夏衍对杨降80华诞的祝辞

第一篇：夏衍对杨降80华诞的祝辞

夏衍贺杨降80华诞无官无位，活得自在；有才有识，独铸伟词。评析：这是以对联形式出现的祝辞。对联往往语言简洁，富有节奏，概括力强。夏衍同志在16个字 的范围内，将杨降先生一生不追名夺利，洒脱自在而又有高尚追求的品行写了出来。“独铸 伟词”一语又是对先生一生成就的最好总结，恰切得体，令人佩服。

第二篇：夏衍对杨降80华诞的祝辞

夏衍贺杨降80华诞无官无位，活得自在；有才有识，独铸伟词，夏衍对杨降80华诞的祝辞。评析：这是以对联形式出现的祝辞。对联往往语言简洁，富有节奏，概括力强。夏衍同志在16个字的范围内，将杨降先生一生不追名夺利，洒脱自在而又有高尚追求的品行写了出来，范文《夏衍对杨降80华诞的祝辞》。“独铸

伟词”一语又是对先生一生成就的最好总结，恰切得体，令人佩服。

第三篇：《野草夏衍》读书笔记

有这样一个故事。

有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。

结果，这一切答案全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显示出来的力，简直是超越一切的。

人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨胳，完整地分开了。植物种子力量之大如此。

这也许，特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗?它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。

没有一个人将小草叫做大力士，但它的力量之大，的确世界无比。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。

如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花嗤笑。

第四篇：夏衍野草读后感

夏衍野草读后感

篇一：《野草》读后感

文中的夏衍写下了《野草》这篇文章。文中说小草的力气是最大的，它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。这是我们每个人都应该学习的，小草的气力就是这么大，还有什么比它的气力更大吗？可能有些人会回答说：金刚！金刚有过少气力，当然大家谁都不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直超越一切。

这种不落在肥土中而落在瓦砾中、有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。

篇二：《野草》读后感

今天我们学习了夏衍的文章，它的名字叫《野草》。作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。

我学完这篇课文，心情难以平静。他让我知道了一株任人践踏的小草，它的力气是多么的强大，它为着向往阳光为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。

我们要学习野草的这种精神。学习它这种不屈不挠、顽强不屈、面对困难有着坚强的意志的精神！

篇三：《野草》读后感

就在今天，我们学习了夏衍《野草》的这篇课文 ,这篇课文讲到了，作者运用《野草》这篇课文，表达了对侵略者的憎恨。

在这篇课文中，说明小草的力气之大，不过没有一个人将小草称为“大力士”, 小草的力量之大，的确是世界无比。这种力，是看不见的生命力，只要生命存在，这种力才会显现，土地上的石块、土，根本不足可以以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性征屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。在唐朝白居易的诗中就有写道有关小草的诗句，写到：“野火烧不尽，春风吹又生”.这就说明了小草顽强的生命力。

有些小草长不长在肥沃的土地里，而生长在瓦上，他们坚持生长，努力地生长，他们的精神是值得我们学习的。

篇四：《野草》读后感

今天我们学了夏衍的《野草》的文章，他借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了感想。

学完了这篇课文后，我的心情难以平静，我的感受很深，一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它以它顽强的生命力，掀翻了压在身上石块，钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，这首散文以野草为比喻，激励人民要奋起抗战 “野火烧不尽，春风吹又生”这首诗写得多好啊！形容了小草顽强的生命力我们应该向小草学习，学习他那百折不挠的精神，永远值得我们每个人学习，难道不是吗？

现在我们要学习小草的这种精神。

篇五：《野草》读后感

读了夏衍的《野草》，我知道了野草有一种顽强的精神，我应该学习他的精神。

人的头盖骨，结合的非常致密与坚固，但是经过种子的力量可以完全的把人的头骨完整的分开，这就是种子一种可怕的力量，还有一个大石块压在它上面他就顽强不屈的去努力。

第五篇：夏衍集邮的那些故事

夏衍集邮的那些故事

夏衍属于中国第一代集邮家。从1914年在杭州念中学起，到1991年把邮品捐赠给上海博物馆，集邮生涯长达77年。然而，祖父自谦，从来不说自己是收藏家，连集邮家也很少提及。他总说：“人是要有些爱好的”，与他从事的其他门类，如电影、戏剧、文学等正业相比，集邮是业余的，相对低调。

夏衍的邮品收藏中，最重要的就是“大、小龙”、“红印花”和日本实寄封了。捐赠给上海博物馆的应该就是他全部的邮品收藏了。

夏衍收藏的“红印花”邮票

在“文革”期间，有人说他“集邮是搞特务活动”。夏衍曾说：“他们把我的邮票全部抄去，一枚一枚地放在灯光下照来照去，当然是什么也照不出来。这样，集邮也居然成了‘反革命’罪证。”那时候，祖父急中生智，提出让文化部封存这批邮票，终于把它们保存了下来，在“文革”之后又发还了。

祖父藏邮中的日本实寄封是很重要的一部分，这部分收藏品的价值尚未得到充分的开发和挖掘。夏衍自1920年起留学日本7年，为这批邮票及古封片的收集提供了机会和条件。水原明窗是日本当代的集邮大家，也是夏衍的邮友，他多次到家里看望过夏衍，两人用日文交谈、品邮，水原先生对夏衍的日本古封片非常向往，曾开玩笑地提出要用一队丰田车换一张，夏衍听后哈哈大笑，“交易”显然没有谈成。水原说过，“如在日本，您早就是大富翁了”。在夏衍1991年向上海博物馆捐赠的这套日本古封片集里，第一张是明治七年（1874年）实寄日本邮政明信片，而水原明窗1990年寄给他的，印有象征中日友好梅花和樱花图案的纪念封是最后一张明信片，时间跨越了100年。

夏衍收藏的日本古封片

他重要的收藏包括邮票和书画两部分。其中邮票收藏的价值在上海博物馆专家的帮助下，得到了挖掘。而我认为他的藏画的价值一点儿都不比邮票的分量轻。

他对文物产生兴趣，是在1955年到文化部赴任之后，忙里偷闲，常常去逛琉璃厂，逐渐开始了自己的收藏。我的理解，他的收藏在心理上有着三个层次的递进：首先，是个人的兴趣爱好。譬如说他喜欢文人画，喜欢扬州八怪和齐白石，因为他们身上的“奇”和作品的“怪”，代表了中国画的革新。其次，用他自己的话说在文化部“十年作吏”。为缓解工作和政治上的压力而“苦中作乐”。最后，就是收藏的境界，为防止文物的流落失散，用个人的力量进行收集，最终回馈国家和社会。祖父曾说过：“此等身外之物，送请国家保存……我当时收藏这些东西，除了个人爱好之外，也有一点怕文物流失到外国的意思。和我同时跑琉璃厂的人，如田家英、邓拓、李初梨等，都有这种想法。所以献出之后，就算了却一场心事也。”

纳兰性德的手札长卷是夏衍于1961年在北京琉璃厂发现的，当时正好收到一笔2000元的稿酬，于是用这笔钱买下。“文革”中被抄走，下落不明。1978年落实政策后失而复得。那时夏衍说过“其他的东西不见了无所谓，但纳兰性德一定要追回”的话，他还跟我说：“最后是在毛家湾找到的，陈伯达拿去‘孝敬’林彪了……”1989年4月，他写信给上海的老部下方行同志：“我收藏的纳兰性德书简卷，打算捐赠给上海博物馆。因此公书简，除我的二十几通外，国内只有‘上博’尚有数通也。……这是海内孤本，还是让国家保护为好也。”可见，他的这次捐赠依然是基于一贯“集成”的思想。

在他的书画收藏中，扬州八怪的作品他都有了，还有大量的齐白石的作品。他书画收藏的主体是文人画。为什么是文人画？我认为这与他从小生活的环境与气息是密切相关的。

如今，我们在浙江的一处故居，被拆了又重建。我认为这样做是一次很大的破坏，因为这就把他童年生活的历史气息都破坏了。比如，有一个池塘，是他小时候钓过鱼的，有一次还掉进去差点淹死，我之前去还看见过，重建之后没有了。我曾要求把老宅的砖头保存好，但最后还是都被扔了，只有在我家里还留着有一块……这处五开间三进深房子在他的文章里写到过很多次。他从小的生活的环境的气息，和他的文学艺术创作及对艺术的价值判断和收藏都有密切的关系。这处老宅拆了之后，关于这种气息的实物就没有了，我们就只能从他的收藏和他的文字里去看、去读了。

我觉得他喜欢文人画这种“破”与“立”的状态，他几乎把文人画重要流派、重要画家的作品都收集全了。而他喜欢齐白石的原因，我觉得也是与其童年的成长有关系的。

祖父晚年有两件非常重要的事，一是回忆录的写作，二是捐赠了自己的收藏。在1990年代，他对自己的藏品做了一系列妥善的处理并完成了其生前的捐赠。

祖父的晚年有一次在家里看一张别人的老古董邮票，估出了几十万的天价，但同时说：“这家人祖上是大藏家，有好东西，可惜他的后人不懂，流散了……”他对我讲： “这些东西，是不能估价的，无价，留给你们没有好处……”“集之不易，不能分散”是他收藏的核心思想，并且一以贯之了几十年。

在生前，祖父挑出最好的一批邮票和字画捐赠给了国家，这批东西都是他认为应该最优先妥善处理的，其中书画即包括扬州八怪和齐白石的大量作品。

祖父曾说：“上海在集邮和鉴赏邮品上，是全国之冠。我集邮不多，但大多得之于上海。”在1990年代，他陆续向上海博物馆捐赠了清人纳兰性德手卷和全部邮票，因为他觉得上海是藏邮全国第一的地方；向浙江博物馆捐赠扬州八怪、齐白石等书画94件，因为他觉得浙江是书画重镇；向上海图书馆捐赠了手稿和文献资料；将几乎全部的图书捐给了现代文学馆。后来，我们又把他的手稿等文献资料捐给上海图书馆，把日常生活用品捐给纪念馆，即是夏衍旧居。我觉得，我们家的捐赠处理得比较好，各种不同类别的东西都找到了归宿。

有一个值得一说的细节是，在他捐献的字画上都盖了一枚齐燕铭刻的印章：“仁和沈氏曾藏”，仁和是杭州，沈是他的本姓，不留全名，是曾藏而不是珍藏，都表明了他不贪功、不占有的态度。由此可推见，他从收藏之初就萌生的捐献意识从未改变过。

夏衍

目前，我很希望能把他的藏品整合起来做一次巡展。上海博物馆杨志刚馆长说这次的邮票展会做巡展，而陈克伦副馆长说纳兰手卷也将会拿出来展示。我觉得，有机会的话，捐赠给浙江的书画包括其中非常好的一批扬州八怪的作品与捐赠给上博的邮票和纳兰手卷一起做一次联展就更好了。