生命需要平衡

第一篇：生命需要平衡

不知道你相信不相信，无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡。这就像《红楼梦》里所说的：大有大的难处，小有小的好处。这也就像《伊索寓言》里所讲的：高高的长颈鹿可以吃得着高高树枝头上的叶子，却没办法走进院子的矮小的门；矮矮的山羊吃不着高高树枝头上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。

懂得了生命中的这一点意义，不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我们自身的短处而悲观；也不仅是让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去得再多，总会有得到补偿的机会；更重要的是，让我们充分去体味到生命其实是一条流淌的河，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一种情景；潮平两岸阔，风正一帆悬，也是生命的一种情景；一条河在流淌的过程中，不可能总是前一种风景，也不可能总是后是一种风景，它要在总体流量的平衡中才会向前流淌，一直流入大江大海。因此，我们不必去顾此失彼，我们不必去刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生活更加平和，让我们的人生更加是一幅舒展的画卷.

今年我去土耳其，遇见被称之为当今土耳其的首富萨班哲先生。说萨班哲先生是土耳其的首富，并不虚传，并不夸张，在大街上所有跑的丰田汽车，都是他家生产的，凡是有蓝底白字SA字母牌子的地方，都是他家的产业，凡是有蓝底白字SA字母商标的东西，都是他家的产品。在土耳其，SA的标志，触目皆是；萨班哲的名字，家喻户晓。

如此富有的人，却也有命运不济的地方，他的两个孩子，一个儿子，一个女儿，都是残疾弱智。命运，就是和他这样开着残酷的玩笑。他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤人。他的想法，和我们古人的想法很有些相似之处：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。想到生命这样的一点平衡的意义，他的心也就自然平衡了。命运在一方面给予他别人无法企及的财富，在另一方面便给予他对比如此触目惊心的惩罚。他想开了，惩罚也可以变成回报，两者之间沟通的桥需要的就是生命的平衡力量。他便将他那么富裕的钱，不是仅仅为了留给他的两个孩子，而是在伊斯坦布尔修建了一座残疾人的公园，公园里所有的器械都是为残疾人专门设计的，就连游乐场上的摇椅，都有供残疾人不用离开轮椅而自动坐上坐下的自动装置。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。

萨班哲先生已经70有余，如此富有，其实自己的一生却非常抠门。传说他一生以来一直到现在，依然是一天只抽一只雪茄，上午和下午各半支；依然是一天只喝一小杯威士忌，是在一天工作完太阳下山之后坐下来喝。但到了该花钱的时候，他却一掷千金，如伊斯坦布尔的这座残疾人公园。他在富有和贫穷、健全与残疾中、得到与失去中寻找到了自己的平衡。

那天，我们去参观以他的名字命名的萨班哲博物馆。博物馆就建在博斯普鲁斯海峡的岸边，进去可以观各种名画和《古兰经》，出来可以看海水蔚蓝、海鸥翩翩和博斯普鲁斯大桥的巍峨壮观，真是非常的漂亮。这里原来是他的私人住宅，他捐献出来改建成了这座博物馆。在这座博物馆里，最有趣的是一间陈列室里，挂的全部都是萨班哲先生的漫画。是萨班哲先生请来土耳其的漫画家们，让他们怎么丑怎么画，越丑越好，画成了这样满满一屋子的漫画。有时候，他到这里来看一屋子包围着他的、画着他的那一幅幅丑态百出的漫画，很开心，他在这里找到了在外面被人或鲜花或镜头所簇拥着、恭维着所没有的平衡，他在这里找到了在两个残疾弱智孩子给予他痛苦中所没有的欢乐。萨班哲先生真是洞悉了世事沧桑，彻悟到了人生三昧。他实在是一个智慧的老头儿，懂得平衡的艺术真谛.

我们能够拥有他这样洒脱而潇洒的心态吗？我们能够拥有他这样荣辱不惊的自我平衡的力量吗？如果我们也一样拥有，我们的人生就会和萨班哲先生一样过得充实而愉快，而不会因为一时的得意而忘乎所以，因一时的失意而绝望到底，我们便和萨班哲先生一样在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味到人生的意义。

人的一生，从来不可能不是天堂就是地狱非此即彼的选择，而总是在这两者之间有一种平衡力量的显示。这样，我们的生命处于一种能量守衡状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。比如：有时候我们会处于睡眠状态，有时候我们会处于亢奋状态；有时候我们会如孔雀开屏四面叫好，有时候我们会如老鼠钻木箱两头挨堵；有时候我们需要抹龙胆紫，有时候我们需要搽变色口红；有时候我们需要开塞露，有时候我们又需要润肤霜……生命就是在这样的阴阳

第二篇：人生需要平衡

人生需要平衡

工作不同的阶段不同的意义

工作有时候对你的意义是买房、买车、养家糊口，但在另外的角度，工作能满足你的个人成就感。但有的时候工作对你来说没有钱的意义，没有所谓的成就感的意义，工作不是乐趣，有的时候工作是逃避。没有一个一站式的定位，反而重要的是，你在不同的阶段，会有不同的工作的意义。就像我们刚刚毕业的时候，特别是我相信80后刚刚毕业，大家所面临的那个阶段，其实能给我们的选择是有限的。这个有限是说因为你要实现太多的东西，这个时候你要想清楚，在这个阶段你最需要要实现的是什么。

比如刚开始如果你不是很幸运，父母把你所有物质条件都解决好，特别是来自偏远地区的孩子，好不容易投入那么多，家里对你期望那么多，那你毕业这个时候第一个要实现的就是挣钱。让自己长能力、长背景，这都很现实，这个时候找工作是很现实的选择。还有一个是你做了你喜欢、擅长的事，那是很幸福的事，一开始的时候你要把工作定位好，我觉得是这个点。

再过一段时候你有了和周围人不同的独特的能力的时候，这个时候可以重新做选择，选择什么可以把我的能力发挥的更好。这个时候你可以在自己的收入上也可以做一些妥协，我

不要求在那些条件上做到最好，我可以给自己一点余地选择自己喜欢做的事，更符合自己特长的东西。这时候的工作对你来说一开始是一个职业，开始培养建立自己的职业生涯。再往后我觉得你得想办法找一份工作能变成你的事业。所谓事业就是最好的实现自我，所谓实现自我就是能把你的个人理想实现出来。你特别擅长干这件事，所谓擅长就是你花同样的力气比周围的人做的好，或者你付出一定努力你能做到这个领域的最好。

我们刚刚招聘新员工的时候，发现最大的困扰，作为雇主或者作为新员工，我们经常听到学校刚毕业的同学说，这个公司真好，我希望到这个公司来实现什么东西，成为什么样的人。雇主只好说你好像应该继续交学费才对。人要有角色转换，你加入一个新的组织的时候不要想能获得什么，要想能贡献什么。你只有能贡献什么的时候，将来才有价值才有更多的回报，而不只是学习和个人成长。承受没有信仰的痛苦

我觉得我们这代人最大的困惑，不单单是这个年龄段，我觉得整个中国社会，我们今天很大的痛苦归结到最后是没有信仰的痛苦。没有一个东西很明确的让你去信让你去坚持，这也是我们社会的悲哀。今天我们的物质，以我来说，我刚参加工作拿63块钱，高一点的拿70多块钱80多块钱，你今

天可能翻了100倍，1000倍，但是我们的幸福有没有翻100倍，1000倍。我想问问大家，今天中国整个物质财富增加了100倍，1000倍，大家觉得我们的幸福增加了100倍，1000倍吗？有人同意举手吗？不会举手。到这个时候幸福不是拿钱衡量的，是你自己对自己的评价，和你对环境的自我感到，觉得是不是舒适，是不是受到尊重，对自我是不是满足，有没有那么多不可控的东西，有那么多后悔的或者说很遗憾的事情，这些是决定幸福感的。

坦率来说，首先人要想办法给自己找到一种信念，找到一些目标，找到一些放心。这个东西其实是支撑你自己生活状态的本源的东西。这个世界上好多人我经常会比较，很多人去过印度，回来说那边又脏又乱，比中国社会发展差远了，但是有过调查说印度人比中国人的幸福感要强，比我们的幸福感强。我想会强在哪里呢？有这么几个原因，包括有种姓制度，有明确社会等级，明确社会等级带来什么东西？我们不用好坏评价，他至少让大家知道你在哪里？有些人不会有过高的奢望。

另外有信仰，有信仰会从精神上得到很多满足，我觉得信仰很重要，我没办法告诉别人你应该信什么，我只是说我们每个人应该想办法给自己找到信仰。我觉得人的很偶然的社会存在，你存在了要让自己活的有意义。像许三多的那句话，有意义你就要好好活着，自己觉得没什么想法没意义就不该活着，物质就别浪费了，咱已经够挤的了，就没必要存在了。读书，古典音乐，独立思考

独立思考是你自己先独立，就是你要有一套自己对世界的看法。独立不是完全跟别人不一样，很难。如果说跟所有人不一样，你就创造新的学说了，我讲相对比较稳定的对周边事情的看法，对人的看法对自己的看法。我觉得有你自己的一套所谓人生哲学。我觉得这个时候你容易独立思考，因为你在思考的时候有一个出发点有自己的映照点，当你自己体系很混乱的时候没法独立思考，很多人有不稳定想法的时候，更容易被别人影响，被一些极端的东西影响。你自己有一定之规自然可以独立思考。

能够独立思考的人要读很多书，我觉得要读一些经典的书。包括哲学类的，包括一些专门进那些最本源的东西的，哪怕我们说到文字的时候，有人专门讲，我记得我看过瑞典人写过一本讲汉字的书，拆解汉字，像说文解字一样。如果你时间有限的话，少看太过现在流行，太过新的这样的东西。我觉得经典的东西，我刚才讲智慧最重要，他是把人类不同环境不同阶段的智慧凝结下来，你不需要全盘接受，但是你有机会通过阅读这样的书形成自己的价值观。我们现在太多快

餐杂志这种东西，但是对于形成自己的价值观是不够的。我觉得好像形成我人生观的书都是我上大学的时候的书，80年到现在快30年了，我很难给大家用一两本书来概括。我那时候读文科转了理科，西方文学看的似懂非懂不是特别明白，但是会看整个哲学的书都会读，还有经典的文学作品我觉得要读。

包括今天你让我回头读，我会觉得特别不好读，包括节奏也会特别慢。有可能所谓经典的文学作品如果已经流传了几百年的还是要读，也许你读的时候没有那么兴奋，没有那么快的建立链接，读的多了以后像你锻炼身体一样，是养一种气，养到最后你会发现这个东西会慢慢出来。

包括古典音乐，我大学二年级的时候开始听古典音乐，包括今天当人很浮躁很忙乱，找不到方向的时候，你发现真正能影响你的是古典音乐，能让你静下来，作为音乐不一定传递特别具体的人文信息。我觉得最经典能传承下来，甚至跟你生理结构都是有关系的，跟你的心率跟你的情绪这些东西。影响人的状态最重要的东西是情绪，影响情绪最直接的东西是音乐，我觉得要去找那样的音乐。

其实流行歌曲也没问题，我想要多听流传了很久的流行音乐，一定有他的道理，一定是感染了触动了很多人内在的很多东西。

定位就是定关系

定位是相对的，定位是什么呢？就是定关系。我和周围人的关系，我和社会的环境，包括人文的环境之间的关系。第一要了解自己，了解自己是一个什么样的人，包括你的血型、星座，我学过心理学，血型、星座你在什么时候出生是自然选择，但一定会留下一定印迹，不代表一定的规律，这个时候你知道你自己的特点。

比如说像我这样的人，你看我好像表达能力很强，这个东西是我的优点吗？不是优点，是一个特质。就我这类型的人，有一类人他就是善于和喜欢沟通，另外一类人他不善于这样沟通，但那不是他的缺点，他的优点可能是思考，去发现问题去挑毛病可能是他的优点。你要知道自己是哪一类人，第一从自己出发了解自己。

第二是你周围的环境，包括你正在从事的工作所选择的专业，这个东西和你的特质是不是相近？你要让我做会计，我可能是很差的会计。我这个人是理念性的，更愿意大而化之的把握这个东西，不愿意把握特别小的细节，我也能做但我一定做的不如别人好。定位是了解自己了解环境，然后找到两者之间好的对应，对应好了很好，对应不好你也难受你周围的人和环境都难受。

习惯性的学习是浪费时间

你首先要选择自己到底成为什么样的人，你的目标是什么，才能决定你要干什么。因为我们每个人干的不一样。怎么找目标，一个笼统的目标不行，你想象一下自己35岁时是什么样的人，想象一下自己的生活，想象一下跟什么样的人在一起，想象一下在你35岁的时候别人怎么评价你，你期待别人怎么评价你，你父母怎么看你，给自己描述一下未来五年生活的途径，越具体越好。

反过来想我如果想达到这些我缺什么，我缺更高薪水的工作，还是我本身缺更体面的工作，所谓更体面的工作也许让你找到更体面的另一半，或者更符合你未来的景象。如果说笼统的非常笼统的讲，这个年龄段的人大家到底应该做什么。我前面讲过，这段是赶快让自己在某个领域里要有专长，做销售是一把好手，这个时候他的创意概念特别好，就是要有自己的标签了。不一定是具体岗位职位标签，当然有更高的大公司，更高职位的标签更好。但那还是面上的东西，还是说你很实在的是某一项工作，你有独特能力，有一段独特价值，你比大多数周围干这些人都强，我觉得这是最重要的。有的人可能说我拼命的学英语，我想你为什么学英语，跟你35岁的途径有相关吗？如果你描绘自己35岁是大型公司里，或者是大型民营企业派驻的代表，学习是有价值的。有的时候习惯性的学习是浪费时间，如果你今天做的事找不到与你

想要的东西之间的连接，我觉得是浪费时间。

在某些领域本本是门槛，做财务没有本本人家不会要你，作为律师人家不会要你。但在很多领域我觉得这个证是废纸。我们不要为考试浪费足够多的生命，我特快乐的是我拿完一个学位的时候以后再也不用考试了，这是我特别幸福的一件事。

文章来源：中国网瘾心理研究中心（免费咨询青少年问题，就上心理100）

第三篇：人生需要平衡

人生需要平衡

一张弓弦如果持续紧绷，最终一定会被拉断；如果一直松弛，那就成了毫无意义的垃圾。弓弦这样，人亦如此。正如材料所说：“过一种平衡的生活”，一张一弛，松紧有度才是人生的大智慧。

教育家陶行知曾说：“先学会做人，后学会做事”，在为人，为学的两方面，我们都要把握好平衡。为人需要平衡，诸葛亮青史留名出身卑微，躬耕陇亩，他矢志不移，力统天下；主公厚待，地位崇高，他清心寡欲，宁静淡泊。正如他所说：“静以修身，俭以养德”。一方面，他能为平定天下尽心尽力，才华展露无遗，另一方面，他又能收敛锋芒，平心静气，在动与静，攻与受的转变之中，诸葛亮将平衡之道运用得游刃有余。

“出谋划策”`“功成名就”，这些客观上的事物并不能提升自己，反倒可能让自己自满起来。所以，即使在人生的辉煌时刻，也不能忘了“宁静致远”，不能让人生失衡。我们要学习诸葛亮，一方面，在人生拼搏之路中，激流勇进，另一方面，抽出时间，润养心灵，一张一弛，平衡生活。

为学需要平衡，华罗庚成就伟绩。

从天才少年到著名数学家，华罗庚的

第四篇：你需要一种平衡生命的力量美文

不知道你相信不相信，无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡的。白雪公主自然有其漂亮面庞的如意，却也有后母的嫉妒、派人的追杀，以及毒梳子和毒苹果危险等等的不如意；灰姑娘自然有其悲惨的种种命运，却也有其终成正果的美好回报。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里却成为了著名的盲人歌唱家。个子高的，如姚明，自然成就了他的事业，他可以到美国的NBA去打篮球；个子矮的，就一定不如个子高的吗？如拿破仑，按现在的标准大概得是“二级残废”了，但却不妨碍他成为盖世的英雄。

这就像伊索寓言里所讲的：高高的长颈鹿吃得着高高树枝头上的叶子，却没办法走进矮小的门；矮矮的山羊吃不着高高树枝头上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。懂得了这一点，我们不必去顾此失彼，我们不必去刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生活更加平和，让我们的人生更加是一幅舒展的画卷。

那年我去土耳其，遇见当今被称之为土耳其首富的萨班哲先生。说萨班哲先生是土耳其的首富，并不虚传，并不夸张，在大街上所有跑的丰田汽车，都是他家的财产，凡是有蓝底白字SA字母牌子的地方，都是他家的产业，凡是标有蓝底白字SA字母商标的东西，都是他家的产品。在土耳其，SA的标志，触目皆是；萨班哲的名字，家喻户晓。

如此富有的人，却也有命运不济的地方，他的两个孩子，一个儿子，一个女儿，都是残疾弱智。命运，就是和他这样开着残酷的玩笑。他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤人。他的想法，和我们古人的想法很有些相似之处：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，好事古难全。想到这一点，他的心也就自然平衡了。他想开了，惩罚也可以变成回报，两者之间沟通需要的就是生命的平衡力量。他便将他那么富裕的钱，不是仅仅留给两个孩子，而是在伊斯坦布尔修建了一座残疾人的公园，公园里所有的器械都是为残疾人专门设计的，就连游乐场上的摇椅，都有供残疾人不用离开轮椅而自动坐上坐下的自动装置。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。

那天，我们去参观以他的名字命名的萨班哲博物馆。博物馆建在博斯普鲁斯海峡的岸边，非常漂亮。这里原来是他的私人住宅，捐献出来改建成了博物馆。在这座博物馆里，最有趣的是一间陈列室里，挂的全部都是萨班哲先生的漫画，是萨班哲先生请来土耳其的漫画家们，让他们怎么丑怎么画，越丑越好，画成了这样满满一屋子的漫画。有时候，他到这里来看一屋子包围着他的、画着他的那一幅幅丑态百出的漫画，他很开心，他在这里找到了在外面被人或鲜花或镜头所簇拥着、恭维着所没有的平衡。萨班哲洞悉世事沧桑，彻悟到了人生三味。他实在是一个智慧的老头，懂得平衡的真谛。

我们能够拥有他这样洒脱而潇洒的心态吗？我们能够拥有他这样宠辱不惊的自我平衡的力量吗？如果我们也一样拥有，我们的人生就会过得充实而愉快，而不会因为一时的得意而忘乎所以，因一时的失意而绝望到底。生命平衡的力量，其实就是我们平常生活的定力，是我们琐碎人生的定海神针。

第五篇：生命需要支点

生命需要支点

——谈《命若琴弦》的主题之一

史铁生是一位伟大的作家。他在“最狂妄的年龄”双腿残废而坐上了轮椅，身体的残疾并没有击垮他，而是给了他更多的生命养分，他开始思考人生，探索生命的意义。对生命本身及意义的探索是史铁生小说的一个永恒话题，生命是脆弱的，同时它又是顽强的。有时，只要一个目标，一个愿望就可以令一个生命逆风飞飏，正如阿基米德所言，“只要给我一个支点，我就可以撬起整个地球。”对于生活，对于苦难，我们往往缺乏的不是勇气，而是一个“支点”。

故事中有两个瞎子，一老一少，老瞎子七十岁，小瞎子十七岁，师徒二人每人拿着一把三弦琴，以说书为生。老瞎子一落生就瞎了眼睛，从没见过这个世界，他最大的愿望就是弹断一千根琴弦，按照师傅留下的药方求医问药，获得光明，希望能够“看一眼世界”。小瞎子可以算见过世界，但只有三年，那时还不懂事。小瞎子对说书和弹琴没有多大的兴趣，他天真、活泼、好动，具有年轻人的乐观，对新鲜事物充满了好奇和强烈的探究欲望：什么是“绿色的长乙（长椅）”、什么是“曲折的油狼（游廊）”是他整天挂在嘴边的问题。十七岁，正是青春萌动的年纪，他时不时的就哼着妹妹呀哥哥的，他爱上了野羊坳尖声细语的小妮子兰秀儿，心思全在她身上。小瞎子最大的心愿就是能获得一份属于自己的爱情。可以说，获得光明是老瞎子生命的支点，拥有爱情是小瞎子生命的支点，光明和爱情让他们苦中作乐。

因为有了支点支撑，生命才有继续下去的理由。生命似一条流动的河流，有时波涛不惊，缓缓流动，似一面平静；有时湍流涌动，气势磅礴，大有吞没天地之势。我们喜爱河流的清澈，更喜爱她那种充满活力的状态。然而我们却忽视了很重要的一点,我们忽略了那数以万计的、人类肉眼无法识别的水分子才是驱使生命流动的动力，正是因为有了小分子之间的相互摩擦碰撞，河流才能向前流动。人的生命也同河流一样，因为有了或多或少的目标而变得有奔头，而这目标就是生命继续下去的理由。

老瞎子一生奋斗的目标的依托是治好自己的眼睛，亲眼看看这个世界。所以，当他努力弹断一千根琴弦的时候，他一点都不觉得苦，他觉得自己正在做的事是有意义有价值的。他盼望了五十年，五十年中他翻了多少架山，走了多少里路，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈，所有的磨难与“真正的世界”比起来显得是那么微不足道。那个酷暑难耐的夏天，老瞎子终于弹断了第一千根琴弦，生命的曙光似乎就要照进他灰暗的人生了，他欣喜地等待着温暖的阳光。第二天一大早便去寻医求药了，他与“世界”只有一线之隔了。但命运从来就是个调皮的小孩子，他怎么可能老老实实地按常规出牌呢！他送给老瞎子的不是和煦的阳光和多彩的世界，而是响彻云霄、撕裂人心的狂风暴雨。那张保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。老瞎子由以前的“希望”深陷“无望”甚至是“绝望”的渊谷！他再也不想动弹了，吸引他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净，就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，现在发现那目的原来是空的，生命的支点骤然间消失，他听见了世界轰轰烈烈地倒塌的声音。“老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭，他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速的衰老。”他觉得再也没有活下去的理由了。然而，最终他还是站了起来，因为他忽然想到了他的徒弟，他答应过那孩子他会回去的。也许，此刻，小瞎子是他活下去的支点，心里的牵挂，是他生命还可以继续下去的理由。“茫茫雪野，皑皑群山，天地之间躜动着一个黑点”，那是老瞎子寻找小瞎子的身影，那是老瞎子生命的影子，又长又暗。

生命之所以美好，是因为有爱情的滋润。小瞎子喜欢兰秀儿，和兰秀儿在一起是最令他高兴的事情。但他在对的年纪遇上了错的人，他的爱情梦随着兰秀儿嫁到山外而破碎，就像阳光下的泡沫，虽然美好，但一触就破。当老瞎子找到他时，“他正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。”爱情的失败带给他的打击是巨大的，甚至是摧毁性的，支撑他探索世界的精神家园倒塌了，他身心俱累，对生活没了盼头，看不到一丁点儿的曙光，能做的就是躺在雪地里让生命渐渐消逝。身体上的缺陷造成了他爱情的不完美，“为什么我们是瞎子？”，这其中夹杂了多少的辛酸与泪水。老瞎子理解这孩子的悲伤不是装出来的，那是真真切切的一种痛，他曾经也经历过。爱情的光环褪去之后，能让小瞎子振作起来的就只有光明了。所以又一张无字白纸被装进了琴槽里。也许曾经祖师爷传给师爷的药方只需八百根琴弦作为药引，到了师爷那儿，这药引就变成了一千根琴弦，而今师傅传给小瞎子的药方却需要一千二百跟琴弦作为药引。琴弦的数量增加了，心弦也被拉紧拉长了，心里有了日复一日年复一年的追求与希望，生命才有继续下去的理

由。

人生就是这样，简单的一个目标也会鼓舞一个困顿的生命继续勇敢地活下去，只要这个目标对这个个体是有意义的，哪怕是一个渺茫得无法追求的来世的希望。就像史铁生在文中说的一样：“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”，“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”。生命需要支点，而这支点就是信仰、目标或是希望，希望之于生命是至关重要的，毫不夸张地说，希望就是生命的支柱，是指引生命前进的一盏明灯。信仰与希望有可能是自己找到的，也有可能是别人给你的。

参考文献

[1]金海燕.《命若琴弦》解读[J].鉴赏者,2009(02):102.