注重体验让德育回归生活

第一篇：注重体验让德育回归生活

注重体验让德育回归生活

罗田县落梅河中学

我校近几年来，一直把德育放在各项工作的首位，坚持“低起点、小坡度”原则，注重学生良好行为习惯的培养，致力于实现学生在个人修养上从文明到文雅的过渡。近几年我校积极响应上级号召，充分发挥各级组织的作用，在学校原有的德育工作基础上，从小到大、从点到面、从局部到全体，逐步使零散的体验教育活动走向系统化，探索出一条具有特色的以人为本，以体验为主的德育之路，让德育教育真正回归生活。

一、树立“以人为本”的德育理念

新时期背景下，需要我们树立新的德育理念，与时俱进，不断创新，以顺应新时期学生发展的特点。根据我校的实际情况，我们首先确立“以德立校”的德育指导思想，积极树立“成才先成人”的管理方针，将德育工作摆在学校各项管理工作的首位，树立了学校德育管理的“三人理念”：

l、“以人为本”，“激励为先”

一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值观因此，我们在学校的德育工作中，以尊重学生个性特点为指导思想，遵循青少年个性发展的特点，着眼于学生终身良好思想道德与行为习惯的形成，着眼于学生的全面发展，真正落实“全员德育、全面德育、全程德育、重点德育”，建立以“激励”为中心的德育管理机制，帮助学生树立自信，激励学生战胜困难。

2、以“实践”作为学校德育工作的生命

努力摆脱以说教为主的德育方式，积极开展校内外德育活动，让德育回归生活，让学生在日常生活的德育实践中体验道德与人格的魅力，使德育工作由“由外而内”，转变为以“内”为主，“内”、“外”结合的教育方式，让学生真正理解德育的内涵，自觉提高自身的思想品德修养。

3、与时俱进，不断创新

在德育工作中，不断关注社会发展和教育发展趋势，加强德育科研，根据学校实际和社会的发展变化不断更新德育观念，更新德育手段。摆脱一成不变的单纯凭经验的德育管理思想，让德育工作在不断创新中焕发出新的活力。

二、注重过程管理，将德育工作落到实处

1．创造良好的育人环境，营造浓郁的德育氛围

校园环境建设是学校精神文明建设的窗口，同时又是学校日常德育的载体。

优美的环境氛围，高雅的校园文化，给人以奋进向上的力量，学校应发挥环境育

人的作用，创设一个“时时受教育，处处受感染”的德育环境。我校有健全的教育阵地，如：宣传栏、黑板报、广播站、阅览室等，有标准规范的中国地图利世界地图，校风、教风、学风以及《中学生日常行为规范》、《中学生守则》等标志。校内的每一堵墙壁都成了无声的语言，在潜移默化中向学生进行了爱国主义教育和良好行为习惯教育。

2．常规管理抓得实，抓得细。经过逐步的完善，学生德育管理制度已基本形成一个完整的体系，制度内容包括了学生日常行为的方方面面，如考勤、车辆摆放、学生仪表、文明用语、上课纪律、午休管理、量化管理、奖惩制度等等。一个学期以来，我们主要抓落实，一方通过每两周一次的班主任例会进行总结，指出不足，布臵工作；另一方面，加强对班会课质量的抽查和督促。另外还结合学校领导的例行检查，门卫的检查，午休、课间的学生会各部门的检查，政教处在各个方面的抽查，使得学校的德育落到了实处。此外，对学生的校外违规违纪，如打游戏机、进网吧、桌球室、吸烟等不良行为，政教处也经常进行突击检查，通过我们的努力，问题学生人数较以前人为减少。

3．文明习惯养成教育

学校坚持多形式、多渠道的正面教育，引导学生人人懂文明，人人争做文明学生。一是每学期开学初，对学生进行入学教育，组织学生学习《中学生日常行为规范》、《中学生守则》，让学生明白做文明学生的准则；二是利用每周升旗仪式中的国旗下讲话，有计划地进行“学习文明，鞭鞑丑恶”的演讲；三是在校园内设立文明、礼仪标语牌，让环境感化人；四是利用班会时间，让学生白由发言、讨论，对校内外事件发表评论。设立文明监督岗，学生会组织志愿者轮流值岗，对学校的卫生、两操等情况进行检查评比，特别对个别学生的乱扔、乱丢、粗言秽语等不良行为进行监督，制止一些不文明行为的发生。

4．“德育实践”增活力。教育的本质是“育人”，是最大限度地发展学生的潜在能力，把学生发展的可能性变成现实；德育活动内容的生活性与参与活动对象的角色体验性是思想教育的特色；德育工作要摒弃零打碎敲，没有深度，匆匆走过场的活动方式。我们积极开创德育基地，精心设计一系列让学生可以白由选择的德育活动，包括校内、家庭和社会活动，让学生在一定的活动情境中承担不同角色，自觉履行角色义务，使学生在情境中实践，在角色中体验，在体验中感悟，在感悟中成长进步。

充分利用学生会和团委会积极协助学校进行班级管理，参与了卫生、眼保健操、早操、课室容貌、集会纪律、安全保卫等管理工作，并且经常反映有关情况，是学校管理中的得力助手。《校园之声》广播站每周定时进行现场播音，学生会的卫生部、纪检部、宣传部积极组织和发动学生参与校内的自主管理，适时安排了以“青春话题”，“考前心理锻炼”，“中学生法制知识手册”，“校园时尚”为主题的知识宣传，既锻炼了学生采、编、播能力；也为学生正常的心理发展起到了

正确的导向作用。这些活动都充分体现了学生参与的全体性、教育形式的多样性，使学生在这样的教育环境中，陶冶情操，健全人格，促进学生实践能力和创新精神的发展。

积极开展“美化环境，爱我校园”的活动，制作小型标语牌，安臵在校园的各个角落、每个花圃、每一个班级包干区，同时在全校广泛征集学生的作品，经筛选后张贴在标语牌上。通过这些互动式，开放式的活动，极大的培养了学生的兴趣和爱好，帮助学生发展个性，彰显特长，为学生的发展提供了广阔的空间和展示的舞台，让学生在思考、诉说、娱乐、增知为一体的活动中去体验成功的快乐。

5．“师德建设”导方向。为了促使我校的师德建设工作更上一步台阶，形成良好校风，我校组成了德育领导小组，团、队、班主任为成员的工作小组，开展了一系列丰富多彩的活动，取得了显著成就。

（1）认真学习理论专著，提高教师理论水平。学校组织老师特别是班主任学习《中国教育报》、《人民教育》等报刊杂志，以及《教育学》、《心理学》等，吸收当前先进的教育理念和教育方法，以期提高大家的政策水平、理论水平和德育科研水平。

（2）开展经验交流会并组织观摩学习。每学年结束时，每位班主任都要撰写德育论文并相互交流，在相互交流中共同进步。

6．“家校共建”拓空间

人们常说：“父母是孩子的第一位老师，家庭是孩子受教育的第一课堂”，由此可见，家庭教育对学生思想品德的形成有着至关重要的作用。因此，学校重视和发展家庭教育，经常召开家长会，请家长提合理化建议。建立健全家长委员会，办好家长学校，开展家教热门话题大讨论，帮助家长树立正确的教育思想，提高对素质教育的认识水平，把家庭教育与学校教育紧密结合起来，共同关爱学生。建立学校、社会、家长三点一面的网络功能，加强了学生的安全教育。通过家长学校的建立，将学校的教育教学工作延伸到了社会及家庭。

三 注重体验教育让德育回归生活

为了将德育工作真正落到实处，我校重点开展德育体验教育活动。我校体验教育以“在活动中体验，在体验中成长”为原则，以学校、家庭、社会三个层面为着手点，通过让学生自由选择岗位、深入体验生活和交流活动体会来达到体验教育的效果。在学校德育工作中发挥了不可低估的功效。

1、开展德育体验活动的四个方面

(1)学校方面：学会乐群学会自律

为了解决学生在校园生活、特别是人际关系上的烦恼，引导学生在学校生活中体验，使之学会乐群、学会自律，我们把为老师同学服务作为“岗位”，把当一天老师、班主任、校长、校工作为扮演的角色，体验组织活动、备课、讲课、组织教学、维护秩序、后勤服务等项工作的重要性，获得为人师表的真实感受，明白尊敬师长的道理，养成热爱学习的品质，学会自主学习、自我管理的本领

我们通过各种丰富多采的校园团队活动：3月学雷锋，4月球类运动会，5月“我是落中人”演讲比赛，9月教师节献礼，10月国庆节征文，11月田径运动会，12月元旦文艺大会演……还有不定期的班级文化评比、“从文明到文雅”班会比赛等等，这些在培养学生组织策划能力，融洽学生之间的关系，在使学生学会乐群上，起到了不少作用。

（2）社会方面：学会做人学会思考

为了解决学生觉得自我发展空间狭小的烦恼，提供广阔的社会舞台，引导学生在社会生活中体验，力求使学生在社会体验中学会做人、学会思考。我们把为社会服务作为“岗位”，把当一天工人、农民、交警、法官、记者等作为扮演的角色，体验面对工作时的心情和责任、工作过程中的辛劳和情感、工作完成后的情绪和收获，获得服务他人、服务社会、实现价值的真实感受，明白做一个合格公民的道理，养成文明礼貌、团结互助、诚实守信、遵纪守法、珍惜劳动成果的品质，学会适应不同生活环境、用自己的双手创造美好生活的本领。

我们举行 “体验社会我能行”活动。放手让学生自主选择社会体验场所，力求给学生创造最广阔的体验空间。“体验社会我能行”活动在家长的协助下，在学生们的勇跃参与下，定期出动，安全体验。体验的场所五花八门，由学生自主选择。有到商业大厦做营业员的，有到街头卖报纸的，有到医院做护士的，有在菜场研究“菜篮子工程”的，有到研究所调查环保情况的，有在工厂参观生产流水线的……之后，学生聚在一起交流收获，讨论感受，体验的触角就伸展到方方面面，取得良好的效果。

（3）家庭方面：学会生活学会劳动

为了解决学生在家庭生活中、与父母之间存在“代沟”的烦恼，引导学生在家庭生活中体验，使之学会生活、学会劳动，我们把为家庭生活服务作为“岗位”，把当一天爸爸、妈妈作为扮演的角色，根据家庭生活的实际情况做一些打扫房间、买菜、做饭、洗衣服、照顾老人、邻里沟通等具体事务，根据父母的工作情况跟父母上一天班，体验父母路途的辛苦和工作的紧张，获得家庭生活的真实感受，明白孝敬父母的道理，养成热爱劳动的品质，学会为父母分忧、生活自理的本领。到残疾人、孤寡老人、生活贫困家庭开展扶贫帮困和助残活动，体验他们生活的艰苦，学习他们自强不息的生活态度，培养乐于助人的高尚情操。设有“初一劳动技能大赛”“学做一个菜”“和爸爸妈妈对话”“做个小跟班”“爱心大奉献”“手拉手”等活动让学生在家庭生活中体验。

（4）心灵方面：学会反思学会感恩

为了通过体验活动，让学生心灵深处产生震撼，解决他们在人生问题上的一些困惑，帮助他们真正走向成熟。我们认为，最关键的是能够让他们对自己的言行做出反思，进而改善。

2004年初，在精密的策划下，我们推出了一个“我是落中人”大调查。调查问卷上只有三个问题：在落中看到的好的事情；在落中看到的不好的事情；你有没有做出一些有损落中人形象的事情？真正的匠心在最后。同学们认真而真诚地回答了这份问卷，特别是最后一个问题。同学们那么勇于解剖自己，让我们感动，也让我们坚定了把心灵体验活动开展下去的决心。

2004年底，我们又推出了另一活动——学会感恩。力图唤醒同学们的感恩思想，使之了解付出，懂得回报，学会珍惜，走向成熟。

从2004年9月起，我们先后开展了一系列活动。比如，9月的教师节，开展“秋日传情、老师你好”的活动，以别致的教师节贺礼和致词让同学们表达了他们对老师们的感谢之情；11月，开展“感恩，在生活的一点一滴中”的活动，学校制作并颁发精美的感恩日记本，要求同学们记录下生活中每一个应该感谢的人；2005年5月的母亲节，开展“感恩，从学会回报开始――母亲节念亲恩”的活动，促进同学们与父母之间的交流；10月，开展“百善孝为先”的活动，以书信的形式让同学们说出自己对父母的心理话，加强沟通，使他们更好地去理解爱，珍惜爱。

在一次又一次的心灵碰撞之下，他们逐渐学会了感恩，知道了在生活中其实有许多值得感恩的人和事；值得感恩的，不仅有辛勤养育他们的父母、老师，还有校车司机、食堂师傅等许许多多的普通人……。心灵体验活动不但使体验从浅显走向深刻，使德育从外化体验转向内心体验，而且更加贴近学生的内心，倾听他们的心声，满足了他们的需求所以取得了良好的效果。家长们也发现了孩子的可喜变化。充分肯定了学校感恩教育的成果。

2、开展德育体验活动的方法

（一）、关注需求。我校在开展活动时，把关注少同学们的需求放在首位。我们认为，初中阶段的青少年特别容易处于社会需求和个人需求的矛盾冲突中，即家长等外界期望与自我期望的矛盾冲突，而产生困惑、焦虑、叛逆行为。针对此，我们的德育工作通过最大限度地减少个体成长需求与社会需求之间的矛盾，使同学们在社会需求的压力下得到最大的发展自我的成长空间，使同学们和谐发展。

第二、抓住契机。要求学校的德育工作者在对同学们心理和需求的认识的基础上，能够用变化的、发展的眼光去密切注视他们，关注他们的校园生活，找到任何值得开掘的闪光点或契机，以此成为活动的切入点。

第三、抓好结合。我们认为，德育工作是学校整体工作的一部分，全校工作就象一盘棋，日常教学工作、常规工作、德育活动应当和谐融合在一起，达到润物细无声的目的。体验教育在我校的开展，除了各式各样的活动之外，还有相当多的渗透于学科教学、常规活动与班级活动之中。一是德育与学科结合，这主

要表现在各种课堂都力求在正常教学过程中，将德育内容充分融和的教学方式。二是德育与常规工作结合。这里的常规工作特指学校每年必须开展的各类比赛、运动会等活动。三是德育与班级活动结合。这一点表现在班级活动、班会内容服从与学校德育工作的大方向，符合学校发展的总体规划。

第四、形成品牌。随着网络技术的发展，德育内容的不断交流与共享，学校德育工作越来越呼唤“品牌化”的到来。形成品牌不仅要有创新的思想内容和活动形式，而且要重视经验的总结和理论的提升，而最终成为一种可供效仿的成功模式。

第五、保障有力。德育工作的正常顺利开展与强有力的保障是分不开的。这里主要包括队伍保障、组织保障和经费保障。

回顾过去，我校的德育工作取得了许多可喜成绩，在社会上获得了良好的声誉。展望未来，我们将继续把德育体验活动扎实开展下去，让德育真正回归生活，为学生的发展提供一个最好的活动平台和发展环境。同时通过不断探索，力争在理论和实践两方面都有较大的提升，使我校的德育工作能够再上新台阶。

二00八年三月

第二篇：让德育回归生活-德育

让德育回归生活

今天，有幸参加了国家基础教育课程教材专家委员会、湖北省特级教师，武汉市武昌区解放桥小学校长孙民题为《创新德育视野下的生命安全教育》，受益匪浅。作为一名小学语文教师，一名班主任，德育始终贯穿在我的教育生活中。但是，面对一个个鲜活的生命个体，我常常有束手无策之感，时常陷入迷惘与彷徨中。孙校长的讲座可谓为我打开了一扇德育之窗，让我有茅塞顿开之感。

孙校长的观点是让德育回归生活。在我们语文教学领域，生活这个词多么熟悉。写作源于生活，语文的外延就是生活……在具体地活动中，让学生潜移默化陶情怡性，这比冷冰冰的教条主义不是更能深入人心？孙校无疑是一个有思想的人，他理想中的教育不是多高、大、上，而是质朴的八个字：开心地笑，大声地说。一个孩子，金色的童年时代，如果我们教育工作者在他们的心田播种的是快乐、自信的种子，将来的他又怎会不拥有阳光向上的心态？让德育回归生活，让孩子们在快乐中真切感受、体验德性的拔节。学校有百草园的“梦入期”。孩子们向学生“问好”，让礼仪教育在日渐一日中形成习惯；《成功的“失败”》让孩子们在活动中感受、反思自我的行为……任何教育都是为了我们能更好地生活。孙校长倡导的德育回归生活就是德语的本质。当我们一味地教育与学生切莫撒谎，可是与坏人周旋时那谎言岂不是一种智慧。脱离生活情境的教育只会让缺乏判断力的孩子无所适从。

作为一个教育工作者，我们教书育人。但是，我们培养的是真君子，而不是伪君子和真小人。让我们关注教育工作中的细微末节，抓住一个个教育契机，让学生在活动中得到德性地提升吧！

第三篇：“德育回归生活”浅析

“德育回归生活”浅析

生活是教育的源泉，社会是德育的资源。“回归生活”的教育理念是本次课程改革中的基本理念，它是在改变传统教育远离学生的实际生活、时效性差、针对性不强的反思基础上产生起来，是目前教育发展的重要方向。在教育教学过程中，就德育如何回归生活世界，如何推进德育生活化，我做了一些尝试：

1、立足现实，力求实效。

生活是可感知的，是实实在在存在的，它具有丰富性和多样性。学生们的言行举止、思想品德都受到了社会现实的影响，因此，我们在进行德育工作也要讲一个“实“字。我们应深入学生实际，了解学生的真实想法，制定可行的目标。例如：我会针对班级每周中存在的主要问题，在教学过程中让学生们参与讨论与评价，明辨是非，使学生们从心底里认识到该怎么做才是对的，从而导行，帮助学生们养成良好的生活和学习习惯。

2、从小做起，抓紧落实。

“养成教育虽不是学校德育的全部，但却是德育中最‘实’的部分，是看得见、摸得着的，它是德育的‘质’的指标。我们必须坚持不懈地抓孩子良好行为习惯的养成，这是一个慢功夫，但却是一个实实在在的硬功夫、真功夫”（关鸿羽语）。教育往往是从最基本的日常生活开始的，一个人品德的形成，就是在日常生活中点点滴滴的小事中形成的。学校德育也要从小事抓起，从身边抓起，扎扎实实地开展德育工作，而且要持之以恒，良好的品行不是一天两天就能养成的，一定要坚持到底，这样才能终生受益。在教育教学过程中，我会时时刻刻提醒学生良好习惯的养成。比如说：不随地吐痰，不乱丢果皮纸屑；勤俭节约，不浪费饭菜，不乱花零用钱；文明礼貌，主动使用“请”、“谢谢”等礼貌用语；诚实守信，遵纪守法等，学生们的优良品德在习惯中逐渐养成了。

3、树立榜样，意义无穷。

从名人的回忆录中，在凡人的闲谈中，凡涉及其老师的，大多印象最深的便是老师的人品。读鲁迅的《藤野先生》，魏巍的《我的老师》，深深地感觉到：老师那正直的人品，那对职业的忠诚，对弱者的同情与对学生的爱心，正是学生终生难舍的珍宝。看来，“榜样的力量是无穷的”。对青少年而言，他们仍处于“偶像崇拜”期，故对教师的所作所为会有意无意地模仿。我们所从事的是教育人、塑造人的职业，是一个触及学生心灵的职业，师德规范中“以身作则、为人师表”这八个大字，意味着必须时时关注自己的角色行为，处处考虑自己是否有“老师的样”。因此作为一名教师，我会十分注重自己的一言一行，时刻想着“学高为师，身正为范”这条警语，做学生的良师益友。

4、开展活动，增强活力。

生活是丰富多彩的，学校德育也应该要丰富多彩。学校应多给学生安排一些社会实践活动，一方面是让学生走出校园，走向社会，做一些市场调查、献爱心捐款捐物等一些公益活动。另一方面，还可以请一些社会人士和家长来做指导，与家长多多沟通和交流，更好地进行学校德育工作。我在教学过程中，抓住实践活动环节，加强对学生的德育教育。比如，在班级组织的“今天我当家“活动中突出对学生的自立自强教育；在“走近家乡节日”中突出爱国爱家乡的情感；在“我是环保小卫士“评选活动中增强环境保护意识等，这就是生活中的德育，这就是实实在在的德育，这就是感动人心的的德育。

“21世纪是人的生命凸显的时代，教育灵魂的德育只有根植于生活世界，才能具有蓬勃的生命力，才能体现对个体生命的关怀和彰显个体的生命价值。”我们要努力使德育洋溢着生活的气息，从生活中来，到生活中去，这不仅有利于本课程的发展，有利于增强德育的时代性、针对性、实效性，还可以满足学生追求真、善、美的需要，促进学生全面发展。

第四篇：让作文回归生活

让作文回归生活

《语文课程标准》提出要“让学生能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容”，使学生“乐于书面表达，增强习作自信”。这就要求我们语文教师在教学时要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，指导他们感受生活，写作时贴近生活实际，让学生有话可说，写自己想说的话，从而激发学生对习作的兴趣。

每当上作文课，都是许多同学最纠结的时候。许多学生只能对着作文题目发呆，竟不知道该如何下手。作为语文教师，我认为与其绞尽脑汁的指导学生遵循何种模式进行作文，不如教会学生做一个生活的有心人——

罗丹说过,“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。如何才能让学生更好地把生活中的素材运用到作文写作中来呢？要引导每个学生张开善于观察的眼睛和开启体味生活的心灵之窗。为此，教师首先应有意识地培养学生的观察能力。引导学生养成良好的观察习惯很重要。我们应该教育学生做一个生活的有心人。小学生对自然和生活中的许多现象都充满了好奇心，对此，我们应予以肯定并鼓励他们通过自己的观察找到问题的答案。作为语文教师，我们还可以引导学生对周围熟悉的人和事物进行细致地观察：这些人和事有什么特征，给你留下了哪些深刻的印象等。在观察中会突发奇想，产生表达的灵感，有了表达的欲望。记得开学初期的时候，我们学校进行了一次广播体操比赛。我觉得这是一次不错的作文契机。于是，在比赛开始之前，我就对同学们说：“这就是我们这次的作文题目”。在观看比赛的过程中，我坐在孩子们中间，告诉他们要仔细观察，用眼睛捕捉住最美的镜头。那一次，同学们表现得特别兴奋，比赛才刚结束，同学们就迫不及待的拿出作文本来，投入到写作中。教室里，只能听见孩子们“沙—沙—”的写字的声音。我环视教室，发现就连平时最害怕写作的几个同学都在一边写，一边微笑，好象有写不完的情趣似的。毫无疑问，那次的作文，全班大多数同学都写得很不错。我还特意把一些优秀的作文张贴在班级学习园地上展示。孩子们似乎也尝到了作文的甜头：作文并不是想象中那么难啊。

“为有源头活水来。”生活是写作的源泉，大自然是孩子最好的老师。有源头才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要让学生有话可说，有事可写，有感可发，就需要学生的作文反映他们的真实生活，表达他们的真情实感，体现童真童趣。这让我想起了一个炎热的夏天——

那天下午，天气十分酷热。我象往常一样来到教师准备上课。可是，我发现教室里，同学们有的无精打采；有的在摇扇子；有的在抱怨天气；还有的„„正当我在犯愁的该如何让学生集中精力上课的时候，窗外响起了轰隆隆的雷声，还不时有闪电划过。接着，就下起了倾盘大雨。凉爽的风夹杂着雨滴飘进了教室，也飘进了许多学生燥热的心里。他们再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意识到，就算我把同学们困在教室里，也留不住他们的心。何不让他们与自然来一次亲密接触呢？于是，我宣布：全同学10分钟，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀跃。随即，我让学生们回到教室写一篇作文，题目就是《雷雨》。有了身临其境的体验后，他们都写得得心应手。在孩子们的眼里，普通的雨滴成了顽皮的孩子，在空中欢快的舞蹈。甚至他们还闻到了雷雨的味道„„这些，都是孩子们走近自然，走进生活，用心体验的结果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它离不开生活。”若想让每个孩子都成为作家，那是不可能的；但请不要忘记了，每个孩子都拥有发现的眼睛，而我们要做的是，引导孩子们做一个生活的有心人。只有这样，让作文回归生活才不至于沦为一句空话。

第五篇：让语文回归生活

让语文回归生活

——谈新课程背景下的写作教学

近年来，对中学语文教育教学弊病的抨击不绝于耳，研究工作者仁者见仁，智者见智，分别从各自的知识结构和教学侧重点出发提出了各种各样的教育观、教学方法论。在一定程度上填补了现代中学语文教育，特别是写作教育的理论盲区。他们大都意识到了作文教学和实践长期以来在应试教育所要求的模式下畸形发展的事实：

一方面是中学生作文大多缺乏真情实感，思想肤浅贫乏，不能深入挖掘客观事物的深刻内涵；思维向度、文章结构单一，为了“合乎标准”而不惜借用虚假的故事路数、对虚构的情节生搬硬套；由于片面地割裂了生活和写作的联系，课外涉及的知识面较窄，因而写作语言的表现能力发展迟缓，相应地笔下也无法表现出同生活一样无限丰富多彩、无限复杂多样的情感。辞不达意现象的出现也就不足为怪了。

另一方面，教师在指导学生写作的时候一边热衷于大而无当的章法技巧的训练，一边又拿“考场作文”的框架对学生的写作进行修枝剪叶；既而单凭借手中的一支笔对学生的作文进行单向的评价（通常学生只是注意老师给的分数、等级或者老师所给的盖棺定论式的评语）。在这种极端的形势下，对中学生的写作倾向、作文质量又能抱多大期望呢？

人们往往把学生写作中“无米下锅”归结为他们两点一线、学习压力大没时间积累、体验等。其实正如刘国正所言：“事实上，中学生已经阅历很多。大至世界和社会，小至学校和家庭，其中发生的许多事情，都会扣击他们的心弦，引起他们的关注和兴奋。他们有很强烈的求知欲和辨别是非的要求；他们有他们的喜怒哀乐、爱好、追求和理想；他们有一个时而变幻色彩、时而涌起波澜的天真烂漫的生活领域，其中有很多可以取作素材。宝库就在身边，他们却视而不见，这是因为他们误以为面包和盐既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的缘故。”

那么，如何观察、体验生活，积累写作素材呢？我国老一辈教育家叶圣陶先生早就一针见血地告诉过我们“语文的外延就是生活的外延。”那么，我们说：写作素材来源就是一个人全部的生活热情以及其人生阅历！

一、“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”

——前人在现实的写作实践中得出了一个重要的结论，亦即创作必须立足现实生活：

伫中区以玄览，颐情志于典坟。尊四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

——陆机《文赋》

他沿着“物－意－文”的基本线索精到地描述了艺术构思中作家的心理，并认为文学创作必须从观察万物、研习典籍以及怀有高洁的情志开始：观察万物，可以获得丰富的直观认识；研习典籍，可以从书本中获得间接的经验，可以“学先士之盛藻”、“得才士之用心”，不断提高写作的水平；同时怀抱高洁的心情而写出的作品才能“自成高格，自有名句”。

语文与生活同在，它的外延与生活的外延相等。语文来源于生活，服务于生活，是最能体现学以致用的学科。《语文课程标准》中指出：“语文课程要加强综合性，沟通与其他学科之间的联系，沟通与生活的联系，在语文课程中学到其他方面的知识和方法；在其他课程、其他场合中也可以学到语文，拓宽学语文用语文的天地。”

因此，在实际的教学过程中不妨尝试“语文的生活化”与“生活化的语文”相结合，使语文学习变得更加灵活更加贴近现实。我们要不断鼓励学生用生活的标准去判断生活的底蕴、去诠释生活的经验、去解读语文材料，说出自己的独特体验，实现与文本的对话，并真正受到启迪。

（1）尽情表演，再现生活

语文教材中的课文，大多贴近生活实际。要理解、读懂它们并不难，难点在于如何通过文字体会其中的思想内涵。教学时，教师可创设一定的情境，如把课文编排成课本剧，让学生演一演，将抽象的文字变换成课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，愉快地、创造性地解读文本内容，真切地体会到作品语言文字所表达的情感，感受到学语文的乐趣。

（2）尝试实践，体验生活

教学时，教师不但要有意识地创设情境，展现课文内容，让学生身临其境，还要让学生联系已有的经验，去体验生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那边》一文，作者用诗的形式给我们讲述了一个人生哲理。教学时，如果教师仅限于从语言文字中引导学生去感悟，学生可能浮于表面，感受不深。为此，在学习完课文内容之后，教师可以带学生去爬山来感受要去看海的艰辛，从而引出主题。

“生活中处处是语文”，也处处用到语文。让语文走进生活，让生活走进语文，给学生提供一个开放的、多元化的学习的平台，他们的语文综合素养就会不断地提高，而语文也会因为其强大的生命力而魅力无穷。

因此我们必须学会自觉去感受生活、感受自然，从生活中找寻写作的素材和灵感。此外，我们在指导学生写作的时候，应该致力于把学生写作向文学创作的高度引导，而不是像长期以来形成的为作文而作文的敷衍、应付的层次，引导他们树立为文的高度责任感，彻底搞清楚为何而作的问题。只有这样才能激发他们的思维和情感深度地介入生活，并且要走进生活，自觉地联系活生生的现实世界；只有这样才能进一步将写作与自我需要、个人兴趣、情感的发展联系起来。也只有这样的作文才能折射出作者的世界观和人生观，才能使文章真实生动，富有浓郁的生活气息，个性鲜明。

二、“他山之石可攻玉，可把他乡认故乡”

有的学生为完成“任务”而绞尽脑汁，写勤奋总是离不开牛顿、居里夫人；一开讲成功在于后天的努力就是说爱因斯坦、爱迪生的小时候；一提起身残志坚就忘不了海伦•凯勒、张海迪„„千篇一律，千人一面。高考考场上更有大量的学生让焦裕禄、李素丽、黄继光等走上前台；屈原、杜甫、白居易也从历史中走来，有些材料使用起来也张冠李戴，令人啼笑皆非，这反映了学生在学习过程中盲目背诵，生搬硬套的学习现状——这种膏药似的写作套路与现阶段中学生丰富的生活阅历和十分复杂敏感的心灵是极为不对称的。

我们平时在指导学生观察事物时，若只局限于对外在客观事物的观察，而不强调同时关注与

之相对应的内在心灵感受，这不能不说是一种缺欠。如果说在写作与生活之间，观察是桥梁或媒介，那么感受与体验则是这桥梁、媒介的重要基石。仅仅满足于表层的看得见摸得着的观察是远远不够的，观察不仅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能够充分地了解内部世界，能观察自己内心感受的特征，即在挖掘生活的同时又能挖掘自我，那么这种观察才是充满了灵性的，这种感受才是真实的。

观察决不能停留在一种单纯的形式上，它还应是一种能力，必须融入作者自我内心体验及对生活的真切感受，必须具有鲜明的审美特征。理解不再是单纯的逻辑推理或抽象的沉思，而是情感与外在事物的相互渗透，它将该事物从理性世界移到了情理交融的世界。这种审美感受使万物蒙上美的光辉，无生命的事物也有了生命的意味。生活是一个万花筒，蕴藏着人生百态与真善美丑。让学生走近它，观察它，感悟它，作文不仅有了无尽的题材，而且平添了无尽的底蕴，折射出深沉的悟性。文学艺术源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再现，而是生活浓缩的、典型的、深刻的表现形态。感悟生活，就是对生活条分缕析，由此及彼，从现象到本质进行系统深入的体验，就是把生活寓于情感之中。缺乏对生活的感悟能力，人生便缺乏激情与深度；没有感悟的思想是苍白无力的；没有感悟的文章是浅薄的。学生一旦具有了一定的感悟能力，就会发现平静的湖面下，荡漾着的原来是动人的激情，雄奇的深山里，却孕育着喜悦的鸟语花香。只有教会学生用心去感悟生活，学生才会真正领悟到生活的真谛，创作的品位才能得以提升。

在教学过程当中，我们往往都有这样的感受：学生的大作文所反映出的个性以及闪光点远不及小作文（或片断描写），而后者的总体水平又远不及随笔。这是因为学生在开放、自由、富有创造性的写作活动中所获得愉悦远远超过苦参或“硬挤”的产品，在随想中他们的参与性强，写作兴趣浓厚，创作的思维变得异常活跃。他们的个性得到健康发展，积极进取、乐观向上的心理因素因而得以伸张。大家在作文中都能敞开心扉说真话，诉真情，空话、假话、矫情的现象得到了很好的遏止；在随想中他们的主体意识增强，消极被动的作文观念得到有效的校正，大家更能够自觉而有意识地关注身边的人、事、景、物，关注社会生活中的每一个层面与角落。

在这种情况下，模仿和借鉴是有效的写作提高途径。在写作之前，我们有必要去学习和借鉴别人（特别是名家）如何感受事物，采取怎样的方式来表情达意。学习一种“文体”，做到“写啥像啥”；是散文，要做写景散文，就要做到情景交融，让“一切景语皆情语”，用景物来烘托情感；要写咏物散文，就要想到托物言志，借“物之性”传达“人之情”，从而表现主旨；欲做哲理散文，必须借助议论事物阐发道理，从“物之华”“人之神”揭示“事之旨”；是记叙文要以情动人，要求刻画形象描写场面，语言具体生动；是议论文就要以理服人，要求分析推理，条理清楚，语言严密概括；是说明文便要以知启人，要求介绍知识，阐释概念，语言简洁准确。总之，通过对前人佳作的分析、学习、模仿弄清楚各种文体的写作目的、要求、语言特点。

三、“创新须有立异志，个性出自自由心”

提倡个性化作文，鼓励创新能消除惧怕作文的心理负担，特别是现在开放性、个性化的话题作文，更让同学们尽情尽兴有话可说，这有利于语文综合素质的培养与整体水平的提高。那么学生在开放、自由、富有创造性的写作活动中所获得愉悦远远超过苦参或“硬挤”的产品。

高扬个性的大旗，在写作内容上：善于选材，巧于提炼，精于立意，即拥有主体之自得之见、自然之情与自在之趣；语言上：善于用自己特有的语言表达方式阐述自己的思想，能够创造出新鲜活泼的言说形式，即拥有主体的自由之笔。世上没有两片叶子是相同的，而人作为个体的存在，其在各个方面表现的亦是无限多样的。如人或隐忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的气质一样，文章的风格也应因人之不同而摇曳出五彩斑斓的风采。

韩愈在古文运动时就提出，创作的高下首要品评标准就是“能自树立，不因循”，即创新写作要求学生不拘泥于书本，不迷信于范文，不因循守旧，要结合具体的社会生活独立思考、大胆探索。但是这种创新必须与盲目地立异标新、与轻率而毫无节制的个人情绪宣泄截然分开。

写作，首要提到的问题往往就是“立意”。精神是不是符合时代要求，格调是否积极向上等等。一个时代便有一个时代之文学，随着中心主义被进一步瓦解，世界呈现出多元化发展的趋势，文学创作领域也如雨后春笋般地出现了各种所谓的流派、团体、新的名词、新的概念，似乎又到了“百家争鸣”的时代。写作的主体性、个性化倾向的日益明朗就不可能不影响到我们的中学生，甚至一些非主流作家的写作风格已经成为学生竞相模仿的对象：年少清纯便似饱览人世风霜而纵论世态炎凉，血气方刚就大讲出世入世始谈禅论道，再不就是假借痞子的外衣装扮老成世故„„中国传统文学文化观念中，“文学教化论”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以载道”、“文以明道”、“文艺要为大众服务”等都是明证，马克思主义文论指出：文学必须有所寄托和负载才有其存在的价值和意义。但很多时候一提到文章的立意，学生不是心存恐惧往往就是对此嗤之以鼻。那么，如何引导学生在新的语境下写作，如何给写作一个立足点和归宿就成了写作教学的当务之急，这也是关乎人生观体系重新构建的一件大事。

我们认为，在创新写作的过程中，必须重申道德标准，必须引导学生建立符合实际的创作原则。首先，应该多从人性的角度出发去探究人性之美、人性之爱，逐步培养学生重视情感体验而降低政治理性和实用理性在写作中所占的比重。只有这样的教育，才能让学生逐步学会

全身心拥抱生活，体验生活，那么，他们才能在写作中体现真性情，才能体现出作文应有的个性来。其次，还要不失时机地激发学生的历史使命感和民族责任感。人生而带有深刻地历史的、民族的烙印，这也是促使个人向上、前进的精神动力。只有这两个方面能够紧密结合，创作才能凸现为文的个性，才能达到与传统文论殊途同归的目的。

高扬个性的大旗，首先要在写作的内容和语言的新颖上。前者为内在的，后者为外显的。因此，文章源于生活要求真实，就要通过对真的处理来体现其从内在到外显的新颖。内容上：善于选材，巧于提炼，精于立意，即拥有主体之自得之见、自然之情与自在之趣；语言上：善于用自己特有的语言表达方式阐述自己的思想，能够创造出新鲜活泼的言说形式，即拥有主体的自由之笔。新颖是创新的火花，表现出来的是生命质体的活力。世上没有两片叶子是相同的，而人作为个体的存在，其在各个方面表现的亦是无限多样的。如人或隐忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的气质一样，文章的风格也因人之不同而摇曳出五彩斑斓的风采。

具备个性、风格才可能会有精品传后而不用“假良史之辞”，无需“托飞驰之势”；精品亦承载鲜明的个性，从鲜活的现实生活出发，通过对外部世界和内部世界体察透析，形成自我写作创新的观念，并进一步借助语言外壳显情志于外，成愉悦之情于内，方成就文学创作的最高境界。

综上所述，写作必须从鲜活的现实生活出发，学会用一双慧眼观览外物，用一颗真纯的慧心体察外物，并通过对外部世界和内部世界体察透析，形成具有独特个性的创作风格，并进一步借助语言外壳显情志于外，成愉悦之情于内，方能让我们的写作入乎自由之境。