论贫穷不是社会主义

第一篇：论贫穷不是社会主义

论贫穷不是社会主义

——读《邓小平文选》第三卷有感

邓小平同志在他的文选第三卷中提出这样一个新思想和新观点即: “贫穷不是社会主义, 发展太慢也不是社会主义.”社会主义的本质是富裕, 是在生产力迅速发展基础上人民生活水平的不断提高和共同富裕。这个深刻而正确的思想像一条红线贯穿全书, 是对科学社会主义理论的新发展。

从人类文明进化史来认识社会主义的本质是富裕而不是贫穷。迄今, 人类己经经历五种社会形态即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。这五种社会形态中, 其社会经济发展水平, 人民的文明富裕程度, 是由前向后, 由低向高逐步发展的。奴隶社会比原始社会生产力高.人民富, 封建社会比奴隶社会经济发展水平高, 生活富;资本主义比封建社会生产力发展快, 创造的社会财富多;社会主义比资本主义在文明富裕程度上自然又是一个质的巨大进步。所以这也揭示了后一个社会意识形态能取代前面一个意识形态的原因。原始社会是人类历史上最低级的一个社会形态。那时, 人类刚从动物界脱离出来, 使用的是粗糙的石制工具, 劳动生产率十分低下, 不得不过着集体劳动, 共同消费的茹毛饮血的生活, 没有剩余产品。这个贫穷而漫长的原始社会时期，对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体。正是剩余产品剩余价值的出现，奴隶社会和封建社会接踪而至。后来, 由于瓦特发明蒸汽机, 使英国等一些欧洲国家率先完成了资产阶级工业革命, 创造了前所未有的巨大生产力和巨额财富。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出: “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代创造的全部生产力还要多, 还要大.自然力的征服, 机器的采用, 化学在工业和农业中的应用, 轮船的行驶, 铁路的通行, 电报的使用, 整个整个大陆的开垦, 河川的通航, 仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口— , 过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢? ” 《马克思恩格斯选集》但是, 不管资本主义社会能够创造多么高的劳动生产率, 它自身存在的生产社会化和生产资料私人占有的根本矛盾是无法克服的, 它必然被比它更高级的社会形态— 社会主义社会所取代。社会主义不是一个独立的社会形态, 它是共产主义社会的第一阶段。按照马克思主义的观点, 共产主义是人类最高级、最理想、最美好的社会制度, 实现共产主义社会的基本条件是生产力极大发展、产品极大丰富, 人们的思想觉悟极大提高。只有到那个时候社会才能在自己的旗帜上写道: 各尽所能, 按需分配!共产主义的富裕, 共产主义的劳动生产率不知要比资本主义高出多少倍。乍样认识现实社会主义国家比发达资本主义国家生产力水平低的问题。马克思恩格斯原来预言, 无产阶级社会主义革命将首先在欧洲最发达的资本主义国家如英国、法国、德国等国家同时爆发并取得胜利。如果真的如同马克思恩格斯预言的那样, 那么, 取得了无产阶级革命胜利的原发达资本主义国家的无产阶级, 一开始就拥有强大的经济和高度发展的生产力。然而, 革命发展的结果是无产阶级革命没有在原来预计的发达资本主义国家胜利, 而是在俄国、中国等经济文化落后的国家胜利。俄国、中国等国家建立社会主义制度后, 一开始就要面对革命胜利前形成的在经济发展上落后于发达资本主义国家数百年的严酷现实, 不管社会主义国家作怎样大的努力, 制度具有多么大的优越性, 要消除数百年形成的巨大约生产力差距, 毕竟是不能一践而就的, 需要做长期的艰苦努力。没有几十年甚至上百年的时间是不可能的。因此，我们实施了改革开放的国策，大力发展生产力。

然而那是以及之前的人们，并不关心粮食和蔬菜，他们宁要社会主义的草，不要资本主

义的苗；他们陶醉在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷中，年年讲、月月讲、天天讲阶级斗争；那时的人们，爱戴伟大领袖、英明领袖胜过一切亲人；他们坚信越穷越光荣；那时的人们，不知学历为何物，因为知识越多越反动„果真长此以往，今日中国的现状，从当今一个邻国的现状即可想见。因此，向当年扭转乾坤、改变中国命运的改革元勋们致以再怎样崇高的敬意，都不为过。其实，元勋们的理念原点并不高深，他们只是觉得，贫穷不是社会主义，再这样“一切以阶级斗争为纲”地斗下去，国家将要面临被开除地球“球籍”的危险；他们的亲身经验告诉他们，国家再这样无法无天下去，无论高官抑或百姓，任何人的人权都不值一提。其实，这些是任何一个普通人都应该明白的道理。它们，无非是常识罢了。诡异的是，常识在某些时刻，却总是被迫蒙尘睡去。狂热年代的乌托邦理念，虽然依托着扎实的教条、本本、经典，却都是在与人性为敌，与自由为敌，与历史规律为敌，最终都是在与常识为敌。把那样的本本、教条当知识，倒活脱脱一个“知识越多越反动”。在人类的公共生活里，最为珍贵的不是大师们浩如烟海的著作，不是领袖们天花乱坠的演讲，而是普通人的常识。常识，在人类所有的识见中最为珍贵。许多时刻，人们囿于种种偏见，将认识对象意识形态化。欺骗性质的反复言说，教科书给定的认知模式，如此这般的忽悠，固化了人们的头脑，“从来如此”成为难于逾越的智障。常识的珍贵之处，就在于穿透迷雾，说出“皇帝什么也没穿”。邓小平表达改革开放的语言极其平实，却总是蕴意深邃。把“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”作为政策的出发点和归宿，无疑就在奉常识为圭臬。所有与常识为敌的决策，都将付出灾难性的代价。我们不该忘记，今年还是“大跃进”五十周年。1958年的那场浩大运动，领袖一声唤，人们大干快上，赶英超美，亩产粮食十万斤的“卫星”频频上天，到头来却是资源耗尽，饿殍遍地，数千万人饿死的悲剧酿成人类历史上最大的饥荒。改革开放的起步，得益于常识的回归；改革开放的历程，正是一步步找回常识的历程。尽管“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的常识说出多年，但计划多一点还是市场多一点，仍然争了十余年才有定论。改革每进一步，都要突破教条、本本的夹击，都要杀出既得利益者的重围。发现常识的“血路”布满荆棘，不由不让早已知道常识的人扼腕长叹。回望来时的“血路”，幸运的是，三十年我们未曾虚度，“中国奇迹”正是常识的胜利。但改革未有尽期，我们仍需重新回归常识，重新从常识出发。教条仍然遍布经济、政治、民生、文化诸多领域，改革推进，端赖抛却更多的本本迷信，汇聚更多的民众常识。而汇聚常识的渠道，就在建立一个人人有话说的议决机制。这是公共生活里最大的常识。做一个幸福的人，每个人心中都怀有这样的常识，愿国家佑护她，愿改革者珍视她。

总之，邓小平同志认为：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” “社会主义的特点不是穷，而是富。” “贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。”“社会主义必须摆脱贫穷。”邓小平同志关于社会主义本质的概括，继承了科学社会主义的基本原则，是探索建设有中国特色社会主义道路的最重大的理论成果之一，是对马克思主义的重大发展，反映了人民的利益和时代的要求，对于我们解放思想、深化改革，加快全面建设小康社会的步伐，推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有重大的现实意义和深远的历史意义！，

第二篇：贫穷不是社会主义[范文]

贫穷不是社会主义

中国的现代化进程自19世纪中期就开始了，但这一过程耻辱和曲折。从洋务运动到维新运动，立宪运动、中国基本上都是企图通过封建王朝自上而下的改革来实现现代化。1911年辛亥革命后，社会各阶层又对中国现代化提出过“西化论”“科技论”“科学论”“工业论”“文化论”“革命论”等主张，最终“革命论”被证明最切合中国实际。1949年中华人民共和国成立后，随着社会主义制度的建立，中国实现了独立、自主与统一，但同时也应看到，中国毕竟是在半封建半殖民地的历史条件下通过新民主主义革命而走上社会主义道路的。这种跳跃式发展，固然实现了社会制度的根本改变，却也为社会主义政治制度和政治体制的进一步完善带来了一系列复杂的难题。聪20实际50年代初起，为了推进现代化事业，以毛泽东为核心的领导集体借鉴苏联的模式与做法，并沿袭本国历史传统及革命战争年代的经验，建立起了高度集中统一的政治经济体制，强调阶级斗争是推动历史前进的唯一动力，不断用群众运动的政治手段来推动经济发展，忽视客观经济规律的存在，结果经济发展一波三折，常常受到政治运动的冲击和破坏。同时，由于主观认识的偏差和客观条件的制约，民主政治建设遇到重重障碍，致使社会主义政治体制存在诸多不够完善的环节，甚至是严重的弊端与缺陷，诸如权力过分集中、个人崇拜、以党代政、政企不分、干部领导终身制、家长制、一言党、官僚主义等，妨碍了社会主义优越性的充分发挥，使中国的现代化事业在有了良好的开端后就陷入了徘徊不前的境地。

中共十一届三中全会以后，经过不断的理论探索和政治实践，以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线得以稳固和确立，中国现代化从此走上了建设有本国特色社会主义的道路。

作为改革开放总设计师的邓小平同志，深刻指出贫穷不是社会主义，社会主义的本质是要极大地解放和发展生产力，不断满足人民群众日益增长的物质生活需要，实现共同富裕。为此，中国必须进行经济体制和政治体制改革，在两者的互动中实现良性发展。经济改革的终极目标是建立社会主义市场经济体制，以此确保生产力的持续、健康、快速发展。不改革政治体制，就不能保障经济体制改革的成果，不能使经济体制改革继续前行，就会阻碍生产力的发展，阻碍四个现代化的实现。

中国的政治体制改革就是要通过坚持和完善人民代表会制度、坚持和完善共产党领导的多党合作与政治协商制度、坚持和完善民族区域自治制度、坚持和完善基层民主制度、健全和完善民主监督制度，健全和完善社会主义法制，把社会主义民主纳入制度化、法制化的轨道，建立起高度完备的社会主义民主政治。具体而言，要实现党政职能分开，转变和改善执政党的领导方式；要稳步有序的下放权力，解决好中央与地方、政府与企业的关系，发挥各自的积极性；要精简政府机构，明确政府职能，调整政府管理体制，健全公务员制度，建立起方位适当的行政职能体制和高品质的行政指挥系统；要完善决策机制，进一步加强公民的政治参与，实现政治决策的民主化和科学化。

第三篇：贫穷小论

贫穷小论

--读《贫穷的本质》有感

对于贫穷，大家的感觉怎么样？鄙视？厌恶？愤怒？逃离？怜悯?如此种种。很明显，大家都不希望自己贫穷，那么，对于其他人的贫穷，我们有一种道德责任和义务去帮助他们吗？贫穷会一直存在吗？贫穷是一种平等吗？穷人是如何思考的?

一、什么是贫穷

要想研究贫困问题，关于贫穷的定义就很重要，贫穷有相对性的定义和绝对性的定义，相对贫穷是指相对于富有而言，只要有富就有贫；绝对性的贫穷是指发展资料的不到满足，然而联合国对于贫穷的定义是指每天收入在99美分以下的人群，这是按照饥饿状态来解释的贫穷，就现在的财力物力来说，确实应该先救助温饱还解决不了的人群，但是对于那些发展资料得不到满足的人群，他们也属于贫穷，每一个人都有权利获得自由、平等、全面的发展。

二、贫穷会一直存在吗

首先，贫穷和富有是相对概念，是一对对立统一的矛盾，自从人们追求富裕以来，有了富的想法之后，贫穷就产生了，除非你不想富有，否则贫穷就消除不了（几乎望不见的遥远的未来的生产力或许会极大发展，那时人们基本生活资料或许都可以满足，但是相对的贫富还是会有的）

其次，贫穷是一种分配问题，但是，谁会无缘无故的把自己的钱财捐给那些大量存在而且好吃懒做之人（转移分配)。只要在资本相对短缺，技术短缺，智力劳动短缺，体力劳动供过于求的情况下，体力劳动价格就会很低（价格高低就是一种分配），资本利润就会很大，因此，贫穷也必然产生。

再次，奇怪的是新增穷人人口往往大于新增富人人口，新增穷人比较多，所以有效需求不会有很多增加，经济总体并不会因为增加这些人口而大幅增长，然而并不乐观的是，少量的新增富人会挤占部分穷人的工作，造就失业，同时大量的新增穷人更会与增加穷人的就业竞争，降低穷人工资水平。

最后，就像“状态论”一样，“贫困陷阱”对于穷人来说是一个魔咒，在现今收入和未来收入组成的S曲线中，只要左侧贫穷人的收入打破不了与右侧的临界值，就会陷入贫困陷阱，未来收入一年不如一年，雪上加霜。

三、贫穷是一种平等吗

有贫穷就是一种公平。原始社会和我国社会主义建设初期，那是一起贫穷，一起挨饿，这是一种平等；如今改革开放，很多人富起来，也有很多人贫穷，但是现阶段贫穷是一种必然，一种公平机制，一种激励机制，人们都有追求财富的权利，为什么要一起挨饿，但是贫穷应该控制在一定范围没，贫富差距不宜太大，否则也不利于经济发展，社会发展。所以，承认贫穷，但又进行适当的帮助，使社会形

成一个良好的财富流转机制，才是根本。

四、穷人是如何思考的（1）穷人比富人承受更多的生活压力。富人根本不须为自己的生活发愁，而穷人什么都要精打细算，比如10块钱是买白菜好还是买大米好；穷人有病了也不敢去看病，只能是安慰自己再缓一缓。而且穷人被排挤在主流在社会之外，比如金融市场、保险市场，几乎没有存款，金融机构就更不会向他们提供贷款，而且保险业务也享受不到的，即使有他们也不会去参保。

（2）穷人获得的信息很少，因此容易做出错误的决定。因为贫穷，他们不能接受很好的教育；因为贫穷，他们也没有报纸报刊，没有手机电脑；因为生活在贫穷的圈子，有很多陈旧落后的观念、迷信。在现如今这样一个信息社会下，信息决定着成败，对信息的无知和缺少，怎么可能做出正确的决定，而且做出错误的决定，将会导致更加严重的后果。他们对于使用消毒粉和蚊帐可以驱除疟疾并不认可，在得病的情况下有的还相信迷信等等。

（3）最致命的一点是，穷人不思进取、不思改变、安于现状，或者说即使很想改变也很难改变现状。不思进取是指即使他们知道有点钱可以开个小店，做点投资，做个体经营，但是害怕失败、害怕麻烦。不进则退，不去自我突破去打破困陷阱，他们面对的将是更加贫困。因为贫穷，所以穷人应该比那些富人更加努力，然而，或许他们麻木了。很想改变却难以改变是指个体经营由于投资有限（没钱）智

力有限，财商有限，只是小本生意，利润微薄，小个体经营几乎是出不来一个富豪的。

所以，穷人是需要适当帮助的（在贷款、保险、教育、卫生等等方面），给他们一个去打破现状的力，但是不应该让帮助取代穷人的主观能动性。

第四篇：贫穷不是社会主义

贫穷不是社会主义

2014-7-20

贫富是一个社会的总的经济状况，社会主义是一个社会的制度，也是一种理论和社会运动。贫富与社会制度之间没有必然联系。只用贫富不能说明社会主义制度的本质特征，社会主义最根本的生产资料归公有，不是归少数人所私有，少数人先富起来就不是社会主义，共同富裕才是社会的道路。

在世界范围看，非洲的一些国家普遍比较贫穷，而欧洲的一些国家，美洲和澳洲的一些国家则是比较富有的，但是社会制度却有相同的，也有不同的。美国和埃塞俄比亚的社会制度就是相同的，但是也贫富不同，差别很大。同是社会主义制度的国家贫富也不一样。比如东欧的一些社会主义国家就是这样。在同一个国家内部贫富差距也是很大的。例如中国，60年代穷于七十年代，但是两个年代都是同一个社会主义的制度，农村不如城市，但农村也是社会主义的，边疆不如内地，边疆也是社会主义，港澳台相对富有，但是人家是资本主义。一个国家的贫富有其社会制度的原因，也有历史的原因和自然条件等客观的原因。不能只看一个原因。美国比中国富，美国是资本主义，而不是社会主义，朝鲜相对贫穷，朝鲜是社会主义国家。不能用贫富来否定一种社会制度，社会制度的否定来自内部，来自于社会内部的革命。来自于所选则的道路。只是允许少数几个小资本家富起来了也不是社会主义，社会主义必须共同富裕。

第五篇：论社会主义精神文明建设

论社会主义精神文明建设

以马克思主义为指导的社会主义精神文明建设既包括教育科学文化建设，又包括思想道德建设，坚持社会主义精神文明建设这项方针这一指导方针符合党的基本路线的要求，是使精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针。

坚持社会主义精神文明建设符合历史发展的潮流。一个国家，乃至整个世界，要想能够长久不断的发展，就必须不断地提高自身素质，提高自身科学文化水平。党引导国家进行社会主义改造基本完成后，在长时间内的错误是，没有将建设中心移到积极建设上来，轻视社会主义精神文明建设，最终导致全民族的思想文化水平长时间相对较低，并引发“文化大革命”那场内乱，阻碍了十年的中国经济提高。最终党深刻地意识到精神文明建设的重要性，人的思想对历史具有非常大的影响，要想解放人民，就必须先提高全民族的思想道德与科学文化水平，只有坚持社会主义精神文明建设，才符合历史发展的潮流，符合党和人民的利益。

坚持社会主义精神文明建设符合经济建设的要求。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党和国家兴旺发达、长治久安的根本要求，为全面协调可持续发展打下坚实的物质基础，但若只是盲目地进行经济建设，即使经济真的非常发达，一个精神文明不发达的国家相当于一个没有头脑的民族，只会引起他国的取笑罢了。同样的，能够能否坚持以经济建设为中心，是关系到我国社会主义现代化的成败、关系到社会主义的前途和命运的大问题，若不能够进行精神文明建设，则对经济建设没有正确的思想指导与科学文化指导，是不可能能够成功地进行社会主义经济建设的，因此，只有坚持社会主义精神文明建设才能从根本上符合经济建设的要求。

坚持社会主义精神文明建设符合和谐社会的要求。一个社会要想安定和谐，就必须在物质财富上和精神财富上有较大的成就，远古时代的人类不能成功地构建和谐社会，就是因为他们在物质上无法满足，封建帝王时代道德人类不能成功地构建和谐社会，则是因为他们无法在精神上取得较大的满足，相反地思想却被禁锢在男尊女卑，