32.新市民素质教育创新之我见（精选）

第一篇：32.新市民素质教育创新之我见（精选）

新市民素质教育创新之我见

浙江省宁波市江东区社区学院陆莉君

摘要:城市现代化是国家现代化的主要标志和内容，改革开放以来,随着我国工业化、城镇化进程加快,越来越多的农村富余劳动力转移到城市居住、谋生创业,成为城市的“新市民”。而“新市民”这一概念具有其独特的社会学内涵，目前，无论是从时代背景、政策诉求还是从解决现实问题的角度来看，全面开展新市民素质教育研究已极为必要。加强“新市民”的教育培训是社区教育的一项基础性工程,也是广大进城农民工提升自身素质、更好地孰悉城市、融入城市生活、共享城市文明的重要途径。

关键词:新市民素质 城市化教育内容教育机制模式创新

在中国的发展大潮中，开始于20世纪90年代初的民工潮，把大量的农村剩余劳动力转移到了城市特别是大城市，农民进城是个引人瞩目的重要现象。“十一五”期间，我国预计有两亿农民进城，其中一半以上将进入大城市，他们在城市里安家落户，成为城市的“新市民”。“新市民”对城市建设做出了巨大贡献，但他们的价值观念、生活方式、工作方式、法律意识、仍然不能适应城市发展的需要，如果这部分人的工作做不好，势必会影响和谐社会的建设进程。如何通过教育内容、教育机制、教育方式、教育模式的创新，帮助农民成功转换为具有综合素质的新市民，这既是对农民自身的挑战，也是对现行教育体系的挑战，更是对政府的挑战。

江东作为宁波重点建设的核心城区，除了36.2万的常住人口外，还有相当数量的外来暂住人口，占区总人口的27.8%，其中70％左右直接从事城市经济活动，他们已成为江东经济建设一支不可缺少的重要力量。同时随着江东区农村城市化进程迅速推进，城市化的进展伴随产生了大量的失土农民成为新市民。总体讲，由于新市民文化素质和就业技能不能满足企业用工需求，就业、转岗、再就业很困难。

一、当前在城“新市民”综合素质现状分析

将“农民工、流动人口、失地农民”等称为“新市民”，这不仅仅是一种称谓的改变，而是体现着鲜明的文化意蕴和道德价值。这有助于人们形成全新得认识和理念：一方面可以提高新市民得市民意识，有利于他们较快转变角色，也有利于他们名正言顺地争取和城市居民得同等权利；另一方面，可以帮助城市居民和管理者确立平等意识，他们与城市居民一样可以在学习、生活、就业等方面享受同城待遇。“新市民”给城市吹进了阵阵清新之风：一是“新市民”很淳朴。他们为人直率，没有城府，真心待人，坦坦荡荡，想到什么说什么。二是“新市民”很友好。他们喜欢串门，善于交际，与邻里相处融洽。三是“新市民”很勤快。他们吃苦耐劳，不惜力气，肯干重活脏活累活，为城市建设作出了很大的贡献。四是“新市民”很善良。他们富有同情心，乐善好施，一家有难，大家支持。

但我们也发现，“新市民”还存在着一些与城市不适应不协调的问题：一是观念更新还不够快。一些农民尽管住进了城里，但市民意识、公德意识、法制观念不强，由于长期形成的小农经济、小生产者的农民意识根深蒂固，公德意识、集体观念淡薄，法制意识不强。二是文化素质还不够高。大多数“新市民”文化水平偏低，缺乏在城市就业、创业的技能，失地失业后，面对激烈的社会竞争，感到无所适从、难有作为。三是文明意识还不够强。一些住进城市里的农民，环境意识、卫生观念还很淡薄，举止不够文明，生活方式比较落后甚至愚昧。与城市主流居民相比，“新市民”在生活习俗、行为方式、文明习惯等方面有相当大的差距。

在城市化进程中提升“新市民”素质是一项涉及社会方方面面的系统工程，也是一个长期复杂而又艰巨的渐进过程。农民变市民、村民变居民的过程，不仅仅是形式上、空间上的

1转换，更是思想观念、生活方式、行为习惯等方面的一场“革命”。

二、构建“新市民”教育体系提升“新市民”综合素质

新市民作为城市化过程的积极参与者和推进者，所面临着各种冲突和困境恰是其实现自我反思、自我规划、自我发展的契机和基础。作为全国社区教育实验区，我们把工作、生活在街道辖区内的新市民（这里具体是指进城外来务工人员和撤村建居的失土农民）纳入建设学习型城区的范围。加强“新市民” 素质教育培训，创新“新市民”素质教育体系成了社区教育的一项工作重点。

我们以“关爱新市民、共建和谐家园”为主题，通过实现“教育内容、教育机制、教育方式”的创新，帮助农民成功转换为具有综合素质的新市民，成功为新市民能更好地熟悉城市、融入城市生活、共享城市文明作好铺垫。

(一)在“新市民”素质教育内容上实现创新

现代城市和现代社区呼唤城市的人文发展和生态发展。全面提高现代城市的文明程度，提升现代都市的文化素养，是增强城市吸引力、扩大城市影响力的重要途径。

1、倡“德”以先，以公民道德、社会礼仪为主要教育内容，达到知廉耻，明礼仪的目的。道德是调节人与社会、人与人之间关系的一种行为规范。每各市民都必须具备良好的家庭道德、职业道德和社会公德，才能使个人和社会建立和谐协调的关系。我们认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德和家庭美德教育为着力点，在新市民重深入开展群众性的公民道德实践活动，积极宣传“宁波市民十不规范”、“宁波精神”等本土文化，并把我们编写的《青少年文明礼仪读本》、《和谐婚育指导读本》等九本江东区市民教育读本丛书，免费赠送给新市民，努力使之成为广大市民群众的共同的行为准则。

2、学“法”为本，以交通、劳动保障等法律法规为主要教育内容，达到文明出行和维护自身权益的需要。由于我国缺乏民主法制传统，公民的法制意识比较淡薄，缺乏遵纪守法、依法办事的自觉意识。新市民的法制意识较弱，在各类人群重不知法、不懂法、不依法办事的现象依然存在。新市民不知法、不懂法的比例较高。如问及《劳动法》只有部分人了解其内容；约40%的新市民对签劳动合同持无所谓的态度。学院根据实际，定期邀请区检察院、司法局、法院等单位组织有关法律人员为新市民讲解《劳动法》、《交通安全管理条例》等相关法律法规知识，至今已授课80余次，累计受教育的人数达6000多人次。

3、习“技”为根，以各类就业技能培训为主要内容，达到成功就业的目的。在培训中，我们首先与劳动、企业等有关部门协商，以劳动力市场信息为依据实施按需施教，确立培训目标。同时坚持以能力为本的原则，从职业岗位分析入手，按照职业岗位需要的知识结构、能力结构和职业道德要求构建培训模式，开设多种类型的培训班。比如我们根据福明家园社区新市民实际，开设了烹饪、面点制作、插花艺术、保安、手工编织和电脑培训等11个专业的培训班。通过市劳动局技能测试考核，不少新市民取得上岗资格证书、技能等级证书等。目前，已有860人取得电脑初级合格证书；有近600人取得各类技能合格证书，有的已实现了持证上岗。

4、修“文”为基，以群众文化、市民文化熏陶教育为主要内容，达到融入社区、融入城市、享受城市文明生活的目的。群众文化，内容丰富，形式灵活，群众的自发性强，受益面广，能让“新市民”在喜闻乐见中接受教育，在耳濡目染中陶冶情操，在启迪感悟中净化心灵。我们牢固确立起以文化建设为先导的社区发展策略，将培育新市民的市民意识和观念作为新市民建设的重中之重。在文化建设中，我们以公民道德建设为基础，以教育活动为有效形式，取得了较好的成效。根据新市民爱好，我们有针对性地组建文化团队，比如林家社区的“威风锣鼓队”，曾在浙江省乃至中央电视台进行演出，福明家园社区的“时装表演队”经常自主编排节目进行展演等。新市民开始逐步向往城市居民丰富多彩的文化生活，自愿参

加各种社区活动。

同时，根据新市民自身强烈的继续学习的愿望，我们和江东区图书馆各街道社区合作，定期组织“文化春风进社区送书送教暖人心”的系列活动，为广大新市民献上了“好书现场看”、“优惠办理借书证”、“社区教育市民读本自选超市”、“百题读书知识有奖竞答”、“教育和文化专家为您咨询”等精彩活动。许多新市民，是第一次接触到借书证，更是第一次拿着借书证到我们社区学院的图书馆来借阅图书。

(二)在“新市民”素质教育机制上实现创新

在新市民培育过程中，我们改变以往的“以堵为主、以罚为主”的传统做法，实行以“引导为主、参与为主”的新方式，确立“居民化待遇、人性化服务”的新理念，以制度建设为途径，带领新市民平等参与社区自治、社会事业发展、城市建设和管理，建设和谐城区、幸福城区。区委、区政府高度重视，设立“外来务工管理服务科”，由区政法委牵头，在外来人口集中的社区成立“外口办”，主要是为外来务工人员提供全方位的优质服务。

1、科学制订广覆盖的整体规划。以学习型组织建设为抓手，落实我区关于推进学习型社区创建的统一要求，有重点、有规划和有目的地在各社区开展以创建学习型楼道、学习型家庭等为主要内容的社区教育活动。

2、建立完善全方位的责任体系。建立组织领导工作网络。在区、街道社区教育委员会的统一领导下，成立了社区新市民教育辅导站，自上而下形成完善的责任体系。

3、培育组建常备性的师资队伍。我们吸纳有一定专长并热心于社区教育的专业人才，组建社区教育志愿者队伍，聘请老党员、老干部“五老”人员成立社区讲师团队伍。经常深入到新市民集中的区域开展活动，尤其是今年举行的“小小公德宣讲员进社区”活动，这些小小公德宣讲员进驻建筑工地、后塘社区等不同领域，宣讲发生在国内外以及宁波本土的优秀人物的事迹，使得在场的市民无比动容。

4、健全完善规范化的管理制度。全区初步形成了区、街道、社区三级上下联动、条块结合、齐抓共管的运行机制和管理体系，通过运作，挖掘更大的潜能，发挥更大的功能。我们将新市民管理统筹纳入社会管理与公共服务体系，实现“劳动力管理模式”向“居民管理模式”转换。结合我区实际，在明楼街道的林家社区推进新市民集中居住区建设，把闲置、废弃的厂房和学校等改建为新市民集中住宿、集中管理区，并配套建设一些菜场、商店等设施，实行公寓化居住、社会化服务、个性化管理；积极吸收新市民中的积极分子参加治安志愿者、信息员、协警员队伍，积极参与户口协管、治安保卫、矛盾调解等工作，与本区居民一起共创平安江东；在东郊街道仇毕社区建立专门的新市民服务中心，成立了外来人口服务指导中心，在就业指导、子女就学、权益维护、医疗保健、法律援助、来访接待等方面，提供“一站式、一条龙”的帮助和服务，从根本上改变以前“重使用、轻管理”，“重管理、轻服务”的现象。

(三)在“新市民”素质教育方式上实现创新

1、分层次，讲究针对性。我们根据不同年龄、不同性别组织培训。比如为老年人安排“健身太极”培训，为中青年女性开展插花艺术、缝纫技术指导，为壮劳力培训汽车修理、面点师培训等技能知识，做到有的放矢。

2、重实际，提高参与度。我们事先发放新市民需求调查表，根据实际需求和社会需要，制订“菜单式”培训方案，公布在江东社区教育网站上，供新市民自主选择培训内容。

3、多形式，增强吸引力。采用请进来与走出去相结合，集体辅导和单独指导相结合，理论学习和实践活动相结合。我们把“早教直通车”开进了新市民集中的仇毕社区，通过早教专家现场答疑、早教知识竞赛、亲子游戏等活动，现场指导新市民如何教育孩子；请育婴师专程到孕妇家里，进行产前运动指导、心理调节指导等，特意请早教专家到家庭困难的孩子家里，单独指导家长怎样陪孩子游戏和学习。

4、重科技，促进现代化。8月份，我们在明楼街道为外来新市民免费推出信息技术培训班，40多位外来新市民踊跃报名参与。新市民王某由衷地说道：“长这么大，我还是第一次接触计算机这个神奇的东西，现在，我也知道了什么叫‘INTERNET’，上网还可以快速搜寻求职岗位，真是方便啊。政府免费给我们提供这样的培训，真好！希望下次还能有这么好的培训，我一定也叫我亲戚到江东来打工。”

三、关于继续推进“新市民素质教育”的两点思考

一是四个因素影响新市民进一步融入所在城区：第一，人口素质不高，使新市民的人力资本低于市民；第二，思想观念方面的距离，使新市民面临着重新社会化问题；第三，社会交流范围的限制，使新市民不能很好地融入城市社区；第四，身份的特殊性，使新市民的社会认同存在障碍。如果不消除这些障碍和距离，新市民就很难真正融入城市社区，从而成为和谐社区建设中的阻力。

二是培训管理体制制约新市民培训进一步向纵深发展：由于新市民的流动性相对较大，很多内容重复培训的现象比较多，目前设计的“培训结业证书”相对单一，尚需劳动保障局、人事局、教育局等各部门继续协调，通过系列综合培训能否为新市民颁发一张“一证闯天下”的有效证书是促进培训向纵深发展的关键所在。

“木桶原理”告诉我们，一个的木桶容量取决于其桶上最短的一块木板。新市民群体无疑是“和谐江东”建设中的那块“短板”，只有扎实开展新市民建设工作，提高新市民群体的整体素质，不断把“短板”拉长，才能加快“和谐社会、和谐江东”建设进程。

参考文献

中国社区教育2007年第4期《新市民 新特征 新素质 新发展》

第四届长三角社区教育论坛《注重新市民素质教育，探索新型社区教育模式》

第二篇：素质教育之我见

素质教育之我见

素质教育是一种全面提高全体学生素质的教育，注重人的个性发展，注重人的潜能的开发，与单纯的只看分数的应试教育相对应，与高考录取的精英教育相对应。不单看学生考试分数，还要看学生的德、智、体、美、劳等各方面的素养。推进素质教育的关键是教育评价机制的改革，高考录取制度的改革。

目前，社会对教育评价的依据是高考考生人数的上线率，上线率高则说明教育质量高，反之则会对教育形成巨大的压力。教育主管部门也多以学生考试成绩评价学校质量高低，学校也以分数论教师，教师在有意或无意的重点关注学生分数，对学生也是以分数论聪明，不管学生的其它方面是否突出，也不管“好学生”的其它方面是否有问题。

家长对学生在学校表现不闻不问，只看成绩单，如果成绩高有奖励，反过来，如果考不好，轻则批评教育，有甚者棍棒加身。

这些社会、学校、家庭的因素都对素质教育的推行造成了重大阻碍。再加上以考试成绩为主要依据进行的考核，迫使教师不得不戴着应试教育的枷锁进行素质教育。这也是造成素质教育搞得轰轰烈烈，应试教育搞扎扎实实的原因。

尽管上级部门也会时常提素质教育，比如近年推行的体育、艺术“2+1”，大课间活动等，但教师还是自觉不自觉地以降低其它能力的发展为代价，挤用学生活动时间与休息时间甚至睡眠时间，进行题海战术，加强学生的应试机能。上面检查时突击完成活动任务的计划、记载，检查的风一过，继续盯紧分数不放松。继续训练考试“机器人”。

素质教育之我见

什么是素质教育呢？教育的本意就是素质教育，而不是别的什么教育，在“教育”前赘上“素质”二字，是为了区别“应试教育”，矫正以应试为目的的教育，更加突出和强调教育的育人功能，也就是提高学生的素质。

“育人还是育分”是素质教育与应试教育的根本区别。应试教育把分数放在第一位，教育者眼中只“见分数”“不见人”，具体表现为“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分为教育的追求目标，以分数为评价教育的标准，有人戏说“分分分，师生的命根”，就是应试教育下师生对分数的一种心理感受。以应试为导向的教育，把学生当成了“考试机器”，“题海”战术被普遍采用，对学生反复进行考试训练，研究考试技巧几乎成了教育教学的全部，追求升学率几乎成了学校工作的全部，偏离了教育的育人功能。其结果是导致学生厌学，老师厌教，学生被动学习、被迫考试，没有持续发展的后劲。

素质教育，简单说来，就是按教育规律办事，遵循学生的身心成长规律，既要使学生具有适应未来社会需要的基本素质，还要尊重学生的个性和差异，发现和培养学生某方面有优势的潜在素质。具体说来，素质教育就是完全执行国家课程方案和课程标准的教育。“高中课程方案”对培养目标、课程结构、课程内容及课程的实施与评价都有详细要求，在“培养目标”里明确指出，高中教育要进一步提高国民素质、面向大众、为学生的终生发展奠定基础，对学生的各种能力和素养都有具体的要求，所以，严格实施课程方案的教育就是素质教育。

素质就是品格，是人在不经意中各种表现的综合。素质不仅包括人的知识和能力，更强调做人的根本，强调人的内在素养。大哲学家亚里士多德有一段精彩论述：播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；播种一种品格，收获一种命运。每个人的一生都是由无数行为构成的，行为优秀不是优秀，习惯优秀才是真正的优秀。只有形成好的习惯，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社会的崇高事业。从这个意义上说，具有优秀品质的人就是高素质的人。关于学生的各项素质，有人比喻为：学习不好是次品，身体不好是残品，心理不好是易碎品，品德不好是危险品。四项素质便是我们培养学生的具体要求，学习素质、身体素质、心理素质的欠缺对一个人的发展会带来一些遗憾，品德素质的欠缺却可能毁了一个人，毁了他的一切，甚至对社会、对人类造成极大的危害和损失。所以，品德素质是最为重要的素质，高尚的思想品格是最高的学位，我们不但要教学生学好文化知识，还要花费气力教学生做人，做品格高尚的人。

树立并坚持正确的育人观是实施素质教育的前提。我们的育人观是“人人有才，人无全才，因材施教，人人成才”。承认“人人有才”，也就是承认人人具有可造就、可培养的基本素质，这是我们办学的前提、施教的基础。只有承认“人人有才”我们才能坚定对教育的信念和对学生的信心，面向全体而不放弃任何一个学生。“人无全才”强调了不同学生各项素质发展的不平衡性，即学生存在着个性差异，与多元智能理论是一致的。每一个学生不存在聪明与否的问题，而是在哪些方面更聪明和怎样聪明的问题，所以，学校里不应该有“差生”之说。培养学生“合格+特长”，“合格”是指达到课程标准的基本要求，“特长”表现在学生的优势智力方面，这完全符合新课

程的理念。承认“人无全才”，就不会渴求所有学生在考试成绩上的优秀，就会全面正确地看待每一个学生，特别是正确看待学生的弱势和不足，这对营造和谐的教育教学环境，改善学生的学习和生活状态是至关重要的。在人人有才，人无全才的前提下，我们所面临的任务只能是“因材施教”。如果说每个人都是一棵树，每种树都有适宜自己的土壤和气候环境，对它们的栽培只能“因材而培”，根据各自特点去施肥、剪枝、浇水，只有这样，才能使各种树木成林成材。面对学生的诸多不同又各具特点，我们的教育教学行为必须“因人而异”，才能使不同学生都学有所获。由此可见，“因材施教”是保障各类学生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么样的人算人才呢？社会分工越来越细，各行各业，各种岗位都缺一不可，试想，人人都做白领，如果没有农民我们吃什么呢？如果没有环卫工，都市里的人还能生活吗？一个人的价值不取决于他的岗位，而取决于他以怎样的姿态作为于这个岗位，所以，社会各岗位所需要的人都是人才，我们不能只盯住有希望考清华、北大的几个学生，而忽视了对更多学生的教育。

实施素质教育，就是要使学生具备适应社会发展需要的相关素质，具备不断改善生活、享受生活的意识和能力。一要使学生具备生存所必需的基本素质，即在受教育的过程中获得基本知识和技能。素质教育不是不要成绩，而是反对“高分低能”的现象，教师首先要使学生掌握未来生活必需的基本知识和技能，这是教学的基本要求，还要体现学生的差异性和教学目标的多样性，满足不同学生的发展需要。不能不顾实际，把教学目标完全定位于高考，把教学评价完全定位于高考，因为高考不是教育的终极目标，也不是所有人的学习目标。

二要使学生具备终身学习的愿望和能力，不断满足发展的需要。素质教育不是仅关注学生的分数，而是更加注重学生取得成绩的过程，即注重学生获取知识过程中的情感、态度、价值观。要在获取知识、提高技能过程中，培养学生的自主学习意识和能力，使学生生动活泼、个性鲜明的成长发展，形成积极主动的学习态度，能运用科学的学习策略，会选择适合自己的学习方式，掌握适合自己的学习方法。学生具备了终身学习的愿望和持续发展的能力，在未来生活中才能根据发展的需要，不断学习新知识、接受新挑战、迎接新生活。

有个中学生毕业时，把所有课本撕掉了，别人问他为什么这样做，他说我恨学习、恨考试、恨学校，再也不想上学了，我还想把学校炸掉，不要让小弟弟小妹妹们再受我的罪了。有许多学生，升入大学后，好像实现了人生的终极目标，突然不愿学习了，出现了睡懒觉、泡网吧等逃课现象。这都是应试教育下，目光短浅、只追求暂时利益――分数，而强迫学生学习的结果。学生厌恶学习，怎么具备终身学习的愿望和能力呢？也就谈不上素质的提高和培养了。

三是要引导学生追求自我价值的实现，即通过受教育，学会珍爱生命、享受幸福生活，并不断提升自己，追求更高的人生价值，从而活得更美好，更有意义，更有价值，更加幸福，这才是教育的终极目标。既然教育的终极目标是使人幸福生活，就要关注学生的生存状态，不但要体现知识、技能目标，还要体现情感目标，注重学生的感受和情感体验，还要渗透德育和美育，因为幸福生活，不是仅有高分就能实现的，它与人生观、价值观等许多因素有关。学生的求学过程，是人的生命历程的重要组成部分，不能在“教学生几年，为学生负责几十年”口号的掩饰下，剥夺学生的自主时间和空间，强迫学生在题海中，在高考的战车上，在无烟的战场上疲惫、困惑、紧张地耗尽精力、体力。如果连学生眼前的状态都不顾，还谈得上为学生未来几十年的幸福负责吗？教育要关注学生的生存状态，真正提高学生学校生活这段重要历程的生命质量，“现在”是“未来”的开端，没有良好的现在，难有美好、幸福的未来。

实施素质教育，教师是关键，教师要具备较高的素质。教师是学生成长的引路人，学生的学识和做人原则，多是在老师的教育或影响下形成的，许多成功人士在回忆自己的成功之路时，常常感恩于自己的一位或几位老师，非老师对他的教育和影响，发出“遇到一位好老师能影响自己一生”的感叹。有人说“德高为师，身正为范”，老师要有高尚的情操、远大的理想、宽广的胸怀、渊博的知识，还要有处处给学生以身示范的行为。“教育无小事，事事皆教育”，教师工作和生活中每一细节无不显现出他的素质，也无不潜移默化地影响着学生。所以，每一个教师不但在知识与业务上要有较高的或不断提高的素质，还要在每一个细节中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一项研究表明，一个人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如个性特征、思想道德、意志品质、情绪情感、人际交往能力和社会适应能力等，往往对一个人的成功起着决定性的作用。同理，学生要取得理想成绩，也不能仅靠智力因素，非智力因素也起着决定性的作用，正所谓“智商诚可贵，情商价更高”。因此，实施素质教育，教师不但要开发学生的智力，提高学生的学习成绩，更要充分利于各种活动和场所，围绕着影响学生成功的各种因素，全面提高学生的综合素质。

实施素质教育是我国教育面对21世纪的挑战，是适应社会主义现代化建设，全面完成自身现代化的真正内涵和有效途径，更是基础教育战线的一次飞跃和每一位教育工作者所面临的紧迫任务。那么我们究竟该如何进行素质教

育呢？

作为教师，首先，我们应提高自身素质，做到爱国守法、明理诚信、友善团结、勤俭自强、爱岗敬业。在思想政治素质方面：要努力使自己具有科学的世界观和方法论，坚持四项基本原则，具有强烈的爱国之情，珍视和发扬祖国的优秀文化传统，坚持真理，追求真理，主动认识客观世界发展规律。道德品质素质方面：热爱教育事业，献身教育，甘为人梯，热爱学生，诲人不倦，严于律己，善做表率，具有创新精神。文化素养方面：要努力博览群书，拓宽知识面，努力做到能居高临下，成功解答学生质疑，在学生心中树立“无所不知”的形象，提高自身业务能力、加强体育锻炼，有一个良好的身体，加强学习，有良好的心理素质等。

近年来学校经常组织我们跨学科的听课学习，在这些活动中，我学到了许多宝贵的东西。语文课上，语文教师对唐诗宋词了如指掌，对中国绘画赏析得是惟妙惟肖，整个课堂充满诗情画意，给学生广泛的想象思维的空间，最大限度地挖掘出学生的潜力，提高了学生欣赏诗歌绘画的能力，增强了学生的学习兴趣，我有许多感慨，我感到做她的学生该是多么的幸福！英语课上，英语教师流利的口语，自然的教态，游刃有余地驾驭教材，对学生的启发诱导，对学生恰到好处的评价，给我的教学做了***的示范。听了这些课，对照自己的日常教学与之相比使我感到相形见绌，感觉到自己太需要加强自身素质的提高。

另外，要进行素质教育，我觉得我们还要具有极强的工作责任心。教师是崇高而神圣的职业，被人们称之为“人类灵魂的工程师”。在我从教的几年中，我深深地体会到了教师所肩负的责任有多重。作为一名普通的人民教师，我已有6年的教龄了，在这6多年里，我不仅爱上了学校，爱上了我所教的科目，更爱上了我的学生。记得一位老师曾说过：真正的爱学生应该用你的心去与学生交流，用你的人格、你的知识去塑造学生。我想我们不仅要通过教学向学生传授知识，更重要的是培养学生各种能力（分析问题能力、创新能力等），培养学生优良的道德、完善的人格，我想这些都应该包含在我们的素质教育当中。

我们正处在一个伟大的时代，肩负着一个伟大的使命。今后，我将加强学习，更新观念，努力跟上素质教育的步伐，做一名新时代的优秀教师。

素质教育之我见

“素质教育”这个词，目前在学校生活中和有关文件、文章中，是使用频率最高的。可是其中的“素质”到底是什么东西？却有不同的解释。一

到底什么叫“素质”？

郝文武在《素质教育之我见》一文中，[1]是这样说：“素质，一指事物本来的性质，二是指素养、品质、资质。素养即平时修养而成的人的知识、能力、品德等。品质即人的行为、作风上所表现的思想、认识、品性等的本质。资质，一说人的素质，主要指智力；另说人的天资、禀赋。三为心理学所指人的神经系统和感觉器官的先天特点。综上可见，人的素质就是构成人身体和心理的主要因素，基本成份，结构和功能，即人的身心发展的基本质量。” 这说法还是令人费解的：

什么叫“思想、认识、品性等的本质”？ “人的素质，主要指智力”云云的“素质”和“素质一指„„二指„„三为„„”云云中“素质”为什么都叫“素质”呢？

什么叫“天资、禀赋”？它们和“神经系统和感觉器官的先天特点”是一回事呢还是两码事？ 上述说法不费解么？

娄赫民的《也谈素质教育》[2]则是如此解释“素质”的：“一个人素质是以生理和心理作基础的，如果个体生理和心理的成熟程度不同，那么就决定了个体素质上必然存在着差异。” 到底什么是“素质”呢？没有讲个所以然。只是说一说“素质以生理和心理作基础；生理和心理的成熟程度不同，素质就不同”；这等于没有对“素质”作任何解释。

燕国材在《素质教育问题研究》[3]（下简称《研究》）中，则有较详细的对“素质”的论述。他是如此讲的：

“人的素质即人的本质、本性。据此，人的素质自然也就应当包括自然素质与社会素质两个方面。心理素质讲的显然是自然素质，仅涉及素质的一个方面。这样看来，素质的基本涵义应当表述为：人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”“素质可以分为自然素质与社会素质两类。自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；

社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。除此之外，还有一种介乎生理素质与社会素质之间的素质，可称为心理素质，它乃是先天因素与后天因素的‘合金’。”

“素质的涵义已明。顾名思义，素质教育就是提高素质的教育。大而言之，就是提高民族素质或国民素质；小而言之，就是提高学生的素质。这是既简且明的事，根本用不着多费唇舌。” “根本用不着多费唇舌”，讲得多么明快！可是，《研究》的这番议论仍然令人费解：

1.何谓“人的本质”？《研究》在论述它的“教育人本论”时，曾这样说：“我所说的教育人本论，是以马克思主义关于人的本质学说为指导”。据此可知，《研究》所讲的“人的本质”是马克思所讲的“人的本质”。

马克思在《费尔巴哈论纲》的第六条中，对“人的本质”是这样讲的：

“人的本质并不是某一个人生来固有的抽象的东西。人的本质实际上就是社会关系的总和”[4] 很清楚，马克思所讲的“人的本质”不包括“某一个人生来固有的”东西，也就是说，不包括《研究》所说的“自然素质即生理素质”。“自然素质即生理素质”是“一个人生来固有的”。《研究》把“人的本质即人素质”界定为：“人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”这和马克思对“人的本质”的界定是很不同的。《研究》的说法，不是马克思主义的。

2.就逻辑而论，如果说“自然素质”、“社会素质”、“心理素质”都是人的“素质”；那么，它们都应该具备有“素质”之所以为“素质”的“特点”或“属性”。什么是“素质”的“特点”或“属性”呢？照《研究》给“素质”所作的界定来说，这“特点”或“属性”就应该是：“与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合。” 《研究》讲得十分清楚：“自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。”纯先天因素的“自然素质”和纯后天因素的“社会素质”自然是不具备“素质”的上述“特点”或“属性”的。难道不是这样么？只有《研究》所说的“心理素质”符合它所作的“素质”的界定。

《研究》对“素质”所作的界定，和它对“素质”所作的分类是冲突的，其界定与其分类“打架，打得头破血流”！势不两立！准上两点，我们认为《研究》并没有把它所说的“素质”的涵义弄明白。“素质”的涵义都未弄明白，就去讲“提高素质的教育”，这很令人费解。二

“素质教育”一词的产生，是作为“应试教育”的对立面而产生的。故而论“素质教育”者总是要提到“应试教育”的；而且常常引用《中国教育改革和发展纲要》这一重要文件中的一段话作为论述“素质教育”的科学性先进性的论据。这段话是这样讲的：

“发展基础教育，必须继续改善办学条件，逐步实现标准化。中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。” 这段话中两次使用了“素质”这个词。这段话中讲的“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，„„。”是不是就是“由‘应试教育’转向‘素质教育’的轨道”的意思呢？要弄清这点，首先要明白“素质”这个词，在文件中的含义。

《中国教育改革和发展纲要》（以下简称《纲要》）开宗明义就这样讲：

“中国共产党第十四次全国代表大会在建设有中国特色社会主义理论的指导下，确定了九十年代我国改革和建设的主要任务，明确提出‘必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计’。为了实现党的十四大所确定的战略任务，指导九十年代乃至下世纪初教育的改革和发展，使教育更好地为社会主义现代化建设服务，特制定本纲要。”

这里讲得很清楚，为了“提高全民族的思想道德和科学文化水平”，“特制定本纲要”；而没有讲“提高什么什么素质”。“水平”二字，一目了然，不需要作任何解释。

《纲要》就教育改革和发展的六个重要问题，讲了五十条，怎样才能“提高全民族的思想道德和科学文化水平。”

在共五十条的论述中，有这样的带有“素质”一词和“水平”一词的一些话语：“国民经济整体素

质”，“劳动者素质”，“政治和业务素质”，“政治业务素质”，“全民族的素质”，“全民族素质”，“民族素质”，“思想文化素质”，“思想政治素质和政策、业务水平”，“思想政治素质和业务水平”，“教师素质”，“农村从业人员的素质”，“思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”，“国民素质”，“一支人员精干、素质优良、待遇较高的师资队伍”。

就《纲要》的全文来看，“素质”一词的含义，在这里就是“水平”的意思。“劳动者素质”、“民族素质”、“国民素质”、“教师素质”和“农村从业人员的素质”等，都是指相应的思想道德、文化科学、身体心理的水平。“素质”就是“水平”之意。如果不是这样，那么，“国民经济整体素质”中“素质”该如何解释？如果不把“素质”理解为“水平”，那么，“业务素质”和“业务水平”的区别何在？只有把“素质”一词的涵义理解为“水平”，才符合《纲要》在开宗明义的第一段中所谈的“努力提高全民族的思想道德和科学文化水平”的意思。

“素质”一词在《纲要》中虽然使用了二十次，却没有“素质教育”这一概念的影子。《纲要》第七条中有这样的论述：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展”。这里的“转轨”云云，并不是讲的“由‘应试教育’向‘素质教育’转轨”；而是：使只注重文化科学知识、片面发展的、面向少数学生、死板枯燥的“应试教育”转变为面向全体学生、使学生生动活泼、全面提高其思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理水平的全面发展教育。这是很清楚的。全面发展教育，不同于所谓的“素质教育”。就是提倡、推行“素质教育”的论著，也不认为“素质教育”等同于全面发展教育。——如果二者等同，“素质教育”的提出就没有必要了。毫无例外，凡是论述“素质教育”的论著，都要把“素质教育”与人所共知的全面发展教育“挂起钩来”，并论证“素质教育”如何如何比全面发展教育更科学更先进。——如果没有这种科学性先进性，“素质教育”还有什么值得提倡的必要呢？

有文章这样讲：所谓素质教育“是与应试教育相对立的，它是以全面提高公民思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性为目的的基础教育”。[5] “全面提高思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性”这一事实，人所共知，在“素质教育”这名词出现之前，是全面发展教育的目的、任务。今天，把它说成是“素质教育”的目的，理由是什么？

又有人说：“‘素质教育’以面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”作为其基本内涵。[6] 事实是，在“素质教育”这一名词出现之前的许多年，在全面发展教育的理论中，就已把面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理的健康水平，作为全面发展教育的基本内涵了；而今却把此内涵说成是所谓“素质教育”的东西；请问：“素质教育”与全面发展教育到底是一回事呢还是两回事？

上述问题都是需要认真回答的；不然，“素质教育”这一概念的科学性就很令人怀疑。三

对于“素质教育”的理论的阐述，燕国材的《研究》是较全面细致的；从“素质”的界定到“素质教育”的涵义、分类、基本特点以及其有效实施等等，都费去了许多唇舌；而且把他的“智力与非智力因素结合论的学习理论”也揉了进去。

关于《研究》对“素质”的界定，上文已经讨论过了，不再赘说。在此，仅就其“学生主体论”和A=F(I•N)这个公式讲一点我们的鄙陋之见。

1.“学生主体论。即主张学生是教育过程中的唯一主体。” 有什么根据说“学生是教育过程中的唯一主体”？ 《研究》是如此说：

“在教育过程中，影响学生成长发展的因素（条件）是多种多样的，但归结起来，不外乎两大系列，即外部（客体）因素（条件），简称外因；内部（主体）因素（条件），简称内因。„„心理发展，这实质上仍为内外两因的相互作用„„。条件——根据论。认为外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用„„凡是外部的客体的东西转化为内部的主体的东西，就叫做心理内化，如社会道德转化为个体品德„„。从培养学生的角度说，在教育过程中，除学生主体属内因外，其余的一切因素，如政治要求„„教师作用等等，都属于客体——外因范畴。这样看来，„„以内因为依据，即札札实

实地以心理内化论为关键，才能有效地实施素质教育。” 从这段论述中不难看出：《研究》把教育活动的“主体”和“客体”的关系与学生成长发展的“动力”同“条件”的关系，弄混淆了。

“主体与客体”是“用以说明人的实践活动和认识活动的一对哲学范畴。主体是实践活动和认识活动的承担者；客体是主体实践活动和认识活动指向的对象。”[7]故此，在教育活动中，教师是主体，学生是客体；在学生的学习活动中，学生是主体，学生所学习的东西就是客体。《研究》把学生的学习活动混同于教师的教育活动，说“学生是教育过程中唯一主体。”这是不是概念混乱？ “内因与外因”是“表明事物运动发展的动力同条件之间关系的哲学范畴。内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。”[8]

《研究》把学生的心理内化和教育活动混淆起来，把外因称“客体”，把内因称为“主体”，弄错了哲学范畴，“把张飞的胡子往岳飞的脸上安”，不知燕教授有何根据？

2.关于公式A=F(I•N)，《研究》说：“公式中的‘其它条件’指客观条件，可用'E'来表示；'A'代表成功、成就；'F'为数学的函数关系；'I'代表智力因素；'N'为非智力因素。这个公式告诉我们，学生在教育过程中的成功，假定其客观条件是差不多的，那么，就是由他们的智力因素与非智力因素共同来决定的。同时，事实告诉我们，学生的智力因素本身是无所谓积极性的，只有非智力因素才有积极性。”“智力因素的积极性来自非智力因素。”

把《研究》这段解释和燕国材的“IN结合论”的有关说法与这个公式相对照，不难发现A=F(I•N)这公式的错误。

(1)《研究》讲得明明白白：“公式中的‘其它条件’可用'E'来表示。”不知有哪一位读者能够在A=F(I•N)中看见“E”？公式中根本没有“E”，而要说有“E”；这是怎么一回事？

(2)根据众所周知的数学原理，A=F(I•N)中的“I”和“N”都是变量，不是常量，不是一个既定了的“定数”；可是，据燕国材的“IN结合论”的说法：“任何人的非智力因素都是后天培养、发展的结果。”[9]而人的智力水平则是“生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是无积极性可言的，只是非智力因素才具有积极性。”[11]可见，非智力因素是个变量，而智力水平则是一个“定数”，是一个常量。

例如，某学生学习三门学科，一门学科的成绩优秀，一门学科的成绩中常，一门学科的成绩低劣。照“IN结合论”理论来说：三门学科的成绩的差异的原因，不是该生的智力水平的问题（生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不会改变的）；而是其非智力因素（如动机、兴趣、意志等等）的积极性的发挥与否的问题。

“I”（智力因素）既是一个“定数”，是常量，怎么又被塞进变量的行列，与“N”（非智力因素）混在一起，冒充变量呢？这不是“IN结合论”的论述，和其提出的A=F(I•N)公式之间的冲突么？

《研究》认为：“素质教育的效果，在很大程度上，取决定于教育工作者对教育人本论、学生主体论、心理内化论与IN结合论的理解与把握。”它又说：“学生主体论是教育人本论进一步的具本化。”“IN结合论又是心理内化论的进一步具体化。”

我们在上文已论证过“学生主体论”是个概念混乱的理论；如果“IN结合论”又是一个漏洞丛生的理论，我们教育工作者又将如何去把握《研究》所谈的“四论”呢？《研究》对“素质”的涵义都还没有讲清楚，就讲“素质教育的效果”，更不能使人捉摸了。何谓“素质”教育的“效果”？

窃以为，讲“素质教育”，论“素质教育的效果”，首先应该辨明什么叫“素质”？讲“素质教育的科学性先进性”，应该弄清“素质教育”和全面发展教育的区别，不能把全面发展教育理论中的东西说成是“素质教育”的东西；如此，“素质教育”这一概念才有生命力，素质教育的理论才有可能建构起来成为一种新教育理论。

第三篇：素质教育之我见

语文教育的衰落

不知道大家怎么看语文教育，作为初中语文教师我渐渐感到语文教育的衰落。一方面学校的课程安排把语文课程编排在最不利的时间，一般都在上午第四节，要么是下午第四节。这充分体现出对语文的不重视。二是学生热爱文学写作的大量减少，许多学校没有文学社，没有作文竞赛，学生写作文似乎只为考试，失去了作文表达情感，表达感悟，自我教育以及影响他人的功能。也失去了以生命写作，以生活写作的原始动力。三是语文教师本身对语文的不重视，认为语文再怎么干，也不容易出成绩，语文老师不读书，不写文章。对语文没有激情，又怎么能引导学生对语文有激情呢？四是社会风气对语文教育的轻视，有补英语，补习数学，有谁听说补语文的。一个国家的民族文化素质与本国的语言文化学习有很大的关系，传统文化的丧失，势必失去民族特色，而民族传统文化的继承离不开民族语言教育，我们又怎么能忽视我们的语文教育呢？

素质教育之我见

素质教育的口号喊了好多年，然而中考，高考的指挥棒没有改变，一考定终身的应试制度没有变，要想从根本上完全扭转大局，不是一两个教师所能改变的。要做好素质教育，我认为首先要改变人们的观念。严格要求学校不能以成绩衡量学生，而以ABC等级从纪律，道德，劳动，学业发展来衡量一个学生。不能单纯的以成绩来衡量一个学生是否能继续发展，当考评的形式多样化之后。那么人们就不会再把眼光紧盯在成绩方面。老师也不会只要求学生的成绩而忽视其它方面。那么许多家长也不会因学生的成绩要求学生上补习班，也不会因为成绩放弃对孩子的培养，过早的流入社会。现在农村的孩子过早的辍学，外出打工的不在少数。原因是成绩过早的摧毁了他们的信心。而他们除了成绩之外没有了可以骄傲自豪的地方，在学校他们失去了兴趣，失去了维护自己尊严的基本的东西。所以许多孩子宁愿辍学，走向社会，也不愿意呆在学校。许多人成年之后都会明白，工作之后在学校所学的大部分知识是没有用的，而后来的大部分人的成功也不也不见得与成绩有关系。而是与自身的品质习惯有很大关系。然而中国的教育似乎与育人没有多大的关系，倒是与成绩和考试有很大的关系。所谓一好遮百丑。单纯的培养成绩优秀者，势必忽视成绩不优秀的。他们在各个方面得不到提高，又怎么称得上为了学生的发展呢？当然作为教师，我们阻挡不了大局，但可以为推行素质教育做一下实践。作为老师可以强调成绩，但不能唯成绩。要注意多方面考察学生。找到学生的优点，许多学生在其他方面有特长，发挥他得特长，让他有成功感，找到做学生的价值和尊严，这样他才能去热爱学校，在学校得到发展。

第四篇：创新教育模式与推行素质教育之我见

创新教育模式与推行素质教育之我见

安徽省濉溪县孙疃中学 郝尽想

一、分析现状，探索出路

我对传统的教学看法可以描述为：目的随意，观念陈旧，手段单一，方法低效，评价盲目，教师满堂灌，学生靠模仿单向封闭式教学方法。在“圣者的光环”下，祟尚师古，问题的发现及解决由教师决定，教师不承认自己不懂的问题、自己写错的字，与学生不同的观念不讨论，唯我独尊，在此观念下，现行教学模式：非常注重新旧知识之间的联系，起点是对教材的感知，然后充分利用学生已有的知识与经验，构建系统牢固的基础和熟练的技能，其形式是：注重高密度的提问代替满堂灌。两者不足之处：习惯于从概念出发，而不是从问题出发，注意结论的识记，而忽视对知识发生过程和思维方法的探究，强调教师的主宰作用，缺乏对学生自主精神，创新意识的尊重和关怀，未注意与实际生活联系、让学生动手实验，未充分重视学生小组、生生、师生合作的作用。为此，我校探索实验“创新思维”，思考弊端。

二、立足实际，思考弊端

创新教育是培养创新思维和创新能力的人才为目标的教育活动，而教学效果的好坏主要并不取决于教师个人的品质，而是与教师教学行为显著相关，因为，我们不是要培养适应教育的学生，而是要创造适应学生的教育，在长期的教学实践中，我常思考：

1、未充分发挥学生的自主性。教师的启发和引导很精彩，但不放开，故不能唤起学生的兴奋，外因没有促进内因质的变化，创新能力也无从谈起，即学生的思维与教师不同步，只能在事先划定的窄小渠道内进行，没有脱离牵着走的现象。

2、未注重教学过程。自然科学都是从实践实验中探索的真理，数学也是科学，也是从实践中总结出的经验和结论。但教学中，我们的教师却不把数学当成科学，让其回到科学家原始探索的途经中，回到实验中让学生“磨”，让学生“悟”。因为数学原本就有实验，其探索过程更能体现数学的思想和方法，同时在过程中创造出新结论，新成果，在应用中检验和修正或补充自己的结论，又可创造出新的成果，这适是对客观事物认识的过程。教师要把教材内容理解为一个个被学生探索的生动事例，而不是冷冰冰的让学生被动接受的教条，其内容应成为发现和展开的最生动的素材。

3、只注重共性，对学生个性差异，在教学中没能准确的作出决定，充分挖掘有待发展的潜能，只有简单的表扬，而不鼓励学生大胆、自主和进取，甚至和教师面红耳赤的争辩。

4、教学中目标设定是任务式的认识性，而对学生的素质、能力、情感、创新或对其他非智力因素（如意志、性格、兴趣等）抽象或附带。

5、当代学生对民主意识观念强，而现行教学氛围是压抑，课堂形式单一，教学严格按教案设计方案进行，学生交流合作机会没有。

三、课题实施教学原则

1、整体性原则

数学教学应整体审视数学各方面的因素，实行综合控制，以保证教学整体效应的发挥，且适应学生创造的教育，四个教学环节，八个教学段，相互联系，相互渗透，不能截然分开，因为这而是由数学知识的整体性所决定，局部知识按照一定的观点和方法组成，教师在课堂的教学过程中要有整体意识，学生认识知识才能便于储存、提取和应用以及发散创造。

2、合作性原则

指教师在创设问题情境和提出问题，在探索的过程是师生或生生合作交流完成的，在轻松愉快的课堂氛围中，发展学生的个性、社交、创造等素质，在团结协作、关心他人、帮助他人、学会交流，从而提高自我意识和自主能力。

3、反馈原则

在教学中教师要随时搜集和评定学生的学习效果，并作出正确的决定，帮助学生纠正或完善自己的观点和方法。

4、化归性原则

在教学中提供材料或问题背景，让学生由旧知识得出新结论或新方法，由此又可转化为另一问题模式，又可引发新问题，如此循环反复，其过程就是化归，可以说有数学的地方，就有化归。学生有了化归的思想，就有了促进事物向有利方向转化的能力，会变得聪明些，创造力也高些。

5、平等性原则

教师要正确对待尊师爱生的观念，鼓励学生讨论争鸣，各抒已见，最好在不同意见的交锋或探索，通过学生自己和集体的学习，辩明是非，探求真知，体验成功的喜悦和创造的欢乐，激发学生高层次的学习动机，在学习高潮和探究中，师生教学相长。

四、构建教学模式

课堂教学是实施素质教育的基本途径，要促使学生终身可持续发展，学会生存、学会认识、学会做事、学会共同生活，尊重他人，就需构造合理科学的教学流程，我们根据人对事物的一般认识过程：感知认识——模拟与操作——反馈与评价——猜测与探索——发现与创新——应用与评估，其心理过程为：接受——领悟——储存——整理——反馈等五个阶段，构建教学模式为：从入门到入境，从入境到入理，从入理到诊断，然后揭示课题，展示目标，指出重点，并对难点说明，再激兴激疑，导入新知。学法指导，探索新知，质疑答辩，排难解惑，互问互检，巩固强化分层总结，全体达标，承上启下，留下悬念。

教师课堂教学流程图示：知识目标---背景材料---发现问题---探索问题---直

觉---猜

测---结

论---检

索---命

题.学生在问题（定理、公理、性质、定义、公式、法则）出现时，对教师所提供的背景材料或描述事实，常做出直觉的判定（或错误或不完善），但由于学生没有自我监控的能力，缺乏对问题解题计划的评估和监控，不能进行批判性思维的检测。因此，数学教学应始终有意识引导学生回到开始时，注意事物的所有特征中去，边分析、边检验、再重新修改实验模型、抽象命题结论，这会有与原先的推导、计算、演绎又有质的飞跃，这其实就是科学家解决问题的原始思维过程，如上教学流程图。而这种在自我监控的思路下思考问题，培养学生的创造力必须引起我们的重视，数学教学不仅重视演绎、计算、严格推理，更要培养学生预感尝试、归纳、“假设——检验”，“歌德巴赫猜想”“费尔马定理”等不就是例证？故“假设——检验”是创造发现的杠杆。

五、实施教学模式的策略

1、目标策略

素质教育要求课堂教学应当最大限度地促进学生的全面发展，提高全民族素质水平。要使学生在原有的基础上全面、和谐与充分的发展，使知识和能力活化及情感协调发展，把数学教学融汇于素质教育之中。为此为目标，在数学教学中应打牢“双基”（基础知识、基本技能）和培养创造力结合，同时在传授“双基”时，就要营造有利于培养创造力的“良好”环境，使这些种子在良好的土壤、气候、灌溉、施肥下，发芽、生根、开花，成为参天的栋梁之材。

（1）把数学目标教学要当作文化过程来进行

任何科学都是一种文化现象，数学不单是种处理问题的工具，学习数学也不仅是获取定义、定理、公理、性质等这些知识本身，而是通过学习数学接受数学精神、感受数学思想和方法的熏陶，提高思维能力，锻炼意志品质，并迁移到学习、工作和生活等各个领域中去，的确，数学的最终形态是逻辑推理，是人类巨大的精神财富，在教学中，不要“掐头去尾烧中段”只强调结论的记忆和题型的训练，处理教材要有意识的把实验与抽象、推理与猜测、逻辑与艺术、理性与想象相结合，让数学知识的文化内含精彩释放。

（2）把数学思想方法与内容有机结合起来

数学思想是蕴藏数学知识发生发展的过程之中，是反复理解概念、定义、定理的过程中形成的，是解决问题的有效途径和策略，在实施教学中过程中要挖掘数学的整体性所蕴含的思想，如：化归、分组讨论、数形相结合等，数学知识的记忆随时间流逝而减少，而数学思想却终身发挥作用，这是数学文化过程的一大优点，是数学教育目的之所在。因此，在数学教学中要把知识内容与思想方法有机结合，有意渗透，在小结中注重用数学思想方法归纳、概括，从教材的整体出发使学生形成用推理、抽象、整体、化归等观念去完成数学教学目标，发挥最佳的教学效果。

（3）体现数学的育人价值

透过数学的文化过程看其育人价值，数学教育是一个文化过程，而文化过程的育人价值是内部固有的，向学生传授知识过程必然而且必须对学生进行教育，充分利用教材相关的内容，通过数学实践活动有机的向学生进行爱国主义教育，激励向上精神，发展学生的主动性、责任感和自信心，培养学生实事求事的态度和勇于探索的创新精神，培养人正直与诚实的优良品质，顽强的意志和勇气，教师要用辩证唯物主义的教学观点，明确教学目标的价值取向。

2、感悟和体验教材活动策略

课堂教学从发展性来看，教学不仅让学生“学会”，更重要的是让学生“会学”，学会学习，具备未来的工作中，科学地提出问题、探索问题、创造性地解决问题的能力，具备坚韧不拔，顽强进取的良好品质，因此，教学活动中要注意展现数学思想发展的脉络，注意创设问题情境，激发学生经历数学构建的过程，改变教师到学生的单向交流，成为合作的多向交流，充分体现学生的主体地位，让教学成为一个开放的过程，使学生的思维真正地调动起来。

（1）创设问题情境，激兴激疑

教师可从“人物介绍”、“讲述数学家趣事”等入境，导出知识发生发展过程，重演以前科学家发明创造的实践过程，当然学生可能有意识地也可能无意识地调节，利用无意识创设一个生动引人的故事或动手实验，既可引起学生思考，又能促使情绪处于激发状态。

A以教材为素材，设计学生动手实验，如等腰三角形的性质，平线等分线设定，平行线分线设成比例定理等，初中教材内容大部分都可以假设实验手段导入。历史上，许多数学定理都是靠试验、观察和归纳发现的，这样学生不仅能理解知识产生的背景，而且把视觉、触觉等综合起来，产生空间经验，知识经验，构建起数学牢固的知识结构，又在实践中进行实验学习、发明学习、创造学习，在课外也可模拟实验，讨论学习。

B围绕教学环节的衔接、转析、延伸，激兴激疑，引入新知。

C创设问题解决，使学生有新发现，新认识、新体会、新感知，激兴激疑。D提出问题，让学生讨论，思维在碰撞中激出新知识。

激兴激疑要为学生提供一个宽松和谐、民主平等、求实创新的学习环境，诱发学生的潜意识，使学生学得愉快、学得活泼、无缚无束，但也要注意处理知识的梯度和密度让学生能自己步入佳境，拾阶而上。

（2）优化知识展开的教学过程

教材隐去了知识发生发展的过程，如果仍按教材教学，势必造成学生被动学习，使数学枯燥乏味，成为冷冷冰冰的抽象思维，因此，要使内含的隐蔽的知识外显为学生考虑问题，处理问题的自我意识或思维习惯，而学生经历知识展开的过程是主动学习和创造的过程。优化知识展开过程，就是让学生经历思维实践，在参与中锻炼思维，学会创造，因为教师不是教书，不是教学生，乃是教学生学，教会学生学习，教会学生创造，在这过程中学生由没有目标的自我表现，逐步过度到明确目标的自我认识，自我完善，且问题解决后的成功感强化学习的心理需要，使得学生积极性得予持久和发展，如：相交弦定理及推理，切割线定理及推理，利用运动观点说明了线段乘积相等，但如何过度教材却避而不谈，使一个连续完整的内容被裂开，其实我们可用运动的图形暴露它们之间的关系，使之成为一个有机体。

通过观察，学生顿然开朗，这几个定理的结论是同一结论，构建知识链，使学生产生连续认识活动和行为，并内化为用运动的辩证唯物主义观点去观察世界，在运动中寻找发现不变的量，这不正是当今教改的一个方向？

（3）重视学生自我监控思维的形成 培养学生的创造力，这无疑是一个好建议，当然我们要既要重视严格的演绎推理，又要重视严谨的归纳，两者都是通向创造的主要方向，但是，在猜想中我们更要学生的自我监控下的思维，在自我监控下学生有意识的向目标，有计划实施，并在实施中时刻批判和自我批判，学生在尝试探究过程中，应克服一问一答或判断对错的简单思维，对错误思路不轻易给予否定，而是在互问互检中排除，讨论中肯定，有时要有意识的激励学生把问题针锋相对，互相辩论，在辩论中创造出新颖、独特的具有社会义意的见解，同时学生学会批判他人，也学会批判自我，这种内驱力的巨大源泉，养成良好的独立性、主动性和创造性，也是学生情商能力得以提高的心理基础和物质保障，思维过程为：探索——结论——应用——检验——探索，循环反复，这种思维模式的形成表明学生在自己的接受系统中，进行一系列的加工处理，进行各种形式，各种水平的变换才能获得知识经验和思想方法，完成对知识的接收，故能充分感知教材的内容。

3、分层实施策略

数学素质教育的人才目标要面向提高全体公民的数学素质，又要确信每个学生都能获得成功。实施素质教育不是否定学生发展的个性差异，而是充分承认学生发展的个性差异，数学教育创新人才目标为：专门的数学家和各层次的普通劳动者，因此课堂目标教学既确保共性需求，又充分顾及个性的发展，对不同层次的学生提出不同的要求，不搞“一刀切”。

（1）教学标准分层，在教学中针对不同层次的学生提出不同的教学标准：严谨或宽度，但施教是同步的，在落实“双基”的基础上，让各类学生在各自的“最近发展区”充分进行不同深度的思考和分析，发挥更大的教学效应。

（2）教学目标分层：“近纲靠本”（全体达标），“达纲拓本”（优生要求），如：二次函数y=ax2+bx+c的教学要总结出：① 函数与图象的性质，② y=ax2、y=ax2+c、y=ax2+bx+c之间的关系 ③ 二次函数与二元二次方程的关系，把目标与不同层次的学生紧密联系、因材施教。（3）测评分层：包括作业、检测题布置要针对不同层次的学生遵循他们的认识规律，由浅入深，循序渐进，使学生得到不同程度的巩固、发展和深化。

（4）指导分层：运用不同的教学方法，调动各类学生积极性，使他们在成功中充满信心，同时适当淡化考核评价区分度，更多运用非量化的激励性评价手段，用爱心去感染学生，培养学生的情感，实现教学过程的优化，促进学生全面发展。

第五篇：素质教育之我见

大学生素质教育之我见

有人说“校园是最后的一片净土”，听得出来，话语中充满了对社会的无奈。我们从小被教导，人是美好的，而社会是人的集合，无疑也是美好的。可是，当我们离开校园、步入社会，除确实看到它美好的一面，恐怕更多的是它阴暗丑陋的一面，后者大有超过前者之势。远的不谈，单就2008年而论，政治上的“东突”、“藏独”，郑少秋等贪官的落马，演艺界的“艳照门”，卫生食品领域的“三鹿奶粉”、“广元桔子”，这仅是我们所熟知或被曝光的，那么，被掩盖、被压下去的，还有多少？“如果生活欺骗了你”，该怎么办？，《春秋》责备贤者，就是说这个社会上的精英、知识分子、读书人们，应该肩负起更大的责任，推动整个社会的向光明的一面发展，正所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我们大学生，是读书人，是知识阶层的后备力量。古往今来，无论东西，学生群体都在推动历史进程中起着不可忽视的重要作用。如东汉的太学生、近代的“五四”。但是，在现时，我们大学的教育方针是不是有什么不妥之处呢？在目前的教育方针和专业设置、侧重上，可以看出一点，似乎在很大程度上，我们的学校是在生产螺丝钉，而不是在培养人。试问，一个螺丝钉需要什么素质吗？答案显然是不需要。充其量是要求结实、耐用，这边一生产出来，那边马上就可以用，当然也允许有几个毫米之内的误差，质量不过关，扔了，换一个就是了，仅此而已。确实，我们也制作成功了少数的杰作，但很不幸的是，外国人花几个钱就买去了。就这样，螺丝钉们一批批的在教育的流水线上生产出来，源源不断的安装到社会这个大机器的各个螺丝孔上。但是，为什么造这个机器，该让它发挥哪些作用，我们想过吗？也许想过，但这个理念有贯彻到我们的教育方针并发挥了好的作用吗？未必。

我们先不看这些恼人的现状,让我们谈些关系根本的问题。大学，英文的对应单词是“university”,其原型为“universe”，中文翻译为“宇宙”！也就是说，大学是培养志向远大、知识渊博的人的地方。我们中文的“大学”，也很不错。四书之一的《大学》开篇第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。毫无疑问，这些都在说大学是个启迪人智慧的地方。大学中，不外两类人，一是教师，二是学生。两者相辅相成，缺少任何一方，都不再构成学校。再高的大楼、在好的实验室，都顶不了什么用。其中，我想，教师是占第一位的，开启的是天堂之门、或是地狱之门，钥匙都在他的手上。韩愈曾很是精辟的指出：“师者，传道授业解惑也。”“传道”，“形而上者为之道，”也就是传承人类数千年来的文化精华，传承文明；“授业”，所谓“业”，即“职业”，就是我们步入社会，是吃哪一碗饭的，是做建筑师，还是美术家；“解惑”，对于“道”或“业”，只要学生有什么问题，都可以给学生一个较为满意的答案。这样，既有赖以生存的技艺，又有精神世界的追求，真的很是精辟。这六个字的内容，不一定要有一个教师来做，众多教师一起完成这个功能，也是不错的。重要的是，只要是一所大学，就应该同时具备这三项内容，最好不要偏废。可是看看眼下，可以给学生一门手艺的确是不少，但能给学生一份精神追求的又有几个呢?

“师父引进门，修行在个人，自身的完善，素质的塑造，重点还是我们大学生自己。毕竟，老师无法代替我们去走我们自己的路。如前所引《大学》开篇句所言，大学的道理，在于明了最高的道德，它起始于热爱自己的人民，结束于最高、最圆满的善，即达到人类光辉理性的最高点。很明显，这不是我们能够在学校短短几年里可以完成的，它需要我们用一生的时间来孜孜不倦的去追求。大学生素质的塑造，其实也就是我们塑造做人的素质，至少也是其中的一部分。俗语说“十年树木、百年树人”，可见“树人”的艰难。再加上前面述及的种种干扰，我们是否就放任自己、“今朝有酒今朝醉”呢？似乎我们大多的大学生同胞已是这般情形了。

“该不该放下沉重的壳，寻找哪里有蓝天”，就让我们做一只蜗牛吧，将生活的重担背负在肩，一步一步勇敢的向上爬，任风吹干流过的泪和汗，相信会有属于我们的明天。