理想到现实的政治（共5篇）

第一篇：理想到现实的政治

从理想到现实

——《政治家》读后感

张哲201000040123法学院普法二班

首次接触《政治家》，里面讳莫如深的对话让我在阅读的时候体会到的只有晦涩。但在了解的《政治家》的背景以及相关知识之后再阅读，我对《政治家》有了些许的理解。我认为，同《理想国》和《法律篇》相比《政治家》的思想或许不是那么的鲜明，那么的有特点。但是作为一个思想过渡阶段的文字反映，我认为这本书不仅对理解上述的两本书有承上启下的良好作用，而且对于了解柏拉图思想从对政治智慧的推崇转向了对法律重视的成熟历程有很好的帮助作用，同时对于我们思想的进步以及从单纯书本知识到与实践相结合的转变有极大的启示。

在书中我们最先看到的就应该是关于所谓技艺的东西的讨论。柏拉图认为，与政治家的技艺相伴的有一系列其它的技艺，如公务员、将军的技艺等。实际上，各种技艺之间存在着优先性的问题，只有最高的技艺才属于政治家。然而，现实中却存在着以假乱真的问题，柏拉图怀疑有人己在与政治家争夺编织国家之网的权利。为了将真正的政治家的技艺与其它技艺区分开来，因此，便有了接下来柏拉图关于真正的政治家与现实中的政治家的区分上的讨论。在讨论中，基于对人类能否掌控真正政治家技艺以及政治家利用其技艺为人类造福的诚意的怀疑，柏拉图展开的了证实的过程。不幸的是，在证实的过程中柏拉图发现：理想政体在真正政治家难以出现的情况下难以实现，因此此种状态下的政府不值得信任，因而必须通过法律来限制政府的最高支配权。这便是柏拉图对法治的合理性的论证，也是柏拉图思想的重要转折点。他承认，法治虽然不是完美的，却是人所能

及的范围内最优的选择：既然人类不可能实现理想的政体，那么最好的解决办法就是选择这种理想政体的最佳模仿者。柏拉图在此基础上提出了选择法治的两项理由。第一，人性中恶的一面使得法律成为合理的存在。正如医生或者船长可能利用其专门技艺为自己谋取私利或帮助亲近的人，而不是为病人或船员的利益着想，政治家亦有可能不再为其臣民谋取福利而是追求自身私欲的满足。而要保护臣民免遭这种潜在的危害，合理可行的方式就是由法律统治代替理想政体中的知识统治。第二，实践证明，国家的存在具有一种天然的稳定性。尽管在缺乏真正政治家的情况下，运用成文法律或习惯法处理社会事务有着这样那样的弊病，但是仍然有许多国家在这种状态中持续稳定地存在着，并没有被推翻。由此柏拉图思想的转折基本实现。

已经把“政治家的人治”从现实政体中分离了出来并且认为其只能作为一种理想供人类模仿而不可能实现，并指出在现实政体中法治是最有效的一种选择的柏拉图并没有满足，他进一步对现实中的政体形式进行了详细分类，并排出了从优到次的价值序列。首先，依据统治者的人数可以分为:君主制、贵族制和民主制。其次，根据统治本质上是自愿的还是强迫的以及是否依据法律可以分为:君主制、僭主制、贵族制、寡头制、依法的民主制和违法的民主制。与此同时，柏拉图指出，最卓越的政治体制的统治者并不在上述范围之内，他们是真正科学理解统治技艺的人;不管他们的统治是否依据法律，被统治者是否自愿以及他们本人是贫是富，只要人们按照基本正义的原则合理地工作，以尽可能改善国家生活为目的，他们就可以被称作真正的政治家:”其它政制都是对真正政制的摹仿，不过有法可依的政制要相对好些。也就是说,在真正的政治家政制之外，存在着各种政体类型，它们的优劣等级取决于其统治者对真正政治家的摹仿程度，在各

类摹仿中，依法的统治无疑是最好的。这一过程表明，除依靠政治智慧进行统治的真正政治家外，依法统治的政治家便是现实中最好的政治家。柏拉图对政体优劣的上述排序有两点值得注意。第一，法律在现实政治中的地位和作用得到了重视，对法治国家的评价总体上优于无法的国家。尽管在理想政体——政治家的人治中，法律因缺乏针对性和灵活性而遭到否定，但在现实中它比完全无理性的武断专横要好得多，是人力所能及范围内对理想政体最成功的模仿。第二，民主制度的价值得到了一定程度的肯定，对民主政体的评价趋于中立。在此时的柏拉图看来，民主政体的本质是把政府权力按小份额分散到众人手中，所以它在好的方面和坏的方面都是最弱的——在法治政体中是最次的选择，而在无法政体中却是最优的选择。因此，民主政体被放在了价值排序的中间位置，比其在《理想国》中的地位提高了很多。直到这里，我们已经可以明确的看出柏拉图对于法律作用认识的彻底改变，以往在他看来只会对政治家技艺进行限制的法律，现在看来却是辅助统治的良好工具甚至是必要手段。

《政治家篇》中柏拉图对法律的认可在其政治思想的演变中起着非常关键的作用。它是柏拉图从“人治”走向“法治”，从理想迈向现实的政治思维转折点，预示了柏拉图的政治思考除了沿袭《国家篇》中“哲学王”统治的许多固有的政治思维外．也展现出柏拉图政治思考的新突破，而这种新突破集中地表现在柏拉图将法律的政治地位提高到政治范式的制度层面。因而，正如萨拜因所说，“柏拉图晚期的理论是用一根金质的法律纽带串连起来的。”在《政治家篇》之后，“法律由此代替了柏拉图曾经努力使之在理想的国家中居于至高无上地位的那种理性，而且他仍然认为那种理性是自然界中至高无上的力量。”

同时，在文章的阅读以及相关背景了解的过程中我们不难发现，理想与现实的并存不仅是《政治家》的一个思想特色，更是柏拉图整个政治思想的一个总体特点。在柏拉图的三篇主要政治学著作中都同时存在着理想化与现实化的成份，只不过所占比重不同。总体而言，理想化成份最重的是《国家篇》，现实化的明朗趋势初现于《政治家篇》，更为清晰的表达体现在《法篇》中。而由理想到现实，貌似也是我们在社会发展历程中，在自己做学问的时候也是经常出现的状况，就像我们的国家的一样。从建国初期，我们对于我们伟大的共产党和共产党的领袖毛泽东正确领导的无条件信任到有法可依、有法必依的提出再到现在真正的有法可依、有法必依。这样看来，我们的国家也是变相的从“人治”走向“法治”。从理想的现实，这或许是一个必然，我们的学习亦然。

现在身处象牙塔中的我们，或许习惯了书本知识的高深，习惯了以书本知识为根基的滔滔不绝。但是当我们真正走向社会之后，或许我们会发现，我们自认为丰富的知识，面对现实的规则的时候显的那么无用。尤其是面对在书本中不曾出现的过的各种问题，再次应用我们的曾经的解决之道会显的那么苍白无力，现实与理论，我们不得不承认，一条鸿沟横亘在中间，但是我们又不得不庆幸，凭借不断的学习与和实践，这条鸿沟并非不可逾越。因此，在学习的过程中，书本的知识固然重要，但是只用结合现实的实践才能发挥知识的真正作用，才能实现我们学习的真正目标。否则，束之高阁的思想和学者恐怕是不会被社会所承认的。

透过作为连接《理想国》与《法律篇》桥梁的《政治家》，我们发现的不仅仅是当时柏拉图的思想状态，而且了解到柏拉图思想的重要转折点——由理想到现实、由人治到法治。更重要的是，我们透过小小的文章，我们可以发现伟大的先哲的思想进步的过程，这对我们在学习、应用知识的道路上的前行，无疑会起到相当大的指引作用。

一篇小小的文章，丰厚的内容，深刻的启示。仿佛伟大的先哲在对我们娓娓道来，或许这就是能流传千年的经典吧。

第二篇：第二专题 社会主义从理想到现实

第二专题

社会主义从理想到现实

参考书目：

陈之骅《苏联兴亡史纲》，中国社会科学出版社，2004版。黄宗良等《冷战后的世界社会主义运动》（第2章），北京大学出版社，2003版。黄宗良《世界社会主义的历史和理论》

（第5章），中央编译出版社，1995版。靳明辉《社会主义的历史.理论.前景》

（上下卷），社会科学出版社，2004版。

5、[美]大卫.科兹《来自上层的革命》，中国人民大学出版社，2002版。

6、赵明义《当代国外社会主义问题纲要》（第1章），山东人民出版社，1987版。

一、马克思的“同时胜利说”

（一）马克思的“同时胜利说”：

马恩的基本观点：认为社会主义将首先在资本主义发达国家同时取得胜利。

1、“同时胜利”是不是指某一天或某一刻，而是指同一个历史时期；

2、“同时胜利”的客观依据：

（1）社会主义应该建立在生产力高度发达的基础上；（2）资本主义的发展必然带来人类社会的国际化。

马克思、恩格斯的预想

马克思、恩格斯曾经预想，社会主义将首先在资本主义发达的英、法、德三国取得胜利。

★恩格斯在1847年写的《共产主义原理》中指出： “共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革 命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。”

★ 1892年恩格斯指出：欧洲工人阶级取得社会主义的胜利，“至少需要英法德三国的共同努力，才能得到保证”。

★ 1893年又指出：“无论是法国人、德国人或英国人，都不能单独赢得消灭资本主义的光荣”。

（二）跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”

这一思想集中地就体现在马克思《 给维·伊·查苏利奇的复信 》之中。

1、“卡夫丁峡谷”的寓意

“卡夫丁峡谷” 位于古罗马卡夫丁城附近。公元前321年，第二次萨姆尼特战争中，萨姆尼特人在卡夫丁峡谷战败了罗马军队。按当时交战惯例，战败者必须从由长矛交叉构成的轭形门下通过。这被认为是对战败者的最大的侮辱。通过 “卡夫丁峡谷”是遭受奇耻大辱的意思。

马克思这里是借喻。

“不经过资本主义制度的卡夫丁峡谷”是说俄国可以不经受资本主义制度的一切苦难而取得它的全部成果，进而进入更先进的社会。

2、基本观点有三个方面：

（1）西方（西欧）发达国家与东方（俄国这样的）落后国家的历史发展道路是有差别的。历史发展是有规律的，但各国的历史发展不是千篇一律的。俄国有可能跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”。

（2）俄国公社跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是有原因的，过渡到更先进的生产方式和社会制度是可能的。

俄国公社具有公有制和私有制并存的二重因素。一方面，土地是公有财产，这种公有制关系成为社会关系的纽带，成为公社的稳固基础和凝聚力。另一方面，劳动是个体的，劳动产品和房屋私有，劳动者的利益相对满足、个性也可以获得比较自由的发展。因此这种公社制度受到赞同。

俄国公社可以进入更先进社会制度的可能性在于：一是个体劳动可能转化为集体劳动和机械化生产，也即实行更先进的劳动方式；二是俄国公社已经同西方资本主义现代化生产同时存在，可以吸收和利用资本主义在设备、肥料、农艺等方面所提供的一切有利条件。

（3）跨越

“卡夫丁峡谷” 并不是随便可以实现的，而是有条件的。

首先,必须通过社会革命。马克思明确指出:“要挽救俄国公社，就必须有俄国革命。”

其次，必须吸收和利用资本主义创造的一切积极成果。马克思几次讲到不通过

“卡夫丁峡谷” 时，都是同利用资本主义积极成果联系在一起的。说明先进的共产主义社会制度离不开人类社会的文明的积累。离开了人类社会的文明，不可能建成先进的社会，也不可能超越旧社会。

3、跨越“卡夫丁峡谷”的思想具有重要的方法论意义

它实质上提出了社会主义革命道路多样性的问题，指出了社会主义革命不只是仅有西方经济文化发达国家的一条道路，经济文化比较落后的国家在一定历史条件下，可以不经过资本主义的发展阶段或者缩短资本主义的历史行程而走向社会主义和共产主义。

这一思想在今天仍具有重要的理论和实践意义：人类社会历史的发展是有规律的，同时，又允许每个民族有自己一定的特殊性，是普遍性与特殊性的统一。

二、列宁的“一国胜利说”

（一）“一国胜利说”

1、提出：

①1915年，列宁发表《帝国主义是资本主义的最高阶段》分析帝国主义的特点及规律。

②1915年，在《论欧洲联邦口号》一文中，列宁提出：“根据帝国主义经济政治不平衡规律，社会主义革命可以在一国爆发并取得胜利。”

③1916年，在《无产阶级军事纲领》文中，论证了“一国胜利”的观点。

2、一国胜利论的内容

一国胜利说有两层含义：

其一是一国可以首先取得社会主义的胜利；

其二是不发达国家也可以率先取得胜利。

3、为什么会产生“同时胜利”与“一国胜利”的差异？

立足点不同：

■马克思恩格斯的“共同胜利”的理论，是立足于国际资本主义同盟客观存在这一事实基础之上的。

■列宁“一国胜利”的理论，则来源于国际资本同盟的瓦解这一新的历史事实。

三、社会主义在落后国家取得胜利引起的争论

（一）几次激烈的争论

列宁与普列汉诺夫之争

普列汉诺夫：工人阶级最大的历史灾难莫过于还没有准备好就夺取政权。把这样的政权强加给它，就意味着把它推上最大的历史灾难的道路，这样的灾难也会是整个俄国的最大灾难。

列宁与普列汉诺夫之争，实际上反映了社会主义“同时胜利”与“一国胜利”之争，今天看来，尘埃并未落定

普列汉诺夫的对与错

对：俄国不仅吃存在着资本主义的苦头，而且也吃资本主义生产方式不发达的苦头。——苏联的解体证明了其的先见之明

错：反对立即进行社会主义革命，认为应当继续深入和完成民主革命。——十月革命的胜利证明其主张的失败

考茨基的“早产论”

考茨基认为：在俄国建立无产阶级专政和社会主义制度这种做法，就像“一个孕妇，她疯狂万分地猛跳，为了把她无法忍受的怀孕期缩短并引起早产。”“这样生下来的孩子，通常是活不成的”。

对“早产论”的驳斥

1、中国、俄国等经济文化相对落后的国家，是相对于发达资本主义国家，不是非洲式的落后。这些国家资本主义生产关系有一定程度的发展，出现了无产阶级与无产阶级政党，有马克思主义理论的指导，具备了发动无产阶级革命的条件。

2、落后国家人民受国内外资本家双重剥削和压迫，革命要求更迫切；加之统治阶级力量相对薄弱，客观上有利于社会主义革命发生与胜利。

3、生产力是发动革命的根本条件，但不是直接条件。

4、社会形态的更替在薄弱环节突破，在历史上具有普遍性。

沙夫的原罪说

“企图在不具备建设社会主义的主客观条件的国家里建立社会主义,这是原罪。”认为苏联演变是由于其本身不具备条件而违反规律进行社会主义革命这个“原罪”造成的。

补课论

提出：改革开放初

“补课论”，即认为中国缺少一个资本主义历史阶段，必须经过一个资本主义高度发展的“历史阶段”才能谈及社会主义革命。依照这个“理论”，那么，1949年以后

以毛主席为首的党中央领导中国人民进行20多年的社会主义革命和社会主义建设是走错了路，“耽误”了中国的经济发展，是“早产儿”，是先天不足，是极“左”，是一种 “罪过”。

（二）落后国家能否率先进入社会主义争论的实质

生产力要素是社会形态更替的“客观前提”，还是“唯一前提”？

社会形态更替是合力作用的结果：社会发展过程中的决定性和选择性

社会发展的决定性就是指社会运动具有规律性。就人类总体历史而言，五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律并表现为一个决定过程。

所谓历史选择性就是社会的主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。就具体的民族历史而言，社会发展并不是严格地按照五种社会形态的序列演进的。历史选择可以使一个民族跨越一种或几种社会形态，通过不同道路向着较高级社会形态迈进。

四、社会主义可以在经济落后国家首先胜利的条件（必然性）

（1）帝国主义时代资本主义发展的不平衡加剧了。从而造成资本主义统治链条中的薄弱环节。

（2）帝国主义战争的严重破坏，使一些经济不发达国家的社会矛盾尖锐化，人民除了起来革命之外没有别的出路。

（3）不发达国家由于资本主义发展不充分，造成这些国家资产阶级的软弱性、动摇性，他们不可能把这些国家引上资本主义发展道路。

（4）这些国家的无产阶级人数虽少，但革命性强，有农民作同盟军，有经过长期革命斗争锻炼的无产阶级政党的领导。

五、不发达国家首先实践社会主义的艰巨性

1.从经济基础来看，社会主义建设是在经济比较落后的基础上进行。

2.从封建主义影响来看，社会主义社会在各方面深受封建主义的不良影响。3.从面临的国际环境看，社会主义国家处于强大的资本主义世界的包围之中。4.从经验来看，社会主义建设没有现成的经验可以借鉴。

第三研讨主题指导

主题:苏联模式与苏东剧变的关系及说明的问题 涉及的相关问题：

苏联模式的特征及评价，苏东剧变的原因、过程、教训，苏联模式与其剧变的关系 参阅资料： 陈之骅：《苏联兴亡史纲》，中国社会科学出版社，2004版。戈尔巴乔夫：《改革与新思维》 黄宗良：《世界社会主义的历史和理论》

（第5章），中央编译出版社，1995版。思考题：

1.马克思“卡夫丁峡谷”理论的含义，基本观点及意义

2.马克思的“同时胜利说”和列宁的一国胜利论的内含是什么，为什么会产生“同时胜利”与“一国胜利”的差异？

3.社会主义可以在经济落后国家首先胜利的条件（必然性）和艰巨性。4.怎样看考茨基的“早产论”？

第三篇：从建筑理想到理想建筑

从建筑理想到理想建筑

2008-5-19【】【】

如果用经济发展状况与其他国家横向比较，当代中国建筑处在一个产生理想的年代，类似上个世纪六十年代的“建筑电讯”（Archigram）小组，或随后日本的“新陈代谢”派出现时的社会和经济背景。怀揣不同目的的中外建筑师竞相登场，建筑师个人梦想可以迅速实现，成为他所服务的某个集体身份认同所急缺的荣耀花环。建筑师的理想是主动还是被动地被这些不同的集体收买已经不再重要，重要的是建筑师的理想是什么，以及是否可以实现。如同人类学家Ian Buruma对Rem Koolhaas承接CCTV工程的批判已经过时一样，判断一个建筑师的伦理取向如果还停留在与某类型客户是否应该合作的话，很可能会忽略一个更大的伦理问题，就是如何直截了当地判断他的理想本身对社会的作用力。当理想穿越了漫长的建造过程，是否最终抵达彼岸？

审视我们周围的建筑物，答案大多是否定的。这本应是英雄主义的、建筑宣言四起的时代，但是取而代之的是德里达式的，有关设计方法的策略性言说，和为平庸的结果所作的粉饰。人人都似乎相信这是个大有作为的建筑年代，但是除了个人的经济收益，我们的城市收获甚少。需要“绞死”的也许不仅仅是建筑师，建筑师能效受阻的各个环节也应受到批评。而作为建筑师，躲开能效受阻的现实，其建筑理想就能变得更加清晰易辨么？作为几乎是唯一可洞察城市建设各个技术层面、管理环节、规划愿景及经济关系的知识分子，建筑师最清楚问题所在。虽然不具备宏观控制的权力，但是却可以透过表达这些问题，帮助城市塑造理想。07大声展参展建筑师有一个共同背景，那就是在他们独立开设事务所之前，大多有在国内外重要而有影响力的事务所工作的经历。他们都有极大的勇气和信心，努力实现他们的建筑理想。他们并没有因为困难而放弃，去选择更容易的商业运营模式。他们的自我约束的执业态度有的时候比作品本身更有说服力。大声展提供给他们的是一个展示理想主义的机会。也正因为如此，大声展的参展建筑作品，不是建筑模型和效果图，而是综合了参展建筑师丰富而各异的经历，运用非常规的手段，针对上述问题的思考表达。探索的是面临理想的不能付诸实现，还可以怎样把它们传递出来。

建筑，作为动词，是一门历史久远的职业，涉及范围很宽。上个世纪八、九十年代美国建筑业持续萧条时，许多建筑系毕业生无法找到对口的工作。但他们只要愿意，都几乎没有经过再培训就可以转行。建筑师的职业训练使他们具备了盖房子以外的许多能力。当这些能力和其他行业对接时，经常可以产生出独特的成就。这次建筑师们被要求提交的都是非传统建筑作品，从装置、影像到日常物品的设计；采用儿童玩具、废弃物品、城市广告、商品到工业材料等建构样板房屋，等等。目的是通过和其他行业的互动，探寻理想生活的方方面面。理想建筑应该是对人类理想生活方式的容纳。而对于二十一世纪的人类理想生活方式，因为不同的体验和不同的认识，人们最终会肯定差异的价值。也许我们所想象的理想建筑因为这种差异化的价值观而并不存在，但从这些建筑师的作品中，我们将可以看到为了这种新的生活方式的到来，他们所做的积极准备。

第四篇：怎样在实践中化理想为现实

1.怎样在实践中化理想为现实？

答：（1）正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础

（2）坚定的信念是实现理想的重要条件

（3）勇于实践，艰苦奋斗是实现理想的根本途径

2.爱国主义的科学内涵

答：十个人与祖国之间关系的道德要求，政治原则和法律要求，也是民族精神的核心

3.爱国主义的时代价值？

答：（1）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱

（2）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带

（3）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力

（4）爱国主义是人人实现人生价值的力量源泉

4.新时期的爱国主义？

答：即承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。

5.人生价值的实现条件？

答：（1）人生价值实现的社会条件

a实现人生价值要从社会客观条件发展

b人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致

（2）人生价值实现的个人条件

a实现人生价值要从个体自身条件出发

b不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领

c立足于现实，坚守岗位做贡献

d实现人生价值要有自强不息的精神

6.道德的功能最突出的也是最重要的社会功能是？

答：认识功能和调节功能

7.社会主义道德建设的核心力量是？

答：为人民服务

8.社会公德的内容是什么?

答：（1）文明礼貌（2）助人为乐（3）爱护公物（4）保护环境（5）遵纪守法

9.职业道德的基本要求？

答：（1）爱岗敬业（2）诚实守信（3）办事公道（4）服务群众（5）奉献社会 10，大学生如何培养职业道德素质

答：（1）努力学习职业道德和执业活动中的法律知识

（2）努力提高职业道德意识和法律意识

（3）努力锻炼实际履行职业道德规范和法律规范的能力

11.大学生如何树立正确的择业观和创业观？

答：择业观：（1）树立崇高职业理想，重视人生价值实现

（2）服从社会需要，追求长远利益

（3）打下坚实基础，做好充分准备

创业观：（1）要有积极创业的思想准备

（2）要有敢于创业的勇气

（3）要提高创业的能力

12.结婚的法定条件和程序

答：必备条件：（1）男女双方完全自愿（2）达到法定婚龄（3）符合一夫一妻制

禁止条件：（1）直系血亲和三代以内旁系血亲（2）患有医学上认为不应当结婚的疾病

程序：双方亲自到一方婚姻登记机关进行结婚登记，符合条件的，予以登记，发给结婚证，取的结婚证，即确立夫妻关系

13.社会主义法律体系独立法律部门？

答:宪法及宪法相关法，民法商法，行政法，经济法，社会法，刑法，诉讼与非诉讼程序法

14.政治权利和自由包括？

答：（1）选举权和别选举权（2）政治自由

15.民事行为能力的分类

答：（1）完全民事行为能力（2）限制民事行为能力（3）无民事行为能力

16.民事法律有效的条件？

答：（1）行为人具有相应的民事行为能力

（2）意思表达真实

（3）不违反法律或社会公益利益

17.民事诉讼时效短期时效

答：为一年，时效期间从权利人知道或应当知道权利被侵害时起计算

18.国家公务员应具备的条件

答：（1）具有中华人民共和国国籍

（2）年满18周岁

（3）拥护中华人民共和国宪法

（4）具有良好的品行

（5）具有正常履行职责的自身条件

（6）具有符合职位要求的文化程度和工作能力

（7）法律规定的其他条件

19.具体行政行为？

答：是指行政主体依法对具体事项或特定个人，具体适应行政法律规范作出处理决定的行为，主要包括行政许可，行政强制，行政征收，行政奖励，行政惩戒，行政裁决，行政合同等

20.故意犯罪行为

答：犯罪预备，犯罪未遂，犯罪中止与犯罪既遂

21.正当防卫

答：（1）必须是为了保卫国家公共利益，本人或他人的人身财产和其他权利免受不法侵害才能实行正当防卫

（2）必须是对不法侵害行为才能实施正当防卫

（3）必须是对正在进行的不法侵害行为才能实行正当防卫

（4）必须是针对实施不法侵害的人实行防卫

（5）正当防卫不能明显超过必要限度，造成重大损害

22.共同犯罪

答：指两人以上共同故意犯罪。共同犯罪人分为主犯，从犯，胁从犯与教唆犯。

第五篇：浅谈现实思想政治工作中的“爱、理、利”（本站推荐）

存在决定意识，现在的青年一代，他们成长在二十世纪八、九十年代，正逢改革开放的浪潮，把他们塑造成为进取的一代，思考的一代。党的工作重点转移以后，他们向着四个现代化的方向迈出了奋进的步伐，以自己的青春活力，创造着新的生活。同时，他们又强烈希望重新认识世界，研究社会，探索人生。但由于社会的迅猛变迁，理论知识的爆炸式更新，思想方法的片面，社会经验的不足，他们对社会生活中许多矛盾现象，往往迷惑不解，感到彷徨。也有极少数人思想颓废，缺乏历史责任感，追求享乐，娱乐，只乐不苦的生活方式。因此，关心，了解，引导青年一代，是我们的重大责任和任务。我们行政机关是社会的一部分，它的成员来自社会。我们的干部除具有社会青年的一般特点外，还有一些特殊的思想问题，比如：有的人尽义务的观念淡薄，找出路的愿望强烈，通过工作解决吃饭、入党、提干、晋升等问题，一旦目的达不到便认为是吃了亏，工作没劲头，思想没奔头。有的人组织观念淡薄，“自由化”观念倾向严重；有的人缺乏远大理想和明确志向，对党的事业、国家前途、个人未来信心不足。我们只有怀着高度的政治责任感，才能帮助这一代青年干部解决这些问题。

一、“爱”是教育青年干部的感情基础毛泽东主席说过：“官兵关系搞不好，不是方法问题，而是根本态度问题”。我认为，这个根本态度中所包含的一项重要内容就是感情问题。从思想政治工作的角度来看，我们可以这样认为：爱，爱心，爱护是教育青年一代的感情基础。一个人从小首先得到的是父母的爱。孩子在父母的关怀教育下成长，因此，父母的教育指导和自身行为是他们的第一影响源。进入学校以后，孩子们渴望得到老师的爱。老师把心血倾注在他们身上，不仅传授知识，而且塑造他们的品德和性格，教育他们正确处理人与人之间的关系。教师在孩子们的成长过程中是第二个影响源。当他们参加工作以后，各级领导，尤其是他们的直接领导，就成为他们的第三个影响源。这时青年一代已开始进入成年，走上社会，但他们毕竟还年轻，幼稚，所以他们不能不想到“靠谁”的问题，是一个大问题。“靠”就是一种对“爱”的需求。俗话说：“在家靠父母，出门靠师长”也有的家长经常嘱咐自己的子女说：“听领导的话，好好干”。在无依无靠的工作岗位上，他们自然要把自己的“爱”转移到各级领导身上，他们的一举一动都渴望得到领导的肯定或指导。而我们的一言一行，如见面打招呼，问寒问暖，对他们来说都是一种安慰，在他们眼里都是一种“爱”。然而我们要真正做到对青年一代怀有深厚的爱，一是要正确认识他们。不会因为有缺点就把他们看扁了，看透了，而是要看到他们的可塑性，从本质上发现他们的积极性，发掘他们身上的思想“能源”，调动积极因素，促进他们上进创新。二是要用科学的教育方法与他们相处付出爱。如：工作或生活中碰了钉子，不埋怨，不责备，边安慰边帮助，从中找原因，找教训，摸索出行之有效的方法。三是，要有重大的耐性和韧劲，不怕反复，不怕曲折，强烈的去用“爱”指导他们，施放大量爱的暖流，主动去亲近他们，使他们产生亲近感和仰慕心理，在潜移默化中体会到领导的爱，从而受到感染、感动、感化。在他们内心里发生积极的感情，而不是去猜疑领导者有什么需求，有什么暗示而使自己不知所措，到处呜呼“不懂世故，活得真累”。因此，我们要驾起爱的桥梁，疏通爱的渠道，就要以诚相待，以心交心，用“爱”去交流，产生互爱的对流，使工作和感情流动起来，才能使新一代青年干部产生无可估量的创造力。

二、“理”是打开青年干部心灵的钥匙幼苗的成长，不仅要有温暖的春风，还应有滋润的春雨。如果说这春风是“情”，那么，“春雨”便是“理”。动之以情，晓之以理，情理相济，才堪称是深入细致的思想政治工作。以理服人，是我们思想政治工作的优良传统。思想政治工作不能单纯靠感情笼络，也不能靠高压～，要靠讲道理，而且是用自己的言行去讲道理，这样才能使青年干部懂得马列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，理解和信任党的政策，从根本上提高觉悟，打开心头的枷锁，解开思想上的疑惑。晓之以理，理贵在真，理贵在实。青年干部的思想问题都不是凭空而来的，而是发生于自己耳闻目睹的实际生活。因此，要使青年干部解开疑团，澄清模糊认识，靠讲言论，大话是不行的。说一些不符合客观实际的假话更不行。最有说服力的是事实，是能打动人心的真话。干巴巴的说教，硬邦邦的灌输是不会有生命力，不会成为鼓励人们奋进的动力的。青年干部有文凭，有知识，知书达理，他们只是缺乏经验，不知道书本真理和客观真理之间是一个什么样的距离，怎样缩短这个距离。更有人是只讲“一面理”，不讲“两面理”的“官腔干部”。许多领导者坚持讲真话、讲事实，实事求是地分析和处理问题，受到普遍的欢迎和尊重。晓之以理，讲理要合情，合情就是要合乎青年干部的心理变化，情绪波动和思想的发展规律。现实生活中往往有这样的情形。同样是做政治工作，说的是同一个道理，效果却不大一样。原因之一就是体察情况的程度不同。晓之以理，要因人制宜。总结多年来思想政治工作的经验教训，其中重要的一条，就是往往对具体情况缺乏具体的分析，不能用不同的方法解决不同的问题。违背了的思想是有差异性的这个客观事实。宏观世界千姿百态，人的思想就是千差万别。由于每个人各自的出身、环境、经历，所受的教育及社会联系不同，因而对新事物的接受能力，对旧思想，旧习惯的抵制能力，对各种实际问题的认识水平和适应能力，以及性格、爱好也都各有不同。在不同人身上有的表现却很不一样，有的表现出的问题相似，实质却截然不同，例如：同样是个人名利思想，有的是公开的闹；有的是背后发牢骚；有的是好表现自己，有的则是情绪低落，更有甚者不择手段搞思想意识搅乱工作环境的秩序及和谐的人际关系。我们必须善于透过表面现象，摸清不同的思想本质，真正做到因人制宜，对症下药，“一把钥匙开一把锁”。只有这样有分析，有区别，因人而异地讲道理，做工作，才能培养出现代化建设的真正人才。晓之以理，还要注意掌握时机。炒菜最讲究火候，思想工作也要强调适时，合理选择说理，说服的时机，即不能操之过急，要沉着冷静，又要见

缝插针，及时，准确的渗透思想政治工作，科学，正确的运用冷处理和热处理的方法关系。这样才能收到事半功倍的效果。

三、“利”是解决青年干部思想问题必须掌握的一个重要原则。马克思主义者认为，人们奋斗所争取的一切，都直接间接同他们的利益有关。思想政治工作不能离开人们的利益去分析各种思想问题。也不能离开人们的利益去解决各种思想问题。因此，做好青年干部的思想工作，不仅要动之以情，晓之以理，还必须联之以利。人们的物质利益，是一种社会关系的体现。有什么样的生产关系，就必然有与之相适应的物质利益关系。在社会主义制度下，人们的物质利益包括国家利益，集体利益和个人利益。经验证明，我们党的思想政治工作所以具有巨大的威力，绝不是靠脱离实际的超自然的力量去诱惑人们，恰恰在于它同现实生活和人们的物质利益有密切的联系，并善于引导我们的干部、群众认清国家、集体个人三者利益之间的关系，正确贯彻物质利益原则。我们行政机关贯彻物质利益原则较之企业、事业、社会团体等单位既有共同性，更有其特殊性。机关不是生产单位，而是管理和服务部门。青年干部尽义务，是一个执行政治任务，负起法律责任的管理行为，它要求青年干部要有高度的政治觉悟和政治责任感，不能只靠发放奖金来激励大家干好工作，精诚管理。这些都同企业不同。但是，机关中也有一个讲物质利益原则的问题。这是因为：①“利”仍然是一个青年干部参加工作的动因。红军当年流血牺牲进行土地革命，是为着“打土豪，分田地”，八路军与日寇浴血奋战，为的是不当亡国奴。今天，保卫祖国不受侵犯，保证四化顺利进行，是广大青年干部参加工作的基本动因。同时，许多人还有一些具体的要求。例如，有的农村青年考学参加工作是想离开农村，出来“开开眼界”，有的想在城里解决婚姻问题；有的想解决入学提干问题等等。②青年干部的各种思想问题也是同利益问题相联系。我们的青年干部并不是不食人间烟火的神仙，而是要吃要穿、有家有口的凡人。他们的积极性往往来源于对各种“利”的关心，他们的思想问题也大都可以从利中找到原因。从农村走出来的青年干部，容易产生惦记家中贫困生活的情绪，不安心工作现状。“入党难，提干难”，容易使一些人发生畏难情绪，看不到光明前途就消极怠工，一时不思进取。家庭婚姻、文化娱乐、生活改善入党提干、奖惩、分工、津贴、就业等，都是青年一代最关心的实际利益。思想工作必须看到这些，承认这些。领导者只有设身处地为青年干部着想，在他们的心目中成为他们利益的代表者，才能消除领导被领导之间的隔膜和距离，成为共同奋斗的同志和朋友。如此，如何解决青年干部的一些切身利益问题，笔者认为应着重四个方面：一是维护他们的正当利益，包括物质方面和精神文化方面的切身利益；二是调整他们的有关利益，如处理好奖励、培训救济、出差等方面的利益，避免“旱涝不均，”“一碗水端不平”的现象出现，因为每个人在个人利益方面对需求和自尊的感受都是十分敏感的。容易挫伤一些人的积极性。三是照顾他们的特殊利益。如工作贡献大，生活福利要优厚一些，文化生活要丰富一些；少数民族要尊重他们的生活习惯等；四是引导青年干部正确对待个人利益。在这方面我们应该定期上思想教育课，征求意见会，做到讲物质利益绝不忽视政治和精神方面。同时，利又有大小（国家和集体，集体和个人），直接和间接，眼前和长远，这些利的关系都要靠思想政治工作调整，培养他们不仅要注重人生存的物质利益，而且具有先进思想、良好品德、高尚情操，使他们成为有理想、有知识、有抱负的一代精英人才。