考勤制度利大于弊一辩陈词

第一篇：考勤制度利大于弊一辩陈词

考勤制度利大于弊

谢谢主席，大家好。

感谢对方辩友的精彩发言，但我不得不指出对方陈词中几个最明显的错误。

首先，对方辩友说宽松式管理是宽松加管理，但宽松是一个形容词，怎么能与管理简单相加？我们并不否认它管理成分存在，但这个度如何把握？对方辩友用如此晦涩的语言敷衍显然犯了形而上学的错误。宽松式管理的特点是，在各个环节中，制定的管理计划比较笼统，执行规范存在很大随意性，不对被管理者进行有效的控制，要依靠充分自觉协调矛盾。

再者，对方辩友聪明的偷换了概念，但宽松式管理不等于人性化管理。另外，宽松式管理并非是有创造力的充分条件，学生创造力的培养需要知识的扎实积累，正确的学习动机，运用创造性思维策略，宽松的思维不是从宽松的管理中得来，这是一个文化背景学术氛围的问题。

对方辩友显然还停留在美好的愿望中，但事实呢？弗洛伊德提出“自我”“本我”“超我”概念。“自我”依靠“本我”“超我”和外部世界存在。其中“超我”需要严格的规范使生存原则刻入人心，而外界世界的约束更是必要部分。宽松的管理会使自我与本我产生冲突，此冲突使自我面临被本能内驱力淹没的危险。

人是社会中的人，大学是一个人社会化最重要的阶段，社会有它的规范，不允许丝毫差池，因此这个社会化的过程是严肃的，不允许宽松的。非宽松式管理也是一种人性化管理，强调行为塑造，利用习惯进行管理。大学生正处于人生定型定向的时期，非常需要规范的塑造良好的行为习惯的养成。

宽松式管理的实现有两个必须的前提，第一，该管理模式必须有完备的体制，第二，大学生必须有足够的自制力。但这两个前提现在都不满足。大学的任务是通过最经济的方式来培养人才，而并非淘汰部分人选出人才。宽松式管理势必造成强者愈强弱者愈弱，而我国并未提出与其配套的淘汰制，因此，宽松式管理是不理智不负责任的，它效率低下，造成了社会资源的浪费。

让我们看看宽松式管理给大学生带来了什么：“选修课必逃，必修课选逃”已成为普遍现象，因沉迷网络荒废学业的学生已不可胜数，校园色情暴力屡见不鲜，甚至大学生猝死网吧都已不再骇人听闻。多少触目惊心的教训让怀揣梦想的大学生折断了双翼，多少家庭被蒙上永无法点亮的阴影，那些再无法挽回的遗憾，一声声血与泪的叹息，还不够说明宽松式管理弊大于利吗？

宽松式管理包括对管理者与被管理者两方面的宽松，它还包括自我管理学校管理甚至国家，社会的管理。试想，如果自己对自己宽松管理，学校对老师的宽松管理，国家对社会的宽松管理，会给大学生带来怎样的弊端？

综上，宽松式管理弊大于利，这是一个不争的事实

第二篇：大学生勤工俭学利大于弊一辩陈词

主席，各位评委，各位观众以及对方辩友，大家好。下面我将对我方的观点进行立论陈述：

今天我方观点是：勤工俭学有利于中职学生成长，下面，我将从国家，社会及中职学生自身三方面进行论述。

首先，从国家立法倾向来看，《中华人民共和国教育法》第56条明确指出勤工俭学指的是由学校统一组织在不耽误学生正常学习情况下，在课余时间让学生做一些力所能及的公共事务并且获得相应的报酬，用于完成学业的教育活动，这说明国家在法律法规上认可了勤工俭学具有积极向上意义的。

其次，对于社会来说，中职学生有工作激情，有丰富的想象力和创造力，有强烈的责任感，经济回报小，人力成本节省，根据调查研究，这些优越条件让众多的校内外商家、企业，大批招收学生做为临时员工；

再次，对于中职学生本身来说。

第一，从物质角度看，勤工俭学可以帮助家庭经济困难的学生顺利完成学业，减轻经济负担。为中华崛起而读书的周恩来法国留学期间因家庭困难勤工俭学而顺利完成学业成为中国的一代伟人。

第二，从精神方面看，勤工俭学可以让中职学生更好地了解社会，在社会中成长，学会与人交流，学会坚强面对困难，学会如何保护自己，学会忍让和包容，培养健全的人格。这为将来中职生毕业后进入弱肉强食，优胜劣汰的残酷社会做好铺垫！

第三，是对于中职学生自身能力来说，现如今社会需要的人才是实践型和创造型的人才，学生毕业后面对人力资源部hr考核，任何人是面试官的，都会优先考虑既有理论知识又有实践经验的毕业生，而不会优先录取仅仅只有纸上谈兵理论知识的毕业生！

当然，任何一样事物都会利弊相生，勤工俭学虽然会不可避免地占用你的时间和精力，却能让你从中懂得很多仅仅靠学习不能得到的东西，况且中职学生勤工俭学与专业理论学习之间是辩证统一的关系，勤工俭学能使理论付诸实践，使专业知识得到深化，利之大矣实在是溢于言表。

更重要的是，它让身在象牙塔里的中职生与现实社会亲密接触，增长我们的见识，让我们了解为人处世之道。

第三篇：大学生勤工俭学利大于弊一辩陈词

谢谢主席，各位评委，各位同学，对方辩友，大家晚上好。

首先，我想向大家明确两个概念，大学生，顾名思义，即在普通高等学校注册入学的群体统称。其次，是一个与兼职并不同等的概念----勤工俭学。勤工俭学是指利用学习以外的时间参加劳动，把劳动所得作为学习、生活费用。同时，它也是我国高校采取的一种办学方式。它与教学活动、科技活动、文体活动和公益劳动一样，都是学校教育活动的一种。学生勤工俭学活动的主要内容，是与专业学习相结合的科学技术和文化服务。

今天我方观点是：大学生勤工俭学利大于弊，下面，我将从国家，社会及大学生自身三方面进行论述。

首先，从国家立法倾向来看，《高等教育法》，《中华人民共和国国家教育委员会令第7号》都对大学生勤工俭学作了明确规定，这说明国家在法律法规上认可了勤工俭学是学校教育活动的一部分，是具有积极向上意义的，大学生勤工俭学，为我们的教育注入了新的活力。

其次，对于社会来说，大学生有工作激情，有丰富的想象力和创造力，有强烈的责任感，经济回报小，人力成本节省，这些优越条件让众多的校内外商家、企业，大批招收大学生做为临时员工；同时，他们还能通过这种形式充分考察大学生，以便日后吸收作为全职员工。更好的适应社会的发展。大学生勤工俭学，逐渐成为迈入社会的试金石。

再次，对于大学生本身来说。

第一，从物质角度看，勤工俭学帮助了家庭经济困难的学生顺利完成学业，减轻经济负担，对于家庭宽裕的同学，勤工俭学可以让自己逐步走向独立，孝敬父母，这种亲情反哺现象是全社会大力提倡的，也是我国优良的美德。

第二，从精神方面看，勤工俭学可以让我们更好地了解社会，在社会中成长，学会与人交流，学会坚强面对困难，学会如何保护自己，学会忍让和包容，培养健全的人格。

第三，是对于大学生自身能力来说的，勤工俭学，可以提高自己的适应能力，交际能力，办事能力，为以后走进社会奠定基础，为大学生真正独立积累自信心和经验，增强自立能力。

当然，任何一样事物都会利弊相生，勤工俭学虽然会不可避免地占用你的时间和精力，却能让你从中懂得很多仅仅靠学习不能得到的东西，况且大学生勤工俭学与专业理论学习之间是辩证统一的关系，勤工俭学能使理论付诸实践，使专业知识得到深化，利之大矣实在是溢于言表。

勤工俭学能减轻家里的经济负担不说，更重要的是，它让身在象牙塔里的我们与现实社会亲密接触，增长我们的见识，让我们了解为人处世之道,何乐而不为 ？

综上所诉，我们可以非常肯定地得出这样的观点：大学生勤工俭学利大于弊。谢谢各位。

第四篇：一辩陈词

一辩陈词

尊敬的主席，评委，各位同学，大家好！

首先我必须指出对方所犯的两个错误。

第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一。

第二，法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。

第三，对方辩友说法律观念深入人心，法律标本兼治。那么为什么有人知法犯法，为什么钻法律空子的人往往是知法懂法之人？对方辩友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齐家，治国，平天下，首倡修身。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”老祖宗的话，你们都忘了吗？

第五，对方辩友将必然与或然混为一谈。大谈法律的重要性，但是我想问：他对社会的安定必然的？还是或然的？难道希特勒的法律也是能维持社会的安定吗？

第六，对方犯了扬汤止沸的错误，对方认为社会的安定靠法律，此等观点必如沙铸之塔，雾笼之城，一触即碎，法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律。

第七，今天对方辩友完全没有领悟到内因和外因的关系，道德是内因，法律是外因，内因是基础，内因才是决定事物发展的根本因素。

第八、要指出对方辩友的错误，对方辩友指鹿为马，把内因和外因混为一谈。马克思告诉我们，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的内心的自觉，而法律是来自外在的监督。因此，我方认为维护社会秩序，主要靠道德自律！

第九、刚才对方辩友的慷慨陈词，看似有理，实则荒谬，它犯了以偏概全，以表象代本质的错误！康德说“道德才是法之根本”。对方辩友说维护社会秩序主要靠法律。请问，法律又是来自何方呢？还不是根植于道德？没有道德，何来立法的公平?没有道德，又哪来执法的公正？执法的公正靠什么？是靠执法者的良心呀!

第十，对方辩友似乎对违法犯罪现象情有独钟罗列现象，言之凿凿，却看不到这个世界还是好人多啊！因此我不得不提醒对方辩友重温哲学当中这样一条规律：矛盾有主次之分。就象当今社会，多数是好人，对于这多数我们是道德教化；而少数的坏人才不得不绳之以法。看问题应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面，请问对方辩友，你看清辩题中的“主要”了吗？ 第十、对方辩友大谈特谈法律好啊，好法律啊。可却无法正面告诉我们，对上课捣乱的人怎么办？对乱扔垃圾的人怎么办，对见利忘义，见死不救的人怎么办？法不是万能的，法律只能强制人们遵守法律，却不能强求他们遵守道德，更不能要求人们对自己的良心负责。

法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律；人世间，有着一种比法更高的东西，虽然不可能完全表现在条文上，但它存在于每一个有良知的人心中，它时刻在提醒着我们遵从良知，约束着我们的行动——那就是无比高尚的道德！

我方认为社会秩序的维系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最终归宿。威尔逊大法官说道“法治主要不是来自它的外在的强制力，而是来自它被信仰，成为社会生活的基本价值信念。社会成员的道德自觉、自律是法治的基础与归宿。”因此，立法者不应该沉浸在不断制定法律的喜悦当中，而应该检讨所立之法是否基于最基本的规范和价值。

第二，道德是社会安定的标准和依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定和谐的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。

第三，道德是社会安定和人类和平的永久主题。道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会的永恒主题。尽管受到经济条件的限制，道德不能挤进每一个人的灵魂，但是。人们世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我们今天享有一个安定的社会秩序，而且也对社会秩序的最高目标——人类的永久和平充满了希望。我们懂得，只有内心的道德才能达到人们间的友善，只有人民间的友善才能达到社会安定。我们也敬仰法律的尊严，因为我们内心有

崇高的道德法则，我们因此也握有正义，所以我们敢于面对一切！

总之，维护社会的和谐稳定，实现社会的长治久安，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高扬道德的大旗！谢谢各位！

第五篇：一辩陈词

开场陈述

各位到场的评委老师，主持人，对方辩手，以及观众，你们好，接下来，由我陈述我方本次辩论的观点

马克思说过，“物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定意识，世界是统一于物质的”这是唯物主义哲学的核心理论。物质是社会的基础，物质和金钱，本质是一样的，只不过表现形式不同而已。资金就是变相的物质，是物质的代名词，但是它又高于物质。整个社会是建立在物质生活基础之上，换句话说，就是靠资金来运转的，几乎所有的活动，都是以资金这根轴为中心的。中国的以经济建设为中心，就是要获取更大的物质财富，我们今天所说的努力学习知识，就是为了能让经济建设为中心运转的更好，也就是为了赚取更多的钱，来改善人民的生活水平，资本主义更是如此。

并且我方认为, 所谓巧妇难为无米之炊,没有资金作底,如何将你的知识转化为现实的生产力?如何使你的创业成为现实?如何使你高贵知识产生的策划不再仅仅是一纸空谈?

资金比知识更重要。举个例子，就拿我们现在来说，我们再怎么辛苦，再怎么努力读书，就是为谋求一份工作，即为了资金，而创业不过是谋求职业的另一种方式。有了资金，又可以创造更多有价值 的事。所以资金比知识更重要。谢谢

我方问题

1、请问对方辩友，如果说我们大学生创业知识比资金更重要，那么在你的创业计划还没开始时有人向你提供一份不错的策划书或是创业所需的足够的资金，你是愿意拿着策划书低声下气得到处去拉赞助呢？还是愿意拿着足够的资金去换取一份策划书开开心心地开始的创业之路呢？

2、请问对方辩友，现在在大学里学习是为了获得什么？（对方多半回答知识）那么请问，获得知识后又想将它转化为什么呢？（根据其回答，自由发挥）

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