挑战伦理极限的乌托邦实验

第一篇：挑战伦理极限的乌托邦实验

挑战伦理极限的乌托邦实验

——从影片《左右》看社会危机与对策 王一川

【专题名称】影视艺术

【专 题 号】J8

【复印期号】2008年11期

【原文出处】《中国政法大学学报》(京)2008年3期第37～41页

【英文标题】A Utopian Experiment of Challenge to Ethic Limit:

Reading the Social Crisis and its Solutions in the Film In Love We Trust

【作者简介】王一川，北京师范大学艺术与传媒学院院长、文学院教授。

【内容提要】认 为影片《左右》采取了含蓄、内敛、抽象、节制和平淡等手段，体现了简

约化原则和蕴藉效果，幻化出空前理想的爱的乌托邦。影片是当前“和谐社

会”建设时期生活危机及其化解策略的一种想象态凝缩形式，显示一种既不

合夫妻情也不合婚姻法的爱可以跨越通常的人伦之爱而具有超常的终极性伦

理意味。影片体现了一种爱的乌托邦实验意味。

【关 键 词】伦理极限/抽象/空间恐惧/乌托邦实验

影片中的世界总是以不同的方式同历史发生关联的，这种历史既包括已流逝远去的过去历史，也包括我们正在经历的当下历史；既包括重大的社会历史事件，也包括看来微不足道但有意义的历史细节。不过，当下的那种细小而又特殊的家庭事件，够得上历史么？进一步说，从电影的历史题材创作与改编角度说，这种当下的细小而特殊的家庭事件，是否有资格被视为历史题材呢？王小帅新近编导的影片《左右》（北京青红德博文化传播有限责任公司、多吉文化传播有限公司、冬春文化传播有限公司和星美北京影业有限公司联合出品），对此提供了一个可能的答案。影片故事的原型，直接取自报纸报道的当前发生的真实而又离奇的“历史事情”：“女子救白血病儿子与前夫再怀孕”①。准确点说，这看来不过是一个被通常的“大历史”观忽略不计的微小的历史事件，属于“小历史”。对历史题材电影的创作或改编来说，重要的不是历史事件或事情本身的大与小，而是对它的影像意义阐释得怎样。如果影像意义阐释取得成功，被赋予了历史合理性，那么“小历史”也可能释放出“大意味”来。同时，这个离奇的小历史事情在这部影片的影像阐释中，可以说触及了当前建设“和谐社会”这一主流题材。在建设“和谐社会”成为政府国策的年代，靠什么去保障“社会和谐”顺利实现？对此，不仅政府各级组织、学术界、社会公众等在探索，这部影片也在以其特有的影像方式展开着富有启迪的思考。当然，影片制作者未必有意识地要让影片与上述国策及当下的社会历史轨迹直接挂钩，不过在我们的观看和阐释中，即使不去有意识地做出这种关联但这种关联毕竟也可以无意识地出现，因为影片制作者总是生活在这个特定的当下历史场域中并必然对此有所表达。

一、挑战伦理极限

影片是从枚竹带着前夫肖路去往出租房准备“做爱”开始的，在弯弯曲曲的小区道上忽左忽右地行驶的汽车，到底要把这对前夫妻引向何方？影片从一开始就似乎在告诉观众：建设“和谐社会”并不意味着这个社会始终处处和和

气气、和和美美，而是它往往危机四伏，动荡不安，甚至连一个怀孕决定也可能导致两个和谐家庭同时趋于破灭。人到中年的售楼员枚竹（刘威葳饰演）与设计师老谢（成泰燊饰演）被告知，久烧不退的女儿得的竟是绝症白血病。遭遇如此突然且沉重打击的母亲枚竹，不得已求救于已同空姐董帆（余男饰演）结婚的前夫、工程队老板肖路（张嘉译饰演），求他作骨髓移植，但因血型不合没成功。为挽救女儿生命，枚竹情急中决定同这位前夫通过人工授精再生一个孩子，以便用新生儿脐血救活爱女。这个合乎母女情但不合乎夫妻情和婚姻法的怪异决定，立即给两个家庭都带来巨大的伦理与情感挑战。在三次人工受孕也没成功、医院拒绝再做后，枚竹最后毅然同肖路偷合以求怀孕生子救女。这就使得这两个家庭的命运被导向一种伦理与情感极限。可以说，这一连串并且步步升级、直至伦理极限的救女行动，给这两对中年夫妻带来了巨大的伦理挑战及情感冲突，迫使他们一再地陷入选择的困窘中。应当讲，影片的具体讲述方式是颇具匠心的，这可以从开端、发展、高潮和结局的处理手法和效果上集中见出。

在故事的开端，我们立刻感受到枚竹同老谢及女儿组成的三口之家是和谐甜美的：老谢对女儿的爱完全如亲爹一样。但高烧不退的女儿被医生告知得的是白血病时，影片只是让我们看到一个远景：在医院的楼道远端，医生和护士对着枚竹讲了两三句话后离开了，撇下枚竹孤单一人。只见她似乎突遭沉重一击，在巨大痛苦中身子摇晃欲倒，但又顽强地坚持挺立，直到跌坐到椅子上。没有一句话陈述，更没有画外音介绍，但观众却通过人物的肢体语言和随后的故事进程，很快就了解到危机焦点所在。这种几乎无声的含蓄有致的叙述，不仅在开端而且也贯穿到影片的全过程，取得了言简意深的美学效果。

影片的这种含蓄式开端同随后故事发展上的处理原则是一致的。枚竹的决定不仅威胁到她自己现在这个家的和谐，而且也威胁到肖路和董帆的家庭和谐。每当肖路被枚竹叫来家里或医院看望女儿或商讨处理办法时，厚道的老谢总是主动提出去楼下买盒烟以便回避。在下楼买烟的几次重复叙述中，影片都没有刻意渲染老谢面对妻子前夫时的复杂的内心活动，而是点到即止，尽量以内敛方式去传达。这种内敛方式总体上符合这位中国式父亲的性格特征。内敛处理也体现在肖路与董帆之间的夫妻争议上。董帆结婚几年来一直想要孩子却被肖路拒绝，想不到他却要同前妻再生一个，这打击是巨大的和几乎难以承受的。离婚的威胁也降临这对夫妻生活中。影片始终没让枚竹和董帆直接相遇和发生面对面冲突，而只是安排后者和同事突然闯到枚竹家中想见却未遇。但见到老谢和女儿的悲情场面已足以让董帆感动了。这场特殊的未遇的见面，鲜明地体现了影片的内敛风格，远比让她俩直接冲突更有表现力。

与此同时，影片的另一突出特点在于，尽量减少宏大的空间场面而更多地满足于局部空间或室内场景中的表现。这种尽量压缩或抽离广阔空间的做法，自然让我想到德国美学家沃林格在百年前提出的“抽象冲动”与“空间恐惧”之说：他相信，人类存在着两种冲动：移情冲动和抽象冲动。“移情冲动是以人与外在世界的那种圆满的具有泛神论色彩的密切关联为条件的，而抽象冲动则是人由外在世界引起的巨大内心不安的产物„„我们把这种情形称为对空间的一种极大的心理恐惧。”沃林格特地谈到，东方文明民族的原始艺术突出地表现了这种抽象冲动。他们“困于混沌的关联以及变幻不定的外在世界，便萌发出了一种巨大的安定需要，他们在艺术中所觅求的获取幸福的可能，并不在于将自身沉潜在外物中，也不在于从外物中玩味自身，而在于将外在世界的单

个之物从其变化无常的虚假的偶然性中抽取出来，并用近乎抽象的形式使之永恒。通过这种方式，他们便在现象的流逝中寻得了安息之所。他们最强烈的冲动，就是这样把外物从其自然关联中，从无限地变幻不定的存在中抽离出来，净化一切依赖于生命的事物，净化一切变化无穷的事物，从而使之永恒并合乎必然，使之接近其绝对的价值。在他们成功地这样做的地方，他们就感受到了那种幸福和有机形式的美而得到满足。确实，他们所得到的只能是这样的美，因此，我们就可称经过这种抽象的对象为美。”② 王小帅不一定了解沃林格的这种抽象美学，但他的选择和取舍却告诉我们，他对广阔的空间表现不感兴趣或不予信赖，而是有意识地从无限的广阔空间退却，退回到有限的局部空间或室内空间展开叙述。这无疑也可以理解为别一种抽象冲动的运用。上面说的含蓄和内敛，其实都与这抽象式表现相合拍，也就是对世界采取简约化、凝练式处置。

即使是在故事的高潮段落，影片也没有丝毫的渲染或放纵意图，而是继续上述含蓄、内敛及抽象路线，最大限度地展现了节制的原则。观众像影片开头时那样跟随已经熟悉了的枚竹和肖路，在汽车的左右摇晃中再次来到出租房，他们如何合作完成这次离婚夫妻间的特别的“偷情”或“外遇”仪式呢？影片把他们之间那种尴尬、拘谨而又急切、企盼等复杂情绪拿捏得恰到好处。尤其是两人在床上被窝里踌躇着始终无法进入“交配”角色时，共同的救女话题把他们从尴尬中解救了出来，双方都发自内心地生出对女儿的深切的爱和对新生儿的热烈期待。于是，观众看到大红被子覆盖下的两人肢体终于缓慢地而坚决地叠合到一起，完成了神圣的交合仪式。如果把这仪式的瞬间看成全片高潮的话，那么这高潮虽是感人的却不是煽情的；虽是表现的却不是铺陈的。因为，两人这时呈现的情感已超越普通的男女之情，而演变成跨性别的具有最后的救赎功能的伟大的爱。也就是说，不再是普通的性爱或情爱而是最高的圣爱在这里释放出不同凡响的感人力量。为了突出这种效果，影片的表现是高度节制的，可以说节制到几乎不可能再节制的程度，而通常的导演可能会选择至少多一倍的胶片长度去纵情表现。

影片的结尾与此相类：两对夫妻各自平淡地吃饭。充满爱意的董帆为丈夫盛了满满一碗米饭，并且不断夹菜，显然意在为他“劳累”后滋补身子；自以为瞒过老谢去出租房交合的枚竹，和已碰巧从手机中得知真情的老谢坐到一起吃饭，老谢突然平静地提出妻子生下的孩子跟他姓，从而使未来家庭矛盾圆满解决。影片就这样结束在意犹未尽的平淡中，爱的乌托邦情景已然展现，该说的都已说完，剩下的就是由观众自己去想象了。

二、简约与蕴藉及其美学渊源

影片的上述含蓄、内敛、抽象、节制和平淡等表现手段，合起来可以说共同体现了简约化原则，这就是说，尽可能舍弃对象的枝蔓或主要容量而仅仅从中抽离出它的最简单而化约的表现形式。这种简约化表现有两方面效果：一方面可以有效地减弱影片的人为色彩、去除令人厌倦的做作成分，加强它的生活客观性；另一方面可以蕴藉深厚地传达编导的表达意图，体现一种蕴而不发的深长效果。

王小帅在这里展现的对于简约化和蕴而不发的美学追求，与中国古典美学历来推崇的“蕴藉”原则是吻合的。“蕴藉”又作“酝藉”或“蕴籍”，“蕴”的原义是积聚、收藏，引申而为含义深奥；“藉”的原义是草垫，有依托义，引申而为含蓄。“蕴藉”在文艺领域往往指作品中那种意义含蓄有余、蓄积深

厚的状况。刘勰《文心雕龙·定势》在分析文体问题时指出：“综意浅切者，类乏酝藉”，即那些命意浅显直切的作品，大都缺乏“酝藉”。他明确地把“酝（蕴）藉”作为评价文学作品成就的重要标准之一。他甚至强调“深文隐蔚，余味曲包”，意义深刻的文章总是显得文采丰盛，而把不尽的意味曲折地包藏其中，这样的文章才能“使酝藉者蓄隐而意愉”，令喜好“酝藉”的读者阅读“酝藉”之作而充满欣喜。清初贺贻孙在《诗筏》中指出：“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔。蕴藉极而生光，光极而怪生焉。李、杜、王、孟及唐诸大家，各有一种光怪，不独长吉称怪也。怪至长吉极矣，然何尝不从蕴藉中来。”在他看来，李白、杜甫、王维、孟浩然和李贺等唐代大诗人的诗作，之所以各有一种光彩和奇妙，恰恰是由于把“蕴藉”放在头等重要地位。能“蕴藉”而后生“光怪”，可见“蕴藉”具有十分重要的地位。他又认为：“所谓蕴藉风流者，惟风流乃见蕴藉耳；诗文不能风流，毕竟蕴藉不深。”这些表明，“蕴藉”是中国古典美学的一个常用概念，强调文艺语言与意义应当蕴蓄深厚、余味深长。王小帅是否有意遵循中国古典美学的上述原则，不得而知，但可以肯定的是，他的有意识的含蓄、内敛、抽象、节制和平淡等表现手段恰恰体现了古典美学传统在现代电影艺术样式中的复活，表明这种古老的美学原则在现代艺术样式中仍然可以洋溢出表现力。

三、爱的乌托邦

影片通过这样的简约化与蕴藉式故事讲述，希望获得怎样的观影效果呢？这可以从影片的中英文名称上获得集中提示。影片的中文名为《左右》，寓意着故事中主要人物在家庭伦理上左右为难的境遇。而王小帅在选择全球公映的英文名称时，给出了“In Love We Trust”即《信赖爱》这名称。这里的中英文片名合起来就把编导的表现意图几乎和盘托出了：人生难免遭遇灾难或风险，让人陷入左右为难的困境，但凭借爱终究可以脱困。在影片中，来自枚竹的母爱、老谢的继父之爱、肖路的生父之爱，以及来自董帆的对丈夫与前妻所生女儿的同情之爱，终究化解了生活中曾让他们左右为难的困窘，把他们引向新的和谐的希望之旅。这显然幻化出一种空前理想的爱的乌托邦，为充满危机意识或忧患意识的当代人提供了一种影像的抚慰。

引申而看，这部影片可以说是一则寓言，是当前“和谐社会”建设时期人们遭遇的生活危机及其化解策略的一种想象态凝缩形式。影片中的两个家庭的成员、两对夫妻本来都是“好人”，堪称“和谐社会”的平常而又合格的和谐市民典范。但即使是这样的良善家庭及其成员，也可能会被突如其来的巨大危机或灾难击中而陷于失谐或不和谐境地。“和谐社会”何以保障？影片给出的是爱，是一种植根于普通亲子之爱和男女之爱而又同时跨越它们的神圣的爱。这种爱驱使枚竹不顾一切地拯救女儿于绝症中。但这种救赎性的爱本身却必然引发新的伦理危机，这就是导致老谢、肖路和董帆同时处于艰难的选择与承担的风险与困窘中；但仍然还是通过这种无边的圣爱，上述三人最后都发自内心地接受了枚竹的惊人选择，并且愿意倾力承担其导致的新的伦理后果。这时，这种既不合夫妻情也不合婚姻法的爱，终于可以跨越通常的人伦之爱，而具有超常的终极性伦理意味。爱，一种神奇的爱可以逢凶化吉、消灾避祸，成为人们通向“社会和谐”的制胜法宝。由此看，影片无疑体现了一种鲜明的爱的乌托邦拯救意味。

如果有关这部影片的这种乌托邦意味的阐释多少可以成立，那么，在更宽广的中国大陆电影平台上，可以见出一种涵盖主旋律影片、商业大片和艺术片的共同的值得关注的现象。主旋律影片近年显示了一种我所称的“儒学化转向”，也就是把儒家式仁爱当作“和谐社会”的拯救策略，例如《五颗子弹„„》（又名《仁枪》）、《千钧·一发》、《我的左手》等。就连商业大片如《集结号》也把仁爱输入谷子地鸣冤叫屈的言行中，体现了特殊的爱的力量。向来不顾票房而以境外得奖为重的艺术片，也逐渐地加重了爱的表现程度。从贾樟柯的《三峡好人》中，不难聆听到充满生存风险的底层社会对非婚前妻及女儿的执著的浓烈亲情，对偶遇的路人小马哥的同情的爱等。同属艺术片，王小帅的《左右》没有跨越《三峡好人》那种爱的暖流，而是既深深置身其中又有独特的开拓。与《三峡好人》在某些段落的略显铺陈和超现实的虚拟相比（如关于人民币的符号学阐释、“飞碟”降临的超现实刻画等），《左右》更多地呈现出简约化和蕴藉式叙述，是要以这种节制的方式导向可以惠及全社会的爱的伦理乌托邦的建立。我想说的是，我们当下的“和谐社会”的建立不能单纯依靠乌托邦，但也离不开合理的乌托邦实验。对此，《左右》无疑可以激发我们当下的历史想象。

注释：

① 见《女子救白血病儿子与前夫再怀孕》，《成都商报》2006年8月27日。

② ［德］沃林格著：《抽象与移情》，王才勇译，辽宁人民出版社1987年版，第16—18页。

第二篇：极限视觉挑战

家长读《极限视觉挑战》读后感

我和女儿在假期里读了此书后的感受就是很感谢编书人员的心血，为他们的巧思妙想所打动。这本书将故事、古诗、俗语和绘画巧妙的融合在一起。很好的调动了我女儿的学习兴趣（我女儿喜欢绘画类的东西）。她能很认真的读完故事，仔细的看图，细致的分辨，我认为这本书能培养她的阅读能力和识图能力，读此书的目的应该达到了吧。

我自己也喜欢读书，特别钟爱长篇小说，常常会导致废寝忘食，在假期里我读了《毛泽东与蒋介石》，因此和女儿共同读书学习的时间就很有限。现在也只能将就写这几句，以后努力做的再好点吧。

张竞元的家长：王爱丽

学生读《极限视觉挑战》读后感

我读了这本书，我觉得它很有趣，能锻练观察力。我喜欢这本书，第一，我喜欢这本书的捉迷藏，第二，我喜欢用彩笔把藏起来的图案涂出来。第三，我喜欢读书上的故事。我读了这本书，我知道了书的意思，还知道捉迷藏的意思。

学生：张竞元

第三篇：挑战极限心得体会

挑 战 极 限

心

得

体

会

XXX XXXX 2012

期学员 年12月18日

成功就在不远处

现在我坐在电脑前思绪又飞回到凌冽的寒风中，不由自主的就想到寒风中那一张张热情洋溢的笑容，今天的挑战极限活动真正让我有了一种新的体会，让我明白感受到团队的力量，在活动中有高兴有沮丧，但是我认识到自己的不足更看到了其他同事的亮点，我会不断总结让自己不断进步！在今天的总结会上实际上我有好多话都没有表达出来，心里有好多要说话就这里一吐为快！

我主要想说的就是我们今天在活动中的缺点！因为失败是成功之母，我们只有擅于总结经验教训才能不断进步！不断获得提高！

第一，我们总是犯一些想当然的错误，因为在活动开始我们就计划去电影院进行推销，因为我们想当然的认为既然是3D的眼镜那它的消费人群一定是看3D电影的人群，仅从这点看我们就把自己的思维进行了局限，直接把我们的消费人群的范围大幅度的缩小，使我们把自己的思维进行固定阻止了我们的发散型的思维！

第二，我们在活动中没有一个明确的中心，前期工作非常茫然。我们在12点前的基本都处在一种走走看看的状态中，本来说定要去电影院但是在第一次坐上车时发现坐错了···然后只能原路返回，等我们到达火车站的时候又在纠结到底是在火车站摆摊叫卖还是直接去电影院，一直纠结了半个多小时我们才真正决定先去电影院，然后却发现上午电影院基本没人，之后当我们知道其他组通过摆摊叫卖的方式已经成功推销出两套时我们才迫切感觉到压力，然后一致决定在二七附近找一个人流相对集中的地方进行推销，直到这是我们才基本确定推销的方式，而这时已经将近十二点了，这一上午的时间等于是浪费了，这就是因为我们想当然的思维方式导致的结果！

第三，没有及时的改变自己的思维方式，思维僵化，受一些先入为主的思路毒害!在总结会上，X校长给我们讲了各种各样的营销策略，例如把眼镜当成太阳镜去买或者经过自己的一些加工只卖眼镜的镜框等方法进行推销，这样不仅扩大了眼睛的消费人群也能提高眼睛的附加价值，因为它虽然是一个太阳镜，但是在看电影是它也能产生3D眼镜的效果！这些都是非常行之有效的办法！但是我们都没有想到，所以我们要及时的转变自己的思维方式！

通过今天的挑战极限活动，我充分认识到自己的不足，我会在以后的培训工作中时刻以一个饱满的状态去接受新的知识!引用X校长的话就是：时刻保持空杯心态，用坚定的信念去接受这种扒几层皮的培训！我相信自己会不断进步，因为我更坚信：只要我努力，成功就在不远处！

第四篇：山清水秀,挑战极限

山清水秀，挑战极限

今天（10月8日），我们和衷中学的学子们都十分兴奋、激动，您可知道这是为什么吗？告诉您：因为我们翘首以待的秋游活动日终来临了。一清早，我们就发车前往“传说”中的“中国迪斯尼”——苏州乐园了。

前几日连连下了几场蒙蒙细雨，我们都担心今天难免遭此一劫，殃及我们的秋游的雅兴。还好，老天爷实在是太给我们面子了，没有继续下雨，出人意料地送给我们一个大礼——一个明媚大晴天，这可是“喜从天降”呀！

仅用了一个多小时，我们到达了苏州乐园。走进大门，穿过“水帘洞”，在洞外大理石台阶旁卧着几只威武的石狮子迎接我们的光临，百兽之王狮子还兼职作为苏州乐园的吉祥物呢。这时我玩性大发，走到它们其中的一只大狮子的身旁，一屁股坐上去，这时我仿佛觉得自己是一名训练有素的驯狮师呢！

山清水秀，令人陶醉

我们小队首先乘坐小火车环绕着苏州乐园兜了一圈。

此时，我才发现苏州乐园不仅有各类惊险的翻斗乐，而且有那一个个平静入面，清澈见底的人造湖和天然湖。一阵风吹来，松涛阵阵、远处翠绿的高山印入我的眼帘。苏州乐园可称得上是摄影家和旅游家的乐园啊！

下了小火车，我们来到一个小湖边，此时的我们感到有

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些倦意，便坐在小湖旁的石椅上，边吃午餐边欣赏身前这个美丽的小湖。只见一条条可爱、漂亮的小金鱼在清澈的湖水中逍遥自在、无忧无虑地游来游去，仿佛正在玩着捉迷藏的游戏，不信你瞧，几条小鱼潜入水底，几条躲在水草中，还有一条正在四处寻探，寻找小伙伴呢„„

突然间，被顽皮的白云朵遮住的太阳一下子露出了它那火红的脸蛋，一道金光射进水中，湖水一下子变成了金壁辉煌，风吹过湖面，微波粼粼，十分美丽，我陶醉在这迷人的景色中。

午餐后，我们决定去攀登园内的那座最高的狮子山。我们以桂花林为起点，沿着石阶一步一步，慢慢地向上爬„„

我们一步一步往上爬，路旁的绿树也一棵接一棵地迎接我们，仿佛正笑着对我们说：“朋友，山顶马上就要到了，加油啊！”此时，我用疲惫的眼神看着它们，慢慢地好像有一股力从心中涌了出来。再也不感到累了，迈着大步往上爬。

“终于到山顶了！”我把包往岩石上一放，站在山顶上往下俯瞰。苏州乐园成为了一幅巨大的水彩画。银光闪闪的湖畔四周围绕着几座翠绿山脉；苏州城隐藏在湖光山色中，彩色琉璃瓦的房子鳞次栉比，时而升起缕缕炊烟。心想：这莫是到了人间仙境。

我陶醉了，陶醉在湖的美丽中，陶醉在山的巍峨中，陶醉在登上山顶的喜悦中。我真想变成一只小鸟，翱翔在这秀

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丽山水的画卷中。

挑战极限，令人回味

我真想飞翔，便迫不及待地下山去玩苏州乐园中的那些惊险刺激并让人挑战极限的“游戏”。

不必说可以让人环顾四周的飞来岛，恐怖可怕的谜E鬼屋，慢慢转的摩天轮；也不必说装来撞去撞不伤的碰碰车。单是“天旋地转”和“豪华波浪”，就足以让人挑战极限，但是在玩的途中也少不了惊叫噢！

我们沿途走到了“大蘑菇”——“豪华波浪”前，只见一条条铁链连着一个个悬挂式座椅，从“蘑菇顶”往下笔直地悬挂着。

等了好久，才轮到我们去玩它，我们坐上“飞椅”，系上安全带，用手拉住铁链。慢慢地仪器开始运转了，“蘑菇顶”一圈圈地转动了起来，此时的我们好像被一股力量推动着转圈。越转我们飞的越高。

这时，我闭上了眼睛，茫茫然间，我好像感觉到——此时的我，正如同神仙一般腾云驾雾着在空中飞翔着，逍遥自在。

当我张开双眼时，此时的我好像已快被“甩”到了指挥室的屋顶旁了，马上就要撞上去了，快要死翘翘了。这时，我被吓得心惊胆战，于是紧紧地抓住铁链，脚赶忙往后收。谁知，铁链一下子往上提高，我才躲过了这一劫。这可真是

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虚惊一场啊！

就这么一圈圈转下来，我感到头昏沉沉。通过我这次玩“豪华波浪”的经验，我可以这么说：“这里实在是太可怕了，但却还有一些让人回味无穷的地方。”

但谁知可怕的还在后面呢！

这时，小组长又带着我们来到了“天旋地转”旁。正好此时那边人还很少，我们没过多久就坐上了这个仪器，真没想到这个全自动的机器——坐上去之后，安全带徐徐落下，压在腿上，我们用大腿往上一顶。“啪”一声，安全带上的锁就把我们紧紧地锁在在了这张座椅上了。

一切准备就绪，可以开始玩了。

首先，我们被“吊”了起来，在空中翻来覆去。忽然在这时——当我们头朝下、脚朝上时，机器一下子停了，这时我们被悬挂在了空中。

我们一下子发出了如同杀猪似的狂叫。此时我的心也仿佛跳到了嗓子口，我用手抓紧把手，害怕会一不小心摔了下去„„

这些“翻斗乐”实在是太刺激了，让我们挑战了太多的极限，虽然在玩时会很害怕，但是事后却让我们回味无穷！

苏州乐园真像导游说得那样——迪斯尼太远，就去苏州乐园。这里山水秀丽，令人陶醉；这里的“冒险游戏”，令人回味无穷。苏州乐园真是“冒险家的天堂，摄影家和旅游

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家的乐园”啊！此时的我们坐上旅游车依依不舍地离去„„

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第五篇：突破自我挑战极限

提升团队协作精神构建和谐应理家园

——“应理学苑”第二期学员户外拓展训练圆满完成为增强新员工的团队协作力，培养新员工勇于奉献的团队精神，努力打造一支团结友爱、积极进取、富有激情的工作团队。8月22日下午，集团公司人力资源部组织2014年新入职员工在集团公司厂区内，开展了户外拓展训练活动。

此次拓展训练共有36名新员工参加，共分为四组，每个小组自行推选一名组长。活动中，新员工们激情澎湃、甘当人梯、精诚合作，全身心地投入到了此次拓展训练活动中，充分展示了新员工队伍团结互助、分工协作的团队精神。训练结束后，队员们还意犹未尽聚在一起，分享着训练过程中的感受与收获。

此次拓展，大家感受最深的就是，拓展使队员的凝聚力、策划力、合作力等潜能得到有效发挥，而有效沟通、理解同伴的需求，则是我们提高执行力的有效途径之一。大家表示，要将在训练中所得到的启示和体会应用于实际工作当中，用团队的概念、积极进取的心态，逐步熔铸一支高绩效的团队，建立对应理的归属感，为将应理集团建设成为中卫窗口单位排头兵而努力奋斗。