日本富士山作文300字（5篇）

第一篇：日本富士山作文300字

日本富士山作文300字

“万古天风吹不断，青空一朵玉芙蓉。”啊，多美的诗呀！你知道这是在写哪里吗？这是日本诗人安积艮斋赞美富士山的诗。

富士山在日语里是“火山”的意思。它海拔3776米，占地面积90。76平方公里。屹立于本州中南部，跨山梨、静冈两县，距东京80公里。是日本最高的山，也是日本的象征。日本的山每500米分一个合目，合目在日语中意为“休息站”。我们要去富士山的五合目，也就是说，我们要去富士山2500米的地方。

座在车上，美丽的富士山在云雾中若隐若现。听导游说，一年365天只有80天左右可以看见富士山的全貌。我们都在心里默默祈祷，希望有缘能看到富士山。

到了五合目，一下车，一股清爽的气息迎面扑来，天居然放晴了！阳光暖暖的照在每个人的脸上，抬头望去，美丽的富士山清晰地展现在我们的眼前，棕蓝色的山腰和白色的山顶，犹如一个害羞的小姑娘穿着美丽的裙子。在阳光下，绿色的树木闪闪发亮，像绿宝石点缀在小女孩的裙子上，美丽极了！我被富士山深深地吸引住了。

夕阳中，我们恋恋不舍地离开了富士山。但美丽的富士山将永远铭刻在我的记忆深处。

日本富士山作文500字

冬日的箱根是那么宁静，偶尔只有几只乌鸦在天空盘旋、鸣叫，“哇、”“哇”远看富士山

大巴在高速公路上飞驰，透过窗户，日本的天空是那么的蓝，没有一点点污染，像一匹匹织好的蓝布铺满了整个天空，在蓝布的映衬下，飘着的朵朵白云是那么的洁白无瑕，在白云环绕之中，有一座山峰，峰顶积满白雪，远远望去，与白云融为一体，衬着蓝蓝的天，犹如仙境一般，那座山就是富士山，海拔3376米，是日本最高的山。虽然日本人赋予它“永生”之意，但其实它是一座活火山。在历史上，它是一座曾有过十几次喷火记录的活火山。近看富士山

来到山脚，首先映入眼帘的是一排排水杉，每一株都是那么的直，直耸云天，据说它们都争先恐后的想得到阳光的沐浴，所以拼命的往上窜。沿着盘山公路上去，路两旁除了厚厚的积雪都是挺拔的水杉，它们像士兵一样保护着富士山。抬头仰望，只见富士山像一位老态龙钟的老人慈祥、和蔼地望着你，山顶终年不化的积雪像老人苍白的头发与眉毛，注视着山下的春暖花开、夏日炎炎、秋意盎然，同时慷慨地为山脚下的富士五湖常年输送水源。从飞机上看富士山

当游玩结束后，我乘飞机从东京起飞，途径箱根富士山。透过机窗往下看，只见富士山又像一个年幼的儿童，仰望天空，在和蓝天、白云说话。富士山的火山口，被皑皑白雪覆盖着，从上往下看，像一朵盛开的白莲花，如此圣洁，真想把它摘下来带回杭州放在我们的西湖边。

冬日的箱根，很冷很美，最让我难忘的是白雪皑皑的富士山。

日本富士山作文800字

暑假里，我和妈妈跟随旅游团到日本游玩。我用相机拍下了在日本游玩中许多温馨、快乐的镜头。

镜头一：快乐的“米粒族”

在这次旅行中，我认识了一批新朋友，还荣幸地被选为“米粒族”成员之一。“米粒族”这个大家庭是由旅游团的小朋友组成的。我是“米粒族”中的大米，其他成员是：小米、紫米、小米粒……说起来挺不好意思的，我和小米是因为要同去厕所才最先认识的，哈哈！紫米是在玩游戏的过程中熟识的，至于小米粒嘛，她是一个小不点儿，总缠着和我们玩，我们无可奈何地接纳了她。在异地他乡，“米粒族”的小朋友个个热情、团结友爱、互帮互助，就像一个温馨、快乐的大家庭。大家一起商量玩什么内容的游戏，有什么美味大家一起分享，谁遇到不愉快的事大家逗他开心……我爱“米粒族”。

镜头二：榻榻米“宫殿”

我们入住的洒店是日式特色的榻榻米房间。打开房间大门，里面是一扇推拉门，我慢慢拉开门立刻被惊呆了，哇！里面就是我想象中的榻榻米宫殿。只见榻榻米的左侧是铺好的被褥，右侧是衣柜和一排小柜子，再往里摆放着一张方桌，上面放着讲究的茶具。阳台和房间也有一道日式特点的推拉门，阳台上放置着休闲放松的桌椅，落地窗宽敞明亮。我激动不已在榻榻米上连翻了几个跟头，像条小泥鳅似的“哧溜”一下钻进了被窝里，又钻出来，蹦蹦跳

跳兴奋无比。晚上，我和小米组织了一个庆祝活动，我们俩穿上日式和服，一会唱歌、一会跳舞，一会又练起了武术，疯狂拍照。我们俩还当起了服务员，给两位妈妈沏茶，递点心，忙忙碌碌服务了一晚上，真是太有趣了！榻榻米是我们的乐园。

镜头三：登富士山

今天，我们旅游团去登着名的富士山。富士山的山路特别有趣，车子上下山时，走过的山路会响起乐曲声，上山时奏的是“欢迎曲”，下山时奏的是“欢送曲”。导游介绍说，这两段山路是经过了特别处理的，当山路和大客车摩擦时就会发出音乐声，这真是太奇妙了！经过一段时间，我们终于登上了海拔6776千米的富士山五合目。山上云雾缭绕，和山下温差比较大，感觉有点冷。我迅速从妈妈包里掏出夹克穿上。嘻嘻！多亏我有先见之明。云雾裹住了富士山，好像为富士山披上了一件薄纱。站在富士山上放眼望去，美景尽收眼底。一会儿，云雾慢慢遮盖了富士山的半边脸。我赶紧让妈妈拿出照相机，“咔嚓！咔嚓！”把我和富士山在一起的美好时刻抓拍了下来。我还在山上精心挑选了两张印有富士山的明信片，寄给了远方的姥姥和爸爸。

第二篇：【精品】日本作文300字

【精品】日本作文300字3篇

在学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编精心整理的日本作文300字3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

日本作文300字 篇1

去过日本两次，我好喜欢这个干干净净的国家，如果我有假期或是有钱的话，我还是要去日本。只是我的这个日本假期，不是为了要住好、吃好、玩好。我想要来个文具之旅。

日本的笔，一直都是我的`最爱，不仅样式好看，种类也多，还特别好写。所以，我要去逛遍每一家文具店，看看有什么新奇的笔，或是新奇的文具。

我会把我所有的钱，都花在买文具上，然后仔细包装起来，带回我的国家，慢慢使用。这是我在日本的战利品，也是我辛苦采购来的收藏品，就算把腿都走酸了，我也要坚持完成这个行程。

回到福州后，我要好好的休息几天，每天都看我喜欢的“神奇树屋”系列的课外书籍，悠悠哉哉的等到假期结束。

我的文具，都好好的被整理起来，慢慢的拿出来用，每用一支，走在日本街头的回忆，就会浮上心头，好梦幻的假期啊！

日本作文300字 篇2

第二天，我们去了迪士尼。可实际上比我想象得无聊多了。

我们先打算坐过山车，那是一个“矿工过山车”，车也是在“矿工山”里开的。到处都散落着和矿工有关的物品。比如：一进门就看到五杆枪，小石子儿地上放了两把锄头，“岩壁”的凹陷处放了几盏煤油灯，一个敞开的箱子里放了几把扳手……但想玩这个游戏可不容易，因为很多人都想玩，在我们前面排起了长龙。在这个漫长的排队时间里，我们发明了一种新游戏，那就是——坐在扶手上，一点一点往前挪，看谁挪得最快。玩腻了，我们便一边观赏窗外的风景，一边讨论我们的游戏。足足等了两小时，终于坐上了过山车。可惜我太害怕，所以紧紧地闭上了眼睛，什么都没看到，真是可惜了这两小时的时间。

我想在长大前肯定再也不敢玩这种过山车了。

日本作文300字 篇3

来到日本，一栋巨大的高楼，爬上十七层，吃吃大阪烧，淋上酸酸甜甜的美乃滋，滋味真是无与伦比！尝尝炒面，淋上独特的酱料，一条条Ｑ嫩弹牙，在我的嘴里跳跳舞，让我舍不得吞下肚，吃得又饱又满足，真幸福！

来到日本，一定要看东京铁塔，可爱拉拉熊抱着它，逼真如实好壮观！东京迪斯尼保证让你玩过头！大阪环球影城，大只的ＳｐｉｄｅｒＭａｎ摇摇船，摇出欢乐的笑声，摇出灿烂昂扬的笑脸，真有趣！日本艺妓真美丽！日本新干线说自己是全国第一名。

来到日本，一定要吃玉子烧，你会吃几串呀？我吃三十七串，连自己都大吃一惊！快乐！快乐！真快乐！

日本为我带来美好的回忆，我会一直记得你，一趟缤纷又浪漫，最舒畅快活的日本游记，真心感谢你！

第三篇：实用的日本的作文300字

实用的日本的作文300字6篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编收集整理的日本的作文300字6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

日本的作文300字 篇1

暑假里的一天，我和妈妈等一行十几人从蛇口码头出境去美丽的日本旅游。

一到日本，我们下了飞机。看到日本机场候机楼里面的商品琳琅满目，有：日本出名的松下电器、佳能照相机和资生堂化妆品等。看得我们眼花缭乱，准备回去的时候再买。

第二天早上八点，我们坐车去被日本人称为“圣山”的富士山，海拔有：3775.63米，一下车，阳光普照，但是感觉微凉，整座山黑黑的，山顶的积雪已经融化得只剩下一小片白雪，和印象中完全不同!富士山是一座火山，现处于休眠状态，山上黑黑的石头都是火山岩。就一会儿，我们马上领略了圣山的神圣和它磅礴的气势，山上风云突变，气温骤降，云雾缭绕，在我们回车上时，我看到了很多登山爱好者，他们不畏艰险，整装待发。我很佩服他们。

最后，我们去了清水寺，听导游说用了这里的水洗手和洗脸都会保佑我们一生平安、幸福、快乐!

时间过得真快，我们依依不舍地离开了日本，希望下次还能来这个风景优美的地方。

日本的作文300字 篇2

今天，导游让我们自由行。根据导游的指示，我们一家决定去台场。台场对我有巨大的吸引力，因为那里有宠物店！我们来到车站：乌森口，在自动售票机前，买到了通往青海的票。你也许会纳闷，青海不是在中国吗？而且，要去台场，怎么买的去青海的票？其实，这个青海是

日本的青海，不是中国的青海。而且，台场就在青海，所以去青海。哇！真高档！我们做的列车是无人车，跑得更快、更平稳。于是，我们到了青海。

一下车，我们就先去参观车展。这里的车五花八门，有的很小，有的上面被涂上了五颜六色的颜料，有的太昂贵了……

参观完车展，我们就去了台场，在那里，我终于如愿以偿，见到了可爱的宠物。其中，最令我印象深刻的，是一只白色的小博美。它不满两个月大，浑身毛茸茸的，眼睛就像水灵灵的黑宝石一样镶嵌在脸上，一眨一眨的，可爱极了。在台场，我们也买了不少东西，沉得不得了。在买手表的时候，有一位在日本工作的中国阿姨说：“你们可以去高达，他是一个机器人，他后面的楼里可以买许多东西。”于是我们三个一致决定，去那里买几个拉杆箱。

找了好一会儿，才找到了高达。我们转了几圈，只发现了几家卖拉杆箱的，还很贵。只好又坐车回去了。

日本的作文300字 篇3

我家养过许多金鱼，有银闪闪的白鱼，有色彩斑斓的杂色鱼，还有体形较大的黑鱼等等。其中，我最喜欢的是一条叫“日本鬼子”的金鱼。

“日本鬼子”的背部是红的，腹部是白色的。最滑稽的要数它的嘴巴了，总是张闭个不停，还不时悠闲地吐出一个个漂亮的泡泡，嘴上面还有一块黑色的斑点，极像日本鬼子嘴上的胡须，所以我叫它“日本鬼子”。“日本鬼子” 的眼睛又大又鼓，大概是它太淘气了，曾经跟别的金鱼打架打肿的吧。别看它的眼睛大大的，视力可不好，在眼前的食物，它总要转好几圈才能找到。

我最爱看“日本鬼子”游泳时的一摇一摆的样子，活像一只快跑的企鹅。每当妈妈给它们喂食时，它就赶在其他金鱼前面，快速地摆动尾巴，像箭一样冲向食物，一口把它吞下，然后慢慢地在水中划上几圈，再微微摇动尾巴游到我面前，冲我吐几个泡泡，好像在说：“怎么样呀，小主人，我厉害吧！”看着它可爱的样子，我总是忍不住哈哈大笑。

日本的作文300字 篇4

今天，我和爸爸妈妈接受一个日本人邀请，去德川饭店和日本朋友共进晚餐，我对那个日本人很有些敌意。

到了德川饭店后，我渐渐的改变了对日本人的印象。刚开始我一直对日本人充满敌意，但是，当我见到那个日本人的时候，他给我的印象还不坏，因为那个日本人长的和蔼可亲、慈眉善目没有一点儿凶意，但不能以貌取人，我一直都没忘了这一点，我一直在留心观察。那个日本人点了很多菜，菜上来之后，让我看得呆若木鸡，因为有一些鱼、肉都是生的，让我看着都难以下咽。妈妈给我夹了一片生鱼肉，我看着那片生鱼肉，想我该怎么吃了它，后来我摒住呼吸一口吞了下去，我咽了好几次才咽了下去。

我一直看着这个日本人，后来我确信他一点都不坏，而且很善良，我和他可以敞开心扉地交谈。

这件事让我深深的体会到，日本人不都是坏的，好人和坏人一定要分清。我们要向日本人学习他们先进的科技，强大自己。

日本的作文300字 篇5

亲爱的桥本一郎同学：

你好！

你的来信已经收到了。谢谢你在繁忙的学习中抽出时间给我写信。我们全家看了你的.来信都非常高兴，希望你来金华到我家做客，我们全家一定会非常热情地款待你的。

你来信说要我介绍一下我家乡的土特产。我家乡的土特产很多，有金华火腿，金华酥饼，乒乓葡萄……这次我给你介绍一下我们的最好的金华佛手吧。

中国名著《西游记》中有一节是讲唐僧师徒偷吃人参果，其实这人参果就是金华佛手。佛手的形状千姿百态，有的像姑娘的玉手，有的像孩子的拳头，有的像武术家的手掌……佛手不但美丽，而且是一种名贵的中药材，用它泡水可化痰止咳，而且可以通气，镇痛。

我们金华人喜欢把佛手放进衣箱里，床头上或者挂在帐子里，这样放佛手的地方，就会有一股清香，好闻极了。放在衣袋里，还可以祛除汗臭。

桥本一郎同学，听了我的介绍你一定很心动吧！你如果来金华玩，我一定送你两盆金华佛手。

祝你

学习进步，身体健康！

日本的作文300字 篇6

8月1日，是我们在日本旅游的第5天。我们坐飞机从北海道的扎榥飞往日本首都东京。上午在银座观光，下午，我和妈妈来到我向往很久的迪斯尼乐园。

我们一进门就看到迪斯尼的标志性建筑—城堡。它是一座白墙蓝瓦的城堡，十分壮观。首先，我和妈妈来到“星际旅行”这个游览项目：说是星际旅行，其实是一场真实感的电影。我们来到座位上坐好，听从指挥记系好安全带。不一会儿，电影开始了。我的座位开始慢慢地摇晃，感觉就像坐在太空飞船上，有种身临其境的感觉，非常刺激。

后来，我们还玩了星星火箭、赛车、旋转木马、爱丽丝的咖啡杯、小小世界等。这些都很好玩但我最喜欢的是“幽灵城堡”。来到城堡里面，先看见了一幅画慢慢的变成了骷髅。广播里开始讲这个城堡的故事，好在故事都是用日语讲的，我听不懂，不感觉可怕。只听懂了可怕的笑声；我们坐上城堡的观光车往外看去，只见一扇扇门的把手没有人拉也会动，几个蜘蛛网上停着几个巨大蜘蛛，由悬浮着的幽灵、竖琴、骷髅；有些鬼魂在开宴会。还有些鬼魂躲在墓里，等你靠近的时候，它们会突然出来吓唬你……

时间过得飞快，不知不觉得到了集合的时间，我们吃好晚饭，依依不舍的离开了迪斯尼乐园。

第四篇：第10周02-儿童水粉画《富士山》

儿童水粉画《富士山》

教学目的：认识色彩规律，培养学生正确的色彩观察方法和色彩表现能力，掌握初步的绘画知识，从而能较好的掌握水粉工具和颜料的性能，并掌握水粉画初步方法和步骤。

教学重点：

1.掌握正确的起稿构图，把握好画面的比例关系。2.初步掌握颜料的调和和运用。

教学难点：

1.利用水粉色彩描绘出景物的各种特征与色彩。

2.掌握着色的基本步骤，利用特定的环境与色光及时空中景象展现大自然的美。3.对画面中各个景物的刻画。

一、组织教学

本课题主要以课堂临画为主，结合点评讲解，采用直观教学手段进行教学。

二、导入新课

三、讲授新课：

起稿构图。用铅笔或直接用单色起稿。应注意画面结构和比例关系。画出山的主要结构。

根据作品出现的问题对局部景物从整体着眼和入手再次进行刻画着色。掌握颜色渐变的方法。

四、布置作业

根据今天的学习，自己画一幅儿童水粉画《富士山》

五、小结

挑选出好的作品进行分析。是学生对水粉画有进一步的认识。

第五篇：日本作文

调查报告

美国——写《我的父亲》，美国教师要求一周内交稿，要求孩子们去采访父母亲、亲戚、邻居和父母的同事，要求孩子们从多侧面、更深刻地了解自己的父亲，一篇生动而深刻的调查报告或纪实文学就这样完成了。让学生写调查报告、研究报告等应用文，既避免了说假话、空话，又让孩子们锻炼了多方面的能力，今后在工作上也能派上用场。我国则要求当堂完成，按照写“父亲的外貌—事例—表现的品质”模式进行，容易造成孩子的作文说假话，千篇一律，同一模式。

日本——我们来看下面一个日本小学六年级的教例：《就语言进行调查作文》，学生搜集身边的外来语，调查一下其由来和同我们生活的关系，并将这些内容写成文章。（1）将自己经验过的事实、词典、百科全书中查到的事实整理出来。（2）阐述自己对这些事实的感想。（3）认真思考文章的结构。并提供三个同学想写内容的笔记，为学生作参考，寻找自己想写的东西，来写一篇调查作文。

调查作文以调查、实证的方法展开自然科学、社会科学的研究。在近代日本语文教学中就已经出现。昭和期生活作文实践的一个主要形式就是生活调查作文。而战后，调查作文不仅仅是作文教学，而且还是一个自然、社会的观察调查研究过程，学生通过调查，自我定题、收集、查阅资料、调查访问，以文字形式把他们的研究成果记录下来。调查作文更关注学生的探究意识、生活体验，与我国新课改所倡导的精神契合。日本的生活调查作文，从学生的生活实际出发，注重他们的体验感受。调查的内容生动有趣，调查任务本身带有一定的挑战性。这样的作文鼓励学生从生活中发现书本上学不到的知识，鼓励学生在生活中感悟、体察、创造。学生把写作任务看成是他们喜爱的一种活动，从而投入浓浓的情感。日本的生活调查作文学生通过自己的耳朵去听，自己的眼睛去看，自己的心灵去感受、思考生活现象，强调自己的感受，自己的发现。作文中不是单纯地强调思想教育的成分，更注重学生调查的过程以及在这个过程中的独特发现。如一篇名为“朱别川的污染和鱼的生活”的调查报告，学生通过调查河流鱼以前和现在的生活环境，生活质量；水质的污染（取样化学分析）；污染和鱼的生存关系（实验）；污染水中的鱼的死因（对比实验）从而得出结论。学生在调查中，自然而然地做出道德评判。这比空洞呼吁环境保护的作文要深刻得多。这样的作文不是简单的道德反省，学生在实际的生活中获得了一次体验，受到了比道德反省更加深刻的教育。

看国外的作文教学，我们发现日本的生活调查作文犹如一股清风，给人带来新鲜的气息。

因此我们可借鉴其先进的理念，对当下的作文教学进行反思。

1、作文教学应重视学生的体验、探究和感悟

日本的一位富有影响的教师富原义德指出：“作文是由生活环境的刺激而内发的。用自己体验过的感受。自己的语言来表达这种由生活力形成的自我的真实的心律就是作文生活。”作文关注学生的生活体验，而体验需要以情感为内驱力。只有学生对生活投入浓浓的情感，才能打通他们的生活世界与内心世界联系的道路，让学生把外物与内在感情联系起来。

我们知道以前我国作文教学更多地以命题或半命题的形式进行，重视作文的审题、立意、选材等环节。作文教学重视思想教育的因素，应试的功利较浓。在作文教学中，最忌无病呻吟式的写作，学生不是带着自己的情感去体验生活，悟出生活的真谛，而只是为了完成任务，搞纯粹造作的文字游戏。我们能不能从日本的生活调查作文获得一些有益的反思？

非常欣喜的是近年来体验式作文的提出。体验式作文既是对长期应试作文教学的颠覆，也是对作文教学新秩序的建构。学生回到了生活，在体验中发现生活，自动地获取素材，表达心中的感悟。在教学中，教师更多地关注学生的情感体验，让学生带着对生活的敏感之心，热爱之情去生活，自由地用笔抒发对生活的感悟。当学生伴随着浓浓的情感体验生活时，会形成对生活的多种情感体验：一个幼小的生命的消亡也会心碎神伤，他人的一个微笑也会心跳不止；面对辽阔的大海、广阔的天空顿生渺小之感；静听时钟滴答、心跳的律动感叹生命的有限……

2、作文写作不等于道德反省

长期以来，我们把写作与立人联系在一起。作文强调“反省”与“审慎”，这样的作文千篇一律，变成一种脱离现实的静寂。1998年的高考作文中，很多考生虚假地捏造了父母双亡，家庭惨遭变故就是一个例证。在教学实践中，我们经常看到这样一类现象，写尊敬的人，难忘的事。学生便挖空心思地去杜撰材料，捏造一些表面感人，实际上子虚乌有的事情。教师心中的评判优秀作文的标准完全被扭曲了。《全日制义务教育课程标准》在总目标的第一条指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”语文教育为造就现代社会所需的一代新人发挥着重要的作用。鼓励虚假、欺骗性的话语来获取作文的高分，其结果不是培养学生的良好品德，而恰与新课程目标相背离。

日本的生活调查作文基于生活的真实，注重学生的生活体验，要求学生有扎实的生活基础，深刻地认识自然、社会、人生的各种问题，洞察它们之间的本质及相互联系，以探索的目光去解读生活。我们应致力与培养立足于生活的完整的、具有主体的价值判断的人，具有把握自身、洞察自然、社会与人生的人。

当然，日本生活调查作文也存在一些问题，如调查涉及理科、社会科等内容，容易失去语文性。此外，偏离了生活调查作文早先倡导者所追求的目标。早先的目标是促使儿童把握社会生活的真实，加深对生活、社会的本质的认识，而目前教材的调查作文单元题材偏重于自然、语言等内容，避开了最初所追求的目标。但是，日本的生活调查作文所体现的教学理念对我们作文教学的启示很大，也引发了我们的一些思考。

村山超越了旧自由主义的生活作文，提 出了从两个角度上安排生活作文的主张。1.自然观察——在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关 系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。2.生活调查——在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社 会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。这种调查可以有这样一些方向：1.有关生产劳动 中生产技术方面的调查；2.有关生产劳动中的社会关系的调查；3.有关生产及消费中的经济问题的调查。例如，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括(1)温室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播种的方法，(4)温室的管理，(5)移植等。进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。通过这样的日记可以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中 认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自 然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法。

附：参考文献

1．方明升著《日本生活作文教育研究》，上海教育出版社，2002年6月版。

2．曹明海，陈秀春著《语文教育文化学》，山东教育出版社，2005年4月版。

日本教育中的“生活作文”教学思想

2005年2月4日 来源:网友提供 作者:未知 字体:[大 中 小]

所谓“生活作文”就是“通过以生活世界为对象的写作（文章表达活动），在培养语言能力的同时，通过 以作品的内容为中心的讨论，使学生形成主体性的人格。从上述定义上看，“生活作文”的目标在于将学生培养为语言活动的主体的同时，培养学生的人格主体。

芦田将上述的人的形成，自我确立的思想贯彻于教育，他认为教学“如果在确立主动的学习态度上无效，那么任何教授都是无意义的，”“阅读之方法即是读自己，写作之方法即是写自己，听话之方法即是听自己，讲话之方法即是讲自己。”教师指导之第一意义是培养要写之愿望，其它的指导皆是此后之事。针对学生所学 的内容在短期内就遗忘、“磨灭”之议论，芦田认为这是一种“剥落”，而并非“磨灭”，即学习者以往就没 有用心学习，他所得到的只是表面之物。将所见、所闻、所行之事，真实地写下来，自然而然会产生某种思想，这样的写就不会是件苦事。在这样的思想基础上，芦田针对课题方式，提出了“随意选题”的作文教学思想。“随意选题”之目的是要将作文从形式训练中解放出来，作文的过程就是塑造自我的过程。芦田认为作文的 题材应在儿童日常生活中寻找，应是确有实际感受之体验。太阳东升西落、四季春夏秋冬、万物春发秋实、人 的起卧衣食，皆为文章。而其评价标准是以自我满足为唯一标准。

对“随意选题”的一些论说，人们很自然地批判芦田之说是否定教学的系统性，是自然主义。但芦田则明 言“没有指导的作文如放置不管的植物，会生长，但不会结硕果。”并未与自然主义同调。

芦田分两个观点具体化了作文指导过程。第一，即前述的培养要写之愿望。芦田在这里提出了学生的主体 性之课题，并加以充分的强调。第二，“给予儿童的生活作文以意义”。这其中包含着阅读作为范文的文章，概括写作之法，给学生淡写文章之体验、推敲文章之经验，回顾写文章以来的变化，批改、评价作文等。但芦 田认为这只是些细节。

小砂丘在他的《我之作文生活》中说：“作文之法不应仅是在学校里，仅是在作文课上进行。我认为作文 之法首先是作为生活的个人对个体的自觉，这样修身、地理、历史、理科等所有学科都是通往作文之法之路程。”

“将人生看作为作文之法是我作为教师的出发点。各人的作文之法就是他的修身、他的历史。换言之就是 自己的‘个’之发现。”

小砂丘将“写”看作为自我发现之手段、自我存在之确认、自我教育之方法。小砂丘通过自己整个生涯来 实践他的以写的方法来贯穿的整个教育思想。思考“生活作文”的意义。这样 小砂丘将“生活作文”同人性的基本特征联系起来，的特征是通过教育而 发展起来的普遍的人的性格：真实性、积极性。

生活作文的指导中的提示有：“写真实的事”、“用自己的话写”“原原本本地写”、“主动地写”等。这里的真实一方面是写作者内在的真实，即其看法、想法、感情、行动的真实；一方面是外在的真实，即自然、人、社会、文化中所含的意义、价值、美、规律性等。生活作文要求这两个侧面的真实的统一。

小砂丘说道：“城市有城市的真实、女人有女人的真实、孩子有孩子的真实、小偷也有三分真实。我期望 的就是这种真实的表达，而表达的形式则是第二位的。”“讨厌就写讨厌、愤怒就写愤怒、喜欢就写喜欢，把 所想的赤裸裸地表现出来，这样作者对所写的就抱有充分的理由和责任。”“写的题材、表达应是完全自由的。不是要等到要你写才写，不是为了写给别人看才写。学生不是被逼着写，而是（自由地）自己想写，就能写 出很好的作文来。”

小砂丘通过真实性的思想，将生活作文不仅仅停留在修辞学、文学情操这些具体教育领域，而推广至人的 形成的整个教育。通过自己的眼、耳、手、心来反映的客观事物过程也是发现自我的过程。小砂丘的两种真实 的统一过程的思想将人的形成中的辩证法带到了作文教学中。

所谓“积极性”就是人对对象物的作用，并且执着地追求一贯性。“既使跌到了也不停止的积极性是我们 唯一的生活武器。这种积极性同执着相结合才能产生威力。”（小砂丘语）小砂丘认为评价作文的标准有各种各样。“纯情与否、有无科学性、有无社会性、有无诗意；或是现实的 文章、浪漫的文章、都市的文章、农村的文章；或是有内容而缺乏表达，有表达而缺乏内容等等。”但其最重 要的标准是有无积极性。这一看法是针对明治以来实行的学校教育的现状提出的。小砂丘认定生活作文的基本 标准是积极、能动地写，还是被动地写。要在儿童身上培养这种积极性，执着，培养不屈不挠的坚强的儿童。积极性和执着是人的生活的原动力。而这种培养的起点就是有意识的语言活动——生活作文。

小砂丘本人是在严峻的自然和社会现实中成长起来的，他的教师生涯也是在偏离城市的，被资本主义发展 冷落的农、山村地区度过的，这使得他的思想充满着克服困难、追求生活的内在动力感。在这种切实的生活感 受中，他把握了儿童成长的真谛、教育的真谛——人的主体性、能动性的培养。

站在民间，在野的立场上，小砂丘以他的教育思想对当时的明治以来的学校教育进行了批判，他看到明治 以来的学校教育中，越到高年级、越是优秀学生就越是模仿成人。成绩好就是模仿得好，就是记忆得好。这是 因为成人的“感化”太多了。他指出这是“邪道”。他认为应建立这样评价：喜欢自己的人就是优等生。

他的这些批判对于现代学校教育来说也是切中时弊的。现代学校教育中存在着在每一个学科中具体地落实 培养学生的主体性、能动性的教育。这其中“生活作文”的思想和方法是一笔很好的遗产。

三、生活调查作文的思想和方法

1930年10月号的《作文生活》杂志上，指出生活教育的理想和方法就是认真观察社会中存在的问题、儿童 们周围的生活事实，把握生活、劳动的原则，确立真正的自治生活。这一作文教学的方法被称之谓“调查作文 ”，即作文不仅在于观察自然，还应以社会为对象。村山俊太郎在〈生活调查和作文在农村中的理论和实践〉一文中提出：儿童的生活作文必须是使学生科学 地认识生活现象、因而应重视观察、调查、分析、比较、考察等方法。村山超越了旧自由主义的生活作文，提 出了从两个角度上安排生活作文的主张。1.自然观察——在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关 系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。2.生活调查——在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社 会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。这种调查可以有这样一些方向：1.有关生产劳动 中生产技术方面的调查；2.有关生产劳动中的社会关系的调查；3.有关生产及消费中的经济问题的调查。例如，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括(1)温室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播种的方法，(4)温室的管理，(5)移植等。进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。通过这样的日记可以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中 认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自 然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法。

南勤治在《多摩河野营中的儿童自然、社会课题研究》一文中介绍了城市中儿童生活学习的方法，将调查 作文进一步发展为单元性的学习。以下是这一课题研究的基本项目。

课题：有关河流的地理概念及其术语的掌握，河流的生产、生活功能（流域的人们是如何利用河流的）

作业及观察

1.大的石块存在何处、垒石头的方法，参观捞石船。2.滩和塘的比较，水温、鱼。3.河堤的研究、必要性、建造方法。

同隅田川作比较、联系北陆水害作思考 4.渡口的位置、经营、收入等。5.目测河宽

研究河水减少的原因

河水的利用、河水和生产的关系 6.研究捕鱼的工具、捕鱼的方法。

调查楼息于多摩河的鱼类

7.渡口附近船只的调查，其用途、所有者、价格、采访造船木工，使船运作的力量是什么？ 8.人体在水中浮起的道理。

鱼、船、人在水中的速度、与水流速度的关系。

横渡河流的方法。

方法指导

1.在河边垒造洗衣、用水的台阶 2.访问渡口工作人员 3.在河滩的沙滩上举行讨论会 4.采访渔民 5.划船活动 6.游泳

上述的单元生活学习以生活调查作文的基本原则为基础，形成综合学习，将语言表达能力的培养进一步扩 大为课题研究能力的培养。

四、野村芳兵卫的“生活学科”思想

在生活作文的思想历程中野村芳兵卫的论说占有着重要的地位。野村芳兵卫从课程的角度考察学科教学，认为学科可以大分为读书学科和生活学科两类，即间接经验的学习和依据直接经验的学习。学校教育中存在着 成人的文化传授和儿童的文化观察两个相对而存在的侧面，其特征是一是有教科书的学科，一是无教科书的学 科。野村将这两个学科的学习过程归结为“读书”和“写书”的过程，野村把生活作文的思想和方法扩展到整 个学科教学，认为通过生活学习，就是要让学生写出“我们的理科”、“我们的算术”、“我们的地理”、“ 我们的历史”等等的书，这是学生自身体验、自我思考、自己掌握而产生的记录。野村认为文化是生命的自我表达，任何学科其根本都是意志的表达。相对于成人的“既存文化”，儿童的 “野生文化”（“写书”的过程）同样也是生命、意志的表现。野村批判当时的学校教育只注重传授而未认识 到儿童自己构筑自我文化亦是十分重要的教育的倾向。野村以为构筑生活的力量在于生命力自身，“依我之见，存在就是自然，因此也是物、也是心。”真知只有通过情、意才能培养。野村的思想同芦田一样具有十分明 显的东方的直觉观念特征，这些思想家们力图把东方的“悟”的过程在教育中演绎出来。野村认为生活作文的指导是“生活学科”的基础训练。观察和表达的结合是通过生活作文的方法来实践的。同时，观察和阅读的结合也是连系生活作文，而得到训练的。野村通过吸收教育现场教师的经验，使得生活 中的口头表达转变为书面表达的过程体系化。野村总结出了“写的教学”的五种样式。

（一）悄悄地速记下学生在运动会、教室、早晨见面时、十分钟休息时所说的话，以后读给学生们听。— —散文或会话或儿童剧的样式

（二）学生们叫喊的话、自言自语的话。例如看到校园里的花时、妈妈买来了自己一直想要的东西时。学 生的高兴、惊奇会产生发自内心的一些语言。把这些语言以短诗的形式记录下，然后读给学生听——儿童生活 诗的样式

（三）观察学生们的生活，记录下来后读给学生们听——日记的样式

（四）把对学生们的表扬、提醒等写成信的形式，贴在教室里，或写在黑板上，让学生们读——信的样式

（五）记录下学生们自己的故事，以后读给学生们听——童话的样式

另外，野村对“原原本本地、真实地写”的要求作了进一步的具体化。

（一）在以成人社会的文化价值标准来论说善恶之前，应让学生自身的眼睛来观察、自己来思考才会有“ 真实地写”。即是否是学生自身的真实应是第一要求。——生活的观察

（二）学生是否能就自己的生活想说什么都说出来了？应当开拓这种发展的自由度——新鲜自由的表达

（三）必须了解学生是否放开眼界涉及生活的各个领域——生活视野的扩大

（四）必须进行将口头语言变成书面的文句的指导——句的意义

生活作文的思想一开始就不是仅停留在语言表达的指导上的。它是关系到儿童观、教学观、课程构造等可 以说整个教育的思想，但它的具体的方法和实践的展开还是从语言表达的指导出发的。

五、战后“生活作文”的复兴

战后初期，由美国占领军的强大外力停止了含有军国主义内容的课程，军国主义教育体制迅速崩毁。此后 由美国教育使节团的报告规定了战后日本教育改革方向。使节团报告对日本战前公立教育中的高度划一的、注 入式的、由上而下的学校教育进行了批判。提出了新型的教育的出发点应是个人，民主主义社会教育的基础在 于认识个人的价值和尊严。这种教育理念也提示了从学生的兴趣出发的课程和教育方法，即“儿童中心主义” 的方法。主张教育方法应促进学生的独立思考、个性发展以及作为民主社会的公民的权利和责任的认识。

美国占领军的教育政策虽然在对当时的日本教育来说是划时代的、进步的、解放的教育理念，但由于其缺 乏具体性，是由上至下的、观念的、抽象的论说，实际上造成了学校教育某种程度的混乱。教育上的任何理念 要产生其应有的作用，必须同教育实践中的具体课题结合起来，必须适应教育的风土人情。个人的价值、个性 的发展只有在具体的生活、社会中来思考才有意义。“生活作文”作为产生于日本教育基层，具有不少实践经 验、理论的教育方法在人们对“新教育”的期待逐渐淡薄的情况下又一次复兴了。在战后“生活作文”的复兴和5、60年代发展中作出理论贡献的小川太郎将生活作文的基本原则称之谓“生 活和教育的结合。”小川认为在卢梭、裴斯泰洛齐的近代教育思想中的人民性就是体现了这一思想。卢梭在思 考农民的解放、创造对旧制度革命的主体中，构想了同劳动、生活结合的教育。裴斯泰洛齐从年青时就在农民 中共同劳动，在扎根于贫苦农民的生活、劳动中，思考、实践克服贫困之教育。这种思想在日本就是通过“生 活作文”来实现的。

《生活作文与教育》一书中对生活作文的本质作了如下的整理，小川太郎在他的①表达真实的自由，②依 据事实的现实主义，③人道主义，④集体主义教育。所谓自由即由于种种偏见，儿童丧失了实事求是地表达自身生活的事实，第一，以及围绕着这些生活的思 考、情感的自由。应当让他们从偏见中解放出来，使他们获得观察真实、表达真实的自由。

第二、所谓现实主义即生活作文教育一方面是确立自由地认识的主体，一方面是培养实事求是地反映实在 的现实主义。

第三，真正的人道主义不仅是在于人之悲喜相互感染的、原始的同一性中，而更重要的在于依据对自我和 他人的生活的感情、观念的正确认识，相互确认作为人的同一性。生活作文就是要在日常生活中培育上述的人 道主义。

第四，生活作文的方式应同班级集体的建设结合起来。生活作文的一个独特方法是让学生的作文置于班级 集体中，进行以此为中心的集体讨论。儿童想隐藏起来的事，不想让他人知晓的事，往往也是自身不想清晰地 认识、想回避的问题。这样的事，由于同教师的正确的人际关系，在作文中表达出来，仅这一点就是儿童的自 由和认识的进步。这样的问题置于班级集体中，个人的问题成为集体的问题，进行民主的讨论，本来职业、阶 层不同的家庭中的孩子们在认识共同的现实的基础上建立了友谊的纽带。个人成为集体的一员，集体成为个人 成长的场所。生活作文将改变班级集体的质量。

六、我国作文教学的现状及其改造的课题

以“生活作文”的思想反思我国当前作文教学，有许多值得深思的问题。

在我国，作文教学一向是作为语文教学的一部分来看待的。教学上把作文看作为语言的表达、应用能力的 培养过程，大多在作文教学的系统化、规范化、程式化上作努力。

作文教学中的一个倾向就是语言主义，即对语言（字、词、句、篇）的要求就是对作文的要求。如小学四、五年级的作文要求是：要扣住题意，思想健康，中心明确，内容具体，层次清楚，语句要基本通顺，用词准 确，不写、少写错别字，书写要工整，字迹要清楚，卷面干净，标点符号要运用正确。在教学中，虽然有些老 师也注意让学生观察、体验生活，但最后都要落实到语言要求上，很少深入思考通过作文记录生活、思考生活，从而使作文不仅成为语言的应用过程，而且是思维的过程，人的形成过程的问题。

从语言主义出发形成了对技术主义的追求。首先是系统化。以一个实例来看，如课程教材改革中推出的九 年制义务教育课文S版语言四年级第一学期的作文题目分别为“××干什么”“有趣的游戏”、“一只西瓜（或 其他水果）”、“商场（或其它地方）一角”、“做对（错）了”、“我的一位长辈”。这些题目分别从写一 件事、写一样物品、写一个地方、写一个人物等角度来确定，把作文变为针对不同的对象进行表达的有次序的、有规则的、机械的训练，作文的题目在时空分隔上系统化，而实质上是僵硬化。其次程序化。例如上述的“ 有趣的游戏”一题中的“指导”是这样的：1.选择一个游戏写。……

2.按“开始——进行中——结束”三步把游戏的过程写清楚。尤其要把“进行中”这一步写具体。

例如“从几个方面写一种水果时，一般可以从它的形状、这样的“指导”彼彼皆是，颜色、重量、香味、味道等几方面写。”“按一定的顺序写（景物）。这个顺序可以是方位顺序，也可以是观察顺序。”等等。一 般来说，程序化使得学生可以有条理、有依据的作文，给教师提供一个教学的方法，给学生提供思考的线索。但程序化是将电脑的处理过程来分析人的写作过程，这种方法是否真实地反映了人的写作过程呢？另外，程序 化地描绘一样物、一个人、一件事对于发展人的语言能力以及其它能力意味着什么呢？

语言主义的教学目标、技术主义的教学方法必然会导致练习主义的教学现实。一方面是记忆，“多学课文、多读、多想、多背，把书本语言变为自己的语言，”一方面是操练，把主要部分写具体”、“扩写”、“续 写”、“看图作文”等等。但是教师学生辛辛苦苦地教和学，并没有带作文教学的好收获，大多数学生不喜欢 作文、觉得没有什么可写、怕考作文已是相当普遍的现象。

技术主义的教学模式中，产生了种种扭曲的作文教学现象。在这样的语言主义、例如，吹牛作文，或是为 作文而生活。由于定题作文、必须写、被逼着写，就产生了不少学生感到没有什么可写却不得不写的情况，于 是不着边际的任意编造，想像，写出的是“吹牛”作文，自然作文中应有的真实性、合逻辑性没有体现，还助 长了作文可以假造的不良思维倾向。为了克服这种现象，教师不断地提醒同学要注意观察生活。有的教师则制 造一些“生活体验”，如为了写“擦鞋”，就要求学生把鞋和鞋油带到课堂上，实际擦一遍，然后写。即所谓 “为作文而生活”。但诚如一个学生所说的“有一次老师带我们去春游，临行前老师对我们说回来每人要交一 篇作文，到了那里要仔细观察。结果没玩好，作文也没有写成。”本末到置的方法不会产生真正的好作文，学 生的实际情况说明了这一点。另一方面，为应付作文考试，教师、学生找范文、套模式。更为邪的是毕业班的 学生大多在教师的指导下，临考前先背出许多篇经老师修改的自己习作的“范文”，作文考试时根据自己的判 断有选择地将“范文”填充到试卷上。显然这是邪道，但却人人效法之，此为何因？

作文并非仅是语言符号的操作。离开了人的发展，人格形成、离开了生活，作文就将是无本之木，无源之 水。面对着应试教育下的种种扭曲的现象，我们应该深入思考作文教学的真正的意义及其正确的方法。

（参考文献）

[1]中内敏夫《生活缀方成立史研究》1977 [2]志摩阳伍《生活缀方再入门》地历社1992 [3]梅根悟编《综合学习的探索》劝草书房1977