太可怜了；有的说，他很不幸，我比他幸福多了，有那多亲人爱我保护我；有的说，那个老板太凶狠了，他的孩子是宝贝，而不把小凡卡当人看，真不公平；有的说，那时的社会很黑暗，人民很穷，小凡卡不能上学，被迫做学徒工，真悲哀。在这种情境下，我并没有繁冗的讲析，同学们就油然而生同情，进而对当时的社会制度产生憎恨，然后借机点拔升主题。
别斯林基说：“感情是对真理的直接观察。”当“书读百遍”之后，学生读流畅了，重音、停顿、过渡、语调等处理的恰到好处了，文学作品就活化成鲜活具体可感的情境，学生就自然而然的入其境，感其情，悟其理了，比教师支离破碎的讲解效果尤佳。
二、启迪想象，放飞情思
文本是作者所见所感的再现，那么作者胸中有境，心中有感，而学者又怎样做到眼中有境，胸中有情呢？我想教师要善于通过朗读启迪学生去想象，把语言文字表现的种种物象在头脑中呈现，连缀，加工再造。从而受到景色的陶冶，情感的熏陶，既而放飞自己的情思，感受文章的弦外之音。
我教学朱自清的散文《春》时，先配乐范读，营造一种诗情画意的氛围，学生随着音乐
容，而是从内容谈开去，问：“作者把羊群拟作白色的大花，那么你还可以怎样比作呢？”学生展开想象的翅膀，有的说，“像大海上点点的白帆”；有的说，“像蓝天中朵朵白云”等等。教师又问：“在这样的境界里，作者想低吟一首绮丽的小诗，你们先做什么呢？”有的说“我想打几个滚，无拘无束地大笑，让牛儿羊儿为我震惊”；“我想高歌一曲，让歌声飘荡在辽阔的草原”；“我想静静的躺在碧草上，仰望蓝天白云去遐想”。多么精彩的回答呀！从学生语言中可以看到他们完全理解了内容，好像已置身于无边的草原，享受美丽的草原风光。显然这节课收到了良好的效果。
教育家叶圣陶曾经说过“作者胸中有境，入境始与亲。”要让学生从内容到形式把握精要，引导学生进入到作品的具体语境中，建构起具象，这样学生就能领悟到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的神奇秀丽，高大巍峨；“海内存知己，天涯若比邻”的心心相通，情意相牵；更能领悟到《春》的明快，欣喜若狂；《匆匆》的急切，岁月如流水。因此教学时教师应从繁琐的逐字逐句的分析转轨到通过“读”让学生自己去体会、去领悟，只要随机指导重点点拨，便能使学生明白文章中可意会不可言传的弦外之音。
三、别出心裁，个性品读
记得上师范时，有两位老师读《再别康桥》，所运用的语气语调截然不同，一位女老师语调轻柔婉转，似微风轻拂，小溪潺潺，包蕴了康河景色的宜人抒发了依依惜别之情。而一位男老师读得慷慨激昂，他所把握的是“康河理想”破灭后的慨叹。于此，我想对于一段文字，一篇文章应放手让学生自己去品味，去欣赏，不给他们定出格调，让他们从不同的角度不同的层面去美读，读出特点，读出个性风采，悟出不同的情感内涵。这也正是有一千个读者就有一千个哈姆雷特。
总之阅读能沟通人们的心灵，使人得以与高尚的心灵对话，受到情感熏陶，获得思想启迪和审美愉悦。所以教师要很好地指导学生阅读，既要读进去，又要悟出来，沿着作者的思想与自己的生活去创造，去开拓，是内容更具魅力，让学生的情思在意象广阔的空间自由飞翔。我教学朱自清的散文《春》时，先配乐范读，营造一种诗情画意的氛围，学生随着音乐走进了繁花嫩叶间，聆听鸟鸣虫语，感受着流水潺潺，短笛悠悠。接着学生自由朗读品味。而后个别读，大家一起欣赏评价，培养语感。教师切实具体指导，坚持范读为先导。例如“盼望着，盼望着”重读体现作者盼春之情。“风轻悄悄的，草软绵绵的”读得舒缓、轻柔，体现风的柔草的软。又如“火、霞、雪、甜味嗡嗡的闹着”重读，展现一幅热烈、奔放、蓬勃的春花图。“都在微微湿润的空气里润酿”读时语气轻缓稍长，给人一种温暖、和美之感。描绘春雨时“像牛毛，像花针，像细丝”读得声音轻且细，读出雨的细密、轻柔。最后赞春的三个比喻应读得活泼有力。总之，读出抑扬顿挫，读出轻重缓急，读出作品的美感。
第二篇：从王强教授精神内涵领悟群众路线
从王强教授精神内涵领悟“群众路线”要求
9月23日晚，学校组织我们观看了纪念王强教授的纪实情景音诗话《信仰之光》，结合近期学习“群众路线教育实践活动”经历，我深有感触。
在学习“群众路线”的过程中，我们学精神、学理论，而王强教授的先进告诉我们，“群众路线”的灵魂最根本的还是要运用到实践中去的。我们必须把理论学习和实践紧密结合，不止嘴上说，更要身体力行地为人民服务，从群众中来，到群众中去。
党的群众路线教育实践活动总的要求：要把“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求贯穿教育实践活动全过程，把作风建设放在首位，认真落实为民务实清廉要求，坚持正面教育为主、批评和自我批评、讲求实效开门搞活动、分类指导、领导带头的基本原则。要着力解决突出问题，找准抓住自身在“四风”方面存在的具体问题，下大力量认真解决。要把建章立制工作贯穿活动始终，努力形成贯彻党的群众路线、保持为民、务实、清廉的长效机制。
王强教授是践行“群众路线”的典型代表。几十年如一日，他用生命守望马克思主义阵地，诠释了一名共产党人追求真理、忠于党的教育事业的坚守。王强教授作为青年马克思主义者，长期在高校从事马克思主义理论的教学和研究工作，认真学习马克思主义的理论，刻苦钻研中国共产党的有关理论，他把对马克思主义和党的理论学习研究作为自己终生追求的价值，即使在生命的最后一刻，仍然念念不忘自己的理论研究工作，他的这种执著精神充分体现了他作为一名共产党员，作为一名青年马克思主义者，作为一名优秀的青年教师对马克思主义、社会主义和党的信仰的矢志不渝的追求。
就在前不久，王强教授的著作《中国共产党“劳资两利”政策研究》获得江苏省第十二届哲学社会科学优秀成果一等奖，这代表着本省内学术界的最高成就，也体现了王强教授在马克思主义理论研究方面的成就。同时，作为一名教育工作者，王强教授更是将他几十年所学习的马克思主义理论运用到学生中去、群众中去，真正践行了群众路线。在同事眼中，他是学科带头人、真正做学问的马克思主义者；在家人眼中，他是一位对爱情忠贞的丈夫，对家庭负责的“主心骨”；在学生眼中，他是一位视生如子、诲人不倦的好老师。
从王强老师身上我学习了很多，感悟了很多。王强老师的先进事迹也告诉我作为一名学生践行“群众路线”所应该做到的。
首先应该加强理论学习与个人修养。我们不仅要学习专业知识以充实头脑，还要学习马克思主义理论以坚定信仰。王强教授就是一位终生学习的典范，一生笔耕不辍。我们要将学习与生活相融，在生活中学习，在学习中生活。我们之所以生活着，是为了追求真理，服务社会；我们之所以学习，是为了武装头脑，为创造更美好的生活、为实现“中国梦”作好知识储备。学习与生活的结合也是理论与实践结合的体现。王强教授的精神之所以广为传颂，这与他注重个人修养是分不开的。学习的过程其实就是一个提升修养的过程。即使在生命的最后时光里，王强教授依然坚守在马克思主义阵地、坚守在三尺讲台之上，他是一位真正的、高尚的马克思主义者。没有思想境界和价值理想的升华，生命是无法发光发热的。
此外，我们需要有一颗坚定不移的心。每当我们向着理想前进时，前进道路上总有许许多多的阻碍或诱惑影响着我们。或是被困难吓退，或是被诱惑腐化。王强教授给我们树立了一个不怕困难、蔑视诱惑的坚定的马克思主义者典范。王强教授学术成果丰富，许多单位想挖他，但他没有未动心。2010年，中央编译局的专家来校交流，他们对王强的研究方向和独特的思考很感兴趣，想调他去北京。但王强婉言拒绝：“我就在这儿教书搞研究，不走！”每个人都有自己的理想和目标，但并不是所有人都实现了自己的人生价值，原因在于并不是每个人都向着当初的理想坚定不移的走下去了。在学习与生活之中，我们都需要和王强教授一样，怀着一颗坚定的心努力前进，不左顾右盼，不迷茫不决。同样在学习贯彻“群众路线教育实践活动”中，我们必须避免虎头蛇尾和形式主义，要学就学透，要做就做好。
王强教授的精神完美诠释了“群众路线”的本质。深入学习“群众路线”，我们就能更好得感悟王强教授的精神内涵，感悟王强教授的精神也将有助于我们更加深入得贯彻“群众路线”。
第三篇：领悟雷锋精神的内涵-
领悟新时期雷锋精神的内涵
雷锋—— 一个我们敬仰而又感到亲切的名字。因为我们每个人都知道他，崇敬他，他的事迹感动了华夏儿女，他的精神照耀着我们的土地。然而雷锋距离我们又是那么的近，因为我们的身边不缺乏雷锋式的人。所以学习雷锋精神，是我们的正确选择和义不容辞的责任；作为党员教师，我们更要将雷锋精神发扬光大，在平凡的岗位上，为祖国贡献自己的力量。
学习雷锋精神，需要认真领会雷锋精神的深刻内涵，要把雷锋精神贯穿于教师的日常工作中去。
坚定信念，指引日常工作的方向。
雷锋精神的第一位，是对党、对国家、对社会主义的热爱。这个理想和信念激励我们全党全社会自觉地把个人的追求和奋斗同党的事业、国家的命运、民族的前途联系起来，为祖国的繁荣发展贡献自己的智慧和力量。作为党员教师，我们要在繁杂的工作中，保证方向的正确性，并且铭记作为一名共产党员的信念，把这种精神动力，化为实际工作的动力，为日常工作指引方向。
乐于奉献，贯穿于教育事业的始终。
雷锋的一生，是奉献的一生，而作为一种道德导向，我们教师的“爱岗敬业、尽职尽责”的基本精神也在于奉献。教师工作时间上分不清上班下班，工作内容上教学和德育涵盖很广，在工作中承受着太多的压力；它需要付出辛勤的汗水，它需要克服种种困难，它要求每一位教师辛勤耕耘，默默奉献，不仅要孜孜以求，能甘于苦涩，还要勤于思考、乐于奉献。这就需要教师正确面对个人利益和集体利益、国家利益的矛盾，以事业的发展为重。这也决定了“爱岗敬业、尽职尽责”是一种带有崇高意蕴的自觉承诺。教师的“蜡烛”精神也正在于此——乐于奉献。只要把雷锋那种“乐于奉献”的精神贯穿于“爱岗敬业、尽职尽责”始终，才无愧于一名人民教师的称号。像春天一样热爱学生，让教育充满爱。
作为一名人民教师，要像雷锋那样具有热爱他人的精神境界，即既要尊重信任学生，又要关心爱护学生。因为师爱是师德的灵魂，只有充满爱的教育，才能产生无与伦比的神奇而伟大的教育力量。爱学生作为对教师职业道德的重要规范，体现了教师对祖国和民族未来的关爱，体现了教师对社会主义新型的平等的师生关系的认知，体现了师生之间的特殊情感关系。师爱的本质是要求教师牢固树立“为了一切学生”的理念，真心实意地去关爱每一个学生。“十个指头有长短”，教师不但要爱“尖子生”，还要爱“后进生”，更不能歧视所谓的问题生和有某些缺陷的学生，务必抛弃成见，克服偏见，像雷锋“对待同志像春天一样温暖”那样热爱学生。
“钉子”精神体现在“严谨治学”的实践中。
雷锋干一行，爱一行，钻一行，专一行。他以他著名的“钉子”精神，靠挤劲和钻劲一点一滴地学文化、学技术、学科学知识。我们广大教师要适应社会发展的需要，要成为读书育人的“名师”、“大师”,就需要雷锋的“钉子”精神在我们的严谨治学的实践中得以贯彻。“严谨治学”要求教师在教科研中求精、求实、求真、求善、求美，勇于探索，大胆实践，以实事求是、科学严肃和认真负责的态度对待自己的工作。要采取有效措施，大力加强自身修养的建设，不断提高自身素质。教师不但要学习专业知识、科学文化知识，还要学习政治知识、实践知识，以不断丰富和提高教师教书育人的水平。可见，严谨治学是提高教师素质所必需。
锐意进取、自强不息的创新精神，推动教育事业向前发展。雷锋不仅是一个脚踏实地的实干家，而且是一个勇于探索的创造者。他在学习和工作上永不满足、永不懈怠，体现了一种锐意进取、自强不息的创新精神。改革创新是时代精神的核心，表现为突破陈规、大胆探索、勇于创造的思想观念，表现为坚忍不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，科技和文化竞争成为综合国力竞争的焦点，所以教育问题受到了高度关注，我们得时刻铭记大时代要求的创新进取，从而在教育中能够凸显创新精神，培养出积极进取，具有创新精神的新一代人才，从而大力推进
科技和文化创新，实现社会主义大发展大繁荣，提高国家综合实力，努力建设社会主义强国。
雷锋精神的内涵还很深刻，我们需要在学习的基础上，结合日常的工作，不断的领悟，只有与实践相结合，才能让雷锋精神真的发扬光大。作为党员教师，只有立足本职岗位不断增长本领，才能把工作做得更到位；只有紧跟时代维护党和国家的利益，才能让我们的工作更有价值；只有保持良好心态不计得失，才能无私的为祖国的利益添砖加瓦。
第四篇：从故事中领悟管理哲学
从故事中领悟管理哲学
当今社会中流传着许多寓意深刻的故事，故事 的哲理，常能给企业管理工作提供启迪性的思路。
故事一 求生反应与速度竞争
有两个人在树林 过夜。早上，突然树林 跑出一头大黑熊来，两人中的一人忙着穿球鞋；另一个人对他说：“你把球鞋穿上有什么用?我们反正跑不过熊啊！”忙着穿球鞋的人说：“我不是要跑得快过熊，我是要跑得快过你。”
故事听起来有点无情，但竞争就是如此残酷。因为，我们面对的世界，是一个充满变数并且竞争非常激烈的世界，知道我们的竞争对手是谁，跑得快不快，是决定我们成功的关键。在太阳升起的时候，非洲草原上的动物就开始跑了。狮子知道如果它跑不过最慢的羚羊，它就会饿死。对羚羊来说，它知道如果跑不过狮子，它就会被吃掉。对企业而言，亦是此理。在社会进入资讯时代的今天，市场反应速度决定着企业的命运。美国思科公司总裁约翰 钱伯斯在谈到新经济的规律时指出：现代竞争已“不是大鱼吃小鱼，而是快的吃慢的”，这无疑是成功者的经验之谈。如今市场竞争异常激烈，市场风云瞬息万变，市场信息流的传播速度大大加快，谁能抢先一步获得资讯、抢先一步做出应对，谁就能捷足先登，独占商机。因此，在这“快者为王”的时代，速度已成为企业的基本生存法则。企业必须突出一个“快”字，以快制慢，迅速应对市场变化。诚如此，则企业争胜有望。
故事二 龟兔重赛与战略运筹
有一则新寓言故事：兔子与乌龟赛跑输了以后，总结经验教训，并提出与乌龟重赛一次。赛跑开始后，乌龟按规定线路拼命往前爬，心想：这次我输定了。可当它到了终点，却不见兔子，正在纳闷时，见兔子气喘吁吁地跑了过来。乌龟问：“兔兄，难道又睡觉了?”兔子哀叹：“睡觉倒没有，但跑错了路。”原来兔子求胜心切，一路上埋头狂奔，恨不得三步两蹿就到终点。估计快到终点了，它抬头一看，发觉竟跑在另一条路上，因而还是落在了乌龟的后面。
这则寓言故事深刻地说明：竞争道路上，你的实力再足、条件再好，也要依赖于明智的战略指导。可以说，战略决定胜负，这对我们的企业具有重要的借鉴作用。今天的企业已进入战略竞争的年代，企业之间的竞争，在相当程度上表现为企业战略思维、战略定位的竞争。有报道说，国外的企业家花在战略思考、战略研究上的时间占全部工作时间的60％。而我们的企业经营者对此却很少有深入的思考。很多企业从一开始乃至直到企业破产也没有制定出一个企业发展的战略，或者根本就是错误的发展战略。而一个企业战略的失误却往往是致命的，难以挽回的。有鉴于此，企业经营者应该增强战略意识，强化战略思维，花大力气搞好企业战略研究设计，并根据市场形势的变化，适时调整企业的战略重点，从而把企业引向胜利的彼岸，创造辉煌的业绩。
故事三 老虎之死与风险防范
明朝作家刘元卿，在一篇题为《猱》的短文中记述了这样一个故事：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。
用“生于忧患，死于安乐”诠释上面的故事，是恰如其分的。经济生活中，类似的行为也很多。有很多的企业，由强变弱，最终惨遭淘汰。尽管这些企业败走麦城的原因各不相同，但有一点却是共同的，即缺少一种忧患意识和危机意识，安而忘危，缺少远虑，对面临的危险认识不足、准备不足，最终导致企业失败。企业的发展始终伴随着风险。对于企业来说，最大的风险就是没有危机意识。他们有的只看到企业发展的有利因素，而忽视了潜在的风险；有的只看到对手的弱点，却没看到自身的不足。必须看到，我国迈入WTO门槛后，市场竞争将更加激烈，如果缺少应有的忧患意识和危机意识，不努力提高自身的整体素质和竞争能力，那么在与跨国公司的竞争中我们将处于十分不利的地位。
这三个小故事只是给企业提个醒，给企业的管理者起个抛砖引玉的作用，其实现实的经济生活中，有很多这样的小故事，对企业管理起着不可忽视的作用。
第五篇：从毛主席语录中领悟投资之要义之1
从毛主席语录中领悟投资之要义之一
毛泽东无疑是20世纪改变中国乃至世界历史进程的最伟大的革命家、思想家、战略家之一，“中国人民从此站起来了”宣告了“东亚病夫”将永远成为尘封的历史，毛主席对中国和世界最伟大的贡献不仅仅在于领导中国人民推翻了一个旧世界和建立了一个全新的人类社会制度，其实毛泽东主席作为一位了不起的哲学家和思想家对人类留下的许多宝贵的精神财富是无法用语言可以表述和记载的，毛泽东思想闪烁的哲学光芒成为我们一切行动的指南和战胜一切艰难险阻的犀利武器。近日偶读主席语录，笔者更觉得毛主席哲学思想的博大精深，毛泽东的军事思想内容十分广泛，体系十分庞大，是中国近代思想体系最重要的组成部分之一。毛泽东军事思想是在他的哲学思想指导下，在实践中逐步成型的，这些军事理论，不仅在军事领域独树一帜，更可以在很多领域进行丰富的运用。作为金融从业人员尤其体会到毛主席思想对我们投资理财方面具有很大的教义和指导作用，现将毛主席部分经典语录和笔者的领悟和各位分享，算是抛砖引玉，对各位在投资理财理念方面有所帮助和感悟，笔者幸甚，主席在天之灵幸甚。
一、在战略上藐视敌人，战术上重视敌人
战略决策是建立在对影响事业发展的各种力量的长期发展趋势的判断上，一旦决策，必须长期坚持。对事物长期发展趋势判断的信心，是战略上藐视敌人的基础。同时，事物发展过程中的曲折性又决定了某时某个阶段情况的反复，在这个反复的过程中，正反两方面力量的对比可能会发生根本性的变化，从而改变事物发展的最终结果，因此，在战术上又必须重视。
毛泽东主席在很多场合多次都讲“我们的战略是以一当十，我们的战术是以十当一，这是我们制胜的法则之一”。对于投资者要在不确定的投资环境下获取投资收益，就必须要在战略上树立胜利的信心，虽然我国受波及全球的金融危机的影响，中国经济复苏目前会面临很多困难，但中国经济正在驶入高速增长的快车道，中国有望率先复苏和成为全球最具投资的地区之一，中国经济长期向好的基本面没有变。基于这样的认识，我们就会对我国的投资市场抱有充分的信心和希望，这就是战略上藐视敌人，战略上藐视敌人就不会被暂时的艰难险阻所畏惧。
但投资者在每一种金融投资工具的选择和实际操作中，却一定要极其认真、慎重，牢记毛泽东的“战术上重视敌人”的教导；牢记巴菲特的“投资的第一条规则就是不要输钱，第二条规则就是不要忘记第一条规则”；我们的各项投资理财，如果也能这样认真调研、反复思考、精密计算，做到在每一个战役上高度重视“敌人”，则投资就会获得成功。
二、加强纪律性，革命无不胜
不管是在战争年代还是处于建国以后的和平年代，毛主席都对全党、全军、全国各族人民谆谆教诲：“加强纪律性，革命无不胜。”投资未尝不是如此呢。
曾经有人做过这样的一个有趣的实验：挑选一百名智商最高的人，让他们同处在一间狭小的房间，结果显示，一时的情绪冲动会影响他们所作的决定，无法用心思考。这现象就好比有位一位股票专家经过反复思考后，终于决定要在某一天上午卖出手上持股，但当他走进证券营业厅时，却又耳闻其它投资人对股市后势乐观看法。就在一瞬间，他改变想法，加码买进该股票。通常投资失败者具有以下部分特征：无法应付高度的压力、内心存有许多冲突、较容易成为跟随群众的人，倾向于缺乏组织能力和耐心。为避免成为失败的投资者，培养投资纪律就显得重要，投资纪律可以协助个人避免非理性行为发生，降低心理和行为的冲突。
这个实验说明了这么一个道理：虽然总体基本面经济因素对投资循环的影响力是不容置疑，但是“贪婪”与“恐惧”两大心理现象亦是推动投资循环的动力，想要投资成功，最重要而又最困难的一课，就是要克服自己盲目的判断和从众心理，培养自己理性、独立的判断能力。
就连在投资领域叱咤纷纭、如日中天的投资泰斗巴菲特、索罗斯这样的大鳄级人物，也十分注重投资纪律和规范，并用投资纪律来规范自己的操作行为。很多研究两大投资巨头的投资者往往只注重于他们的选股思路，而却只有极少的人去研究他们的操作纪律，其实两位投资大师之所以在投资领域取得骄人的战绩，笔者以为其中最重要的也是不能忽视的一点就是两位投资大师严守投资纪律，并落实到其具体操作之中，这也是决定他们成败的关键。
巴菲特最出名的投资理论就是价值投资和理性投资，所谓的理性就是遵守最严格的操作纪律，在投资中给自己设定一个“能力圈”，不做超过自己能力的投资。买入的时候，坚持价值分析，给自己测算出一个“安全的边际收益”。巴菲特的退出策略来源于他的投资标准，如果某个上市公司已经不符合他的投资标准时，如公司的经济特征发生了变化，管理层迷失了方向，或者是公司失去了它的“护城河”，他就会果断的将其卖出。就如曾经被所有中国价值投资者诟病的巴菲特卖出中国石油一样，巴菲特因为油价的上涨而买入中国石油，当油价达到了他所预期的价格时，他没有犹豫，而是挥挥手，带走了几十亿的利润，这就是大家的风范。而索罗斯在其投资理论中，一直所津津乐道的投资理论就是测不准原理和反射理论。在索罗斯的著作《金融炼金术》中，第一篇就从反均衡、不完备的理解、参与者的偏向中总结出了测不准原理和反射理论。既然市场是反均衡的、不完备的、有偏向的，测不准就不足为奇，故运用市场的反射性更能有效的理解金融市场，从而索罗斯依此制定了自己的操作原则与操作纪律。故而他成为了打败了英国央行的人，成为了东南亚金融危机的罪魁祸首。但他的操作纪律是严格而有效的，故他能引导在攻不下香港堡垒时全身而退。索罗斯曾说过“我认识到并能深入地了解影响股价的力量，了解市场有理性的一面，也有非理性的一面。自己不是每次都对，犯错误和形势不妙时应做到克已自律，这是我区别于别人的特质之一”。索罗斯形成了自己的一整套理论体系、操作原则和操作作纪律。从某种程度上说，有没有适合自己的操作纪律上区分专业投资人与普通股民的特征之一。
作为普通的投资者我们不奢求象投资大师一样具有非凡的投资智慧，应用自如、独树一帜的的投资、操作纪律，但我们在各项金融工具的投资和操作中需要掌握最基本的投资纪律和法则，克服人性恐惧和贪婪之痼疾。
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