从建筑理想到理想建筑（共5篇）

第一篇：从建筑理想到理想建筑

从建筑理想到理想建筑

2008-5-19【】【】

如果用经济发展状况与其他国家横向比较，当代中国建筑处在一个产生理想的年代，类似上个世纪六十年代的“建筑电讯”（Archigram）小组，或随后日本的“新陈代谢”派出现时的社会和经济背景。怀揣不同目的的中外建筑师竞相登场，建筑师个人梦想可以迅速实现，成为他所服务的某个集体身份认同所急缺的荣耀花环。建筑师的理想是主动还是被动地被这些不同的集体收买已经不再重要，重要的是建筑师的理想是什么，以及是否可以实现。如同人类学家Ian Buruma对Rem Koolhaas承接CCTV工程的批判已经过时一样，判断一个建筑师的伦理取向如果还停留在与某类型客户是否应该合作的话，很可能会忽略一个更大的伦理问题，就是如何直截了当地判断他的理想本身对社会的作用力。当理想穿越了漫长的建造过程，是否最终抵达彼岸？

审视我们周围的建筑物，答案大多是否定的。这本应是英雄主义的、建筑宣言四起的时代，但是取而代之的是德里达式的，有关设计方法的策略性言说，和为平庸的结果所作的粉饰。人人都似乎相信这是个大有作为的建筑年代，但是除了个人的经济收益，我们的城市收获甚少。需要“绞死”的也许不仅仅是建筑师，建筑师能效受阻的各个环节也应受到批评。而作为建筑师，躲开能效受阻的现实，其建筑理想就能变得更加清晰易辨么？作为几乎是唯一可洞察城市建设各个技术层面、管理环节、规划愿景及经济关系的知识分子，建筑师最清楚问题所在。虽然不具备宏观控制的权力，但是却可以透过表达这些问题，帮助城市塑造理想。07大声展参展建筑师有一个共同背景，那就是在他们独立开设事务所之前，大多有在国内外重要而有影响力的事务所工作的经历。他们都有极大的勇气和信心，努力实现他们的建筑理想。他们并没有因为困难而放弃，去选择更容易的商业运营模式。他们的自我约束的执业态度有的时候比作品本身更有说服力。大声展提供给他们的是一个展示理想主义的机会。也正因为如此，大声展的参展建筑作品，不是建筑模型和效果图，而是综合了参展建筑师丰富而各异的经历，运用非常规的手段，针对上述问题的思考表达。探索的是面临理想的不能付诸实现，还可以怎样把它们传递出来。

建筑，作为动词，是一门历史久远的职业，涉及范围很宽。上个世纪八、九十年代美国建筑业持续萧条时，许多建筑系毕业生无法找到对口的工作。但他们只要愿意，都几乎没有经过再培训就可以转行。建筑师的职业训练使他们具备了盖房子以外的许多能力。当这些能力和其他行业对接时，经常可以产生出独特的成就。这次建筑师们被要求提交的都是非传统建筑作品，从装置、影像到日常物品的设计；采用儿童玩具、废弃物品、城市广告、商品到工业材料等建构样板房屋，等等。目的是通过和其他行业的互动，探寻理想生活的方方面面。理想建筑应该是对人类理想生活方式的容纳。而对于二十一世纪的人类理想生活方式，因为不同的体验和不同的认识，人们最终会肯定差异的价值。也许我们所想象的理想建筑因为这种差异化的价值观而并不存在，但从这些建筑师的作品中，我们将可以看到为了这种新的生活方式的到来，他们所做的积极准备。

第二篇：第二专题 社会主义从理想到现实

第二专题

社会主义从理想到现实

参考书目：

陈之骅《苏联兴亡史纲》，中国社会科学出版社，2004版。黄宗良等《冷战后的世界社会主义运动》（第2章），北京大学出版社，2003版。黄宗良《世界社会主义的历史和理论》

（第5章），中央编译出版社，1995版。靳明辉《社会主义的历史.理论.前景》

（上下卷），社会科学出版社，2004版。

5、[美]大卫.科兹《来自上层的革命》，中国人民大学出版社，2002版。

6、赵明义《当代国外社会主义问题纲要》（第1章），山东人民出版社，1987版。

一、马克思的“同时胜利说”

（一）马克思的“同时胜利说”：

马恩的基本观点：认为社会主义将首先在资本主义发达国家同时取得胜利。

1、“同时胜利”是不是指某一天或某一刻，而是指同一个历史时期；

2、“同时胜利”的客观依据：

（1）社会主义应该建立在生产力高度发达的基础上；（2）资本主义的发展必然带来人类社会的国际化。

马克思、恩格斯的预想

马克思、恩格斯曾经预想，社会主义将首先在资本主义发达的英、法、德三国取得胜利。

★恩格斯在1847年写的《共产主义原理》中指出： “共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革 命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。”

★ 1892年恩格斯指出：欧洲工人阶级取得社会主义的胜利，“至少需要英法德三国的共同努力，才能得到保证”。

★ 1893年又指出：“无论是法国人、德国人或英国人，都不能单独赢得消灭资本主义的光荣”。

（二）跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”

这一思想集中地就体现在马克思《 给维·伊·查苏利奇的复信 》之中。

1、“卡夫丁峡谷”的寓意

“卡夫丁峡谷” 位于古罗马卡夫丁城附近。公元前321年，第二次萨姆尼特战争中，萨姆尼特人在卡夫丁峡谷战败了罗马军队。按当时交战惯例，战败者必须从由长矛交叉构成的轭形门下通过。这被认为是对战败者的最大的侮辱。通过 “卡夫丁峡谷”是遭受奇耻大辱的意思。

马克思这里是借喻。

“不经过资本主义制度的卡夫丁峡谷”是说俄国可以不经受资本主义制度的一切苦难而取得它的全部成果，进而进入更先进的社会。

2、基本观点有三个方面：

（1）西方（西欧）发达国家与东方（俄国这样的）落后国家的历史发展道路是有差别的。历史发展是有规律的，但各国的历史发展不是千篇一律的。俄国有可能跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”。

（2）俄国公社跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是有原因的，过渡到更先进的生产方式和社会制度是可能的。

俄国公社具有公有制和私有制并存的二重因素。一方面，土地是公有财产，这种公有制关系成为社会关系的纽带，成为公社的稳固基础和凝聚力。另一方面，劳动是个体的，劳动产品和房屋私有，劳动者的利益相对满足、个性也可以获得比较自由的发展。因此这种公社制度受到赞同。

俄国公社可以进入更先进社会制度的可能性在于：一是个体劳动可能转化为集体劳动和机械化生产，也即实行更先进的劳动方式；二是俄国公社已经同西方资本主义现代化生产同时存在，可以吸收和利用资本主义在设备、肥料、农艺等方面所提供的一切有利条件。

（3）跨越

“卡夫丁峡谷” 并不是随便可以实现的，而是有条件的。

首先,必须通过社会革命。马克思明确指出:“要挽救俄国公社，就必须有俄国革命。”

其次，必须吸收和利用资本主义创造的一切积极成果。马克思几次讲到不通过

“卡夫丁峡谷” 时，都是同利用资本主义积极成果联系在一起的。说明先进的共产主义社会制度离不开人类社会的文明的积累。离开了人类社会的文明，不可能建成先进的社会，也不可能超越旧社会。

3、跨越“卡夫丁峡谷”的思想具有重要的方法论意义

它实质上提出了社会主义革命道路多样性的问题，指出了社会主义革命不只是仅有西方经济文化发达国家的一条道路，经济文化比较落后的国家在一定历史条件下，可以不经过资本主义的发展阶段或者缩短资本主义的历史行程而走向社会主义和共产主义。

这一思想在今天仍具有重要的理论和实践意义：人类社会历史的发展是有规律的，同时，又允许每个民族有自己一定的特殊性，是普遍性与特殊性的统一。

二、列宁的“一国胜利说”

（一）“一国胜利说”

1、提出：

①1915年，列宁发表《帝国主义是资本主义的最高阶段》分析帝国主义的特点及规律。

②1915年，在《论欧洲联邦口号》一文中，列宁提出：“根据帝国主义经济政治不平衡规律，社会主义革命可以在一国爆发并取得胜利。”

③1916年，在《无产阶级军事纲领》文中，论证了“一国胜利”的观点。

2、一国胜利论的内容

一国胜利说有两层含义：

其一是一国可以首先取得社会主义的胜利；

其二是不发达国家也可以率先取得胜利。

3、为什么会产生“同时胜利”与“一国胜利”的差异？

立足点不同：

■马克思恩格斯的“共同胜利”的理论，是立足于国际资本主义同盟客观存在这一事实基础之上的。

■列宁“一国胜利”的理论，则来源于国际资本同盟的瓦解这一新的历史事实。

三、社会主义在落后国家取得胜利引起的争论

（一）几次激烈的争论

列宁与普列汉诺夫之争

普列汉诺夫：工人阶级最大的历史灾难莫过于还没有准备好就夺取政权。把这样的政权强加给它，就意味着把它推上最大的历史灾难的道路，这样的灾难也会是整个俄国的最大灾难。

列宁与普列汉诺夫之争，实际上反映了社会主义“同时胜利”与“一国胜利”之争，今天看来，尘埃并未落定

普列汉诺夫的对与错

对：俄国不仅吃存在着资本主义的苦头，而且也吃资本主义生产方式不发达的苦头。——苏联的解体证明了其的先见之明

错：反对立即进行社会主义革命，认为应当继续深入和完成民主革命。——十月革命的胜利证明其主张的失败

考茨基的“早产论”

考茨基认为：在俄国建立无产阶级专政和社会主义制度这种做法，就像“一个孕妇，她疯狂万分地猛跳，为了把她无法忍受的怀孕期缩短并引起早产。”“这样生下来的孩子，通常是活不成的”。

对“早产论”的驳斥

1、中国、俄国等经济文化相对落后的国家，是相对于发达资本主义国家，不是非洲式的落后。这些国家资本主义生产关系有一定程度的发展，出现了无产阶级与无产阶级政党，有马克思主义理论的指导，具备了发动无产阶级革命的条件。

2、落后国家人民受国内外资本家双重剥削和压迫，革命要求更迫切；加之统治阶级力量相对薄弱，客观上有利于社会主义革命发生与胜利。

3、生产力是发动革命的根本条件，但不是直接条件。

4、社会形态的更替在薄弱环节突破，在历史上具有普遍性。

沙夫的原罪说

“企图在不具备建设社会主义的主客观条件的国家里建立社会主义,这是原罪。”认为苏联演变是由于其本身不具备条件而违反规律进行社会主义革命这个“原罪”造成的。

补课论

提出：改革开放初

“补课论”，即认为中国缺少一个资本主义历史阶段，必须经过一个资本主义高度发展的“历史阶段”才能谈及社会主义革命。依照这个“理论”，那么，1949年以后

以毛主席为首的党中央领导中国人民进行20多年的社会主义革命和社会主义建设是走错了路，“耽误”了中国的经济发展，是“早产儿”，是先天不足，是极“左”，是一种 “罪过”。

（二）落后国家能否率先进入社会主义争论的实质

生产力要素是社会形态更替的“客观前提”，还是“唯一前提”？

社会形态更替是合力作用的结果：社会发展过程中的决定性和选择性

社会发展的决定性就是指社会运动具有规律性。就人类总体历史而言，五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律并表现为一个决定过程。

所谓历史选择性就是社会的主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。就具体的民族历史而言，社会发展并不是严格地按照五种社会形态的序列演进的。历史选择可以使一个民族跨越一种或几种社会形态，通过不同道路向着较高级社会形态迈进。

四、社会主义可以在经济落后国家首先胜利的条件（必然性）

（1）帝国主义时代资本主义发展的不平衡加剧了。从而造成资本主义统治链条中的薄弱环节。

（2）帝国主义战争的严重破坏，使一些经济不发达国家的社会矛盾尖锐化，人民除了起来革命之外没有别的出路。

（3）不发达国家由于资本主义发展不充分，造成这些国家资产阶级的软弱性、动摇性，他们不可能把这些国家引上资本主义发展道路。

（4）这些国家的无产阶级人数虽少，但革命性强，有农民作同盟军，有经过长期革命斗争锻炼的无产阶级政党的领导。

五、不发达国家首先实践社会主义的艰巨性

1.从经济基础来看，社会主义建设是在经济比较落后的基础上进行。

2.从封建主义影响来看，社会主义社会在各方面深受封建主义的不良影响。3.从面临的国际环境看，社会主义国家处于强大的资本主义世界的包围之中。4.从经验来看，社会主义建设没有现成的经验可以借鉴。

第三研讨主题指导

主题:苏联模式与苏东剧变的关系及说明的问题 涉及的相关问题：

苏联模式的特征及评价，苏东剧变的原因、过程、教训，苏联模式与其剧变的关系 参阅资料： 陈之骅：《苏联兴亡史纲》，中国社会科学出版社，2004版。戈尔巴乔夫：《改革与新思维》 黄宗良：《世界社会主义的历史和理论》

（第5章），中央编译出版社，1995版。思考题：

1.马克思“卡夫丁峡谷”理论的含义，基本观点及意义

2.马克思的“同时胜利说”和列宁的一国胜利论的内含是什么，为什么会产生“同时胜利”与“一国胜利”的差异？

3.社会主义可以在经济落后国家首先胜利的条件（必然性）和艰巨性。4.怎样看考茨基的“早产论”？

第三篇：我的理想——建筑设计师

理想 每个人都有自己的理想，我也不例外。不过要实现自己的理想，首先得树立一个坚定的信念，那就是为这个小小的理想努力奋斗。俗话说“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”“千里之行，始于足下”我也得知其中的道理。初一的我，有一个小小的理想——期中考试取得一个优异的成绩。可是目前我的各门功课学习状况及所存在的问题有：英语、语文、数学、美术等方面的基础知识还可以，语文阅读理解稍差，数学计算速度跟不上，英语汉译英，英译汉不过关，美术学的还相当不错，曾经在美术方面也有过小小的成绩。针对以上的问题我做了以下决定：要提高计算速度，阅读理解要多读多练，英语要多听，多读多写，总之要做到不耻下问。最后，在期中考试的时候，达到我心中的理想成绩。有人说“理想是宝贵的真情”，也有人说“理想是人生的哲理”。还有人说“理想是打开成功大门的一把钥匙”。理想，要实现理想，需要有自信，但在实现理想的过程中，难免会遇到挫折，这时只要我有信心，有能力，就一定能够战胜它。理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。正是理想给了我信心，给了我勇气，使我有一种催人奋进的精神，让我不断的前进。以前，我比较胆小，没有自信，遇事总是缩手缩脚，心中的想法不敢向老师诉说，压抑的心情不敢向父母说，胆小让我失去了展示自我的舞台，让我失去了不计其数的机会，胆小让我与成功擦肩而过，胆小是我的克星，而我则是胆小的俘虏，胆小让我完全失去了自信，多少理想，多少舞台，多少机会，都从我身边飘然而过，好像这样，那样的成功不是属于我们，而是属于我的朋友们。每当看到同学们受到老师的表扬时，我不知道是该鼓励他，还是该嫉妒他，这时我给自己下定了一个信心：大胆些，说错了不要紧，只要你敢，就是好样的。这一句话，使我的勇气增加百倍，让我完成了一次又一次的愿望。正应了这句话，自信才能走向成功。从这以后，我有了自信，经常给自己树立一个小小的理想，而这次，我的理想是——取得一个优异的成绩，要想实现自己的理想，就得有自信，有了自信，还要为这个信念努力奋斗。今天写下这段文字，希望几个月后自己看的时候能知道自己的一个小小的理想是否实现，如果实现，就要继续为这个理想而努力奋斗，如果没有实现，就要去努力的改正，看自己在哪些方面还有缺陷，不过，我坚信，我一定会把这个愿望实现的

第四篇：理想的建筑及其徽州老房子

处理好“设境”与“导学”的关系

——“设境导学”教学模式在青春期心理辅导中的运用

曹钊俊

一、推广的缘由、目的由于传统的习惯，学生青春期教育在家庭和目前的学校中非常薄弱，而我们的高中学生随着信息化时代的到来，青春期的心理体验却日益丰富起来。如没有对自身青春期心理特点的正确认识，那么就会出现情感和行为上的偏差，妨碍正常的学习，甚至形成扭曲的人格。上海市近年来开始在学校建立生命教育课程的一项重要内容就是青春期心理辅导。

心理辅导课完全可以引导学生正确对待和处理青春期心理感受，学会把握自己的情感和行为。但是学生在遇到青春期敏感话题和触及自己心理体验时，又往往不能去正视它，而是回避、打岔或搞笑，如回答“不知道”“没想过”。因此如何使辅导内容吸引住学生的注意力，使学生在辅导活动中通过达到在认知上有所领悟、在情感上有所触动、在行为方式有所掌握，是目前心理辅导课所面临的问题。

“设境导学”教学模式在激发学生情感体验，引导学生主动学习方面有着积极的作用，可以尝试用来解决以上青春期心理辅导课上遇到的问题。也就是说要探索一下如何通过运用“设境导学”的教学模式来提高辅导效果，达到辅导目标。

二、推广的内容、方法：

1、推广的内容：

探索如何“设境”和如何“导学”，即“设境”和“导学”的时机、方法和手段和目标。

2、推广的思路和方法：

了解“设境导学”的内涵和操作特点；在备课时设计如何灵活运用“设境”和“导学”，使学生在知（认知）、情（情感）、行（行为方式）不同层面有所变化（感悟或体验）。

3、推广的班级：

高一10班

4、推广课程的主题：

非常青春话题——与家长谈“早恋”问题。

5、推广的准备：

与学生和学生的家长联系，请来参加这次心理辅导，商量辅导方式。

三、推广的过程：

“非常青春话题——与家长谈‘早恋’问题”心理辅导课实施的内容和要领

四、结论

1、“设境”与“导学”组合成教学中的一个内容，达到一个辅导小目标，这个目标可以是知识性的，更多的是能力目标和情感目标。

2、“设境”往往为“导学”作准备，是“导学”的条件，既有认知的准备、也有情感的预热和加温；“设境”的“境”较多地带有情境性和趣味性，需要根据教学目标和学生现状来精心设计。

3、“导学”较多的是思辩性的，但在心理辅导课上“导学”往往是“导情”和“导行”。

4、每一组“设境”与“导学”所达到的教学目标，一个个连起来组成整堂课的教学结构，这个结构应该是步步推进、由浅入深、由表及里的过程。

五、讨论

这堂课请了学生的家长来“现身说法”，家长所用的时间超过了预先的估计，有些内容就只能在以后的课上弥补。但是，这需要教师在把握全部教学目标的基础上才能够灵活应变地进行恰当处理，进行及时地归纳和小结，千万不能硬心把来不及教的内容倾盆泼出。

2006年5月5日

第五篇：《从家具建筑到。。。》_读书笔记

《从家具建筑到半宅半园》读书笔记

“以可量度的建造方式抵达建筑的不可量度。”这是康说的话，读董豫赣的书后，我对此的理解是：“可量度的是匠作，不可量度的是意境”。

“风格起源都是有件事做得足够久然后被呈现出来的样子，风格只是之后的别人的总结”。这是董在采访中说的话。话语中透出的是一个人对一件事的一种坚持，不过后来我觉得叫做偏执更恰当。这两句话几乎概括了董豫赣做建筑和做事的方式。

“从。。到。。”，这个句式本身就不只是一个单纯的描述，它完完整整的包含了一个过程，一个从无到有、从少到多的过程。董豫赣本人对这个句式解释得更深入，他说“从”后的“家具建筑”是偶然中为他近十几年来的建筑实践开启的起点，“到”之后的“半宅半园”也必定不会是终点，它可能是另一段实践的起点。

还没读到一半，我已经不带丝毫怀疑的认定董豫赣是个对建筑喜爱到偏执的人。

读完，我觉得有必要对此书、此人梳理一番。

董豫赣，西北建筑工程学院—清华—中国美院，北京工业大学—北大，这一条是他念书的线索，一条是从业的线索。仔细阅读其求学从业经历，会发现他并不是一个传统意义上聪明的人，他读书时不爱学英语，从业时不爱挣钱。他身边有很多牛X人物，如清华时的沈克宁、吕彪、李岩，北大时的张永和，或许显得他黯淡无光，但这都是

他日后一步一步向前走的基石。有些劳动付出，虽说未必都会即时被体验到或是呈现出好的结果，但是，这种投入就像罗西说的，是石匠扔到屋顶上的大石头，能量储藏在高处，某一天掉下来就会砸死过路人。

所以，可怕的不是平庸而是一直平庸。

董豫赣的建筑理论和实践，几乎用书的标题就可以概括。

家具建筑，探索的是家具对于建筑的赋形能力。这也是我最初感兴趣的地方。这个家具的关注点，源于一个基本的建筑问题：如何为建筑赋形。我认为这是一个诚实的人提出的一个诚实的问题，它最基本也最难以得以解答。他说这个问题令自己焦虑紧张以至于不知设计从何入手，直到家具设计给他带来的起点才有所缓解。现在的学生喜欢也可以随手做出很炫的形式结果，但不喜欢追问到最基本的问题。从自己最困惑的建筑的最基本的地方开始研究，这是我欣赏董豫赣的地方。

家具墙、家具住宅、家具院落，他一步一步踏踏实实的来。家具墙的纸上设计成果奠定了他之后的实践中对小木作开合灵活的特点、家具赋形能力的迷恋，但是也由于过于沉溺于对家具赋形能力的探索而忽略了其他一些问题，例如文中对话中提到的，家具因为建筑化而固定的方式和家具原有的自由移动的特征的优劣，几何的家具和非几何的使用的人之间的关系。

家具建筑的概念在之后的实践中也并不如我期待的那样由于有了概念基础而变得随心应手，很多时候涉及到具体的建造问题概念还

是会显得无力。当然，也是由于他自身关注点的逐渐不同，家具概念也渐渐不在设计中首要考虑。董豫赣在书中对自己的建筑设计、施工建造等方方面面的叙述是极其详尽的，详尽到因为不了解具体建筑情况我常常在阅读中会因为阅读障碍不自觉跳过很多对具体设计建造的叙述。

水边宅和成都院宅算是对家具建筑概念的实践。我的感觉是家具建筑的概念在这几次实践上表达得并不尽兴。之后董豫赣的兴趣渐渐转向中国园林，和他的理论研究有关。

清水会馆是书中最后一个设计实践案例，也是其影响力最大的一个。清水会馆的设计思路来自于他当时正在研究的中国山水。中国古代文人“搜尽其峰打草稿”的写生习惯影响了他的设计方法。

他先将很多曾在各种场合打动过自己的空间片段绘成图纸，然后仿中国古诗对仗之法将这些空间片段连接成一个整体。看了一些照片，最后的清水会馆的成果是，的确有很多动人的独立片段，的确能隐约看到康的影子。但没到现场，对于最后呈现出来的整体性则不得而知，看平面总觉局促紧张，我猜测这可能与他急于把先前设计的太多的空间片段塞进去有关。

互成性是他在书中反复强调的一个概念。对此，他举过一个关于东西方人的行为差异的例子：比如这有个房子，那有棵树，这里开了一个窗，西方人关注窗的形式考究，而中国人关注树与窗的关系。这是东西方归类法的差异,西方注重“物体性”，中国注重“关系性”。所以历史上西方产生众多优秀的单体建筑，而中国产生优秀的建筑群。

“关系性”的分类方式直接导致了他对互成性在设计过程中的关注。他用风情、色情类比互成性这个概念，家具和建筑的互成，园林和住宅的互成，植物配置和建筑设计的互成。

书后周榕与董豫赣的对话令我印象深刻，周榕是个思维逻辑极其严谨的人，他的追问让董豫赣猝不及防。不过其间太多的概念我只是一知半解，即使放慢阅读速度我也还未能进入他们对话的语境。标题的两个概念：宏大叙事和个人微叙事，我只能尽量去理解。

宏大叙事：一种抽象的功能描述，代表集体发言，言语中出现更多的是对整个社会的关注，目的更多的是对整个社会的改造。把自己当成救世主，早期的现代主义柯布、密斯都是如此。

个人微叙事：一种具体而微的表述，针对具体的个人和场景，提出具体的问题，如他需要什么；这里风从哪来；这里的水流向哪；这些对具体的设计会产生什么影响。

仅仅关于建筑，我个人比较倾向于个人微叙事的表达，但我觉得孰优孰劣还是得放在具体的社会时代背景下来讨论。

“设计就是给自己提问题，提完了你去解决它，否则我不认为我是在做设计。如果没有问题，让我来做一个形式的话，我到现在还没这么好的脑子”。董豫赣在对话中说了这么一句话让我有所共鸣。

2011、7