舜帝庙遗址基础设施建设项目

第一篇：舜帝庙遗址基础设施建设项目

舜帝庙遗址基础设施建设项目

情况汇报

舜帝庙遗址基础设施建设项目于2009年由国家发改委批复并拨出专项建设资金2800万元，项目建设包括文物库房和看护用房2420平方米中，巡护道路5174平方米，绿化面积20000平方米，山体滑坡5000平方米，征用土地150亩，拆迁21户。

现征地拆迁工作已经完成，所有工程已进入扫尾阶段，指挥部加大管理力度，在保证安全和工程质量的前提下，要求各施工单位加班加点，力争所有工程在7月底全面完工，8月份进入验收和查缺补漏阶段，保证在9月27日能顺利举行竣工典礼。

附：工程现状图

第二篇：北帝庙导游词

北帝庙建于清朝干隆48年（1783年），是长洲岛上历史最悠久的庙宇。北帝像一脚踏神龟，一脚踏灵蛇，代表无尚权威。神坛两旁立着千里眼和顺风耳两员大将，而旁殿则设有青龙及白虎像。北帝庙内保存不少文物，包括一块清朝的金木雕、一把相传铸于宋代的大铁剑。铁剑据说是由渔民于海上网得，用以献奉北帝。

长洲每年农历四月初八（通常是4或5月份）会举行为期一周的“太平清醮”（包山节）。传说清朝中叶（18世纪）时，长洲发生大瘟疫，死人无数，后来得到玄天上帝的指示，请僧侣设坛，超渡水陆孤魂，瘟疫才得制止。后来居民为了酬谢神恩，每年举行包山节，在北社街北帝庙前建醮，日间有会景大巡游，包括醒狮和麒麟表演、神像游行、乐队演奏及飘色巡游等节目。太平清醮的高潮是为期两天的飘色巡游。巡游时，小孩子穿上戏服，站在高架上巡游大街小巷，远看有若半空中飘行，煞是有趣。另外，北帝庙前会竖立数座包山（铺满包子的尖顶竹棚），祭祀后这些包子会派发予居民，据说可为全年带来福祗。

第三篇：奉节县庙垭乡村旅游基础设施建设项目 单行材料

奉节县庙垭乡村旅游基础设施建设项目

单行材料

一、项目基本情况

重庆市奉节县庙垭乡村旅游基础设施建设项目选址于重庆市奉节县白帝镇庙垭村，距离国家级风景名胜区长江三峡白帝城景区25分钟车程，距离沪蓉高速公路奉节夔门下道口14公里，区位优势突出。该区域内平均海拔800米，空气负氧离子浓度10000个/立方厘米以上，年均气温21.1摄氏度。田园风光秀美，乡村气息浓郁。项目总规划面积5000亩，包括水果采摘、开心农场、花海景观、珍稀植物观赏、休闲游乐、自驾车露营等乡村旅游功能。其中已建成面积400亩，于2014年建成运营至今，累计接待游客达27.8万人次，已带动当地农户就业256人，季节性临时用工达500人以上。并形成完善的农户帮扶体系，2015年被市旅游局、市农委评为市级休闲农业与乡村旅游示范点。

（一）建设内容及规模

新建景区观光车行环道9800米，消防防火通道步游道18200米（含人行吊桥1座），自驾车露营基地14000平方米，生态停车场7800平方米；新建游客信息服务中心1800平方米，管理用房750平方米，景区公共厕所8个。新建蓄水池23口，排水管网6公里，配建相应污水处理设施；新建垃圾处理中转站2个；架设民用10KV输电线路2200米，安装变压器1台；游客旅游信息服务标识牌30个；实施河道环境整治、消防、应急救援、通信、照明等配套设施建设。

（二）项目总投资及构成

项目估算总投资11343.16万元，其中工程费用8827.75万元，工程建设其它费用1771.04万元，预备费698.26万元，建设期贷款利息416.64万元。

建设资金来源为自筹3402.95万元,其余由银行贷款解决7940.21万元。工程总工期12个月。

二、前期工作进展情况

（一）项目前期审批情况

该项目已经奉节县发展改革委员会备案。

（二）建设进展情况

该项目已获得奉节县发展改革委投资项目备案。已与各社及农户签定了合作协议，协议所涉及的土地规模达3300余亩，另外1300余亩土地为撂荒地，按国家土地法规流转后，进行规模种植，项目4600亩扩建工程前期工作已基本完成。

三、项目业主及资本金情况

（一）项目业主基本情况

奉节县亚源生态农业观光有限公司于2014年2月18日经

奉节县工商行政管理局批准登记注册成立。工商注册号：***，注册资金人民币1000万元。法人代表胡晓芳。公司现有职工352人，其中具有专业技术职称的12人，大专学历23人，季节性临时用工达400人以上，并为固定员工购买了工伤保险。公司于2014年获得重庆市星级农家乐（乡村酒店3星级）称号，2015年公司被县委县政府认定为县级农头企业。

（二）资本金构成

该项目资本金为3402.95万元，其中业主自筹3402.95万元（已经到位1803.56万元），尚有资本金缺口1599.39万元申请国家专项建设基金支持。目前，奉节县国有投融资平台公司奉节县特色农业产业发展有限公司承诺到期兜底回购。

四、项目效益分析

（一）项目经营发展模式

奉节县亚源生态农业观光有限公司在创建之初，就确立了通过自身发展，带动一方农民共同创业，共同发展，共同致富的发展理念。在这个理念的支持下，根据现代休闲农业“一村一品”、“一社一景”的发展要求，公司确立了“生态与环保相融合，公司与村社及农户相结合，农业与旅游相结合，生态与观光相结合”的发展模式。

1.公司与庙垭村各社的结合

全村共13个社，公司按照将庙垭村打造成“一村一品”“一社一景”的目标，与各社签定土地流转合同，对全村进行整体规划，按照各社高、中、低的地势条件的不同，种植不同品种的特色水果，并在林下间作经济效益高的绿色农作物，形成以亚源生态农业观光园为中心，周边各社有各社的小品牌，形成“一社一景”的产业发展模式。

2.公司与农户的结合

对全村所有闲置土地，在当地政府的协调下，由公司统一流转，统一种植，鼓励农户实行由公司免费提供种苗，统一规划，在公司农技人员的指导下自己种植，实行林下间作统一规划的农作物，提高土地产能，并积极鼓励农户扩大规模，公司在免费提供技术和种苗的情况下，实行定单式农业，保底收购，无人种植的土地，由公司统一规划种植。

同时公司设有销售部门，建立了电商平台，加上游客休闲采摘，城市居民对开心农场的认领，为订单农业和农产品销售提供了有力保障。

（二）项目效益分析 1.项目投资回收

项目投资通过经营收益回收，投资回报率为3.4%，投资回报周期为18年。

2.项目经济效益

项目建成后将实现每年销售各类小水果6000吨，大棚蔬菜10000吨，接待观光游客住宿11.2万人次、接待观光游客餐饮20万人次、接待观光游客休闲娱乐29.2万人次。项目投资通过经营收益回收，投资回报率为3.4%，投资回报周期为18年。

3.带动农户增收情况

公司与村社集体组织及农户合作发展，对当地农户主要有三种带动模式。

（1）务工收入。本项目建成后，直接雇佣当地劳动力就业1100个，每年增收3300万元。另外还可带动饲料加工、运输和其它相关产业增加就业人数，有利于农村富余劳动力就业、缓解就业压力。

（2）土地流转费。通过流转土地3300亩，约1320户农户受益（平均每户流转土地2.5亩），流转费按700元/亩计算，户均年增收1750元。

（3）农产品销售收入。通过发放种苗、技术指导、保底收购的模式带动当地农户发展种养业，辐射周边3000余户农户（约9000人），户均年增收1.3万元。

通过园区项目实施的示范引领，能够带动本村和鸡山、大湾两个贫困村按照亚源模式发展农旅融合项目，推进整村脱贫致富，实现带动当地及周边农村农户约4100户，经营期户均年增收1.5万元左右。

五、投资拉动效应

该项目拟申请专项建设基金1599.39万元,可带动其他渠道投资9743.77万元，拉动效益比为1:6.1。项目建成后，将极大地带动周边种植业、养殖业、加工业、运输业等领域投资。

六、社会效益

（一）有利于促进生态农业种养业和生态农业观光业的发展 本项目扩建后，经营期每年增加接待观光游客到水果种植园采摘后购买巨丰葡萄、石榴、草莓、杨莓、车厘子、樱桃、美国进口李子、枇杷、桃子、枣子、脐橙等水果1000吨、年增加销售巨丰葡萄、石榴、草莓、杨莓、车厘子、樱桃、美国进口李子、枇杷、桃子、枣子、脐橙等水果5000吨、年增加接待观光游客到大棚蔬菜种植园采摘后购买大棚蔬菜1000吨、年增加接待观光游客住宿112000人次、年增加接待观光游客餐饮200000人次、年增加接待观光游客休闲娱乐292000人次，可以丰富种植巨丰葡萄、石榴、草莓、杨莓、车厘子樱桃、美国进口李子、枇杷、桃子、枣子、脐橙等水果和大棚蔬菜的市场供应，满足广大消费者的需求，有利于促进生态农业种植业和生态农业观光业的发展。

（二）有利于农村富余劳动力就业、缓解就业压力和促进周边农户安稳致富

本项目扩建后，不但直接增加就业岗位1100个，还可带

动饲料加工、运输和其它相关产业增加就业人数，有利于农村富余劳动力就业、缓解就业压力和促进农户安稳致富。

（三）有利于增加农村富余劳动力经济收入

本项目扩建后，增加农村富余劳动力1100人通过参加接待观光游客到水果种植园采摘和收获水果、接待观光游客到大棚蔬菜种植园采摘和收获大棚蔬菜、接待观光游客住宿、接待观光游客餐饮和接待观光游客休闲娱乐，经营期每年增加工资及福利收入1780万元，人均增加工资及福利收入1.62万元，有利于增加农村富余劳动力和农户的经济收入。

（四）有利于为国家和地方创税增收

本项目扩建后，经营期第1年增加为国家和地方创税增收8444万元，以后会顺延逐年上升，有利于为国家和地方创税增收。

七、生态效益

亚源生态农业观光园所在的庙垭村，地处长江与梅溪河交汇处，土质松软，坡度较大，易发生泥石流，水土流失严重，在亚源生态农业观光园第一期400亩工程完成两年来，园区建设区域没有发生过山体垮塌和水土流失，林木葱郁，溪水清澈，本项目建成后，经过各种林木的固土栽培，其固土总能力为年增加155万吨、增加蓄水年增加134万立方米，有利于提高项目区的森林覆盖率、改善项目区的生态环境和治理三峡库区水土流失，我们深信，亚源生态农业与乡村旅游项目的经营发展模式必将成为推动整村脱贫致富，共奔小康，推动当地生态农业与乡村旅游蓬勃发展的示范模式。

附件：

1.项目备案证 2.环评意见 3.国土意见 4.规划意见

5.奉节县人民政府、平台公司、项目单位对申报项目开工时间、同意建设基金以项目资本金方式投入、同意建设基金以项目资本金方式投入、回购到期的基金注入资本金，以及项目的真实性的承诺书

6.银行贷款承诺文件

第四篇：舜帝文化调查研究报告

泉州舜帝文化调查研究报告

一、研究目的1.了解舜帝文化在泉州的影响及其文化内涵，培养学生爱国爱乡的精神，增强民族自豪感，提高自身的、道德文化素养和爱国主义精神。

2.通过收集和整理舜帝历史资料的过程，提高学生阅读文献资料的能力，培养学生从历史的角度观察和分析现实问题的意识。

二、调查方法

主要采用实地考察访问，小组研究，网上调查等。

指导老师：杨通评，许殊红

调查人员：张超鹏，洪月治，洪思婷，郑丽萍，张弛，陈秋玲，张荣荣，洪菁菁，庄雪芳。

调查时间：2008年12月至2009年3月12日

三、调查报告

在中华民族五千年的历史长河中，虞舜在人们心目中，始终被尊崇为英明的领袖、圣君。他那事亲至孝，身体力行，宽容厚道，诚信谦恭，广施教化，举贤禅让等传统美德，在神州大地代代传颂。虞舜的道德精神，是炎黄子孙传统美德的精华，是全民族效仿的精神财富，是礼仪之邦的文化内涵。

（一）泉州舜帝纪念堂及文化来历

舜帝以孝德闻名天下，孝感动天。其孝德、公信、善仁的道德精神，一直薪火相传，对中华民族影响及其深远。追寻历史，缅怀古人，以鉴古今。为了颂舜德，扬孝道，继承先贤优良传统，振兴中华，海内外诸多舜帝后裔纷纷集资-于1992年在晋江罗裳山南麓破土动工，修建泉州重华舜帝纪念堂。其占地总面积70余亩。位于丝绸之路东端起点，海峡西岸经济区中部，人文荟萃的泉州市城南12公里的泉南名山之一——罗裳山南麓，这里交通十分便捷。

泉州舜帝纪念堂是傍山而建，一进入围墙大门，映入眼帘的是一尊大型白石象雕，据说是舜帝的 善良，感动了上天，就有大象跑来帮他犁地，喜鹊帮他除草。另据史载，舜的弟弟叫象，因傲慢而与父亲多次谋害大哥舜，舜 总以孝德的行为来感化弟弟象，后来弟弟被感化，忏悔以前的过错，变成一头象，来帮哥哥耕田。人们为了纪念同父异母的兄弟从此相亲相爱的故事，故立象为象征。

拾阶而上，进入虞舜宝殿。虞舜宝殿建于半山腰为硬脊歇山式古建筑，有前中两殿，后殿正在建设中。宝殿的建筑华丽宽广，雄伟壮丽，飞檐箭瓦，两殿廊前龙柱耸立，尤其是龙雕刻栩栩如生。方圆石柱，楹联佳句，令人观叹不已，殿中悬挂着国内外知名人士的字匾墨宝，凉亭古香古色，绿地花团锦簇。大殿里香烟萦绕，沁谧永留。

泉州人对始祖重华圣帝是十分信仰与崇拜的。各地民众纷纷成立舜裔宗亲联谊会，增强凝聚力。大力弘扬舜帝“孝、德、仁”祖德风范，在每年舜帝诞辰日的农历四月十五日，人们在舜帝纪念堂举行隆重的庆祝仪式纪念始祖舜帝，鼓乐喧天，气氛热闹非凡，前来朝圣的人络绎不绝，香火旺盛。

（二）泉州舜帝后裔与舜帝姓氏文化的渊源

研究舜帝文化，就不能不研究与帝舜有关的姓氏文化，其中直接于帝舜的有11姓，即姚、虞、陈、胡、田、吴、甄等，从陈国分出的有37姓，如袁、原、孔等姓，从齐国分出的有陆、靖、法等。在与帝舜有关姓氏中，以陈姓最大人口最多。闽南有句姓氏谚语：陈林半天下，意即为：陈林两姓在当地占的人口比例最大。陈氏是舜的后裔，其中以唐朝时奉旨入闽，请旨设立漳州郡的陈元光最为有名。陈元光一生致力于绥抚和建州，为福建的开发和长治久安做出了不可磨灭的贡献，他的光辉业绩受到官方的表彰和世人的敬仰，朝廷封赐他为广济王，民间尊称他为“开漳圣王”。如今，对“开漳圣王”陈元光的信仰已经成为深植在人们内心深处的信念。由陈姓而衍生出来的侨胞也很多。晋江市安海陈氏族谱，南安市东头村陈氏族谱均有记载。现在，旅居海外的华侨华人的陈姓宗亲会、公会、家族会等社团比比皆是。陈氏在历史和现实中有影响的人物不胜枚举，人才辈出。古有秦末农民起义领袖陈胜，代梁而天下的陈霸先，汉初功臣三朝位相的陈平，宋朝东京保卫战陈东等；今有政治家、军事家、陈毅、陈云，爱国华侨领袖陈嘉庚等。闽南泉州地区以当地常见的陈、姚、虞、田、胡五姓互称宗亲。其他大姓人物闻名后世的也很多，本文因篇幅有限，不在赘述。

（三）舜帝文化价值探究及对现代人生活的影响

舜帝文化就是中国古老的传统文化，其文化核心就是一个“孝”字。学习发扬舜帝文化，对提高人们的道德品质，增强民族凝聚力，搞好社会主义精神文明建设有巨大的作用。现代社会竞争激烈，人们往往忙于工作、学习、应酬忽略了尽自己的孝心。那么现代人如何弘扬新时期的孝文化，怎样尽好孝心呢？一般来说，有以下几方面的表现：

孝是尊重 是认真微笑着听父母发表意见和看法，即使这，些意见和看法与你的想法相去甚远、格格不入，也不要充耳不闻。

孝是宽容 宽容父母总是舍不得扔掉的破烂东西，宽容父母的唠叨，还宽容父母多年养成的生活习惯。

孝是心疼 心疼父母受冷，所以严冬给父母装上暖气；心疼父母受累，所以自觉帮父母扛煤气罐上楼；心疼父母一辈子攒下几个钱不容易，所以从不轻易伸手向父母要钱。

孝是善意的欺骗 明明上千元的衣服，为了父母能心安理得地穿上，往往说只花了几十元；明明自己生意难做、烦闷，父母面前不妨轻松一笑，告诉父母自己很好。

孝是常回家看看 提不提东西不重要重要的是陪父母多说会儿话。更为重要的是吃饱喝足切莫扬长而去一定要帮父母清理好“战场”以后再走。

孝是行赏 父母的文章上报了，父母参加老年时装模特比赛获奖了，父母照了一张巨幅金婚纪念艺术照，不嘲笑，不泼冷水，而是要争相传阅，赞不绝口。

孝是报答 是满怀热情的为母亲梳头，是“母亲节”那天的一束康乃馨；是小心翼翼地给父亲捶背，是父亲生日那天的一瓶好酒；是新年的第一声祝福，更是久病床前的衣不解带、送汤喂药。

孝是自尊自强 堂堂正正的做人，为父母脸上争光，不要今天打架，害父母提心吊胆，明天贪污公款被抓，害父母颜面无存。

孝是时刻教育自己的子女 教育子女一定要对爷爷、奶奶、姥爷、姥姥好，更是时刻以身作则，给子女做出榜样。

（四）舜帝的民间信仰与祖国的统一

四千多年来，虞舜恩泽百余代，虞舜子孙枝荣叶茂，繁衍昌盛，遍布四海五洲，英才辈出，他们为中华民族的发展和文明的进步做出了重大贡献。

随着闽南人民移居台湾和海外，众多虞舜子孙也随之外出。他们常携带本土的神祀或公庙的香火同行，祈求旅途平安。他们的信仰主要就是虞舜。他们到达目的地后，又建庙奉祀以求诸事顺达，传承祖德宗功。旅外台胞和侨胞，一旦事业有成，他们就回乡祭祖重修庙宇。这就使得福建民间信仰活动与海外，特别是东南亚各国和港澳台地区有着历史的、天然的、千丝万缕的联系，证明对虞舜的民间信仰在一定程度上已经成为海外三胞和祖国之间密切联系的精神纽带。这种通过共神缘（虞舜）而沟通的境内外信众的密切交往，在一定程度上增强了三胞对祖国大陆的认同感和向心力。对中国的认同，对统一的追求，是海内外所有中国人最高文化理念，强烈的统一意识是最富感染力和号召力，也是中华文明最厚重、最崇高的组成部分。对抵御少数台独份子所鼓吹的 “文化台独‘’及对促进祖国统一大业有特殊的政治意义。

舜帝的民间信仰，舜帝的海外和三胞的共同信仰，已经成为深植在每个舜裔和中国人内心深处的信念，通过这个信念，可以共同弘扬中华文化，为推动祖国统一，民族复兴奠定更为坚实的基础。

第五篇：大舜庙导游词整理第二版

大舜庙导游词

各位游客，你们好！

我是本次接待各位的讲解员，大家叫我小余就可以了。首先请允许我代表我们景区的全体工作人员欢迎各位的到来。非常荣幸能与您一同走进我们风景如画，气势恢宏的曹娥景区，与您一同感受我们源远流长的孝义文化。

各位游客，曹娥景区位于上虞城区的西南，是一个孝文化主题公园。景区以我国古代三皇五帝之一的舜帝和民间孝女曹娥为题材。景区内包括大舜庙，虞舜宗祠，还有正在建设中的重华寺和重华苑。

各位朋友，现在大家所处的位置是景区的正门口，我们正面立着的这块巨石，名叫“鹊来石”。关于鹊来石还有一个传说故事，那我这边先卖个关子，一会游览景区时我再详细向您介绍。

一进景区我们所处的位置是金桂广场，两侧种植的是桂花树，一到九月，丹桂飘香，景色宜人。各位请看桂树间的这头小象活泼可爱，憨态可掬，正在笑盈盈地欢迎着来自五湖四海的贵宾。

各位游客，重建的大舜庙位于凤凰山麓，与曹娥江东岸的龙山隔江相望。大家请随我看凤凰山，那边的形状象什么呢？现在我告诉你，这个造型叫凤凰展翅。大家看，那两个翅膀是利用两块废弃的石宕经过人工雕琢而成的，中间的亭子叫凤耒亭，自然是凤凰的头了。大舜庙和虞舜宗祠就在这个凤凰展翅的两个翅膀里。

国际著名的工艺美术大师韩美林先生曾经说过：要看中国一千年的历史，就去北京；要看中国三千年的历史，就去西安；要看中国五 千年的历史，上虞是一个必须到达的重要驿站。为什么这么说呢？因为中国古代的三皇五帝之一，虞舜大帝就是我们上虞人。他是继唐尧以后的又一位贤君，被尊为中国的“道德始祖”、“文明之元”、“百孝之首”。据史记记载，舜是上虞人。传说在公元前2100多年，在上虞上浦的姚丘，住着夫妻俩人。丈夫姓姚，因患眼疾，人称瞽叟；老婆叫握登，贤淑善良。一天晚上，握登梦见彩虹缠身，醒来发觉自己怀了身孕。十月后的一天，突然雷声隆隆，电光闪闪，大雨倾盆而至。握登跑到了姚丘上躲避洪水，突然她觉得腹痛难忍，即将临盆。令人称奇的是，随着这个婴孩呱呱坠地，霎时间，雨停雷歇，灿烂阳光透出云层，姚丘的东南西北出现了七色彩虹。凤凰飞来了，麒麟走来了，姚丘人们见所未见，无一不拍手称奇。人们一齐拥向握登家，但见生下的孩子天庭饱满，地额方圆；特别奇怪的是目有双瞳。两夫妻一商量，就给孩子取名重华。舜降生时天气异样的变化成了上浦百姓的美谈，“虹现”古称“虹漾”，从此姚丘村改名为虹漾村。（各位现在右手边的就是我们正在修建重华苑和重华寺，他们就是以虞舜的名字“重华”所命名的。）

现在，展现在我们面前的是曹娥景区的镇园之宝——舜耕群雕。大家可能会知道虞舜传说中“象耕鸟耘”的故事吧。相传，舜本来有一个很幸福的家庭，但是不幸过早的降临到他身上。在他五岁的时候就失去了母亲，父亲后来又娶妻，生了一个儿子和一个女儿。继母和弟弟都是十分凶狠的人，一直视大舜为眼中钉，肉中刺，欲拔之而后快。在舜十多岁的时候，家人就把他赶到历山上垦荒种地。大舜不辞 辛劳，勤勤恳恳地劳作，可是每天开垦的土地还是非常有限。上天十分眷顾舜，在他最困难的时候，派大象为他耕田，派小鸟帮他播种除草。现在大家回头去看看门口的鹊来石，是不是很像喜鹊衔来的一颗硕大的种子呢？这正好与我们的舜耕群雕遥相呼应，形象地展现了舜披星戴月劳作，象为之耕，鸟为之耘的场景。

这组舜耕群雕以及门口的迎客小象都是国际著名的工艺美术大师韩美林创作的。说起韩美林先生，还有两件作品相信大家必定是知晓的。一是08奥运会的吉祥物，对的，他就是福娃的设计者之一。另一件作品相信经常出远门的朋友一定不会陌生，那就是中国国航的火凤凰标致。至于韩先生与我们景区建设的这次合作，已故的著名导演，上虞乡贤谢晋先生还牵线搭桥了呢！

走近细看，这件作品由虞舜相，一只大象，八只中象和六只小象组成，其中虞舜立于大象背上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，气宇轩昂，而每只象的身上都雕刻了吉祥纹饰，尤其是6只小象，在象群周围嬉戏，生态各异，栩栩如生，为整组作品注入了灵气。舜耕群雕总长68米，高27米，采用北京房山的芝麻白花岗岩而成，是目前国内乃至亚洲最大的群雕。远远看来，大舜驾驭群象耕作，一派奔腾景象，势不可挡。

各位游客，游览完舜耕群雕，我们再来看右边这幅巨型浮雕石壁。这组浮雕是沿着山体界面雕刻完成，造型古朴，线条流畅，记载的是大舜带领着百官万民劳作，祭祀等生活场景，这片碑文介绍了舜的一生。有兴趣的朋友可以仔细看一下。好了，现在请大家随我到大舜庙，去体会大舜庙的古朴庄严吧。大舜庙是由国内著名古建筑设计大师、东南大学的朱光亚教授设计的。大舜庙的设计，在秦汉建筑风格的条石结构基础上，运用了青铜这种现代装饰元素，既突出了远古时代的粗犷古朴，又符合现代人的审美意趣。整个建筑群由山门广场、南北配殿、大舜殿和重华亭组成，现在我们先去山门广场参观一下吧。

各位朋友，我们站在扶栏边往东看。大家看到移动信号塔的位置，接下来我们会建设景区的东门口以及游客服务中心等相应的配套设施。到时候您再来我们景区可以直接从东门口进入，按着我们新规划的游览线路进行参观了。

（大舜庙面向曹娥江，往远处看，就是曹娥庙、曹娥江和龙山了。）大舜庙最大的亮点是它的三雕——石雕、铜雕和木雕。大家看，山门广场上的这五块青石地雕就是非常典型的石雕作品。下面就由我来介绍一下。

第一块是岩画纹样。远古时期人们没有先进的记录工具，只能在岩壁上作画记录他们生活、祭祀等场景。这块岩画表现的就是氏族中举行祭祀活动的场景。

第二块是彩陶纹样。新石器时代，陶器的出现是人类文明进步的标志之一。对于彩陶纹样的理解有许多不同的解释，而这块由点画和旋涡纹组合而成的彩陶纹样则代表了当时的人类对天文的了解，和试图探索宇宙规律的努力。

第三块是青铜纹样。夏商周时期，青铜器的铸造是人类文明的另 一个高峰。当时人们常常会在青铜器上雕刻一些神怪和其他动物植物的纹饰，表现了对于自然的崇拜，希望获得上天的保佑。

第四块是玉器纹样。春秋战国时期，流行“君子必佩玉”，佩玉成为一种流行风尚。中国的玉文化是在全世界都比较特殊的，他的主要特点是将玉器的物理属性与人的道德品格联系起来。相信“君子比德于玉”的说法大家都不会陌生。

第五块是漆器纹样。中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家。髹漆的技术在汉代的得到空前的发展，这一点早已经被大量的出土实物所证明。因此也有人说汉代是漆的时代。各位请看这幅作品的整体画面上的祥云雕刻得形象生动，极具动感。

这五幅地雕由远及近表示了人类从蛮荒走向文明的历程和每一次进步的坚实基础。（由于大舜庙的主题建筑均采用汉代式样，因此这五处纹样的时代下限也就到了汉代的漆画。）

游览过山门广场，现在我们进入了山门。这个山门左右二侧，是虞舜史话廊（廊眉由中国美院史论专家王伯敏先生撰写），陈列的是有关虞舜的文献摘要和相关壁挂作品。现在，我们去看一看吧。

这是历史文献中所记载的虞舜幸莅上虞的文摘。

这是“百官朝大舜”的壁画。相传尧帝有个儿子，名叫丹朱，可惜不够贤良。对于父亲将皇位传给虞舜，他一直怀恨在心。在尧过世后，他便开始蠢蠢欲动起来。舜为了避免与丹朱正面冲突，便选择离开，隐居在家乡上虞。丹朱满以为这下可以顺利称帝，谁知百官根本不理睬他，而是追随大舜来到上虞。《水经注》引《晋太康三年地记》 曰：“舜避丹朱于此，故以县名。百官从之，故县北有百官桥。”亦云“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞。”这就是我们上虞地名的由来了。

这是“百鸟和凤鸣”的壁画。相传我们舜帝是一位多才多艺的帝王，他不但擅唱南风歌，而且擅抚五弦琴。这幅壁画中就描绘了这样一个场景。舜帝抚琴歌南风，百鸟飞来聆听，跟着轻轻和唱，百兽赶来击蹄鼓掌，人们也都纷纷驻足随着节拍跳起舞来。

相传以前大舜庙有三件宝，一是一口深三丈的舜井；二是一块阔三尺宽九寸的重华石，三是一个巧夺天工的大戏台。那现在舜井遗址还存于上虞宾馆内，有兴趣的朋友有机会可以去参观下。

下面我们进入另一侧虞舜史话廊参观一下。这是历史文献中记载的虞舜孝感天下的文摘，和禹贡九州山川图。

这是“百姓传薪火”的壁画。远古时期，火种的保留和使用，彻底改变了原始人类茹毛饮血的饮食习惯，让人们可以在火堆边取暖，在黑暗中避免野兽的袭击。是人类由蛮荒走向文明的标志。因此薪火相传也就象征着中华文明的代代相传，发扬光大。

这是“百孝创文明”的壁画。这幅作品反映了当时社会的赡养制度，相当于现在的养老保险制度。就是根据德行和对社会贡献高低来评定国老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。国老指告老退职的卿、大夫、士，对国家有贡献，有一定的官职。庶老就是一般告老退休的老人。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化万物。

这是虞舜历史遗存展示中一个甲骨文的复制品，这里是有文字记 载以来有关上虞的最早文字记录。据说，上虞的“虞”字还是郭沫若从甲骨文里考证出来的呢！

走出山门，我们看到两座配殿之间是一幅帛书十二月令的青石地雕，它的原型是出土于湖南长沙楚墓的四帛书，也叫楚四帛，年代是战国晚期，它上面雕刻的是十二月神和一些象形文字说明。

南北配殿一层供奉着四岳神像。相传，唐尧时代的四岳是分管四时方岳的大臣。当时尧帝虽然德被中华、百姓拥戴，但久治不平的洪水使他始终寝食难安，总想找个贤能之士，把这大位禅让出去。一天，尧帝向分管四时方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔和大司农、大司徒、木正、火正、水正等朝臣说：“朕在位已经七十年了。在这七十年中，我不知道做了多少贻害百姓的事，比如治洪水这一项，竟治了五十年，到现在还没有平治，并且越治越厉害，这都是朕的德薄所造成的。现在，我年纪都八十七岁了，精力越来越差，如朕在这天子位上再待下去，只会贻误苍生，罪孽更重。朕只想早点选出个能干的人来，好把这天下禅让于他。过去几十年，朕一直没有找到合适的人选。如今，朕要听取你们的意见，选出一个德高厚重又有才干的人来担此大任。朝中百官选不出来，即使是草野贱民，只要他有才德，能治平天下，都可以推举出来。”听到尧帝这么说，四岳纷纷推荐虞舜，说他德行很好，先后在八个地方开荒种地，还会制作陶器、做日杂用品，在苗山、泰北、东夷等地以德服人，导引民风，他居住过的地方，一年成聚（落成聚集），两年成邑（乡镇），三年成都，在百姓中名望很高。尧帝喜出望外，他把二个女儿嫁给虞舜。通过三年的考 察，觉得虞舜确实是一个德才兼备的接班人，最终把帝位禅让给了虞舜。

南配殿供奉的是东岳羲仲、南岳羲叔的神像，二边是五臣辅舜的艺术壁挂。这边是皋（高）陶，皋陶为士，掌管司法，图上反映了虞舜德治九州的故事。这边是契，契为司徒，掌管五教，反映父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德教化的故事。

配殿二楼是瓯塑壁画《东岳、南岳出行图》。

北配殿供奉的是西岳和仲、北岳和叔的神像，二边的艺术壁挂，一边是掌管农事的后稷弃和掌管山泽、鸟兽的伯益，画中反映的是虞舜时代的农耕狩猎场景。另一边是禹，禹为司空，专事水土，图上反映的是大禹治水和禅让的场景。

配殿二楼是瓯（欧）塑壁画《西岳、北岳出行图》。

各位游客，出了配殿，现在大家看到的是直径3米的铜制铺首。铺首是古代门扉上的环形饰物，它起源于史前人们对兽类的崇拜，汉代寺庙大多装饰铺首，主要是驱妖避邪的作用。

好了，现在我们来到了大舜庙的主殿前。大舜庙主殿大量采用荒料石材和石雕、铜雕。大家请注意看它的屋顶上的9个脊兽，与一般建筑上的是脊兽有什么区别呢？好，我来告诉你们吧：一般建筑的脊兽都是头朝外的，而大舜庙的8个脊兽都是头朝内的，根据考古研究，古代建筑中的脊兽朝向中间屋顶中间的那只鸟，象征着百鸟朝凤；而屋顶的9只脊兽则象征着九州平安。

现在我们看到的是大舜殿前玉道。那么，大舜庙的玉道图案与常 见的玉道有什么不同呢？其实，大家都知道，我们常见的图纹是龙，而大舜庙的玉道图案则是一种叫蓂荚（古代传说中的瑞草。又名“历荚”）的草。蓂荚是古代传说中一种表示祥瑞的草，蓂荚还是中国古代最早的历法。班固《白虎通·封禅》记载蓂荚每月的前十五天每天长一片叶子，后十五天每天掉一片叶子，人们可以根据蓂荚的叶子数量来判断今天是这个月的几号。因此，蓂荚也被认为是与日月相通的东西。

现在，各位朋友，现在我们站的位置正是我们大舜庙的中轴线位置，沿着中轴线往远处看，您可以看到中轴线的末端正好是两座高山的交汇处。更远处恰好有一个山头在这个山坳处隐约可现，您觉得像不像一个元宝的形状呢？这就是我们古建筑设计中讲究的风水了。在我们大舜庙还流传着一种说法“贵人现，元宝见”。因为只有贵人来到，在天气晴好的时候，远处的“元宝”才会显现，寓意吉祥如意。

我们回头看，上方“明德始祖”这块匾额是对大舜一生的概括（天下明德皆虞舜始），是由中国书法家协会主席张海先生所题写。

进入大舜殿内部，最引人注目的就是这座大舜像了。他也是我们大舜殿的灵魂所在。大舜像是由中国美院雕塑大师潘锡柔教授设计，全青铜铸造的，基座高2米，像高7.5米，合计9.5米，宽5米，象征着古代帝王九五至尊的地位。大舜神态介于人神之间，目含双瞳，威严仁慈。右手扬起似在召唤万民，左手护膝给人一种亲和力。一派中正祥和，深谋远虑之气魄。

大舜像的背景是一幅由无规则线条组合而成的抽象画，隐约可见 日月。寓意天地洪荒，混沌初开时期，虞舜大帝孝感天下德播寰宇的煌煌业绩与日月同辉。

两侧的这副楹联，是由中国楹联学会荣誉主席常江先生撰联，浙江书法家协会主席朱关田先生题写。上联为：定典章、明律法、考绌陟、正国风以显民功，帝绩昭彰，巍巍赫赫；下联为：敬父母、友弟兄、举元恺、逐凶顽、垂孝范而敷德政，人文炳蔚，穆穆皇皇。分别从治国、持家两方面对大舜的功绩、德行进行颂扬。

左右二侧上方陈列的是古大舜庙的楠木梁柱。这两根梁枋各长6.5米，宽60厘米，重0.5吨，是原大舜庙至今保存最完整的历史遗存物，也是上虞人民敬仰大舜、传承虞舜文化、弘扬孝德精神的历史见证，具有很高的历史价值。据了解，这两根梁枋的身世相当曲折。上虞大舜庙的文字记载最早可以追溯到唐朝。在明清时期进行一次大修后毁于一场大火。1935年，上虞士绅谷旸主持筹资修建大舜庙，但在抗日战争时期屡遭日军轰炸，建国后由于历史原因全部被拆，改建为粮仓。当时这两根楠木梁枋被上虞热心市民王永根先生保存了下来。在他收藏期间，曾经有外商以1万元一米的高价他购买梁枋，但遭他婉言拒绝。在听到重建大舜庙的消息后，王永根先生主动要求捐赠。使得这两根梁枋结束了30多年的流浪生涯，最后回到了大舜庙的怀抱。

大舜像前的地面上，是一幅《帝喾九州之图》。相传，唐尧把帝位禅让给虞舜后，虞舜命大禹治理洪水，平定九州。这就是古代的九 10 州图。九州不仅仅是地理的概念，更是一种文化概念，反映了但是文人学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想和政治抱负。

看过九州图，我们再来看大殿中的地饰。在大殿四角分别雕刻着“四灵”，这四灵就是“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。传说这四大神兽法力无边，可以令妖魔鬼怪胆战心惊，保佑平安。此外，大舜庙还有10幅符瑞地雕，如比肩兽，比翼鸟，木连理等，这些都是儒学认为是对人有益的自然现象，有天降祥瑞的含义。接下来大家可以自由活动n分钟。

出了大舜殿，大家是否有一种豁然开朗的感觉呢？现在，我们来到祭祀广场。前面这座石亭就是重华亭，也是以大舜重华的名字来命名的。（相传，虞舜大帝目含双瞳，被称为双瞳子，因此他姓姚名舜有名重华。）重华亭的造型是古时的粮仓，全部用荒料石材制作而成。所用的8根石柱，产自福建，每根高10.5米，直径1.2米，整条石材重40多吨。这样大型的石材要经过开采，运输，安装等各个环节最后建成重华亭，确实克服了相当多的困难。亭子上面的那种鸟是古时传说中的神鸟。相传，虞舜在历山垦荒种地时，大象为他耕地，小鸟帮他播种除草。这只神鸟大概就是帮助虞舜耕种的鸟了。

大家请随我走进重华亭看下。每个柱子上都有一个泥俑，或拉或吹或弹或唱，使重华亭更加生动，充满灵气。置身其中仿佛真的可以听到远古时期的乐曲。亭顶的天棚上雕刻是的远古时代氏族部落娱乐、农耕、祭祀的场景。与之对应的是一块雕刻了50只凤凰的地雕 作品，49只小凤凰围绕着中间这只大凤凰翩然起舞，形象逼真。相传大舜的形象后来被人们所神化，说他是龙神凤体。祭祀广场由废弃的山宕改造而成。平时，大舜庙一般的祭祀表演活动都是在这里进行的。

游览完大舜庙，您是否被其大气，粗犷的风格所震撼呢？下面我将和您一同去虞舜宗祠，感受下另一种精美细腻的建筑风格。

虞舜宗祠分前后二个院。它的建筑风格与大舜庙截然不同。大舜庙崇尚的是古朴粗犷的二汉风格，而虞舜宗祠承袭的是明清的建筑风格了，精美绝伦的木雕、石雕、砖雕艺术更是国内罕见，题材取源于中国古代男女二十四孝的故事、虞舜传说故事。

现在我们位于虞舜宗祠的南门，大家看正上方匾额“熏风解愠”四个大字，是由吉林省书法家协会副主席曹伯铭先生题写。这四个字取材于虞舜时期流行的南风歌：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是说，南风徐徐，可以安抚民众的情绪；南风吹得正合时宜，可以使百姓的财产增加。南门的左边各位可以看到这块榜木。三皇五帝时期，以道，德治天下，非常民主，人们可以随意表达自己的意见，并写在榜木上。看来早在远古时期，就已经有信访，下访，代访的程序了。（现在我们的榜木上会告示下近期要在里面戏台演出的曲目，大家可以关注一下。）

第一次进入宗祠前院时，这个巧夺天工的大戏台就吸引了我的注意力。各位请和我一起过去参观一下。戏台上的木雕作品十分精美，巧夺天工。戏台顶部有一个旋涡式的部件，您能猜到为什么这么设计 么？这是我们戏台的红木藻井。因为以前演出没有扩音设备和音箱，所以为了让演员的声音更加嘹亮，演出效果更好，人们就巧妙的设计了藻井。戏台两侧这副对联也非常有意思，上联为：花篱板栏随游处；下联为：亭林棚廊竞同光。字面上是在夸赞我们虞舜宗祠建筑考究，一门一柱都精美绝伦。但用上虞话念来就是（念一遍），非常热闹的意思。

现在每逢庙会，我们还会邀请一些剧团和艺术家前来表演，到时候，我们可以在两侧看楼，泡杯清茶，倾听妙曲，自然是不亦乐乎，美哉妙哉。

现在我们来到的就是虞舜宗祠主殿，大家可以仔细看下这屋檐上装饰的22只牛腿。是由我国著名的木雕大师陆光正主持设计并制作，前后花费了2年的时间才完成，艺术成就之高可媲美江南第一庙之称的曹娥庙。这些木雕都紧扣景区孝文化的主题，均取材于二十四孝和百孝故事。

现在，我们来到的是虞舜宗祠的主殿。大舜主殿的镇殿之宝，是这跟百年红木大柱，它支撑着整个大殿。

主殿中央供奉的是大舜造像，两边是供奉的是娥皇女英像，塑像都是彩金木雕像，是朱金木雕的佛龛，青石须弥的底座。“家传孝德”的匾额更体现的是舜帝以“孝德治天下”的精神。

二女嫁舜，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧和夫人争论不休。最后决定了一个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命二女同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到，哪个为正宫；哪个后到，哪个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。娥皇个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。可是正值炎夏，牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇—溪水。二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。这时娥皇的乘马已奔弛在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取，女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕，不生驹，都是女英封下的。当然现在了解生物知识的人都知道骡子是因为基因关系不孕不育，但这是神话传说，所以我们就不再纠结个中因果了。

（相传，舜的继母和弟弟象，从小千方百计陷害、虐待舜，并在舜的父亲瞽叟面前，添油加醋地挑拨离间，使得瞎眼的父亲不辨是非，将舜赶出家门。但舜却一如既往地孝顺父母，善待弟弟。其后，在舜取得尧的赏识，娶了娥皇女英，得到赏赐后，继母和弟弟更是想方设法地想要害死舜，妄想霸占娥皇女英，谋得财产。但舜依然不拆穿他们，巧妙躲过陷害。最终以德孝感化继母和弟弟，一家人其乐融融。）

接下来，大家请看这主殿南面墙上，画的是《燕礼图》，据史书记载，“养者之礼，始于虞舜，各曰燕礼”，尊老敬老的精神，从虞舜就开始了，当时用 “燕礼”来敬爱老人。什么是“燕礼”呢？就是根据德行高低来评定国老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化万物。

北面墙上画的是《舜帝巡狩图》，据史书记载，“尧时绘绣已工，禹时纺织已精”，尧帝时期，人们已经懂得在衣物上绘画、绣花加以装饰；禹帝时期，已经精通纺织；而在中间的舜帝时期，已经有了皮服、卉服（用葛布做的服装），毛裘（用狐、熊皮做的），人们也懂得用羽毛、齿草、球銝、琅玕来装饰，大家仔细看图画上的人物造型和服饰，就可以看出一二。

现在，请大家随我来，我们去虞舜宗祠的后院看看。首先，请大家看看这块提有“大舜帝虞舜宗祠”的照壁，上面的七个大字是由著名书法家沈定庵先生题写。它的背后，是《虞舜百“孝”图》。朋友们你们仔细看看中间这个大的“孝”字，它是宋朝理学大师朱熹的手写拓体。你们能看出这个孝字的奥妙之处吗？

好了，我来告诉大家。这个“孝”字，要分上下两部分来看，这左边，是一个张牙舞爪的人物形象，他态度傲慢，是一个“不孝子”的形象；而这右上部分，是一个拱手而跪的人物形象，他态度恭谦，是一个“大孝子”的形象。朱熹大师巧妙地用一个“孝”字，展示了孝与不孝的区别，十分有意思。这个字另一种解读方法就是按照偏旁将字分为上下两部分，上半部分刚好和老人的“老”字一样，下半部分是个“子”字，就好比人老了，走不动了，需要儿子背着走。看似简单的道理，却十分形象的诠释了孝的真谛，“老有所养，老有所依”。

接下来，大家先随我去南厢房看看，南厢房的中间供奉的是舜的妹妹——桑花娘娘。她的右边是舜的弟弟——象，左边是舜的妹夫——桑王。

相传，在舜继位后，回到家乡探望亲人，父亲想让舜封象做诸侯，但舜公私分明，以国家利益为重，婉拒了父亲的要求。不过，舜牵挂亲人，想法让家人能自食其力。回到帝都之后，舜帝便派人送来了栎树树苗，叫弟弟象在上虞种植，可以养蚕，也算是对家人的一种回报。后来弟弟果然种植了大片栎林，妹妹婐和妹夫专门养蚕。后来他们又种植了桑树，妹夫还是一位嫁接桑树的发明家，便是这“桑王”像，妹妹便是这“桑花娘娘”。而象因为种植栎林造福百姓，崧厦吕家埠专门建造“栎林庙”，把象奉为神明，所以“栎林庙”实际就是“象庙”。

大家看着象的旁边还有一副象棋残局，这里面还有一个故事呢。象自从种植了栎林之后，生活得很充实。一天闲着没事，到栎林丛中散步，看见两个老人在下棋。他好奇地坐下观看，只见棋盘上画满了方格，两边摆满了棋子，中间划着界河，两老头各坐一边，象将军一样认真地指挥着自己的棋子，或进或退，或攻或收，难分难解，挺有意思。日子长了，老头们知道了象的身份，便对他说：“你如有兴趣，我们教你下棋。”象欣然答应，拜两位老头学棋。三年之后，他不但棋艺精通，而且也懂得了做人的道理。以后象开始教百姓下棋，弈棋流传越来越广。因为象的缘故，后人把它称为“象棋”。这厢房右边的木质壁龛里，也写着这象棋的传说故事。

看完这南厢房，我们再去北厢房看看。北厢房内场景展示的是舜登天子位后，不计前嫌，竭尽孝悌，看到劳作回来的长辈，态度仍然是恭恭敬敬，毫不傲慢。最左边的人物看上去是正在做陶，其实呢，上虞是世界青瓷的发源地，考古资料表明上虞由商到宋历代窑址近400个，绝大多数分布在曹娥江两岸。这些人物都是用高级硅橡胶制作而成的，非常逼真。而后面的背景则展示了他的孝行感动天地，大象为他耕地，小鸟为他耘草的场景。

接下来我们去主殿看看。主殿门口的这座镇宅铜质神兽是狴犴。相传狴犴，又名宪章，它是龙的四子，又懒又馋，满身分泌一种腥臭的涎汁，不仅会呼风唤雨，而且还会翻江倒海，专门吞食最毒的动物。相传，大禹治水，来到巴蜀之地，当地生灵习惯于沼泽洼湿的环境，竭力反对大禹用疏导的方法治理环境，故而群起阻挠。他们串通了沼泽地的虫豸毒物，如蜈蚣、蝎子、毒水蛏、毒蜘蛛、鳄鱼、蟾蜍等动物组成了反抗治水的造反派大军，还公推蜈蚣为大元帅，誓师拼战。大禹虽不乏为一个骁勇的悍将，但因蜈蚣的毒汁如烈焰难挡，所以治水大军损失惨重，治水工程受阻。而舜帝早早命会稽人陶皋就准备了狴犴大军，有句话叫“蜈蚣独怕蜒蛐蜗”，在狴犴大军的帮助下，经过惨烈的战争，狴犴把对方杀得屁滚尿流。从此，毒虫恶豸消声匿迹，狴犴龙立了大功。至今上虞上浦还保留着一种奇特的“狴犴龙”舞，最近又作为非物质文化遗产的抢救保护而重新出现在人们的眼前。

主殿内供奉的是由中国工艺美术大师王文瑛创作的舜帝刺绣像，刺绣所用的金线都是纯金打造。两边是彩色绘画护法神像，为舜帝保驾护航。主殿南面的墙上的是《古虞姚氏宗谱世系表》，北面墙上的是《大舜帝虞舜百家姓》，大家可以去找找自己的姓是不是也在上面。

好了，朋友们，此次的曹娥景区观光之旅到此结束了。很高兴能 有这个机会，跟大家讲讲舜的传奇经历以及古老的传说，和大家一起感受舜的孝悌精神。希望此次游览能给大家留下一段美妙的回忆，欢迎大家有空再来上虞，再来参观曹娥景区！

鹊来石传说

相传，早年有一只神鹊被曹娥投江寻父的事迹所感动，以它的神力帮助建造曹娥庙，用嘴衔石块作为造庙的基石。一天，工匠们发现工地上凭添出了许多石材，正在议论着，然后发现一只喜鹊衔着一块巨石飞越凤凰山而来，于是发出一片欢呼。神鹊见人们如此热情，嘴一松，巨石便掉在凤凰山的西山坡下。曹娥景区修建时，人们就将这块神来之石，立在公园大门口，请工艺美术大师韩美林写下了“鹊来石”三个字，为舜耕公园增添了神秘而靓丽的一景。