管理大学堂

第一篇：管理大学堂

管理大学堂——去与留的徘徊

前段时间，公司进行了全面性的服务厅基层管理岗位竞聘。在这次竞聘中，原任A服营厅店面助理的小李未能成功连任，被降为普通营业员，而自己以前的下属却升为了该店的店面助理。对此结果，小李感到非常气愤，因为他觉得自己属于老黄牛型的员工，凡事总是不求有功，但求无过的。平时他做每一件事都认认真真，对下属也是和和气气，自问在做店面助理的两年里，虽然服务厅的成绩不是特别突出，但也不是特别的差，自己的总体表现也不比新上任的店面助理做差。因此，他总是想知道，究竟公司为什么要把他降下来，却一直不得其解。

在接下来的一段时间里，无论是在上班的时候还是下班的时候，小李总是找不到自己的定位，总觉得周围的同事都在用异样的目光看他，觉得周围的同事在议论着他。因此，他的脾气也开始暴躁起来，有时会因为工作上的一点小事就和同事吵起来，虽然身边的同事也理解他的心情，不跟他计较，但小李的人际关系还是变得越来越紧张。

就在这时，他看到身边熟悉的一些同事纷纷辞职创业。每当一想到自己现在的处境，他就萌生了辞职的念头。但他细想了一下，他现在虽然被降为了普通营业员，但他的个人职级还是不变的，工资也只是少了两百元的管理补贴，相差并不大，就这样辞职的话，以前的努力就全部白费了。

去，前途渺茫！留，又不知所措！小李就一直徘徊在“去”与“留”的选择中。问题讨论：

1、如果你是小李，你会怎样做？

如果我是小李，我会选择留下。知道了竞聘的结果后，在短期内情绪表现低落是不可避免的。但表现自己的情绪应该也要有个期限，不管是什么岗位，都有各自的重要性，一个团队里每个角色都是重要的，虽然降为普通营业员，但普通营业员也有他存在的价值与地位。低落过后还是要重新审视自己，不是有句古语说：以退为进嘛，面对公司的安排更应该努力的表现，而不是晦气地面对每一天。既然已经有店面助理的经验，就能够更好的用营业员的身份表现自己，为下一次的竞聘做好准备。熟话说：机会都是留给有准备的人的。低落过后就要调整自己的心态，重新出发。

2、如果你是小李的上级领导，针对小李的这种表现，你会怎样处理？

如果我是小李的上级领导，短期内会理解小李的这种表现，给时间小李调整心态之余，可以进行面谈，因为领导就是在一定的社会组织和群体内，为实现组织预定目标，领导者运用其法定权力和自身影响力影响被领导者的行为，并将其导向组织目标的过程。一个人的情绪可能影响到整个公司的正常运作，所以进行面谈是有必要的。要了解小李的内心，并表示了解，根据小李情绪与态度去分析，委婉地让小李清楚自身的不足，并取长补短，让小李在今后地工作中更自信，并向着公司的目标进发。

3、你认为公司如何做才可以即保证了管理岗位的正常更替，又不会影响员工的工作积极性呢？

公司在进行人才选拔的时候，岗位的数量不会改变，所以有所进退是必然的。在管理岗位的正常更替下，结合诱导因素（即：用于调动员工积极性的各种奖酬资源），从小细节消灭员工的消极情绪，让员工了解到岗位变更是工作的需要，所谓有能者居之，如果升迁后便没有降下来的可能，那么很容易就会助长了上级的惰性。所以想要长期居于高位必须要表现出自己的价值，这样的竞争才能让公司长期想着正面方向发展，更好地提高员工的积极性。

第二篇：大学生村官大学堂方案

大学生村官“大学堂”方案

一、活动目的“大学堂”系列活动旨在促使大学生村官分享知识、分享快乐、分享收获、分享经验，通过开展形式多样的活动，促进大学生村官之间的交流，给大学生村官启迪和思考，提升大学生村官素质，推动村官更快地融于农村工作，激发大学生村官创业热情，让他们更好地为农村服务。

二、活动内容

1、分享公务员招录信息。

考录公务员是大学生村官的重要出路。每年国家都要招录大批公务员，尤其是针对有基层工作经验的大学生村官，这是大学生村官的一个优势，我们应当充分发挥报考的优势，利用微信群、大学生村官QQ群等渠道及时收集有关公务员、事业单位招考招聘的信息，并告知大学生村官，实现资源的共享。

2、组织村官座谈会。

参与对象可以是历届和在职的大学生村官，在上级部门的领导下，选取已经考取公务员、创业典型、为民服务典型等大学生村官代表开展一次村官座谈会，座谈会的内容可以围绕党的群众路线教育实践活动展开，畅谈在村官岗位上的所感所想。

3、开展公务员培训。

联系公务员培训机构，邀请市、县公务员招考主管部门负责人或从事公务员考试研究的学者，根据大学生村官的岗位特性，组织开展公务员、事业单位的培训，以促使村官在公务员考试中的脱颖而出。

4、组织大学生村官迎新交流会。

根据往年的经验，我县在9月份会迎来新一批的大学生村官，为了促使他们更快地融于村官大家庭，更快适应村官生活和工作。可邀请优秀大学生“村官”及在村官岗位上干出一番成绩的同仁们与师弟师妹们相互学习、交流，共同进步。

三、组织领导及相关要求

1、活动的组织由大学生村官党支部和团工委当月值班人员具体负责，其他成员积极参与配合。

2、要求每月至少发布公务员招录信息5条以上；村官座谈会在6月份举行；村官交流会在9月份举行；公务员培训时间视具体情况而定。

3、值班人员需拟定活动具体实施方案，加强协调配合，安排人员具体落实。

湘潭县大学生村官党支部

湘潭县大学生村官团工委

2014年6月12日

第三篇：税企大学堂[小编推荐]

励学兴业促发展

——响水县税企大学堂活动纪实

在今年3月份全县兴起学习实践科学发展观活动的热潮中，县委宣传部和县国税局联合创办响水县“税企大学堂”。这是学习实践科学发展观，加强党员干部教育培训工作的创新之举；是新形势下加强理论武装工作，推进学堂（论坛、讲坛）建设的新探索；是打造学习型机关、学习型社会的有效载体。对于构建和谐税企关系，促进响水经济社会又好又快发展产生了积极而又深远的影响。

领导重视，兴办学堂提素质

近几年来，县国税局坚持以科学发展观为指导，紧紧围绕县委、县政府中心工作，充分发挥职能优势，在经济业务工作和精神文明方面都取得了优异的成绩。如何进一步提高国税干部综合素质和执法水平，如何更好地服务发展、服务企业、服务纳税人，构建和谐的征纳关系，成为摆在县国税局新一届领导班子面前的一项重要课题。为此，县国税局党组认真组织学习市委宣传部、县委宣传部关于加强党委（党组）中心组学习、学习型机关建设、学习科学发展观主题读书活动等一系列文件精神，紧密结合工作实际，会同县委宣传部领导一起深入乡镇、企业认真调查研究，多次会办讨论，决定创办响水县“税企大学堂”。今年3月份，县委宣传部、县国税局联合印发了《关于成立响水县“税企大学堂”的实施意见》、《关于成立响水县“税企大学堂”组委会的通知》等文件，明确创办“税企大学堂”的指导思想、办学宗旨、课题范围和办学方式，要求围绕学习实践科学发展观，构建和谐税企关系，按照“宣讲理论、宣传税法、提高素质、服务发展”办学宗旨，坚持每月一次政治学习和一次业务学习，宣传税法知识，宣讲时事政策，努力把“税企大学堂”办成普及社科理论知识的大舞台；提高税务工作者素质的大讲台；增强纳税人依法纳税意识、构建和谐税企关系的大平台。为加强对大学堂建设工作的领导，成立了响水县“税企大学堂”组委会，县委常委、宣传部长裴彦贵任主任，县国税局党组书记、局长吴泉芳，县委宣传部副部长、县社科联主席薛国斗，县委党校、县行政学校常务副校长王俊文任副主任，县国税局党组全体成员及县委宣传部、党校相关科室负责人为组委会成员，组委会下设办公室，由县国税局副局长曹长亚同志任办公室主任，负责制定工作计划、组织协调和日常教务工作。“税企大学堂”办学场所常设在县国税局六楼大教室，另可根据办学需要选择其他场所。县领导和市局领导对学堂建设高度重视，经常莅临学堂指导工作。在响水县“税企大学堂”揭牌仪式上，县委常委、宣传部长裴彦贵和市国税局人事教育处处长谷有富为响水县“税企大学堂”揭牌，并作重要讲话，对学堂建设提出明确要求。

突出重点，联系实际抓培训

大学堂运行以来，在深入学习贯彻科学发展观，紧紧围绕县委、县政府中心工作，紧紧围绕服务响水经济社会发展，在开展理论宣传和知识普及、进行时事政策教育，构建和谐税企关系等方面作出了积极的探索和有益的尝试；目前已成功举办了15期培训，在宣传普及税收知识、提高税法遵从度和强化税企互动交流等方面积累了一定的经验。

集中授课。响水县税企大学堂坚持集中学习，认真制定学习计划，有条不紊地开展集中宣讲活动，每月不少于两期。今年以来，先后开设了《做大做强民营经济，推动经济发展新跨越》、《科学发展，重在实践》、《响水经济社会发展专题讲座》、《中国宏观经济调控背景的区域经济新格局》、《预防职务犯罪》、《如何发挥党支部的战斗堡垒作用》、《打造响水国税干部执行力》等思想政治教育讲座，用科学发展观的理论武装全体国税干部和广大纳税人的头脑。【县委常委、宣传部长裴彦贵授课（镜头）、薛部长授课（镜头）、县检察院黄兆祥授课（镜头）、县委党校常务副校长王俊文授课（镜头）、《改革杂志社》总编王佳宁授课（镜头）、县委党校政研科科长陆从峰授课（镜头）、县国税局局长吴泉芳授课（镜头）、副局长王智授课（镜头）、副局长曹长亚授课（镜头）。】为提升广大干部服务企业、服务社会的本领。学堂坚持每月举办一期业务培训，目前开设的讲座包括新增值税条例及其细则、企业所得税条例及细则、网络与信息安全知识、风险管理知识暨决策监控系统中发票管理、质量考核业务、基层管理平台上线培训、计算机网络基础知识、纳税评估的技巧等，国税干部积极参加培训。【培训镜头】。

送教上门。为了进一步方便纳税人，加强税法知识的宣传和普及，响水县“税企大学堂”组委会办公室着重强化四项工作，一是确定每月26日为税收政策咨询解读日，由税收业务骨干组成税法宣传小组，深入企业、乡镇、园区，开展税收政策宣传解读、财务知识辅导和税收法规培训。今年以来，已深入全县各行各业、各乡镇、园区，召开造船业、纺织业、化工业、电力等行业税收新政解读会达13场次，近1700多人次接受了培训。【镜头】二是培训注重学以致用。今年2月，国家出口退税政策颁布后，县国税局按照急事急办的原则，解放思想、与时俱进、创造条件，主动为江苏宏铭船舶有限公司办理了苏北首例“先退税后核销”的退税业务，共退税款1100余万元，有效缓解了企业资金困难，受到了县委、县政府的高度赞扬。三是税法宣传进校园，县国税局向县博爱小学和小尖中心小学“春蕾班”的同学，现场讲解税法，并赠送了书包、墨水、笔、练习册和税收知识读本等，放大了社会效应。【镜头】四是中心组学习进企业。创新培训形式，将县国税局党组中心组学习前移到企业，现场学习，现场答惑、现场解决问题。【进企业学习镜头】为响水县金汇纺织服饰有限公司从速协调办理贷款100万元，帮助企业解决了生产资金紧缺的难题，保证了企业的正常运转，企业负责人深受感动。

务求实效，交流成果促提高

响水县“税企大学堂”组委会定期或不定期组织优秀学习成果交流。一是用“身边人、身边事”典型交流。组织开展先进个人座谈会、先进事迹报告会，用身边人、身边事来教育引导税企人员，弘扬正气，学赶先进。二是引进系统外典型作交流。6月份，县国税局特邀了全县“科学发展比作为”先进典型报告团来局作报告。7月份，又组织全体人员聆听全国道德模范、劳动模范、省信访局正厅级巡视员张云泉所作的事迹报告,进一步激励国税干部更好地发挥职能作用，做好国税工作，促进税企和谐。三是推介交流，扩大效应。大力培养宣传先进典型，扩大宣传效果。5月份，我们开展的税企大学堂活动先进典型在全县学习实践科学发展观活动大会上作经验交流【吴局在全县会议上的交流镜头】。税企大学堂的创新运行模式，引起了很多媒体的关注，7月份，新华社《半月谈》常务副总编张正宪来到税企大学堂调研指导工作，【镜头】张总编以他独特的视角、敏锐的观察力捕捉县国税局典型宣传活动的闪光点。四是擂台练兵比武交流。组委会办公室将通过开展擂台练兵的形式，进一步巩固学习成果，检验学习成效，组织开展税务干部和纳税人税收知识竞赛活动，努力提高税法的知晓度和遵从度。对内每月组织一次业务考试。【培训与考试镜头】。对外举办举办“信合杯”税法知识电视大奖赛活动，【镜头】大力表彰全县“十佳”优秀纳税企业和“十佳”优秀办税员，【镜头】为宣传税法、弘扬优秀纳税典型、推进诚信纳税、增强税企联动，起到了较好的促进作用。五是开展服务大众交流。精心创作一系列税法宣传文艺节目，以群众喜闻乐见的形式宣传税法，脍炙人口、寓教于乐的节目，深受群众的欢迎，取得了良好的宣传效果。【迎“七一”清风颂和灌河之声广场文艺演出交流】

第四篇：南师太湖大学堂内部教育讨论

南怀瑾老师对吴江太湖国际实验学校全体

教师们内部讲话

教育与人性 第一讲講 2010年4月8日

大大家请坐，我们随便闲谈，今天麻烦大家抽个时间，来谈谈儿童教育的问题。

先讲我的感想，我对于这里国际实验学校所有的年轻的老师们，真的很佩服，这句不是说空话。为什么佩服？在这个时代，你们都很年轻，尤其受现代大陆的教育出身，加上社会的环境，能够在庙港我们这里，没有娱乐的场所，好像也没有机会讲恋爱。太湖大学堂真是一个修行的地方，你们诸位在这里，等于在一个冷湫湫的古庙里，但非常认真热情的教育孩子们，所以我内心非常佩服你们。在一般的都市，或者各地乡村，也有它活动的地方，而你们诸位晚上没有出去玩，都很清心寡欲，有空的时间还在读书锻炼身体；有时候我随便讲一点课，你们有兴趣也来听，这个非常难得，所以很佩服你们。老实讲，将心比心，我年轻的时候，比你们还年轻，十九岁就出来做事了，二十一岁就带兵了，而能不能心情像你们这样安定，我自己都不敢想象，所以很佩服你们。这是第一个讲心里的话。

第二点我觉得大家还要进修，进修是为个人自己的前途，你们将来不论是不是从事教育，或者以后改变做别的事业，进修都是很重要的。这个在哲学上有个名称叫「人生观」，我常常说现在这个教育错了，也没有真正讲哲学，因为真正的哲学，人生观很重要。我发现现代许多的大人，比你们年龄大，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观了，我讲的是我个人的经验。我常常问一些朋友，有的现在很发财，有的官也做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗？他们回答，老师你怎么问这个话？我说是啊！我不晓得你要做个什么样的人啊！譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年？这是人生的两个典型。发财的呢？我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么？可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双，都会说，老师啊，真的不知道啊！钱很多，很茫然。我说对了，这就是教育问题，没有人生观。

所以我刚才跟你们讲，我看你们年轻做老师的，我九十几了，人老了看五六十岁都是年轻人，这是真话。五六十岁了，他们自己觉得还年轻得很呢！我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。但是五六十，也算年龄大了，但也没有一个真正正确的人生观。换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，包括全世界六七十亿人口，真正懂得人生，理解自己人生价值、人生目的的有多少呢？这是一个大问题，也就是教育的问题哦。

我二十三岁，中国正在跟日本打仗的时候，四川大学请我演讲。我问讲什么？总有一个题目吧！有个同学提出来，那就讲「人生的目的」。我说这就是问题，我说人生什么叫目的？先解决逻辑上命题的问题，是题目的主要中心。什么叫目的？譬如像我们现在出门上街买衣服，目标是街上的衣服店，这是一个目的。请问人生从娘肚子生下来，谁带来了一个目的啊？而现在有人讲人生以享受为目的，也是一种；民国初年孙中山先生领导全民的思想，说「人生以服务为目的」。当年孙先生，我们习惯叫孙总理，提到孙总理谁敢批评啊？可是我很大胆，我说孙总理说「人生以服务为目的」也不对。谁从娘胎里出来，说我是来服务的啊？没有吧！所以人生以享受为目的，以服务为目的，以什么为目的，都是后来的人，读书读了一点知识，自己乱加上的。我说你们叫我讲的这个题目，本身命题错误，这个题目不成立。但是你们已经提出来要我讲人生的目的，我说第二个道理，在逻辑上这个命题本身已经有答案，答案在哪里？人生以人生为目的。

刚才讲到人生的价值观和人生的目的，现在都搞不清楚了。那么人活着，生命的价值是什么？这是个问题。刚才我提过，一个人做官的，是想流芳千古，或者是遗臭万年？这两句话不是我讲的，是晋朝一个大英雄桓温讲的。这样一个大人物，他要造反，自己想当大英雄，人家劝他，他说人生不流芳千古就遗臭万年，就算给人家骂一万年也可以啊，他要做一代的英雄，这也就是他的人生价值观。在历史上就有这么一个人，公然讲出了他的目的。所以讲人生的价值是什么，我现在经常告诉人，年纪大了，一半是开玩笑，一半是真话，我说人生是「莫名其妙的生来」，我们都是莫名其妙的生来，父母也莫名其妙的生我们，「无可奈何的活着，不知所以然的死掉」，这样做一辈子的人，不是很滑稽吗？

我现在讲这个话和今天要讲的，听起来越讲越远了，但是和教育有关，我拉回来讲，这就是教育问题。今天来讲话，也是为这个主题来的。譬如我们学校，孩子们发生一些问题，我都知道，虽然我都不管，冷眼旁观，耳朵听到风声，已经知道一切了，这是老年人的经验。孩子们的问题，是教育问题，是人性的问题。刚才我提到人生这些问题，牵涉到全世界人类的教育问题，我们现在只讲教育，教育的基本是人性的问题，人怎么有思想？这个思想是唯物还是唯心的？人怎么有情绪？怎么有喜怒哀乐？而且全体的人类，中国人有两句老话可以概括了，「人心不同，各如其面」。你看我们这个人类很奇怪，我们中国十几亿，乃至全世界六七十亿人口，同样是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但没有两个人一模一样的。你说他同他很相像，真比较起来是有差别的。所以中国的哲学跟西方不同，中国人这一句土话，「人心不同，各如其面」是最大的哲学，也是最大的科学。如果研究科学，那就是基因问题了。基因是个什么东西？譬如上一次香港研究基因最有名的医生来时，我就告诉他，基因不是生命的最初来源，基因后面还有东西。他说是，是有问题。他这一次再来，说发现是有个东西，我说还有，还没有完全发现。

所以这个人性究竟是怎么一回事，是一个问题，教育最高的目的是培养人性，指向人性。所以中国人讲学校、学问，这个学字的古文怎么解释？你们里头的老师们都正在研究国学，中国的国学这个学字，学者效也，效法，效也是学习。譬如我们唱歌、跳舞、练拳，少林寺的高手王老师，教你们易筋经，你们看到没有？我们几十个人学，哪一个学得跟王老师的姿势、神气内涵一样？这个标准很难。我说学武功、读书、学文章、演戏、唱歌，能够学习效法跟老师一模一样，是很难做到的。这是学的问题，也就是效的问题。所以我们搞教育这是一个大问题了。所谓学校，中国这个校字呢？木字旁边一个交，那是盖一个地方，集中大家来学习，就是学校。

所以讲做一个老师，现在中国人所了解的西方教育是爱，我就笑，你们看了几本书？你讲的西方是美国还是法国、德国，还是荷兰、意大利，还是哪里？西方有几千年历史，就是一个爱字吗？中国都没有吗？中国爱字也早讲了耶！至于什么叫做爱？这都是问题。

所以讲到学与效，中国《礼记》讲这个效，我们做老师的，办教育的，任务太重了，孩子们随时在效法老师、父母。教育不光是嘴巴里教，也不只是读书，父母、老师的行为，一个思想，一个情绪动作，无形中孩子们都学进去了。这就是教育，这个教育叫「耳濡目染」，孩子们，人嘛，天生有耳朵，有眼睛，他听到了。老师们偶然也讲两句黄色笑话，你以为孩子们没有注意听，实际上他已经听到了，叫耳濡目染。父母也好，师长也好，社会上人也好，他们随便一个动作，他一眼看到，已经进去了，这就是教育。所以教育，不只是在你上课教点什么，整个的天地，自然的环境，统统是教育，所以教育是这么一个道理。

中国《礼记》上有两句话，「经师易得，人师难求」，我常提的，老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代什么叫经师？教各种各样的知识学问，就是经师。你就看到现在的幼儿园、小学老师，上至大学里硕士、博士的大教授，不过是传播知识的经师而已。我也做过大学教授很多年，也带过硕士生、博士生，我自己就笑，我手里毕业的硕士博士很多。我说小兄弟啊，告诉你吧，学位一定让你通过，恭喜你，不过你尽管通过拿到博士学位，不是你学问行了，这个学位是骗人的，拿这张文凭骗饭吃，学问还谈不上。学问连我都没有，活到老，学到老，学者效也，这个效果在哪里？很难了。

我常常说，现在的教育，哪有老师啊？我在大学里上课，派头很大，大家都晓得南老师来上课，同学们喊立正啊，我说请坐，请坐。因为我真怕，为什么怕？我二十一岁起带兵，上场校阅，统统是这样，满校场几千人，喊立正，司令官万岁。那时自己留个胡子，冒充四五十岁，自己觉得好高好伟大啊！可是，一年以后我已经悟到了，这是什么狗屁的事，这是唱戏嘛！万人敬仰，一呼百诺，这个威风大吧！只要讲一声啊，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好几杯茶就来了，这个味道一般人觉得很好过啊！可是我已经悟到了，这没有道理。所以那个时候服侍我的勤务兵，吃饭时要帮我添饭。虽然大家都是勤务兵为长官添饭，而我吃完了自己添，勤务兵看到都傻了，大家都是这样，你怎么不让我添饭？他说你不要我了啊？我说没有啊！我是人你也是人，我有两只手可以做，我现在做官，你给我添饭，我老了谁给我添饭？我一个人时，我不能浪费我的手啊！你坐下来，我需要的时候再叫你添。这同教育都有关系。所以我带兵的时候，兵跟我就是兄弟。对兵讲话，不像跟你们讲话，对兵讲话很简单，「他妈的」，你以为那是骂人啊？有时候那是奖励的话。这些兵多数是文盲，没读过书，对他们讲话，像我们今天这样，那要他的命了，他才懒得听。你娘的，我妈的，他就懂了。这也是教育。

所以刚才讲的「经师易得」，传播知识容易，「人师难求」，中国几千年讲教育问题，人师是用自己的行为、品性、言语影响学生。有道德有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。譬如我们大家想想，我们在座的都受过教育，由幼儿园到初高中、大学，请问哪个老师给你印象最深刻？有几个是你最敬佩的？我想很少。例如我学拳术武功的，有八九十个老师，我少林、武当，十八般兵器都学过。我对于学武的老师都很恭敬，后来到台湾还碰到一两个，他看到我好高兴。我请他到家里吃饭，他爱喝酒，唉呀！我请了一次，再也不敢请了。他一餐饭吃了六个钟头，慢慢喝酒，就谈那一些讲过的事。他希望我在台湾恢复武术的教育，这个老师学武的，不文，没有文化基础，不像我们这里的王老师，所以我非常钦佩王老师。

我学文的老师，差不多也有一百多个，而且有前清的举人，有功名的。真正的老师，我只有一个袁老师，另外还有一两个学文的老师。我现在提一个问题，也做你们参考，我们大家反省，那么多的老师，影响自己一生，很值得效法、敬佩、亲爱的，能一想就想起，就跟想到自己父母一样的，有哪一些？我想大家跟我一样，从小受教育到现在，多少老师都忘掉了，为什么？「人师难求」。现在我们做人家的老师了，注意，要给受教育的孩子们留下你的影像。说了半天乱七八糟的话，我就是解释「经师易得，人师难求」这两句话。

这是讲老师方面，我们现在回过来，再讲中国的教育，先不谈西方什么爱的教育，西方爱的教育这个观念，到现在流行八九十年了。我们的教育没有提这个，原来的教育不讲爱不爱的，但比爱还严重。我们五千年的历史，我们中华民族公认的老祖宗——轩辕氏黄帝，一切文化一切基础在那时已经开始，到现在四千七百多年了。我们的历史，也是从那个时候开始的。这个教育我们是有个目标的，我讲这个目标，我又岔开了。

西方讲教育史，开始是宗教，可以说从摩西十诫开始，然后到天主教、基督教，一路下来。世界上的宗教都是教育，不过另外订一个宗旨，向某一个宗旨走，所以叫宗教，这是简单的解释宗教。西方的教育几千年，是由宗教演变出来的。中国教育从我们老祖宗黄帝开始，不是宗教，而是人文的教育，所以教育有三个条件，「作之君，作之亲，作之师」。作全国人民的领导，万姓之宗的就是作之君，我们中国人的姓近一万个，实际上有九千多个，百家姓只是一点点。有一部书叫《万姓统谱》，我们万姓宗奉的共祖，就是轩辕黄帝。这个下来不是宗教教育，是「作之君」，作领导；「作之亲」，是作长上，爱百姓如子女；「作之师」，全国等于一个大学校，他就是校长，就是大导师。

中国文化有君道、师道，到了后代师道超然独立，超过帝王和父母之上，这是做老师的尊严。我们中国称孔子为「大成至圣先师」，作皇帝一样要礼拜，把师道尊奉在君道及父母之上，所谓师道的尊严到这个程度。上古历史有称三公，当了皇帝还有老师讲课。我经常讲，书上也有写，中国古代政治，譬如唐、宋朝以后，做皇帝的也要进修，每个月要请一个老师来讲课，老师是大臣学士或翰林院的大学士，请来的这些学者叫经筵侍讲，直到清朝还保留这个制度。

还有一个故事，讲明清这些太子、王子没有登位以前，也有宫廷的教育，是请民间考取翰林学士，学问好的，来教孩子们。皇帝、皇太后还亲自出来给老师行礼。某一代，这个皇太子不守规矩，不认真读书，吊儿郎当，那个时候一样要打手心的哦。这个太子被老师打了手心以后，老师再给太子跪下。打手心是师道，跪下是行臣子之礼，对不起了。太子回去跟老祖母皇太后报告，老师打我。老太后不高兴了，这个老师怎么可以随便打太子？不可以，祖母给你出气吧！就请经筵侍讲的老师进宫，皇太后请吃饭，但是很客气的讲，某某人啊，我们这个孩子请你教，是要严厉点，但是我们皇家的孩子，读书也做皇帝，不读书也做皇帝。这位大臣一听站起来，是，太后，读书的做圣贤的皇帝，不读书的是做暴虐的皇帝。这个皇太后一听愣了，马上说你讲得对，尽管打吧。

这个是讲古代教育史，现在还在这个话头的开始。浓缩一点，教育的目的及人性的问题。所以我常常吃饭讲笑话，我一辈子可以说党政军什么都干过，生意也都做过，人生的经历不少，但是你们看我九十多岁了，现在他们搞了一个太湖大学堂，我在这里也同你们一样，也在从事教育啊，是教大人的啊，你看每天吃饭谈笑话，他们都来看南老师，我是在教育啊！而且我还更寂寞，我要讲的话没有人听呀。所以我经常吃饭给大家讲，你们郭校长都听到的，教育无用论，我几十年讲到现在，我发现中国这一百多年来，出现教育问题了。

现在不谈教育无用论，浓缩回来，教育是人性的问题，这同我们今天讲话最重要，人性究竟是善良还是坏，还是不善不恶？在外国的教育哲学很少讨论这个，中国比较特别，有几派。春秋战国的时候，我们假设儒家以孔孟做代表，儒家讲人性是善的，人天生下来个个是善良的，后来怎么变坏了？思想行为受社会污染的影响，变坏了，所以我们教孩子们读《三字经》，「人之初，性本善，性相近，习相远」，这十二个字，太深了，可以写部一百多万字有关教育的书。他说人性本来是善良的、平实的，就在目前。性在哪里？就是生命的本来，这个思想哪里来？人性里头来的。这个名称叫人性，这个性相近，这个「相」，是现状，是个名辞，不是做动辞了。人性是近于善，每个人都是好的人。所以孟子说，你看任何人都有爱人的心，看到一个人死了，哎唷，好可怜啊，他就有慈悲心生起，西方人叫爱，人人都有，看在哪里发生。所以孟子说，「恻隐之心，人皆有之」，人性是善良的，慈悲心本来有，「性相近」。为什么人性会变坏？没有受到好的教育，「习相远」，习惯搞坏了，这个坏的习惯，是受社会的影响，家庭父母的影响，种种的影响，因此离开善良的人性越来越远了，所以社会上坏的人多，善良的人少，我们自己的行为思想，坏的念头思想、情绪多了，善良清净这一面就少。「人之初，性本善，性相近，习相远」，所以刚才提到要学习善的一面。

可是同样是儒家的荀子，他也是孔子后代的学生，徒孙辈，跟孟子差不多同时，他提的意见不同，认为人的天性是恶的，自私自我的。譬如一个婴儿，当他饿了要吃的时候，只管自己要吃，如果是双胞胎，两个同时饿时就会抢。因为人性本来恶的，所以要教育，教育是为了把恶的习性改正为善良，这是教育的目的。可是同是儒家的哲学思想，有主性善、性恶之异，这是中国文化几千年就有了哦！当时在西方的教育，还没有我们讨论的这样高明。与孟子同时的学者，有一个人又不同了，就是告子，在《孟子》书上提到的。告子说人性不是善也不是恶，人生下来，天生非善非恶，善恶是人为加上识别，碰到事情的是非分别起来的。他说人性，像一条毛巾一样，你要想折迭成什么形状就成什么样，所以需要教育，把他塑造成一个好的人格，告子是主张人性不善不恶的。

第四家，墨子（墨翟），跟儒道和诸子百家不同，他认为人性生来是白净的丝绸一样，无所谓善恶，无所谓不善不恶，同告子的说法差不多，有不同，看社会教育给他染成哪个颜色，就变成那个颜色。这是讲人性。

教育是讲什么呢？基本的教育原则是改正人性，使人向善良的方面走，这是一个目的。所以教育的目的是改进人性，教育就是政治，就是法律。一个国家政府的领导人，希望全体老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罚，所以中国的教育从春秋战国周秦以前就打手心的，这个叫夏楚，不是随便打的。因此我们小时候，是受这个教育出身的，老师坐在那里，让你背《古文观止》哪一篇，背错了三个字，在手心打三下，轻轻的处罚；如犯了大的错误，把手掌垫起来打，那就严重了。

所以前天我一个老朋友，杨麟先生，他都八十几了，他说老师啊，我和您上下有五代的交情，我把儿子、孙子也带来见您的面。那天他坐在这里，听到我们谈孩子们的教育，他说教育怎么不打？要打的啊！我们就是打出身的。他的儿子都四十几了，他们都是喝过洋水的留学生。他当场在这里讲，他说你问我儿子，我的儿子小的时候被我痛打，不是随便打，他做了一件大错事，我叫他趴在凳子上，裤子脱下，我气得一下找不到东西，拿手来打他屁股，打得很厉害，我手都痛了三天。他儿子在那里笑，爸爸你是痛了三天，我痛了四十几年，现在还在痛呀。好在爸爸打我一顿，我改过来了，不打就改不过来。他父子俩对笑，他说对嘛，教育有时候非打不可。

这是讲打与不打的问题。我们现在的教育是不准体罚，我现在不是提倡体罚哦，讲历史故事给你听。其实体罚或是不体罚很难说，像我带兵的时候有一度不主张体罚，做错了事怎么处理？立正，站在前面，两手平伸，两手指头各拿一张报纸，站一个钟头，手不准挂下来，只要低下来就要挨打。你们去试试，站十分钟看看，要你的命，说起来我没有体罚呀，但比体罚还严重。

我们谈教育，讲人性善恶，都讲了，教育是改进人性，究竟应该严厉的体罚，还是只讲原谅呢？大有问题。我们现在这里办的是实验教育，我跟郭校长讲，我们办这个教育究竟对与不对？心情负担非常重。譬如刚才讲的，都是这里宾客真实的故事。譬如前几个礼拜，一个老朋友来，说他正接手政府一个机构的首长，原来的首长，犯了贪污罪，贪污很多的钱。这个朋友同时也在做慈善，以及推广农村教育。这位朋友的地位不低哦。他说我接手那一天，我就背了个包包自己坐个出租车去。他们还没有上班，只晓得那一天这个新的领导要来接手，他们没想到他会坐个出租车早到了。他说我自己推门进到办公室，有一个职员看到，问你干什么的啊？我来报到的。我也没有讲自己是什么人。那个职员态度还满好，你请坐吧。我就坐在那里等，他也不理我，我坐了半天，我说老兄啊，我来报到也是个客人啊，请倒杯水给我吧！那个人就起来倒水，然后讲了半天，他问我姓什么，那个人想到了，哦，严重了，就赶快用手机打电话，给那个比较重要的长官，说某某人已经到这里了等你们。我说你不要打电话，他正在路上开车，听说我先到了，他万一紧张，出了车祸就糟糕了。

我说你这个毛病啊，素来作风很民主自由，很好啊。后来你上来讲什么？他说我上来就说，我晓得公司损失很大，还有很多烂账，我跟你们讲，现在这个案子结论已经出来了，我明天正式上班，你们有许多手头不清的，拿了钱的，赶快归还；如果来不及归还你手边那些钱，赶快捐给慈善机构；如果真来不及捐给慈善机构，就去捐给和尚庙子，捐给基督堂、天主堂也好，赶快捐掉。再来不及啊在家里后院挖个洞，深深的埋下去，但是你不要被我们挖到，挖到就对不起了。我听了哈哈大笑，我说你讲得很有意思。他说老师这样好不好？我说你讲得非常幽默有趣，只能这样处理了。真的一翻出来，有很多人贪污，你怎么办？只好送去法院了。这是讲人性的问题。

教育同人性有关系，你说一个年轻人犯了错误，是原谅他，让他自我反省改正？还是教育处罚呢？这是人性大问题，至于处不处罚，或让他自我坦白不坦白，这很难下定论，要临机变通的。总之教育是启发引导人性向好的路上走。如说一定完全用爱心，要他自动启发的方法，除非他是圣人。

譬如清朝有一个很有名的大案，你们在书上大概读过。有个人年轻犯罪，做土匪头抢人，被绑到刑场，要被杀头以前，老规矩，做官的要问，你还有什么话吗？有。这个时候他提出来的，做官的要给他做到。他说我想见我的妈妈一面。那应该，马上派人把妈妈接来后，两个都痛哭啊。然后，妈妈说你还有什么话讲？他说妈妈你很爱我，我马上要死了，要离开你了，我要求吃你最后一口奶，妈妈解开给他吃奶，他一口就把妈妈的奶头就咬掉了。他说妈妈我今天的下场就是你教出来的，我从小爱拿人家东西，你还鼓励我，说我那么聪明那么乖，每次你都那么教我，所以我认为偷人抢人是当然，才落到今天的下场。

所以究竟教育怎么教是个大问题，不要轻易下结论。就是说，我们从事教育的人，怎么把人性教好。像诸位老师那么尽心，昼夜带孩子，可是对教育的方法，教育的诱导，向哪一条路上走，很值得研究。我们这里是实验学校，正好大家做个讨论，我们有时间再讨论。对不起，耽搁大家太久了。（待续）（张振熔纪录）

第五篇：马神庙里的京师大学堂校舍

马神庙里的京师大学堂校舍

京师大学堂作为北京大学的前身，是中国第一所由政府创立的最高学府。大学堂引进了当时西方的教育理念，改变了过去以“四书五经”为主的传统教育方式。在学堂建立之初，由于时间紧迫，曾借地安门内的马神庙官房作为暂时校舍。那么，最初的京师大学堂校舍是如何定址？其筹备过程又如何呢？我们可以从当年清政府内务府档案中看到整个事件的来龙去脉。

京师大学堂的大门

校舍落户马神庙

早在戊戌变法两年前，就曾经有人提议筹备建立京师大学堂，但当工部尚书孙家鼐把筹备学堂的奏折呈给慈禧后便不了了之了。直至清光绪二十四年四月二十三日（1898年6月11日），光绪皇帝颁发“明定国是变法维新”谕旨后，开办京师大学堂才被正式提到日程上。没过多久，光绪皇帝再次颁发谕旨，催促军机大臣等迅速办理开办京师大学堂之事。随后《大学堂章程》议定，光绪皇帝委任孙家鼐管理大学堂事务。五月二十九日（7月17日），孙家鼐建议借鉴日本最初开设学堂的办法，在没有正式校舍之前，先暂借一处房屋招收学生，并请求再借空闲的房室一所，暂充学舍。这个建议被光绪皇帝采纳，当日颁下谕旨，将此事交予督办大学堂工程的庆亲王奕劻和礼部尚书许应骙共同办理。

奕劻和许应骙调查后奏报：在地安门马神庙有空闲的府第一所，房间尚属整齐，院落比较宽敞，只要略加修葺，就可作为暂时开办大学堂的处所。随后，光绪皇帝指定这项工程由内务府总管大臣负责。从内务府向光绪皇帝汇报的情况来看，当时马神庙的房舍有430多间，但因年久失修，不堪使用。于是，内务府通知大学堂负责人会同查看，以确定学堂规模及修葺房屋办法。六月二十八日（8月15日），孙家鼐率同总教习丁韪良及司员前往马神庙查看，并拿走了房间图样。七月初二日（8月18日），内务府总管大臣向光绪皇帝汇报办理经过，随即开始监督饬令工匠准备开工。

资金紧张 艰难改建

光绪二十四年七月初六日（1898年8月22日），孙家鼐将房间图样送回，并提出修理要求。因学堂校舍属于暂借使用，所以仍需按房屋原先的规制进行相应修葺。具体的做法是：对渗漏的房屋勾抹防漏，补砌倒塌的屋墙，修补残缺的门窗，刨除积土，修理完毕后便可移交大学堂接收。除修理之外，还要根据大学堂需求进行部分改建和建造。

大学堂校舍如果全部修造齐全，需添设房舍130余间。时间紧迫，内务府接文后，一面监督饬令厂商按照图样赶紧开工，一面估算各项工料钱粮。原本预计各项物料共需实银11万两，但在承修司员核减后，减少了三成。由于库款支绌，内务府总管大臣再次核减经费，最终需实银6.93万两。七月十八日（9月3日），内务府总管大臣上奏光绪皇帝，请求将这项钱粮由户部照数拨给。由于校舍急用，需添加人工赶办，而户部所拨钱粮如果分期给银便会耽搁工程，因此内务府总管大臣请求户部将所有银两全数拨给。

七月二十九日（9月14日），孙家鼐率同丁韪良又一次前往马神庙进行查看，丁韪良对原定的房间修理方案进行了修改补充。八月初六日（9月21日），内务府总管大臣上报改修续修工程情况，同时监督饬令匠役全部按照式样进行建造，给学生营造一个更好的学习环境。

就在奏报的当日，“戊戌政变”发生，光绪皇帝被幽禁，慈禧再次垂帘听政。八月十一日（9月26日），慈禧正式颁布上谕，废除变法各项条款，只有京师及各省会大学堂可以继续开办。九月二十七日（11月10日），内务府总管大臣奏报，马神庙官房旧有的正院和西院房间、添建的房间都将告竣，打算先交大学堂接收。东院添建的房间正在赶办，等到工程竣工后再行移交。至于原定购买附近院落的问题，便交由管理大学堂的大臣酌情办理。至此，最早的京师大学堂校舍基本修建完成。孙家鼐接收大学堂房屋后，立即派办事人员移驻学堂，开始了招生事宜。

原载于《中国档案报》2015年7月17日 总第2787期 第四版