马克思作业读后感2012.10.16

第一篇：马克思作业读后感2012.10.16

一直在前进的路上行动着

---之读《共产党宣言》有感

无可厚非，在我的思想里每一位值得敬重的伟人写的作品里的每一个词每一句话都是值得细细斟酌，慢慢思考！另外，在我看来，属于某个人的自己真正的思想的思想都是值得深究的，如果你想了解这个人的话，然后你就会了解到了这个人的与众不同和伟大之处！马克思恩格斯也不例外，他们为历代人心目中不可超越的神话之处在于他们的思想是符合历史发展规律的，他们的思想是适合于大多数人的，最重要的是他们的思想成文了！于是怀着对马克思恩格斯深深的敬重与怀念，我如饥似渴地在完了他们两共同完结的《共产党宣言》。

首先，想指出的是，关于书中的宣言的核心根本思想。恩格斯说过“虽然我和马克思共同工作40年，期间我一定程度上独立的参加了这个理论的创立，特别是这个理论的阐发，但我有义务说明绝大部分基本指导思想特别是在经济和历史领域内，尤其是对这些思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能做到，我却做不到。马克思比我们大多数人都站得高些，看得远些，观察的多些和快些。马克思的天才我们至多是能手，没有马克思我们的理论远不会是这个样子。”我想，这个就是对名与利的追逐吧。成名逐利，我相信是现在可以说是全部有野心的人的终极目标。成名的前提，是你的实力你的才能，你能做到别人做不到的，继而又持续把它能很好的完成，可以说在失势或者伯乐的帮助下你成名了，尤其是当某项成果是两个或多个人的结果的时候，接着利的纷争就也跟着来了。就想那个杨振宁和陈选，两人的共同合作在获得诺贝尔奖以后就再也没有什么大的成果了，原因就在于在她们成名后的利益的纷争，奖书上名字的排名怎么写也都成了一个可以说影响他们之间友谊的一个因素。（当然到底孰是孰非我们不是当事人也不好作评判）所以由此看来，古人的一句话，塞翁失马，焉知非福就显得更有道理了。由此看来，恩格斯的那种对名利平淡的心境让我更加的佩服，更钦佩于他们之间的那份纯洁的友谊！可歌可颂啊！所以，希望我们后人，把心思放在国家的利益上，放在人民大众的利益上，写到这里，猛然觉得自己写的很大很空，是啊，现在的‘只扫个人门前雪，哪管他人瓦上霜’的思想比比皆是，个人主义，个人之上的思想也都在慢慢吞噬着我们这代人的心灵。至少，我觉着，我是个自私的person，也希望我从中学学恩格斯的胸怀与境界！他的那种谦逊，与善于发现别人的闪光点并可以稍加学习认知的情怀！接着，请允许我说说宣言里核心的根本思想。他的思想总结出来就是：第一：在没一个时代中占有优势的经济的生产方式与交换方式，以及必然由此而来的社会结构形成基础，该时代的政治的和思想的历史就建筑在这个基础上，并且只有从这个基础上才能得到说明。

这让我想到了，经济基础决定上层建筑。是的，经济基础是上层建筑赖以产生存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得意确立统治地位并巩固和发展不可缺少的政治思想条件。任何上层建筑的产生存在和发展，都能直接或间接地从社会的经济结构中得到说明。经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。其次，（从公共占有土地的原始氏族社会瓦解以来）人类的全部历史是阶级斗争的历史，即剥削阶级与被剥削阶级、统治阶级与被压迫阶级之间斗争的历史。达尔文他老人家就老早说过，适者生存，优胜劣汰。而次，在当今社会不依然还在上演着么。你不行就让行的人来替代你。你，作为一个独立的人，就必须有自己站在这个土地上理由与坚实的能力！稳稳当当，走路也是一步一个脚印的那种！所以，说一个不那么和谐的话，就是我们要做剥削阶级与统治阶级才不会被淘汰。但，这个是需要资本的，那就是能力与实力，这两个词早就在我脑袋里了，但是我总是觉得还有更好的词去代替它们让我更有动力去完成自己！好吧，就让时间和阅历来给我答案吧！现在可以做的就是做好做好自己该做的！恩。Go吧！第三，就是，阶级斗争的历史总是在不断的发展变化的，当达到一个阶段上，被剥削与被压迫的阶级（无产阶级）如果不同时并且一劳永逸的把整个社会从一切剥削压迫、阶级差别和阶级斗争中解放出来，就不能从剥削与通知姐姐（资产阶级）的统治下得到自己的解放！我想，这个就是质的区别吧，从初中就接触明白量变与质变之间关系！要想努力自己，量变的终极目标就是质变。就像无产阶级的终极目标就是变成资产阶级。想想自己现在的终极目标，就是想通过一系列的努力把自己变强。其实，这个也是个很空的话。总之，不管怎样，以后有什么好的思想过后就让自己行动起来吧，吧思想落实，是我目前量变的物质表现！

其次，想谈谈马克思对后人的影响。《共产党宣言》发表以来就已经翻译为法文、波兰文、意大利文、丹麦文、瑞典文等多种文字！当，最终的时间证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。结合我国改革开放以来党的全部理论和实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党，怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理通中国实际具体结合，走自己的路，建设中国特色的社会主义。在当代中国，坚持中国特色的社会主义道路，就是坚持真正的马克思。对国家是这样的，我是国家中小小的一员，更是要借鉴国家的了，前人的思想再好，不适合自己的就不是最好！适合自己的才是最好的，每个人都有他自己的与众不同的一面，所以第一，在借鉴的同时要根据自身的情况，不能让蚂蚁去穿大象的鞋啊，对吧！第二，我平凡，但是我独一无二。所以，从另一个角度来讲，我也有我存在的以外的价值。再者，文中提到，宣言发表的时候 俄国是欧洲反动势力最后的巨大后备大军，而向美国移民吸收了欧洲无产阶级的过剩力量。两国都供给欧洲以原料，同时又充当欧洲工业品的销售市场。所以两国都以这样或者那样的方式作为欧洲社会秩序的支柱而出现。是的，今天的这一切变化该要多大啊，正是欧洲的移民使北美的农业生产能够巨大的发展，它通过竞争动摇了欧洲大小地产的基础同时，欧洲的移民使美国能够以这样的力量和规模开发自己丰富的工业资源，以致在短期内必然结束西欧的工业垄断。这两种情况又反过来对美国起着革命的作用。作为美国整个秩序基础的自耕农产的中小型地产，在大农庄的竞争下逐渐失败了，与此同时，在工业区域内和传奇式的资本积聚一起第一次形成了人数众多的无产阶级。而如今的美国，相信每个人对他的资本主义国家是没有质疑的。是的，同样无可厚非，他的成功的蜕变不仅由于自身的努力与奋斗还有他国的‘帮助与支持 ’，其实更重要的是它可以在历史河流中抓住机遇，再加上自己的一颗雄心，于是脱颖而出了并一直做得很好！难道这不像我们个人么，美国的成长同样也有我们值得学习借鉴的地方。所以，历史的延伸规律是让我们要保持着对学习的新鲜感，而且是长期的永远的，除非你能找到一个比学习更好的方式去取代她，否则，你是做不到质的改变的！再说说俄国吧，在俄国，我们看到，除了狂热发展着的资本主义制度与当时刚刚形成的资产阶级地产之外，大半土地为农民的公共财产。那么试问，俄国的农村共同体，这种虽然已经严重瓦解的原始土地公有的形式，能否直接的过渡到地产的共产主义的高级形式呢？或者，它必须首先经历那种西方的历史发展中表现的同样的瓦解过程呢？对于这个问题，今天唯一的可能回答的是，如果俄国革命成为西方工人革命的信号，而双方互相补充的话，那么，现今的俄国公共财产可以作为共产主义发展的起点。所以，有句话说，识时务者为俊杰!我们要有认清时势的远见！永远的在行进的路上！

最后，懂并了解的，都知道：《共产党宣言》 是马克思主义第一个纲领性文献。它全面系统地阐明了马克思主义关于社会主义和共产主义的基本思想。揭示了从资本主义过渡到共产主义的客观规律，指出了无产阶级的伟大历史使命，论证了无产阶级革命和无产阶级专政的必然性，论述了无产阶级政党的理论和政策，并对当时各种资产阶级和小产阶级‘社会主义’流派进行了深刻的批判！这些所有所有的科学学说的创立与发展都是站在巨人的肩膀上的。他在吸收几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判的继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。有句俗话不是这么说的嘛，不听老人言吃亏在眼前！这两个事实都告诉我们做什么事情要吸取前人的经验，要努力去接受别人的思想，不固执行事，让自己少走弯路，或者说为自己省下更多的时间去做自己喜欢的事情。而，仅仅做到这些是不够的-----接下来就无关这了！再跟自己讲一次，把自己的思想落实落实才是王道！写到这里，相信，我已经词穷了！对于我上面讲到的某些观点或许有点狭隘了，但仅个人观点。也相信，随着时间和阅历的增加，我的思想将更加完善，就像我们中国一定会在通向更完美的路上的必然！最后，祝我可爱的祖国，越走越完美！

第二篇：马克思作业《共产党宣言读后感》

共产党宣言读后感

读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义.《共产党宣言》正文分为四个部分:资产者和无产者,无产者和共产党人,社会主义和共产主义的文献,共产党对各种反对党派的态度.它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史.详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点,继而以此为基础分析了当时的革命形势,指出了无产阶级的奋斗目标.资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上,起过重要的积极作用.宣言详细的概括了资产阶级的起源,发展,用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用,包括反对封建,追求自由,开拓世界市场,极大的提高了人类社会的生产力水平.同时也指出,资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来,它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系,把财产重新聚集在少数人手中,它与无产阶级的矛盾日益突出,越来越不适合生产力的发展.而无产阶级作为资产阶级的对立阶级,也日益显示出其特有的先进性,他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益,因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动得到了锻炼,达到了前所未有的团结,其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益,最终解放全人类.在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝.国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分.苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射……

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。

与时俱进，是马克思主义以贯之的理论品格；在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。

以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住 “什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“ 三个代表”重要思想应运而生。

“三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。

站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中国要建设成有中国特色的社会主义国家一定能实现，中华民族的伟大复兴也一定能够实现。我们坚信中国一定会取得一个又一个的飞跃！中国的明天一定会更加美好！

第三篇：马克思作业----《共产党宣言》读后感

《共产党宣言》读后感

1848年，马克思与恩格斯的共同著作----《共产党宣言》发表，这标志着马克思主义的诞生，标志着科学社会主义的诞生。它开辟了人类文明史的新纪元，它揭示的真理具有永恒的价值，它是世界上第一个无产阶级政党的党纲，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。

《共产党宣言》是人类智慧的伟大结晶，它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史，详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。《共产党宣言》全文共分为四章：资产者和无产者；无产者和共产党人；社会主义的和共产主义的文献；共产党人对各种反对党派的态度。在《宣言》中指出资产阶级，一个推翻以往封建统治的阶级，现在主导着世界的潮流，但和以往所有的社会制度一样，这是一种私有制度，是一种剥削制度。资本主义根子里就存着一个致使的矛盾，它就是广大工人阶级和资本家之间的矛盾。只有充分维护工人阶级的利益，社会才会有根本的发展。而作为社会主义的执政党，共产党代表了广大工农阶级的根本的利益，代表了最广大人民的根本利益。所以社会主义代替资本主义是一种必然趋势，只是所有的一切都等着时间去证明，这是一个伟大的理想。共产主义的理想：“只有他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度，让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

《共产党宣言》是马克思主义的重要组成部分，而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。她得内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等多个方面。《共产党宣言》是一个时代的呐喊，是人民的爆发，也是我们人类思想的风暴。它像一团火，在群众之中熊熊燃烧，传遍了欧洲，传遍了整个地球。它的观点代表了广大工农阶级的根本的利益，代表了最广大人民的根本利益。

《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。《共产主义宣言》宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时如此局限的社会乃至世界，宣言大胆，准确地预言了社会的发展，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。马克思关于未来社会的设想是建立在现存的资本主义社会中，通过对现存社会的理性分析来设想未来社会。而且，未来社会的设想不是凭空的，而是建立在对人类社会规律的把握基础之上的，从规律的角度来揭示资本主义的命运，从而预测社会主义，也就理解了共产主义。资本主义的产生是合乎规律的，是基于生产力发展要求而产生新的生产关系，资本主义制度不仅合乎规律，而且做出了极大贡献，马克思主义讲历史超过资产阶级的地方就在这个地方。

从《共产党宣言》的创作的哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，马克思恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理以及阶级分析的方法，从根本上揭示了阶级的存在只是与生产发展的一定历史阶段相联系，揭示了阶级斗争是社会基本矛盾的直接表现形式，是推动阶级社会发展的动力，它必然导致无产阶级专政

作为共产党和马克思原理的宣言，一次又一次地验证了其正确性，成为了一本真理性作品。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是历史的宝贵的产物，是科学性与革命性的统一。

而在现实的社会中，马克思主义成为了每个国家的重视。从苏联的解放，中国的发展来说马克思主义是从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

《共产党宣言》的历史作用远远不止于此，并且，对于身在现代化社会的我们仍有指导性作用，不仅为我们提供了科学研究中应该持有的一种辩证思维方法，更为我们的学习研究提供了强大的动力。

读完《共产党宣言》，我们作为大学生应该放眼世界，胸怀祖国。我们无论在学习，生活的过程中，都要像马克思与恩格斯一样不畏困难，迎难而上，敢于挑战权威，勇于创新。

第四篇：帝王末路读后感 马克思读后感 马克思作业

《帝王末路》读后感

帝王是封建统治中的最高统治者，然而帝王的路途确是崎岖艰险，因而，稍有差迟，却要走向死于非命的末路。

在中国的历史中，帝王无疑意味着尊贵，威严，高高在上，拥有着至高无上的权利。而提及此词的第一印象往往也是在《故宫的记忆》雄浑震撼的配乐中，百官跪拜，黄袍加身的九五之尊登坐龙椅，俯视满朝文武。他们坐在权力的巅峰之上，唯我独尊，为所欲为。在世人的眼里，充当着“神”，充当着“天之子”。他们可以尽情地放纵自己，穷极人生的享乐。整个天下都是他们的，天下人都是他们的奴仆。正因为如此，为了争夺帝位，一代代的人们演绎了无数血淋淋的让人心酸之作，帝王也就成了一个风险最高的职业。中华上下5000年，成帝者不下300，却有近100位未得好死。比如被杀死、或被逼自杀的帝王就有秦二世胡亥，秦王子婴，后梁的三个皇帝朱全忠、朱友硅、朱友贞等等；被毒死的有西汉的平帝刘衍(被王莽毒死)；东汉质帝刘缵(被梁冀毒死)；西晋的惠帝司马衷(被东海王司马越毒死)等等；直接因纵欲过度而死的有：汉成帝(宠幸赵飞燕和她的妹妹赵合德，荒淫过度而死)；北齐的高洋(因酒色过度，不能进食而亡)。间接因纵欲而死的就无法统计了。因服丹药中毒而死的有东晋哀帝司马丕；唐太宗李世民，唐宪宗李纯(或说被宦官杀死)，唐穆宗李恒，唐武宗李炎，唐宣宗李忱；明世宗朱厚熄等。死得不明不白的有明惠帝朱允坟、明代宗朱祁钰、明光宗朱常洛、清雍正等。

这些帝王的人生悲剧其实预示着中国封建制度的最终消亡，这本书通过对部分帝王离奇死亡的关注，揭密他们被权力异化的人生悲剧过程。当我在茶余饭后品味藏在神秘宫帷后面的另类生活之时，历史的种种令我不得不思考这些帝王命运的背后到底是怎样的轮回。把天下攫为几有是古来所谓“有志者”或“野心家”的最大愿望。纵观古今，皇位宝座下处处是阴谋的寒光，心术的剑影。真能终有一天稳坐皇帝龙椅之上、称孤道寡者，往往也如坐针毡。日子过得惊心动魄，有的帝王就是因惊吓而死。这是可以理解的，就像人登峰造极之后，对于跌下去是有多么恐惧，更何况是赌上了一生的荣誉与性命。

历史上父子之间为争夺帝位骨肉相残的事例很多，尤其是儿子操刀，父亲毙命，几乎历朝历代都有。这已经成了历史的怪圈。究其原因，不外乎几种。一是父亲在位时间太久，老而不死，儿子等不及了，干脆来个快刀斩乱麻，早点把老子送上不归路。二是自己并非父皇选定的接班人，于是阴谋篡位，一旦成功，不但父皇脑袋搬家，往往株连其他亲人。也就是说，顺者昌，逆者亡，不管你是谁，碍事者杀无赦。三是父皇昏庸，胡作非为，欺儿霸媳，儿子冲天一怒，做了杀父逆子。其实是为国除害。当然还有其他的原因。但最主要的原因还是做儿子的盯着父亲的龙椅。由此可见，皇帝这个职位的风险何其高也，不用说外人了，就连自己的儿子都成了潜在的杀手。父死子登基，骨肉相残，人对于欲望的追求将人性泯灭了，我们都有欲望，然而，希望我们都时刻拥有任性。

后妃制为帝王提供了任意而为的方便，而对众多女人来说，一入后宫自己无形中就被引入了竞争机制——争皇帝的宠幸。她们各有各的资本，也各有各的办法。争到皇帝的宠幸就拥有了一切，否则，只能 “红颜暗老白发新”，“一生遂向空房宿”，那样活着还有什么意思呢？后宫中的女人为登上女人生存的峰巅，有的以德行开路，有的用色相架桥，也有的以生育子嗣做最后一搏。不管是走哪条道，策略和手段都是必不可少的。一旦目的达到，坐上后位，参政、干政的招数和结果也是形形色色：辅佐皇帝、安邦定国者有之；飞扬跋扈、祸国殃民的也不在少数。有的帝王就命丧在这些身边的女人之手。我看过一本书上说“让红颜成为祸水的不是女人，而是男人。”身为女生，我并不完全认同，可是事实总是存在太多前提需要叙述阐明，所以，我们只为牺牲者叹息，并告诉自己其中的厉害种种。

在古代皇宫中，宦官是一个特殊的阶层，他们有特殊的身躯、特殊的形象，占据着特殊的位置，也发挥着特殊的作用。古代男女有别、授受不亲，而不男不女的宦官则可以尽情穿梭于后宫佳丽之间，既为畸形之人，就可以行畸形之事。抛弃常人的尊严，以俳优自居，以主上戏弄为荣。在接通了自己与帝王和后妃的联系之后，在宫廷的明处或暗处，宦官都争到了位置和发言权，就放开胆子尽情上窜下跳、大行其道。本来是可怜可悲的一群，然而在中国古代政治舞台上却发挥着穿针引线、左右疏通，甚至连正常人想也不敢想的政治中枢作用，有的宦官甚至权大欺主，大刀向帝王头上砍去。宦臣本身应该是一个很复杂矛盾的角色，可能他们是为前途甘愿入宫，可能他们是为生计被迫入宫，若为后者，则必是生活不及，皇帝治理不周，其心理也必定深积怨恨，加之与人接触甚密，机会较大臣皇子而言也更多，各种因素致使宦官弑君得逞。在明太祖朱元璋时就明令禁止宦官读书，干政，违者斩，然其死后却没有了这项规章。从各方面看，小人身边站，不得不提防。

“自古帝王多淫棍”，古代帝王拥有数之不尽的后妃与宫女，无非为了发泄淫欲。秦始皇统一中国后，把从六国掠来的上万名宫人、女乐据为己有，大修宫室以蓄女作乐。汉代宫闱生活的淫乱也不逊色，皇帝们均在宫中蓄有大批美女供其淫乐，少则几千人，多则过万。魏晋时期，道家宣扬的房中术，为统治者的荒淫与纵欲起到了推波助澜的作用。到了清王朝，荒淫早已成为一种名正言顺的“制度”，清代独创“翻牌制度”。翻到哪个妃嫔的名下，才有可能去承受皇帝的恩泽。正因为帝王们如此荒淫，所以他们为此付出了惨重的代价，很多帝王因纵欲而早早地奔赴黄泉。此一末路实在荒唐可笑，可是史实如此，不得不花时间反省思考，“务实”才是真正长久之道。

皇帝的权力附着于皇帝身上时，他就是一个实实在在的皇帝；如果皇权游离于一旁、或权力之柄操之于他人之手，双方发生你死我活的冲突，结果不是弄权者被杀就是皇帝成为牺牲品。外戚较之大臣更容易干政，而权臣是皇帝在朝中真正的政敌。权臣的权力大到能够废立皇帝的时候，皇帝已经不是他的对手了。权臣之所以能爬到一人之下万人之上的地位，凭借的是智谋和勇气，这种本领远胜于昏狂无知的少年皇帝。而且历史有时还给图谋做皇帝的权臣提供道义上的机会，即某些在位的狂躁肆虐的皇帝实在该杀，其被杀乃是自取其祸。

这些帝王们固然可以为所欲为、号令天下，但他们却有着比我们普通人更多的忧思和惆怅。他们高高在上，万人景仰，但同时他们也是处于风口浪尖之上；他们权重如山，但同时他们又命薄如纸，一旦有变，想做个平民百姓都不可以……在滚滚红尘里，如何让自己的生命之舟不偏离正确的轨道，如何从容不迫地走完自己的人生之路，让我们不至于沉迷在无边的欲望里不能自拔，不至于与轻松愉快渐行渐远，我们更应该理性，清醒。

第五篇：马克思作业

马克思主义中的建设美好家园

建设美好家园，创造幸福中国，是我在心中许下的承诺。但是创造幸福中国是要有几个根本的条件：一是要做好自己，学雷锋，做好事。二是我们身边的生活环境需要优化。三是不仅让自己变得好，更要让身边的人也变得好。建设美好家园，离不开我们的行动。我们要乐于助人。见到有困难的人，我们不应该主动帮助吗？当我们遇到困难时我们应该像那些不退缩，直往向前的英雄一样奋进。我想只有我们“人人为我，我为人人”才能更好的建设家园。同时我们也要有不屈向上的精神，这样美好的家园就会指日可待了。

建设美好家园，要看身边的环境。以前村庄里有一些人家总是把垃圾丢在河里，清澈的河水失去了鱼儿的作伴，它生病了。浑浊了，同时发出刺鼻的味道。那时我们不论怎么劝，他们 丢在河里，还能丢在哪里？现在好了。新农村建设了，低矮的瓦房变成了宽敞、明亮的小楼。一排排，一户户整齐的住着。楼前有自家的小园子，愿意种上菜就种菜，愿意种上花就种花。那葱绿的开满鲜花的园子让人看着都自乐。那污浊的小河似乎也在恢复中，因为现在人们知道垃圾还有它自己的家——垃圾池！这样美丽的家园让人看着越来越舒心

徐州原本是个北方缺水城市。人们记忆中只有云龙湖是夏天能游泳的去处。近几年来，市委、市政府坚持把生态文明建设摆上“两个率先”全局的重要位置，超前谋划推进老工业基地绿色振兴，强力实施“显

山露水”、“进军荒山”“蓝天碧水”、“精品园林”等重大生态建设工程，把原来废弃荒芜的煤矿塌陷地，打造成一望无际的潘安湖、碧波荡漾的九里湖，把原来只能称之为小水潭的无名湖打造成移步换景的大龙湖、典雅精致的金龙湖。2008年以来，全市累计整治采煤塌陷地9万多亩，功能区三类以上水体占比达76%，生态指标成为徐州全面小康建设最过硬的指标。

市委十一届四次全会上明确提出，当前和今后一个时期，我市牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，以推进生态文明建设工程为抓手，以转变经济发展方式为核心，以环境治理和生态修复为重点，以体制机制创新为保障，在新的起点上推动生态文明建设再上一个大台阶，确保2015年建成国家生态园林城市。在此基础上接续奋斗，建成国家生态市，努力把徐州建设成经济发达与生态宜居协调融合、都市风貌与田园风光相映生辉、楚韵汉风与南秀北雄相得益彰、人与自然和谐共生的美好家园。为此，市委、市政府提出了“天更蓝、水更清、地更绿、路更畅、城更靓”五大行动计划，要求更大力度建设美丽徐州，让良好生态环境成为徐州的新名片。

呼吸新鲜空气、享受优美环境、建设美丽家园，是人类社会的不懈追求。把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，是党的十八大对我国未来发展提出的新要求。生态文明成为定位中国发展的重要维度之一，意味着我们的现代化发展理念

更加全面、更加科学，彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。生态文明是人类社会文明的高级状态，其核心是人与自然和谐发展。新形势下，加快推进生态文明建设，对贯彻落实科学发展观、全面建成小康社会具有重大的现实意义。具有汉文化的徐州，要以更加坚定的决心、更加有力的举措、更加完善的制度，坚持不懈地推进生态文明建设，有效推进绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽湖北。推进生态文明建设，是关系人民福祉的长远大计。改革开放以来，我国经济长期保持了高速发展，但也付出了较大代价。资源稀缺、水土流失、食品不安全、环境污染，将会严重影响人们的身体健康和生活质量，降低人们的幸福感。推进生态文明建设，着力解决损害人民身体健康、影响群众生产生活的突出环境问题，是顺民心合民意之举。湖北大力推进“两型”社会建设，就是要将改善和优化城乡人居环境作为提升生态文明的重要路径，让人民群众生活在美好的环境之中。推进生态文明建设，是实现经济社会可持续发展的必然选择。牺牲生态换发展，无异于竭泽而渔，后续发展将难以为继。生态立省，在于牢固树立人与自然和谐共生的生态文明理念。水是湖北最具特色的自然资源，让江河湖泊休养生息、恢复生机，功在当代，利在千秋。要构建功能完备的森林生态系统，建设绿色生态屏障；优化国土开发格局，节约集约利用资源；加快转变经济发展方式，调整产业结构，着力提高经济发展的质量和效益；要大力发展循环经济和低碳经济，为未来发展留下更多生态资产、绿色财富。推进生态文明建设，需要制度建设作保证。应坚决摒弃以GDP论英雄的考核标准，代之以

符合科学发展观要求的考评标准，建立体现生态文明要求的考核办法、奖惩制度。全面清理和修订地方性法规、政府规章，为推进生态文明建设提供法律和制度上的保证。庄子云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”尊重自然、顺应自然、保护自然，应成为全社会遵循的行为准则。要树立环境就是资源，生态就是资本，保护就是发展，绿色就是财富的理念。在全社会倡导理性消费，引导绿色消费，让节约资源与保护环境成为每个公民的自觉选择，切实将生态文明建设融入社会生活的每个环节。

打造美好家园，建设美丽徐州，关键要落实在具体行动上。推进生态文明建设，既是攻坚战也是持久战，既是市委、市政府的决策也是全市人民的期盼。美好家园建设离不开你我他的自觉担负与实际行动，我们都要从自身做起、从小事做起，做美丽徐州建设的推动者和行动者，让生态文明意识根植社会、深入人心，让我们生活的城市水更清、天更蓝、花更艳。