浅谈东南亚建筑文化（共5篇）

第一篇：浅谈东南亚建筑文化

浅谈东南亚建筑文化 东南亚（Southeast Asia）是第二次世界大战后期才出现的一个新的地区名称。该地区共有11个国家：越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾、东帝汶。在历史的荡涤中它的建筑具有了别具风格的特色，这为他的文明发展创造了基础。

总体说来东来亚的建筑风格属于东方建筑文化系统，受到佛教和伊斯兰教文化为主西方文化的影响，形成了自己别具风格的多元素融合的建筑特色。

印支半岛以佛教为主的国家多为佛教宽顶多角塔楼，马来半岛上的印尼和文莱以尖角塔楼为主，菲律宾﹑东帝汶﹑越南等国的建筑则多富有西方格调。当然这只是部分，在现代科技的飞速洗礼下，高楼大厦也挤了进去，在这里值得关注的是古老的特色在挤兑的同时也抬高了自己的身价。这难道是个偶然吗？哦，不是的，这在中国也发生了这种现象。苏州亭台水榭价值不菲，北京的四合院也不甘示弱叫价过亿，相反所谓的现代化大厦却退出了角逐的擂台。我们不由得深思在这个现象背后到底隐藏的是什么？拂去历史的烟灰，我们可以看到是文化造成的！更进一步我们可以看到是民族情结涵养下的建筑文化造成了这一现象。

不由得深思是怎样的民族情结涵养了怎样的建筑文化。伊斯兰教和基督教较量了数十个世纪他们相互抵触，水火不容。但是在建筑文化上找到了彼此的契合点，在东南亚的诸多建筑中少了纯粹的伊斯兰塔楼，少了单一的欧式建筑，多了东西合璧的结晶现代东南亚建筑。以博鲁吉亚的皇宫为例从外观上看以伊斯兰教的建筑风格形式为骨架，内部却已经加入的许多西方的装饰元素。还有普密蓬国王的宫殿也是如此，千佛之国的佛教思想融入其中但也少不了受到现代化建筑风格的濡染。再来看看其他建筑，新加坡的“五角气”受到印度和英国廊房和中国粤式骑楼的影响。

第二篇：东南亚说课稿（共）

作为一位杰出的老师，就有可能用到说课稿，说课稿可以帮助我们提高教学效果。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的东南亚说课稿范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

一、说教材

（一）教材的地位和作用

东南亚是我国一衣带水的邻邦，也是学生在世界地理下册的区域地理中接触到的第一个地理区域，这一区域的学习结果不但影响到学生对本区知识的掌握，还关系到学生今后区域地理的学习，因此在本区域的学习中，不但要让学生学到关于东南亚的地理知识，更重要的是使学生认识到学习区域地理的方法，培养学生利用地图获取地理知识的能力，因此本区不但涉及到知识的掌握，更关系到学习方法的养成，因此在教材中的位置比较重要！

（二）课标要求

在新的课程标准中，对本节课的要求是使学生能运用地图说出东南亚的位置、范围，并认识其重要的地理位置；能运用地图和气候统计图了解东南亚的地形和气候特征；能运用地图说出东南亚的经济特征及其人口、城市的分布特点和其区域的独特特征——华人华侨聚居区及丰富的旅游资源。

（三）教学目标的确立

知识与技能：了解东南亚范围及其世界交通的“十字路口”的位置；了解东南亚的自然环境——山河相间的地形、热带雨林和季风气候及其对农业的影响；东南亚的地域特色及其旅游业！

过程和方法：本节课通过大量图片和视频材料的引入，引发学生学习本节课的学习兴趣，并以此引导学生联系自己的生活经验及自己收集到的相关知识，提升自己的知识和认识水平。

情感态度与价值观：通过学生分析地形与气候对人类活动的影响，引导学生用联系的眼光分析问题，并树立人地协调发展的地理环境观。

（四）教学重点、难点的把握

教学重点：

1、东南亚范围及其世界交通的“十字路口”位置。

2、东南亚的山河相间纵列分布的地形。

3、热带雨林和季风气候的分布及其对农业的影响。

4、东南亚的地域特色。

二、说教法和学法

（一）说教法：本节课主要是为学生提供了大量的图片和资料，而后为学生提供了相关的地形图和政区图，让学生直接从地图上获取地理知识，并在学生获取的这些知识的基础上引导学生分析理解、归纳总结，并应用自己得出的知识进一步分析理解下面的知识，利用合作探究、自主学习的方法培养学生分析能力、实践能力和自学能力，并通过实际生活中的现象和实例正确引导学生的思路，帮助学生正确理解，并且注意提升和点拨学生的思路和学习方法。

（二）说学法：学生已经学过半年多的地理知识，在知识含量上应该已经有了一定的积累，因此在课堂上把尽量多的知识教给学生自己去学习探究，根据教师提供相关材料，采用合作探究、自主学习的方法得出结论，并应用自己得出的知识进一步分析理解下面的知识，体现知识间的循序渐进的同时，利用合作探究、自主学习的方法培养自己的分析能力、实践能力和自学能力等。

首先，我对本节教材进行分析，《东南亚》是人教版七年级地理下册第七章《我们邻近的国家和地区》第二节的内容。教材的内容有：十字路口的位置;热带气候和农业生产;山河相间与城市分布;华人、华侨集中的地区。它是新课程下初中中考要求掌握的五个地区之一，尤其是热带气候和农业生产和山河相间与城市分布方面的分析题目较多。

学生情况本节课的授课对象是七年级学生，他们读图、识图的能力较差，需要在讲课过程中多练习，但同学们对新知识有特别大的好奇心，渴求知识的眼神令人感动。他们思维活跃，爱看图、好讨论，对地理的学习兴趣十分浓厚。

教学目标：

知识目标：

(1)、能说出东南亚的位置和范围。

(2)、能说出东南亚“十字路口”的含义和重要性。

(3)、能说出马六甲海峡的重要性。

(4)、能说出东南亚中南半岛的地形特点以及山河分布规律。

能力目标：

运用地图能说出马六甲海峡重要的地理位置;说出城市的分布与河流的关系。

情感目标：

了解气候与农业的关系后，认识到保护大自然的重要性。

重点难点：

重点：东南亚位置及其重要性;中南半岛的地形特点。东南亚的气候及其对农业的影响;农作物及分布。

难点：东南亚地理位置的重要性。气候与农业的关系;农作物的分布。

解决方案：以上的重、难点都是通过读图、识图来解决问题。

课前准备：

提前发学案，让学生提前预习，可以做到重点和难点提前感知，有助于优生的培养。通过教师提出的自学讨论提纲，引导学生读书读图，找出解决问题的办法，促使学生积极思维，在主动的学习中获取知识，培养用图习惯。

下面进入教学过程：根据大纲要求结合本节内容实际，教学时间安排两课时。

第一个问题十字路口的位置。本环节通过指导学生动眼识图，培养学生阅读地理课文和地理插图的习惯和能力，正确掌握阅读插图的步骤和方法。通过读图掌握东南亚的范围、地形、主要政治区域和马六甲海峡的地理位置。

第二个问题热带气候与农业生产，本环节通过出示一幅与纬度位置有关的东南亚气候图，让学生观察图对东南亚的气候先有所了解，再出示一幅和气候有关的游戏类幻灯片请学生帮忙选一选五一想去新马泰旅游要带下列哪些东西?从游戏中激发学生学习的兴趣，以及增强对东南亚气候的记忆。之后为了强化记忆再出示一幅气候图，用列表的形式展现东南亚的两种气候类型的分布和特征以增强记忆。关于东南亚的农业我是这样处理的，先出示几幅水稻劳动生产的场景，让学生知道东南亚的主要粮食作物是水稻。再出示一幅其他主要农作物分布图，掌握东南亚除了水稻以外，还有橡胶、椰子、油棕、焦麻等农作物。并通过连线的形式掌握东南亚各国农作物的分布情况。以上这些图片的出示按由浅到深的顺序逐步出现，面向全体的同时，也使基础差的学生有表现的机会，培养其自信心，激发其学习热情，有效地提高课堂效率。

第三个问题山河相间与城市分布，这个环节我是这样处理的，首先出示一幅东南亚河流与城市分布图，让学生动手与动脑、动眼相结合，回答图中出现的问题。这样处理主要是培养学生独立思考问题，解决实际问题的能力，在教师的启发下，学生积极思考，达到学习的目的。

最后一个问题华人、华侨集中的地区。因为内容简单所以只是出示东南亚的一些国家华人华侨的数量，以显示其比重，最后得出结论。因为旅游业是一项投资少、见效快的行业，所以东南亚的国家利用本国的优势资源，大力发展旅游业，为此介绍几个具有代表性的旅游项目，为丰富学生的知识面。

整个的教学过程始终坚持以训练学生读图、识图，培养地理基本技能为主，学生在初步掌握知识的'基础上，围绕教师的置疑，互相讨论，进一步深入理解课文内容，最终让学生完成学习任务。

各位领导、老师，大家好！

今天，我为大家说课的题目是《东南亚》。

一、说教材

（一）教材内容

本节课是新课标人教版地理七年级下册第七章《我们邻近的国家和地区》第二节《东南亚》的第一课时。包括“十字路口的位置”和“热带气候与农业生产”两部分。

（二）教材分析

作为区域地理的内容，“东南亚”这一节的教材并没有着重某一个国家，而是对整个区域进行了总体描述。教材突出了以下几点：①十字路口的位置；②热带气候与农业生产；③山河相间与城市分布；④华人、华侨集中的地区。其目的在于使学生了解该区域一些基本的地理常识，并通过读图和已有地理知识分析原因、总结规律的思维能力训练。

（三）教学目标

1、知识与技能

（1）了解东南亚地处亚洲与大洋洲，太平洋与印度洋之间的“十字路口”的重要地理位置。

（2）了解东南亚热带雨林气候和热带季风气候特点及对农业生产的影响；了解东南亚主要农作物和热带经济作物的分布。

2、过程与方法

（1）通过读东南亚地形图、马六甲海峡航线图，分析东南亚的位置特点，培养学生的观察、分析能力。

（2）会用比较的方法来分析东南亚的气候特征，培养学生的比较、分析能力。

3、情感态度与价值观

树立因地制宜、可持续发展的观念。

（四）教学重点

1、东南亚地理位置的重要性。

2、热带雨林气候和热带季风气候的特征和区别。

3、热带气候对农业生产的影响。

（五）教学难点

1.马六甲海峡的重要性。

2.因地制宜、可持续发展观念的建立。

二、说教法

为了更好地实现以上教学目标，以教师为主导、学生为主体，以“读图分析+分组讨论”的教学方式为主，充分利用课本所提供的练习和资料。

教学中使用读图法、观察比较法，合作学习法，并以多媒体教学为辅助手段，来增强学生的感性认识，激发学生的学习热情，提高课堂效率。

三、说教学过程

以“新马泰”旅游引入课题。通过学生身边熟悉的事情引入，以激发学习兴趣。

通过讨论认识到：各个国家或地区的发展一定要与本国或地区的自然环境相适应，做到因地制宜，使人与环境相协调，这样才能实现可持续发展。建立因地制宜、可持续发展的观念。

四、教学效果

这一节课教学基本能以学生为主体，能调动学生学习兴趣，引导学生掌握地理知识，对于学生的读图、分析能力的提高及地理学习方法的了解有一定的帮助。

五、教学反思

地理是一门综合性很强、知识跨度很大的学科，要让学生真正地学好它，需要不断地改进教学方法，培养学生的地理思维能力，调动学生学习地理的积极性和主动性。在本节课的地理教学中，我深感许多教学环节没能做到位，值得反思的地方很多。我认为地理教学应结合学生的生活和周围世界密切相关的地理知识，激发学生学习地理的兴趣；教学中要正确处理师与生，教与学的关系，给足学生思考的空间，突显教学活动中学生的主体地位，注重地理学习方法和能力的训练，切实达到教学活动的知识目标、能力目标和德育目标。

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第三篇：《东南亚》教案

教学目的：

1、东南亚的国家和范围,联系两大洲和两大洋的地理位置——世界交通的“十字路口”。

2、东南亚的地形、气候和农业。

3、东南亚人口分布的特征，了解华人和华侨对东南亚的开发和繁荣作出的贡献。

教学重点：

1、东南亚的地理位置。

2、东南亚的地形。

3、马六甲海峡的十字路口位置。

教学过程：

[导入新课]：我们广西出国旅游比较方便，紧邻着广西的国家就有越南等。

[提问]：它们大概位于中国的哪个方向？

[读图]：跨过中国的南部边界，就到了与我国山水相连的东南亚。它包括了许多国家，从总体上来看，可以分为两大块，一个是半岛，因为位于中国的南部所以叫做中南半岛，请同学们沿边界画下来

[总结]：指图：东南亚位于亚洲的东南部，太平洋的西海岸，印度洋的东面。纬度位置大约在10°S—25°N之间。地处

热带。

[思考]：我国著名革命家陈毅在写给缅甸朋友的诗中曾说到：”我住江之头,君住江之尾,共饮一江水”,它有什么地理依据？

[活动]：请同学们在地图上将主要的河流找出来，想想河流与山脉的分布有何特征？

[联想]：在河流与河流之间，多是山脉和高原，用我们的手就可以形象的表示出中南半岛的地形----山河相间，纵列分布。

[思考]：这样的地形条件有怎样的好处？

——蕴藏丰富的水利资源，下游可以形成肥沃的平原。因此成为东南亚人口稠密的地区，中南半岛上的国家的首都主要多分布在大河的沿岸。

[活动]：读图归纳马来群岛的地形特征。

[讨论]火山给人类带来哪些害和利？

[活动]：下面请同学在空白图上填出位于这两个半岛上的国家。

（1）与中国接壤的国家。

（2）东南亚面积最大的国家。

（3）著名的“新马泰”旅游项目所指的国家。

（4）2000年独立的国家。

（5）其余的国家。

[讨论]人们为什么称马六甲海峡是沟通亚洲与大洋州、印度洋与太平洋的“咽喉”？

[拓展]：我国郑和下西洋、下南洋的壮举，就是通过东南亚而到达了北非、西非等国家和地方进行了友好往来和经济交流。

[展示郑和下西洋的图片]：

我们可以发现东南亚地区与中国自古以来就有着密切的联系，不仅如此，直到今天，许多中国华人华侨都在为东南亚国家的发展积极努力着，在东南亚的国家中，新加坡和马来西亚是华人比较集中的国家，分别占到该国的77%和25%,在60年代，印度尼西亚曾经发生反华暴力事件，对当地的华人华侨任意的屠杀，在国际上造成极坏的影响，使得他们纷纷撤回资金，重返祖国的怀抱。改革开放以后，华侨华人纷纷回国支援国家建设，为中国的发展做出自己的贡献。

[读图]：富饶的物产

[归纳]：这里也是世界著名的热带作物的生产基地之一。

[补充资料]东盟

[课后练习]：

1、收集关于东南亚国家的景观资料，出一期《东南亚旅游景点介绍》小报；

2、中国与东盟合作的进一步加强给桂林或广西带来哪些机遇？

第四篇：东南亚注意事项

东南亚旅游注意事项

1.出入境:旅行团出入任何一个国家的口岸时，都要经过移民局（管证照）海关（查物品）两道关卡。客人应自备机票、登机牌、护照、出入境卡、健康申报表，按出入境名单表的顺序排队依次办理出入境手续。2.根据中国海关规定，进入东南亚时所携带的金额不能超过2000美金，盗版著作不能携带入境，即使是合法著作如 碟片、录音带等每人也只能携带一件入境。自用的摄像机、数码照相机在出青岛关时应向海关如

实申报以免在回国时被海关征收关税。境外出国时，每人可携带一瓶酒（750毫升），两包烟。在出入关

时不要与陌生人搭话，不要给陌生人代捎任何物品（以防夹带违禁品），回国入关时请勿带入违禁物品

和法轮功等宣传材料及刊物；出入各国边防柜台时不可拍照、摄像，不要停留、等候他人，避免带来不必 要的麻烦；新加坡入关时不能将口香糖、香烟带进新加坡，一旦查出，将被处高额罚金。

3.境外习俗:尊重当地国家和地区的法律制度和风俗习惯.在任何场合说话不能大声喧哗,公共场合不可吸烟，飞机上酒店内不要贪小便宜,不要着睡衣在酒店内走来走去.东南亚国家比较注重卫生,不要乱丢烟头果皮纸屑等。旅游车内不准吸烟、不准吃榴梿等带壳水果。泰、新、马车辆均为靠左行驶，车速都较快；行走时请注意交通安全，过马路要走人行横道，先看右再看左。

4.旅途中的心态：旅途中难免会遇到不开心的事，大家首先应该放开心胸，团友之间应该互相帮助，发扬集体主义精神，不要为小事斤斤计较，提倡“相互宽容”的心态将会使您的旅途充满阳光。公共场合请大家按顺序排队，注意一米黄线，不要大声喧哗、嘻闹。尊老爱幼”是中华民族的优良传统，“女士优先”则在国外更为大家所认同。

5.旅游用餐：国外用餐多为自助餐，而且我社安排旅游用餐地点会与国外团在一起，因此大家在用餐时应适量用餐，不要浪费，平常注意饮食卫生。行程开始第一天、结束最后一天，乘机和转机时有飞机餐或点心，若无法安排餐食，请客人自理。如对团队餐中的某种食物禁忌，请提前通知领队，以便提先安排。

6.酒店住宿：期间我社所安排酒店会是星级酒店，因为东南亚是一个小费国家，因此在这些国家享受服务的同时要给予一定的小费以示对其工作的认可和鼓励（不强迫）。东南亚国家为环保国家，房间内没有拖鞋以及洗漱用品，都需自带。电视有些是收费频道，大家在看电视时应注意。酒店内的电压大部分为220伏，插头为三向插头，最好带一个转换器。晚间自由活动期间离开酒店要带好酒店卡片，上面有其电话和地址以备不时之需，原则上安排同性2人一间，夫妻团员可以在不影响总房数的前提下尽量安排一间，但若因此出现单男单女，导游或领队有权调配。若客人坚持己见，需由客人自己来支付所增加的单方差。

7.行程方面：行程所列景点将由当地导游根据实际情况对前后顺序做调整，但行程所列景点不会减少。东南亚游中出入境手续比较复杂，请务必听从领队安排，在所有团员到达后统一出境。所有团员在东南亚期间必须随团一起活动，如要离团必须另补团费差，且离团后行为自负。团员持有效入境签证及旅游证件，而在入境时被移民局或海关拒绝入境，这涉及主权范畴，本公司无需负责。在旅游活动中，客人应遵守时间，集体活动。护照、机票由客人自行保管、证件需随身携带以备临时检查。

8.飞机上： 旅游时飞机飞行时间较长，团体机票非早即晚，要特别注意在飞机上休息。如存在时差，飞机起飞以当地时间为准。因此请注意换算，不用着急。飞机内禁止开启、使用移动电话等电子设备。候机大厅、机舱内禁止吸烟。请将各类液体，膏类，凝胶类物品包括牙膏、洗发水、化妆液等托运；酒精饮料、刀具等也需行李托运。

9.贵重物品：贵重物品（证件、现金、珠宝、相机等）一定要随身携带或保存在酒店保险箱内，切勿放在托运行李或酒店内，如有丢失，旅行社概不负责赔偿。护照、贵重物品及现金货币等请随身携带，财不露白，注意自身安全。

10.意外事件：若团员在境外患病或发生意外，应及时就医治疗，团友自付医疗费的同时，注意保存医疗单据，由领队、导游、地接社经理签字证明，拿回组团社保险单位索保，若发生失窃，应及时报警察索取警察的证明以及当地的中文公正，拿回国内的保险单位索保。因长途旅行及水土不服等原因，偶尔会有腹泻等状况，如发生腹泻请告知领队或导游，请注意饮食卫生。行程中若有海滨浴场活动及水上活动项目，欲下水游泳及参加水上活动的朋友可于国内出发前带好泳装。下水时注意摘下首饰、眼镜等物品，在指定区域内活动，提防礁石、海胆伤人。

11.境外导游: 每个国家都由当地的华语导游，因其文化水平和个人素质参差不齐，这是很容易理解，也是正常，因此若有部分导游表现不尽人意，请团友理解或向领队反应.当地导游因为时间及行程需要，根据实际情况，在不减少旅游景点的前提下，调整行程前后顺序。如有意见或建议，请与领队和导游沟通协商。境外游览期间客人不可以脱离团队自己活动，否则需交纳脱团费800元/人/天。

12.自费项目：在东南亚旅游正常行程之外，旅行社还给各位安排了精彩的自费项目，不包含在行程之内，主要是些运动性或地方特色性项目，客人可自愿参加，不强迫，如在此期间出现任何事件，我社概不负责。导游会推荐泰国特色自费项目，领略丰富多彩的芭堤雅夜生活，自愿参加。

13.小费问题：东南亚各国均有小费习惯。按照国际旅游惯例，泰国行程中会有需要给付服务人员小费的情况在酒店内需饮用开水、送行李等服务均需支付小费。境外导游人员大多为自由职业，其经济来源主要靠小费的收入，旅行团人员亦需入乡随俗，每天每人支付RMB20，以作对其工作的鼓励和认可。领队及当地导游会提前提醒各位朋友。全程大概需要二~~四十元人民币／人。14.气 候：全年气温为28度左右。

15.着装及必备品：平时穿夏装即可，请带好太阳帽、墨镜、防晒霜，雨伞等遮荫防晒品如果没有可在海边租用。在境外，客人应根据自身健康状况备齐药品。三个国家温度高,湿度大，几乎天天换酒店，洗衣服不方便，请携带足量夏季衣服。马来西亚云顶娱乐场男士须着长裤（非运动裤）和有领子的上衣及不露脚趾的鞋进入。女士无特殊要求。车上空调很冷，请带件厚点的长袖衫在车上。请自备合脚拖鞋，方便于酒店内及下水活动时使用。

16.购 物：全程安排SHOOPING（见行程）旅行团在这些国家及地区购物时，自行选择，多比较价格，行程内安排的购物店一定要去参观，客人购物纯属自愿行为，所购得物品我公司不负责退还旅行社安排的购物店均由当地政府管理或由当地旅游局、协会推荐、保证，可以人民币或刷银联卡结算。您享有购物自由和公平交易的权利。境外购物纯属自愿，请自己斟酌量力而行。购物时，要看好选好再付款，并索取收据。泰国特产红蓝黄宝石，品质较好。皮制品有大象皮、珍珠鱼皮、鳄鱼皮，独具泰国特色。神奇的泰国蛇药，可根据个人需要向相关人员咨询。新加坡参观珠宝加工及土产百货店。马来西亚土产品不错，千里追风油和东革阿里是当地特产。锡米胆饰物、水果巧克力及世界闻名的马来锡器。

17.货 币 ：客人可提前准备当地货币，新加坡用新币，马来用马币。如没有提前准备，可到当地兑换。国内各大银行发行的借记卡、信用卡在国外指定的商场可放心使用。您可携带人民币、外币及银联卡出国。境外旅行社也会提供一定数额的兑换服务。泰国移民局规定入境泰国必须随身携带美金350元或人民币3000元。否则有权不允许入境。出国旅游不同于国内旅游，出境时多带一些备用金会比较方便。

18.与家人联系：全球通或联通用户可自行提前办理国际漫游，但话费较高，较实惠的方法是到酒店或机场的投币电话，拨00186+国内区号+电话号码。

19.机票问题：国际机票多为联程机票，用完一次后请不要丢失，应妥善保管好以备后程使用。机票为有价证券，为以防万一，请在出发前复印机票，如有丢失机票情况发生，请到警方领取《遗失申请证明书》，并与航空公司联系，办理补票手续，但需缴纳补票费。

20.护照遗失：如护照遗失，请与中国驻当地使馆联系，并提交护照、签证复印件，并申请补发新的临时护照（出行前请自备2-3张照片，以防万一）。各个国家过关前后，领队会分发出入境卡片及交代注意事项，请仔细听好、做好，保留好登机牌及各种卡片。护照是我们在境外的唯一合法身份证明，护照丢失将是最大的麻烦。补办手续花时费力，还会影响全团行程，所产生的所有费用需要客人自理。21.身体条件：参团人员必须身体良好，能够正常完成旅游行程。

备注:  旅游小贴士

 青岛飞往香港约3.5小时，香港飞曼谷约3个小时，曼谷时间比北京时间晚一个小时。 芭堤雅距离首都曼谷154公里，车程大约两个小时。 汇率：人民币与泰株的汇率为1：4.0-4.4左右。

 人在山东，打电话到泰国：00+66+当地区域号码+电话号码。 人在泰国，打电话到山东：001+86+当地区域号码+电话号码。 人在泰国，打移动电话到山东：001+86+0行动电话号码。 不勾肩搭背,不从背后惊吓别人。

 女士进入皇宫时不可穿短裙和无袖装，男士必须穿有领子的上装，不得穿拖鞋。 进入寺庙要脱鞋,服装应整齐、端庄,最好不要穿短裤。

 遇见僧侣要礼让；女性避免碰触僧侣,如奉献财物,可请男士代劳或直接放在桌上。 打招呼时要双手合掌,不可以用脚指人或物。 头部为身体较神圣部份,不随便摸别人的头。

 公共场所中男女不可有太过亲密的举动,亦不要当众发脾气。 泰国禁赌,即使在酒店房间内也不可玩牌或打麻将。 付小费时不要给硬币，一般硬币是给乞丐的。

 泰国的购物店：1.红宝石2.鳄鱼皮具3.蛇药4.燕窝  新加坡购物： 1.珠宝2.土特产3.全球免税店（DFS） 马来西亚购物：1.珠宝2.土特产3.巧克力4.锡器5.手表

 由于国际航班需提前2个小时办理登记手续，建议去程段不要自由活动。如因个人原因耽误航班，航班不得改签或退票，团费也无法退还，因此所产生的一切费用自理。

第五篇：建筑文化——道教建筑

建筑文化——道教建筑

道教是我国汉民族自已的创立的一种宗教，它的中心思想来自道家，而“道家之源，出于老子”(《魏书释老志》)。东晋南北朝时期，道教十分活跃，南方有葛洪、陶弘景、陆修静，北方有寇谦之，都是中心人物。它的兴衰对我国封建社会政治、文化、思想、生活、习俗、各方面，都有不同程度的影响，它是社会经济和文化的综合反映，又是宗教哲学思想和信仰的体现。

1：道教产生的思想渊源

古代鬼神思想

巫术和神仙方术

谶纬之术

黄老思想

2：道教的基本信仰和教义

道教的基本信仰与教义是“道”，“道”原先是先秦道家的哲学概念，“道“是“神异之物，灵儿有性”, “为一切之族首，万物之父母”。道教发挥道家的思想，并把道和老子合而为一，于是老子在道教中变神化为众生信奉的神灵。

六朝时又演化出至高无上的元始天尊，产生了三清尊神。

以后道教又逐渐发展并形成了包罗许多天神、地祗、人鬼在内的神仙系统。3：道教的诸神

诸神：

三清：道教最高贵的神，依次是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。三清神像主要供奉在道教宫观中的三清殿内，中间是元始天尊，左边是灵宝天尊，右为道德天尊。

四御:地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。

四方之神，八仙。

4：道家仙境

一：十洲三岛

二：十大洞天

三：三十六小洞天

四：七十二福地

5：道教奉祀建筑的起源

源于华夏先民的墓葬祭祀活动。最初的祭祀是在室外进行，以后便逐渐转向室内祭祀祖先神灵。

源于清寒的神仙思想，作为与神沟通的最初普通建筑，逐渐发展变成祀神之所。6：道教建筑的种类

狭义上是指道教徒用以祀神、修道、传教以及举行斋蘸等祝祷祈攘仪式的建筑，包括宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阔、门、台、亭、塔、榭、坊、桥，可分为供奉祭祀的殿堂，祈禳的坛台，修炼调经的静室，生活居住的房舍和供人游览憩息的园林建筑五大部分。

广义上的岳庙，关帝庙。城隍庙，土地庙等，也是属于道教建筑。

祠：祠用作建筑上的专称开始源于祀祖。道教建筑之称祀，也许与儒学有关。但是儒家之祀与道家之祀有所不同，儒家祀内仅设木主儿无神像，道家之祀皆有神像。

庙：凡祀外神者亦成庙，祠庙二字多连称。祠原为儒家产物而非道教建筑，但自从

真宗对辽战争失败后提倡“神道设教”粉饰太平，到处修建寺庙，有的就利用原有的祠予以扩建二仍称祠，其中最有代表性的算是位于山西太原市西南五十里悬瓮山麓的“晋祠”。

晋祠：

晋祠圣母殿是为奉祭叔虞的母亲邑姜所建，以前叫做“女郎祠”。点南北宽七间，东西深六间，重檐歇山顶东向，四周围廊，此为宋“副阶周匝”的现存最早实例。殿内塑有侍女像，姿态灵活秀美，是宋塑中的精品。

陕西三原县城隍庙：

建于明洪武八年，是明早期的代表作，正点宏伟，钟鼓楼为重檐十字歇山顶，还有寝宫，大门做工奇巧，水磨砖砌照壁亦为精品。

观：本来帝王居所称为宫，城堞可供眺望处称观，封建时代统治者崇奉天神所以祭祀之所也称宫，迎候天神知所也称观。

道观初名“馆”亦称“庵”,唐宋时期观之大者称“宫”，唐玄宗天宝二年做太清宫以祀老子(在长安，亦玄元庙改称)。宋真宗大中祥符元年做玉清昭应宫以奉天书，史称：以夜继昼，每绘一壁给二烛，七年乃成，饭二千六百一十楹，制度宏丽。

唐时改庙称宫，当时道教画像较盛。观亦称“道院”乃是规模较小的观。

宫观地点的选择都在风景优美、人迹罕至之处。道家谓神仙所居之处率在名山洞府之中，股以天铭，称之为“洞天”，“洞天”成了宫观的代名词。

鹿邑太清宫：

鹿邑太清宫在河南鹿邑县城东五公里处，传为老子故里。唐乾封元年封老子为太上玄元皇帝，创建祠庙，称为紫极宫，天宝二年改为太清宫。现存正殿五间，古柏二株，铁柱一根，唐宋诸代碑六通。

北京白云观：

北京白云观位于北京市西直门外滨河路，唐玄宗元二十七年，建天长观，金正大元年丘处机西游归来，主持与此，改名长春宫，后毁于战火，后在其下院加以扩建。

白云观是全真道第一祖庭，现存邱祖殿、灵宫殿、玉皇殿、老律殿、四御殿，戒坛等建筑。

寺：一般人的心目中“寺”是佛教建筑的专称，其实在道教建筑中也有名寺。

南北朝时，宋明帝与泰始三年在京城建康北郊为陆修静建崇虚观，至孝文帝太和十五年秋，八月“戊戌移道坛与桑乾之阴，改曰崇虚寺。此为道观称寺的唯一特例。

7：道教建筑选址与特点

宫观是道教祀神和作法事的场所，宫观规不大，则一般称“院”，即道院。宫观形制来自祠庙，营建之始先是选址，自古以来凡为道者多在山林选择名山洞府，所谓“洞天福地、古迹灵坛”“之地”，“天伦之

一、效法自然”这是道门古教的首要条件。除道德之士外，还有“宫宇示教”和“山水远俗”也是必要条件。宫宇即今日所称的道教建筑庙或观，山水即今日所称自然风景区点，其环境必须僻静，这样才能远俗而利于修道。我国最早出现的道教建筑，应该是长安终南山(周至县东南)的函谷关令尹喜草创的“终南楼观”，它与佛教的洛阳白马寺相似，一为道教祖庭，一为佛教祖庭。

道教正式成立是在东汉顺帝时期，即公元126—144年由张道陵倡导五斗米道开始，“后又称天师道”，南方多学之。所谓楼观乃尹喜的故室，一如佛教的“舍宅为寺”，此则是“舍宅为观”。山居修道者，大都沿袭道家以“自然为本”的思想，结合深山茅屋土阶，甚至栖宿洞穴，反映了他们顺乎自然，回归自然的旨趣。

在风景名胜点的道观建筑，除了奉祀系统的建筑为服从宗教需要显得比较刻板外。大都利用奇异的地形地貌，巧妙地构建楼、亭、阁、谢、塔、坊、游、廊等建筑，造成以自然景观为主的园林系统，配置壁画、雕塑和碑文，诗词题刻等到，供人观赏。这些建筑充分体现道家“王法地、地法天，天法道、道法自然”的自然思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿、形势；自然山水与建筑自然结合的独特风格。

8：道教建筑结构类型与形制布局

结构类型唐、宋两代是道教的鼎盛期，恰好这一时期以高台基、大屋顶、装饰与结构功能高度统一，为主要特色的中国木质结构建筑，经过两汉和魏晋南北朝的发展，不论从建筑形制到组群布局还是工艺水平等方面，都达到了相当成熟的阶段，帝王宫殿陵寝以至王公官吏和庶人的住宅，门厅的大小、间数、架数以及装饰，色彩都有严格的规定，这就为道教建筑的大规模发展奠定了基础，据《唐六典词都》记载，当时天下宫观总一干六百八十七所。道教建筑统称为宫观，就是从这一时期开始的。

历唐、宋两朝六百六十多年间，也是儒、佛、道三教建筑相互影响，彼此吸收的大圆融时期，儒家的宫、殿、堂、厅、门、阙等宫方建筑己被佛道大量移入神堂佛殿建筑，即佛道的山门、藏经楼牌坊等也和孔庙、书院等的同类建筑，在形制和布局组合上都有相似之处。元明之后，道教衰落，在建筑上也墨守成规，设有大的发展，十二世纪中叶，全真道在北方兴起，后来扩及到南方。

形制和布局道教宫观建筑的平面组合布局有两种形制，一：按中轴线前后递进，左右均衡对称敞开的传统建筑手法；

二：按五行八卦方位确定主要建筑的位置，然后再绕八卦方位放射敞开具有神秘色彩的建筑手法。

前一种均衡对称式建筑，以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。山门以内，正面设主殿，两边设灵宫、文昌殿，沿中轴线上设规模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角设会仙福地。有仙宫观还充分利用地形地势的特点，造成前低后高、突出主殿威严的效果。膳堂和房舍等一类附属建筑则按排在轴线的两侧或后部。第二种五形八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑为代表，三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙龙殿、涵星池、王祐墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中门丹井和丹炉，周边按八卦位，一一对应排列。而它们的南北中轴线特别长，所有其他建筑都在这条中轴线两端一一展开，构成一个严密建筑体系。这是由道教，内丹派取人体小宇庙对应于自然大宇庙，同步协调修炼“精气神”思想在建筑上的反映。

9：道教建筑艺术表现手法

道教与其它宗教一样它独特色的艺术性，由于道教是模仿佛教，因此道教艺术在某些方面也与佛教相类似，特别是后期，如明初时仅苏州一地就有三宫、九观、二十四坊之说。

道教建筑艺术的表现主要在细部，即雕刻与绘画。在手法上尽量突出这一宗教的特性，使人们直接感觉到它是庙观而非佛寺。其艺术内容是广泛的，如木雕的天宫楼阁，砖雕中的背饰、瓦头、石雕中的柱、础、栏、板、杆，金属制品中的金殿、金碑以及板画、壁画等。

天宫楼阁，道教好神仙之学，其居处多选风景奇特之地，如山东蓬莱，地处渤海之滨，道教就是利用“海市蜃楼”这一自然现象，用木雕成天宫楼阁的建筑模型，安装在庙观壁面作为装饰物。清李斗《扬州画舫录·工段营造录》中记载:“大屋中施小屋，小屋上架小楼谓之仙楼。江南工匠有做小房子的绝的绝技。这种“仙楼”或“小房子”就是北方的“天宫楼阁”宋李诫《营造法式》称为小木作。

金殿、金碑、古代铜也称金，故道教建筑中无论用铜铸镏金或纯铜制成的殿堂都称“金殿”。用铜铸碑则称“金碑”。金殿象征天帝所居之处，与叫“金朔”。金碑是道教建筑中的小品，宫观内立石碑是不足为奇。

壁画，我国建筑上采用起源很早，寺观内的宗教性壁画始于佛寺，道教兴起也仿照壁画之风而出现在观宫上，审观壁画的发达与道士本人即为画家也有关系。宫观壁画题材以神像为主，此处亦涉及动物、植物、山水、楼台等到。

装饰图案，宫观建筑如布局类似佛寺，但是在殿堂本身的细廊所用装饰，彩画等图案之内容却与佛寺不尽相同。除人物是很容易分清者外，装饰图案一般八卦、太极、四灵、暗八仙、动物中的鹤、鹿、龟、植物中的灵芝、仙草等。

道教建筑的装饰，鲜明反映了道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙思想。如描绘日、月星云、山水岩石以寓意光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙幅和鹿作为善(富)裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙风等分别象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞。另外还直接以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐、等字变化其形体，用在窗禄门窗裙板及檐头、斜撑、雀替、梁杉等建筑构件上，其对民间民俗传统文化的影响，十分深远。又如八宝图、福寿双全图，这些源自道家思想和神仙故事的图案都远远超越了佛教。

道教建筑在中国道教建筑是社会历史产物，也是我国劳动人民在技术和艺术上智慧的结晶。古代建筑的园林建筑中，占很突出的位置，是我国传统文化中的重要组成部分，其中有一些重要建筑大部分己列为国家级和省市级文物保护单位。它对于我们现在深入研究中国古代的宗教哲学思想，建设有民族特色的新建筑、还具有重要的历史和现实艺术价值。